1

Secretaras de Igualdad de
Gneros Estatales:

Mujeres integrantes del

CEN PRD

Aguascalientes- San Juana Martnez Melndez

Baja California - Dora Leticia de la Rosa Ochoa
Baja California Sur - Lic. Mara del Pilar Coso Lucero
Campeche - Susana Joaquina Cmara Vzquez
Coahuila - Magda Liliana Flores Morales
Colima - Rosa Aurora Virgen Cerrillos
Chiapas - Dra. Florydalma Flores Torres
Chihuahua - Magnolia Nevarez Barraza
CDMX - Cecilia del Carmen Olivos Santoyo
Durango - Micaela Hernndez Herrera
Guerrero - Ivette Daz Bahena
Guanajuato - Lic. Selene Rodrguez Franco
Hidalgo - Lic. Yaneth Lucero Miranda Miranda
Jalisco - Gabriela Jurez Pia
Mxico - Celina Trujillo Arismendi
Michoacn Vernica Naranjo Vargas
Morelos - Daniela Jaffet Albarrn Domnguez
Nayarit - Victoria Milln Ortiz
Nuevo Len - Mara Guadalupe Garca Prez
Oaxaca - Abigail Ros Urbano
Puebla- Mara de Jess Casas Hernndez
Quertaro - Rosa Gmez Carrillo
Quintana Roo - Marcela Rojas Lpez
San Luis Potos - Marcela Martnez Sifuentes
Sinaloa - Martina Lorena Melndez Acedo
Sonora - Lic. Krem Lucia Valles San Pedro
Lic. Iliana Guadalupe Rodrguez Osuna
Tabasco - Rosa Hernndez Cornelio
Tamaulipas - Lic. Martha Patricia Gutirrez Palacios
Tlaxcala - Lic. Luca Hernndez Hernndez
Veracruz - Yeimy Dolores Martnez Pantalen
Yucatn - Gregoria May Nahuat
Zacatecas - Profra. Mara Luisa Sosa de la Torre

Beatriz Mojica Morga,

Secretaria General.
Claudia Castello Rebollar,
Secretaria de Igualdad de Gneros.
Ana Montao Medina,
Secretaria de Comunicacin.
Roxana Luna Porquillo,
Secretaria de Movimientos Sociales,
Sindicales y Campesinos.
Mara Iliana Cruz Pastrana,
Secretaria de Formacin Poltica.
Vernica Jurez Pia,
Secretaria de Gobierno y Enlace Legislativo.
Paloma Monserrat Castan,
Secretaria de Derechos Humanos.
Mary Thelma Guajardo Villareal,
Secretaria de Polticas de Alianzas.
Adriana Daz Contreras,
Secretaria de Sustentabilidad.
Margarita Guillaumn Romero,
Secretaria de Fortalecimiento a la
Militancia.
Susana Alans Moreno,
Secretaria de Derechos Metropolitanos.
Julieta Camacho Granados,
Secretaria de Fomento de Comunidad y
Ciudadana

Consejo Editorial:
Claudia Jurez Garduo

La violencia poltica contra las mujeres,

atenta contra el derecho de la paridad.
4
Las que se ponen bien la falda, cancin de
empoderamiento dedicada a las mujeres
8

Secretara de Igualdad de Gneros

CENPRD

Av. Benjamn Franklin 84 Piso 6, Escandn, Miguel

Hidalgo, Ciudad de Mxico CP 11800

Conversatorio PRD sobre el Protocolo para la

Atencin de la Violencia Poltica contra las
Mujeres
9

Telfonos: 01 55 10 85 81 06 y 07

Reconocimiento a la Militancia de las Mujeres

Perredistas
10

secretariadeigualdaddegeneros@gmail.com
http://igualdaddegeneros.prd.org.mx/

Lo que todas las mujeres debemos saber y

que la misoginia poltica no quiere que nos
enteremos
12

Voz de Mujer (@VozdeMujer32)

http://mixlr.com/voz-de-mujer/

Qu es la violencia poltica contra las

mujeres?
13

https://www.spreaker.com/user/8365653

El PRD condena el atentado contra Gloria

Snchez, candidata a la Alcalda de Juchitn,
Oaxaca
17
Alfonsina Storni, la poetisa feminista

Twitter: @equidad_prd1989
http://radiovozdemujer.
blogspot.mx/

19

Crnica de la manifestacin de los y las

trabajadoras convocada por la Casa del
Obrero Mundial en 1913.
33

https://www.facebook.com/Valentina
Facebook: Secretara Nacional de
Igualdad de Gneros

Elena Torres, la trabajadora de la educacin

que desafi a Luis N. Morones, el abuelo del
charrismo sindical.
48

You tube: Radio Tv Mujeres PRDVoz

de Mujer

Los derechos laborales y la autonoma

econmica de la mujer
53

La magistrada Mara del Carmen Alans Fuentes present en el PRD

el protocolo para Atender la Violencia Poltica contra las Mujeres

La violencia poltica es una barrera para la participacin de las mujeres en la toma de decisiones, dijo Claudia Castello, Secretaria Nacional de
Igualdad de Gneros del PRD, durante la presentacin del Protocolo para Atender la Violencia Poltica contra las Mujeres por la Magistrada Mara
del Carmen Alans Figueroa, en la sede del PRD.

Es importante visibilizar la violencia poltica de

gnero para prevenirla y erradicarla, afirm la
magistrada del TEPJF, Mara del Carmen Alans
Figueroa.
El PRD difundir dicho Protocolo elaborado por el
Tribunal Electoral del Poder Judicial, anunci la
Secretaria General del PRD, Beatriz Mojica Morga.
La Magistrada del Tribunal Electoral del Poder
Judicial de la Federacin, Mara del Carmen Alans
Figueroa, present en el Partido de la Revolucin
Democrtica (PRD) el Protocolo para Atender la
Violencia Poltica Contra las Mujeres, y asegur
que lo importante es visibilizar este fenmeno, se
trata de prevenir y erradicar la violencia poltica, y
que las autoridades nos pongamos de acuerdo para
trabajar conjuntamente y as actuar de inmediato.

Teresa Hevia y Mara del Carmen Alans

Alans Figueroa expres que el protocolo

responde a una realidad que no quisiramos
que existiera, pero la violencia poltica de
gnero existe no slo en Mxico sino en el
mundo; solamente hay un pas que tiene la
legislacin formal, que es Bolivia, pero
desafortunadamente lo tiene en el Cdigo Penal
y cualquier denuncia sigue la va ordinaria
penal, por lo que pueden pasar cuatro o cinco
aos sin ningn avance.
En ese sentido, la Magistrada mencion
diversos casos de violencia poltica de gnero
que se han registrado en el pas, ante ello
llam
a
legisladoras,
militantes
y
simpatizantes del partido a difundir y
apropiarse del documento. Se trata de una
herramienta de accin inmediata para las
vctimas, se pens en una herramienta para
que las mujeres, partidos polticos, sociedad
civil y los medios de comunicacin lo
apropien como suyos. Hay que denunciar los
caso de violencia poltica contra las mujeres
y darle seguimiento inmediato, argument.

En ese tenor, Mojica Morga reconoci que

tenemos que recorrer un gran trecho en este
tema; sin embargo destac que este instituto
poltico fue el primero en impulsar la
participacin poltica de las mujeres,
empezamos con un 30 por ciento, y en 2008
logramos la paridad, logramos tener la
representacin poltica en paridad, sobre todo,
en la representacin partidista y en los cargos
plurinominales.

Explic que el protocolo tiene como objetivo

"prevenir, facilitar la identificacin de la
violencia, evitar daos mayores a las vctimas,
generar una adecuada coordinacin y servir
como gua para atender la violencia poltica a
nivel federal, estatal y municipal".

La Secretaria General asegur que el partido

difundir el Protocolo para Atender la
Violencia Poltica Contra las Mujeres, nos
comprometemos
con
el
protocolo,
trabajemos todos los das para concientizar a
la ciudadana de que este asunto no es un
capricho que tenemos la mujeres por tomar
decisiones.

En su intervencin, la Secretaria General del

Partido de la Revolucin Democrtica (PRD),
Beatriz Mojica Morga asegur que no hay
mujer en la poltica que no haya sufrido algn
tipo de violencia de gnero, a veces es muy sutil
y muy burda, lo vivimos todos los das en las
campaas, cuando los partidos polticos todava
no ven la participacin de la mujer como una
oportunidad, ya que est atrayendo los votos de
la ciudadana.

Resalt que el PRD tambin cuenta con su

propio documento, se trata de una gua poltica
para la implementacin de los criterios de
paridad del Partido de la Revolucin
Democrtica, los cuales se aplicaron en estas
elecciones, y estos criterios han ayudado a que
podamos cumplir con la paridad.

Seal que actualmente se carece de una

legislacin aplicable en la materia de violencia
poltica; es decir, tenemos una ley general de
acceso de las mujeres a una vida libre de
violencia pero sta no especifica el tema de
violencia poltica que existe y que tambin hay
que visibilizar.
Castello refiri que la violencia poltica es
una barrera para la participacin de la
mujeres en la toma de decisiones; atenta
contra los derechos polticos y humanos de
las mujeres y est contra el derecho de
paridad. En el PRD no queremos una
paridad numrica, sino una paridad que
tenga que ver con que estemos presentes en
las candidaturas de mayor competitividad.

(Dale clic a la imagen para leer el Protocolo versin pdf.)

Por su parte, la Secretaria de Igualdad de

Gneros, Claudia Castello explic que el
protocolo surgi ante la necesidad de atender
las diferentes problemticas que las mujeres que
hacemos poltica enfrentamos da con da.

Finalmente, mencion que la violencia contra

las mujeres debe dejar de ser tab y enfrentarse
con la actitud y las herramientas necesarias.

Al evento asisti la maestra Teresa Hevia Rocha, la Secretaria de Comunicacin, Ana Montao; la
Subsecretaria de Igualdad de Gneros, Tania Roque Medel; las Diputadas Federales Cecilia Soto, Maricela
Contreras y Cristina Gaitn y el Presidente del Comit Ejecutivo del PRD CDMX, Ral Flores Garca.
6

Las que se ponen bien la falda, cancin de

empoderamiento dedicada a las mujeres:
Mara Jos
https://youtu.be/fVBx1jbNAFY

Mara Jos lanz su nuevo sencillo titulado "Las que se ponen bien la falda", que se desprende de su
nuevo disco que lleva el mismo nombre.
Sobre el tema "La Josa" coment para el programa "Todo para la Mujer", que se trata de una cancin
de empoderamiento, dedicada al gnero femenino.

Con este tema, recalc, quiere hacer conciencia de que hay cifras alarmantes en cuanto al tema de
violencia contra la mujer. "Nosotras no somos objeto de golpe, ni de maltrato, nadie, ningn ser
humano, pero de alguna manera estoy cantndole a la mujer, al gnero que siempre he defendido".
(Radio Frmula)

Conversatorio en el PRD sobre el Protocolo

para la Atencin de la Violencia Poltica
contra las Mujeres

https://youtu.be/mKDtGYRJy_g

Radio Tv Mujeres PRD presenta el conversatorio sobre el Protocolo para la Atencin de la Violencia
Poltica contra las Mujeres que se llev a cabo en la sede nacional perredista con la magistrada Mara
del Carmen Alans, la maestra Teresa Hevia y la Secretaria Nacional de Igualdad de Gneros del PRD,
Claudia Castello.

Videos relacionados:
Presentacin en el PRD del Protocolo para la Atencin de la Violencia Poltica
contra las Mujeres

En el marco del XXVII Aniversario del Partido de la Revolucin Democrtica, con la intencin de
promover la existencia de una cultura poltica que reconozca y visibilice las capacidades y
aportaciones de diversas mujeres, que han militado y construido nuestro instituto poltico, la
Secretara de Igualdad de Gneros del Comit Ejecutivo Nacional del PRD, emite la siguiente:

CONVOCATORIA
a la entrega del

RECONOCIMIENTO A LA MILITANCIA DE LAS MUJERES

PERREDISTAS
BASES

Podrn postularse o ser postuladas:

Las militantes perredistas de todo el pas que enven a la Secretara de Igualdad de Gneros del
CEN del PRD, una semblanza de su trayectoria poltica, en la que se destaquen sus aportaciones
para el fortalecimiento de nuestro partido, empoderamiento de las mujeres perredistas, defensa de
los derechos humanos de las mujeres y la transformacin democrtica de nuestro pas.
El jurado estar integrado por las y los integrantes del Comit Ejecutivo Nacional del PRD, quienes
valorarn las semblanzas recibidas para determinar quines sern las galardonadas.

Los reconocimientos a entregar, sern en las siguientes categoras:

10

Reconocimiento a la militancia de base

Reconocimiento a la trayectoria legislativa
Reconocimiento a la gestin de gobierno

Se galardonarn a 10 mujeres en cada categora, con un reconocimiento pblico en la sede nacional

del Partido, el viernes 12 de agosto de 2016, y su semblanza formar parte del Libro de la mujer
militante, que publicar la Secretaria Nacional de Igualdad de Gneros, en diciembre del ao 2016.
Adems de participar en un intercambio de experiencias, para fortalecer su liderazgo y visibilizar sus
aportaciones polticas.

Requisitos de participacin

Mujeres mayores de 18 aos

Estar afiliada al PRD

Periodo de Registro

Del 9 de mayo al 9 de julio de 2016

Documentos necesarios para registro:

Como mujer militante del PRD, puedes autopostularte o postular a otras compaeras, siempre y
cuando se cumplan los siguientes requisitos:

Tanto las autopostuladas, como las postulantes, debern estar afiliadas al PRD.
Las participantes debern completar una solicitud de inscripcin, mediante un formulario va
electrnica, mismo que estar disponible en el sitio web del Partido a partir del inicio del
registro.
(http://igualdaddegeneros.prd.org.mx)
La semblanza poltica, con una extensin mxima de 3,000 palabras, y la constancia de
afiliacin o en su defecto la credencial de afiliada (en formato JPG o PDF), debern ser
escaneadas y enviadas al correo de la Secretara de Igualdad de Gneros del CEN del PRD:
secretariadeigualdaddegeneros@gmail.com
Tus documentos de registro podrn ser acompaados, va electrnica, de fotografas y/o un
video (mximo de 2 minutos). Este requisito es opcional.

Democracia ya, patria para todas y todos!

11

Lo que todas las mujeres debemos saber y que la

misoginia poltica no quiere que nos enteremos
Qu es la violencia poltica contra las mujeres? Quines la cometen?
Qu hacer en caso de ser vctima? Cmo prevenirla? Con quin
acudir?
Conoce las respuestas a las preguntas anteriores; en https://youtu.be/mqI-3P32fQw

a magistrada Mara del

Carmen Alans y la maestra
Teresa Hevia, disiparn
nuestras interrogantes sobre la
violencia poltica de gnero en su
presentacin del Protocolo para
la Atencin a la Violencia poltica
contra las mujeres en la sede
nacional perredista, invitadas por
la Secretara Nacional de Igualdad
de Gneros del PRD.
Antes de la disertacin de la
jurista y la acadmica, escuchars a las dirigentes nacionales del PRD, Beatriz Mojica y Claudia
Castello, quienes dieron una introduccin al tema de la reunin.
La Secretaria de Igualdad de Gneros, Claudia Castello Rebollar al citar ejemplos de violencia poltica
de gnero, record que Elvia Carrillo Puerto, la primera mexicana en ser electa diputada y que tuvo
que renunciar a su cargo vctima de amenazas de muerte.
Mencion tambin los casos recientes de asesinatos polticos de mujeres perredistas; el de la
alcaldesa de Temixco, Morelos, Gisela Mota y la precandidata a la alcalda de Ahuacuotzingo,
Guerrero, Aid Nava. Todava tenemos el dolor atravesado por dichas muertes, agreg.
Por su parte, Beatriz Mojica, Secretaria General del PRD Nacional, destac la importancia del evento,
pues dijo que todas las mujeres que participan en poltica, en un momento dado han sido vctimas de
un tipo de violencia poltica de gnero, a veces sutil, a veces burda.

Videos relacionados: Conversatorio en el PRD sobre el Protocolo para la Atencin a

la Violencia contra las Mujeres
12

Comenzando a estudiar el Protocolo del TEPJF para la

Atencin a la Violencia Poltica contra las Mujeres

a violencia poltica contra las

mujeres comprende todas aquellas
acciones y omisiones incluida la
tolerancia que, basadas en elementos
de gnero y dadas en el marco del
ejercicio
de
derechos
polticoelectorales, tengan por objeto o
resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce y/o ejercicio de
los derechos polticos o de las
prerrogativas inherentes a un cargo
pblico.

partido o institucin poltica. Es decir,

incluye el mbito pblico y el privado.
Por ejemplo, la Encuesta Nacional sobre
Discriminacin en Mxico de 2010, detect
que 7.7% de las mujeres pide permiso a su
pareja o a un familiar para decidir por quin
votar y 18.6% les avisa por quin lo har.
La violencia puede ser simblica, verbal,
patrimonial, econmica, psicolgica, fsica
y sexual y puede efectuarse a travs de
cualquier medio de informacin (como
peridicos, radio y televisin), de las
tecnologas de la informacin y/o en el
ciberespacio.

Este tipo de violencia puede tener lugar en

cualquier esfera: poltica, econmica,
social, cultural, civil, dentro de la familia o
unidad domstica o en cualquier relacin
interpersonal, en la comunidad, en un

Es por ello que las formas en las que debe

atenderse variarn dependiendo del caso
y, al mismo tiempo, el tipo de
13

responsabilidades
penales,
civiles,
administrativas,
electorales,
internacionales que genera, depender
del acto concreto que haya sido llevado a
cabo.

comunicacin
y
sus
integrantes.
Adems, puede cometerla cualquier
persona y/o grupo de personas.
El Comit CEDAW seala que los Estados
pueden ser responsables de actos privados
si no adoptan medidas con la diligencia
debida para impedir la violacin de los
derechos o para investigar y castigar los
actos de violencia y proporcionar
indemnizacin. (Recomendacin General
19, prrafo 9).

La
violencia
poltica
puede
ser
perpetrada por el Estado o sus agentes,
por
superiores
jerrquicos,
subordinados, colegas de trabajo,
partidos polticos o representantes de
los
mismos;
por
medios
de

En el artculo 442 de la LEGIPE se determina quines son los sujetos responsables por
infracciones cometidas a las disposiciones electorales. Los casos de violencia poltica
atentan contra lo establecido por la Constitucin, los tratados internacionales y la Ley
General mencionada, por ello, los sujetos citados en dicho artculo pueden incurrir en
responsabilidad electoral por casos de violencia poltica:

Los partidos polticos

Las agrupaciones polticas
Las y los aspirantes, precandidatos,
candidatos y candidatos independientes a
cargos de eleccin popular
Los y las ciudadanas, o cualquier persona
fsica o moral
Los y las observadoras electorales o las
organizaciones de observadores y
observadoras electorales
Las autoridades o las y los servidores
pblicos de cualquiera de los Poderes de la
Unin; de los poderes locales; rganos de
gobierno municipales; rganos de gobierno
del Ciudad de Mxico; rganos autnomos,
y cualquier otro ente pblico
Las y los notarios pblicos
Las personas extranjeras
Las y los concesionarios de radio o televisin
14

Haz clic en la imagen para ver el texto completo

 Las organizaciones ciudadanas que pretendan formar un partido poltico

Las organizaciones sindicales, laborales o patronales, o de cualquier otra
agrupacin con objeto social diferente a la creacin de partidos polticos, as
como sus integrantes o dirigentes, en lo relativo a la creacin y registro de
partidos polticos
Las y los ministros de culto, asociaciones, iglesias o agrupaciones de
cualquier religin, y
Los dems sujetos obligados en los trminos de la Ley General de
Instituciones y Procedimientos Electorales.
Los sujetos responsables podrn variar dependiendo de las responsabilidades
entre ellas, la penal y la electoral que el hecho de violencia genere.
La accin violenta puede estar dirigida a un grupo o una persona, a su familia o
a su comunidad.

mismo sexo. (Artculo 234 de la LEGIPE

y jurisprudencia 16/2012).

De hecho, puede haber casos en que la

violencia se cometa en contra de las
mujeres como una forma de amedrentar o
de vulnerar a los hombres (parejas y/o
familiares) o bien, puede suceder que se
cometan actos de violencia en contra de
las y los hijos buscando afectar a sus
madres.

Registrar a mujeres
exclusivamente en distritos
perdedores.
Lo cual ya est prohibido por las leyes
electorales y, pese a ello, ha sido materia
de impugnacin en sede judicial.

Algunos ejemplos de violencia poltica

contra las mujeres, son:
Registros simulados de candidatas
que renuncian a sus cargos para
cederlos a suplentes varones.

La impugnacin al acuerdo del INE

sobre el registro de las
candidaturas a diputaciones al
Congreso de la Unin por ambos
principios.

Para evitar que este tipo de acciones

altere la paridad de la integracin de los
rganos, actualmente, titulares y
suplentes de una frmula deben ser del

En este caso, la Sala Superior del TEPJF

analiz lo establecido en el artculo 3,
prrafo 5, de la Ley General de Partidos
Polticos, que prohbe el registro de
15

candidatas exclusivamente en distritos

perdedores.

electorales del 2015. En total, el 67% de

los anuncios no mostraba a algn
candidato o candidata en particular, 20%
mostraba a un candidato hombre, 8% a
candidatas y el 4% a candidatos y
candidatas.

En la resolucin, se consider que la

metodologa empleada por el Consejo
General del INE, consistente en determinar
tres bloques, de acuerdo a los resultados
obtenidos en la eleccin anterior (votacin
baja, votacin media y votacin alta),
permite apreciar de forma objetiva la
existencia de un sesgo que perjudique a
las candidatas. Asimismo, en la sentencia
se demostr que en la postulacin de
candidaturas, por un lado, no existi una
tendencia a registrar preponderantemente
a mujeres en distritos perdedores,
especialmente en los ltimos 20 lugares;
en tanto que la postulacin en distritos
ganadores aument.

No dar a las mujeres los mismos

espacios que a los hombres, evita que
participen en condiciones de igualdad
en las campaas.
Lo anterior las invisibiliza y contribuye a
perpetuar la violencia poltica en su contra
al no permitir que la sociedad asuma como
una realidad la capacidad que tienen las
mujeres de contender en este tipo de
espacios.
Inequidad en la distribucin de los
recursos para las campaas.

Amenazas a las mujeres que han sido

electas, como el caso de la alcaldesa de
Chanal, Chiapas, cuando, en julio de
2015, se intent impedir que le
entregaran su constancia de mayora
como candidata ganadora.

En un diagnstico realizado por el INE se

encontr que durante 2015, los candidatos
de los diez partidos polticos con registro
nacional recibieron en total 30 millones de
pesos ms que las candidatas. Mientras las
mujeres recibieron alrededor de 502
millones de pesos de los diez partidos
polticos que las postularon, los hombres
obtuvieron ms de 530, es decir, 28
millones ms que las candidatas. (Texto
tomado del Protocolo para la Atencin a la
Violencia Poltica contra las Mujeres).

Inequidad en la distribucin de los

tiempos de radio y televisin.
De acuerdo con un estudio realizado por el
INE, los spots de radio y televisin
transmitidos por los partidos polticos
mostraron al doble de candidatos que
candidatas
durante
las
campaas

16

El PRD condena el atentado contra

Gloria Snchez, candidata a

la Alcalda de Juchitn, Oaxaca
La candidata perredista sale ilesa de
la emboscada.

El PRD demanda garantas

para sus candidat@s
Juchitn, Oaxaca.- (Voz de Mujer).- El PRD conden
enrgicamente el atentado que sufri Gloria Snchez
Lpez, su candidata a presidenta municipal en Juchitn,
Oaxaca, cuya comitiva fue balaceada y apedreada por
un grupo identificado con un partido poltico, luego de
terminar un evento conmemorativo del Da de la Madre
en la comunidad de lvaro Obregn.
Gloria Snchez result ilesa, no as Virgilio Orozco Jimnez, polica municipal que perdi la
vida al repeler el ataque sufrido por la caravana de la candidata perredista. Tambin result
herido un joven perredista de nombre Jos Antonio.
Segn versiones de los testigos de la agresin a la comitiva perredista, sta fue emboscada
aproximadamente a la una de la tarde de este sbado cuando regresaba a Juchitn.
Esperaba en el camino una camioneta tipo redilas con ms de 40 personas encapuchadas
que portaban armas de fuego, piedras y palos, quienes al ver acercarse a la candidata al
gobierno de Juchitn y su contingente iniciaron la agresin, primero a pedradas y
posteriormente a balazos, para luego darse a la fuga.

17

Para evitar un nuevo atentado contra la candidata Gloria Snchez, sta fue trasladada de la
poblacin de San Pedro Huilotepec a Salina Cruz, escoltada por vehculos de la polica
municipal de Juchitn.

Despus de conocer los hechos, en un comunicado, el PRD hizo responsable del atentado al
partido poltico con el cual se
identifica a los agresores.
As mismo dio nombres de los
polticos a los que acus de ser los
responsables de los citados hechos
de violencia poltica contra la
candidata juchiteca, pues el grupo
que atac a la caravana perredista
est plenamente identificado con
ellos.
Por su parte, la dirigencia estatal del PRD exigi detener estas agresiones en contra de los
perredistas en el estado de Oaxaca.

El comunicado del PRD

firmado por ngel vila
Romero, Presidente del
Consejo Nacional y Juan
Manuel Fcil Prez,
delegado nacional en
Oaxaca, demand que el
caso se investigue a
fondo y los
responsables sean
sujetos a la ley.
As mismo, la dirigencia nacional perredista advirti que ese tipo de sucesos, lo nico que
busca es generar miedo en la ciudadana y generar temor de ir a sufragar el prximo 5 de
junio.
Finalmente, el PRD hizo un llamado a las autoridades estatales y federales para que den las
garantas necesarias para que la eleccin en Oaxaca se realice en tranquilidad.

18

Alfonsina
Storni,
Alfonsina no ha sido otra que la jugarreta
deliciosa del sueo de una noche de verano.
Cuando ms soltar slo una pequea prenda de
la masa de sus secretos. Se burlar de nosotros y
har bien, porque naci para ello. La
inteligencia afilada como el alfiler que la
japonesa lleva en el moo, sacudi a Alfonsina,
hermana siams ma, por virtud de la cordillera
(Gabriela Mistral).

pactada en mi imaginacin y cuyas

respuestas fueron tomadas de su ponencia
Entre un par de maletas a medio abrir y las
mancillas del reloj que escribi sobre una
valija que puso en las rodillas durante su
viaje a Uruguay donde sostendra un
encuentro sin precedentes en la Universidad
de Montevideo, que reuni a las tres grandes
poetisas americanas del momento, Alfonsina,
Juana de Ibarbourou y Gabriela Mistral. (1)

El 29 de mayo de 1892 en la aldea Sala

Capriasca, 8 km al norte de la ciudad de
Lugano, Suiza, nace una nia, que crecer en
argentina y desde adolescente comenzar a
escribir y escandalizar, primero a su madre y
despus a la sociedad patriarcal con una poesa
feminista, mordaz y continuadora del estilo de
nuestra musa de Amrica, Sor Juana Ins de la
Cruz. Sus padres le pusieron por nombre
Alfonsina, que quiere decir dispuesta a todo.

Todo mundo te considera argentina, pero

resulta que eres suiza.
Slo de nacimiento porque a los cuatro aos
mis padres me trajeron a la ciudad de San Juan
en Argentina. Viv y mor en este pas. Adems
mi primera infancia la pas en un ambiente
latino. Lugano es la pequea Italia de Suiza.
Suiza recibe las influencias de Francia,
Alemania e Italia, pases con los que tiene
frontera. De ese modo, puede hablarse no de
una Suiza sino de al menos tres suizas. Lugano
representa la huella de lo italiano. La capital

En este aniversario de su natalicio vamos a

recordar la vida de esta poetisa feminista.
Comenzaremos con una entrevista ficcin
19

financiera del cantn de Tesino, desprende por

todos sus poros un aroma italiano.

Me decido. A una cuadra de la escuela Normal

a la que concurro, hay una librera: entro y pido
"El Nene". El dependiente me lo entrega;
entonces solicito otro libro cuyo nombre
invento. Sorpresa. Le indico al vendedor que lo
he visto en la trastienda. Entra a buscarlo y le
grito: "All le dejo el peso" y salgo volando
hacia la escuela.

Entonces t te sientes argentina.

No me siento, soy argentina. En este pas
crec, sufr, goc y escrib mi poesa.
Te acuerdas cmo eras cuando llegaste a la
ciudad de San Juan?

A la media hora las sombras negras, en el

corredor, de la directora y de aqul, encogen mi
corazoncillo. Niego; lloro; digo que dej el peso
en el mostrador; recalco que haba otros nios
en el negocio. En mi casa nadie atiende
reclamos y me quedo con la pirateada.

S. Me recuerdo colorada, redonda, chatilla

y fea.
Si t lo dices. Me le quedo viendo,
Alfonsina no es fea. Me atrevo a preguntarle
Acaso fuiste como el vino?

Crezco como un animalito, sin vigilancia,

bandome en los canales sanjuaninos,
trepndome a los membrillares, durmiendo con
la cabeza entre pmpanos.

Cmo el vino? S, el vino entre ms

aejamiento tiene, es mejor. Ella se sonroja y
sonre con una expresin pcara y coqueta.
Platcanos de tu infancia.

A los siete aos me aparezco en mi casa a las

diez de la noche acompaada por la niera de
una casa amiga a donde voy despus de mis
clases y me instalo a cenar.

Estoy en San Juan; tengo cuatro aos; me

veo colorada, redonda, chatilla y fea. Sentada en
el umbral de mi casa muevo los labios como
leyendo un libro que tengo en la mano y espo
con el rabo del ojo el efecto que causa en el
transente.

A los ocho, nueve y diez, miento

desaforadamente: crmenes, incendios, robos,
que no aparecen jams en las noticias policiales.
Soy una bomba cargada de noticias
espeluznantes; vivo corrida por mis propios
embustes; alquitranada en ellos; meto a mi
familia en los; invito a mis maestros a pasar las
vacaciones en una quinta que no existe; trabo y
destrabo; el aire se hace irrespirable; la propia
exuberancia de mis mentiras me salva. En la
raya de los catorce aos, abandono. (1)

Unos primos me avergenzan gritndome que

tengo el libro al revs y corro a llorar detrs de
una puerta.
A los seis, robo con premeditacin y alevosa, el
texto de lectura en que aprend a leer. Mi madre
est muy enferma en cama; mi padre perdido en
sus vapores. Pido un Peso Nacional para
comprar el libro. Nadie me hace caso.
Reprimendas de la maestra. Mis compaeras
van a la carrera en su aprendizaje.

A qu edad comenzaste a escribir?

A los doce aos escribo mi primer verso. Es
de noche; mis familiares ausentes. Hablo en l
de cementerios, de mi muerte. Lo doblo
20

cuidadosamente y lo dejo debajo del velador

para que mi madre lo lea antes de acostarse. El
resultado es esencialmente doloroso; a la
semana siguiente tras una contestacin ma
levantisca unos coscorrones frenticos
pretenden ensearme que la vida es dulce.

que en verso he sentido no fuera ms que

aquello que no pudo ser. No fuera ms que algo
vedado y reprimido de familia en familia, de
mujer en mujer. Dicen que en los solares de mi
gente, medido estaba todo aquello que se deba
hacer: dicen que silenciosas las mujeres han
sido de mi casa materna... Ah!, bien pudiera
ser...

Desde entonces los bolsillos de mi delantal, los

corpios de mis enaguas, estn llenos de
papeluchos borroneados que se me van
muriendo como migas de pan.

A veces en mi madre, apuntaron antojos de

liberarse, pero se le subi a los ojos una honda
amargura, y en silencio llor. Y todo esto
mordiente, vencido, mutilado, todo esto que se
hallaba en su alma encerrado, pienso que sin
quererlo, lo he libertado yo. Fue verdad
tambin lo que, en tiempos de mi libro "Ocre",
confes, desconociendo la mayor parte de mi
obra anterior?

Desde esa edad hasta los quince, trabajo para

vivir y ayudar a vivir. De los quince a los
dieciocho, estudio de maestra y me recibo Dios
sabe cmo. La cultura literaria que en la Normal
absorbo para en Andrade, Echeverra,
Campoamor...
Si bien comenzaste a escribir desde muy
chica, ser ya de grande que escribes tu primer
libro de poemas Cierto?

Me faltaba un amor y ya lo tuve; una infamia

tambin y di con ella; un engao y lo hall; la
savia sube a cupular m vida en una bella rama
cargada que pesar me siento y empiezo a
madurar: estate atento.

As es, a los diecinueve aos estoy encerrada

en una oficina; me acuna una cancin de teclas;
las mamparas de madera se levantan como
diques ms all de mi cabeza; barras de hielo
refrigeran el aire a mis espaldas; el sol pasa por
el techo pero no puedo verlo; bocanadas de
asfalto caliente entran por los vanos y la
campanilla del tranva llama distante. Clavada
en mi silln, al lado de un horrible aparato para
imprimir discos dictando rdenes y
correspondencia a la mecangrafa, escribo mi
primer libro de versos, un psimo libro de
versos. Dios te libre, amigo mo, de "La
Inquietud del Rosal"!...

Cmo describes tu poesa?

Mi poesa era pues, rebelda, desacomodo,
antigua voz trabada, sed de justicia, amor del
amor enamorado, o una cajita de msica que
llevaba en la mano, y sonaba sola, cuando
quera sin clave para herirla.
No es, por otra parte, el poeta, un fenmeno
que en s mismo ofrece pocas variantes, una
antena sutilsima que recibe voces que le llegan
no se sabe de dnde y que traduce no sabe
cmo?

Pero lo escrib para no morir.

Desde luego que interesa al vivo conocer cmo
lo hiri la honda; sus rechazos; afinidades; los
vientos perturbadores: tormentas; interferencias;
los buenos y malos obreros afinadores,

Era verdad lo que expres ms tarde, en mi

tercer libro de versos, "Irremediablemente",
tambin malo, diciendo: Pudiera ser que todo lo
21

retardadores, o amplificadores que modificaron

la trasmisin.

Al igual que Sor Juana en sus clebres

redondillas, Alfonsina lo fustigaba en su poema
T me quieres blanca. Leamos unos
fragmentos de ambos poemas.

Sabido es que el carcter individual y las

circunstancias en que ste se despliega son los
reguladores de la obra de un escritor; pero al
entrar en tales meandros, respecto de la
modestia ma, me es hoy materialmente
imposible por falta, repito, de tiempo, para
escarbar y cepillar mis recuerdos e ideas.

Hombres necios que acusis

a la mujer, sin razn,
sin ver que sois la ocasin
de lo mismo que culpis;
si con ansia sin igual
solicitis su desdn,
por qu queris que obren bien
si las incitis al mal?

Era una flor de

barranco, no de
floristera

Dan vuestras amantes penas

a sus libertades alas,
y despus de hacerlas malas
las queris hallar muy buenas.
Pues, para qu os espantis
de la culpa que tenis?
Queredlas cual las hacis
o hacedlas cual las buscis.
(Sor Juana Ins De la Cruz. Redondillas.
Fragmentos)

Su apariencia fsica fue uno de los aspectos

susceptibles de su personalidad: de pelo canoso
desde muy joven y de baja estatura, no
pareca ajustarse al ideal de mujer hermosa dela
poca. Muchos de sus contemporneos se
empearon en describirla como una mujer
desaliada y fea. Sin embargo, en las
fotografas aparece siempre coquetamente
vestida, con cabello corto y sombreros.

T me quieres alba,
me quieres de espumas,
me quieres de ncar.
Que sea azucena
sobre todas, casta.

Para nada se percibe a una mujer desaliada. Lo

que pasa es que a Alfonsina, siempre trabajando
y asistiendo a reuniones literarias, hacindose
cargo de su hijo, le quedaba poco tiempo para
pensar en la ltima moda. Era una flor de
barranco, no de floristera (2)

De perfume tenue.
Carola cerrada.
Ni un rayo de luna
filtrado me haya.
T que hubiste todas
las copas a mano,
de frutos y mieles
los labios morados.
T que en el banquete
cubierto de pmpanos
dejaste las carnes
festejando a Baco.
T que en los jardines

Ms bien, la descripcin de fea se populariz

por su poesa feminista, pues en el imaginario
machista, una feminista es una mujer no
agraciada que ataca al hombre por despecho de
no ser amada. Y vaya que si cuestionaba al
machismo.
22

Y si la mordaz poesa de Alfonsina minimizaba

al macho calificndolo de diminuto, era de
esperarse que los buenos discpulos del
patriarcado argentino volcaran su inadversidad
hacia Alfonsina, difundiendo que era una mujer
masculinizada y fea, a tal grado de que
prejuiciaron a Gabriela Mistral.

negros del engao

vestido de rojo
corriste al Estrago.
Habla con los pjaros
y lvate al alba.
Y cuando las carnes
te sean tornadas,

La escritora chilena, en el primer encuentro con

Alfonsina, llam a Storni por telfono antes de
ir a su casa y le impresion gratamente su voz,
pero le haban dicho que era fea y entonces
esperaba una cara que no congeniara con la voz.

y cuando hayas puesto

en ellas el alma
que por las alcobas
se qued enredada,
entonces, buen hombre,
pretndeme blanca,
pretndeme nvea,
pretndeme casta.
(Alfonsina Storni. T me quieres blanca.
Fragmentos)

Guillermo Storni, nieto de Alfonsina recuerda la

visita:
Hasta la casa de Alfonsina en Nez llega una
tarde la poetisa chilena Gabriela Mistral. Le
abre la puerta el pequeo Alejandro. Tendra
unos 12 aos mi padre recuerda Guillermo.
La visitante le pregunta.

Pero Alfonsina no se conforma con cuestionar

al machismo, ridiculiza a quienes lo profesan y
los califica como hombres pequeitos
Hombre pequeito, hombre pequeito,
Suelta a tu canario que quiere volar...
Yo soy el canario, hombre pequeito,
djame saltar.

Est Alfonsina?, soy Gabriela Mistral.

Alejandro la mira inspeccionndola, nunca la
haba visto, le llama la atencin el porte de la
poetisa y corre a decirle a su madre que la
buscan.

Estuve en tu jaula, hombre pequeito,

hombre pequeito que jaula me das.
Digo pequeito porque no me entiendes,
ni me entenders.

Mam hay una seora que te busca, se llama

Gabriela Mistral. Alfonsina se apresura con
pasos cortos pero rpidos rumbo a la entrada de
su hogar para recibir a la distinguida visitante.

Tampoco te entiendo, pero mientras tanto

breme la jaula que quiero escapar;
hombre pequeito, te am media hora,
no me pidas ms.
( Alfonsina Storni. Hombre pequeito)

Perdona Gabriela, mi hijo no conoce a la

mejor poeta de Amrica. Mistral se le queda
mirando desorientada. Quien la recibe no es la
mujer fea que le describieron, Acaso no ser
Storni? Pregunta para salir de dudas.

La poesa feminista de Alfonsina es beligerante,

es liberadora. Pregona terminar la esclavitud
femenina y sugiere la separacin de la pareja
cuando se acaba el entendimiento recproco y el
amor se acaba.

Alfonsina?
S. Alfonsina. Las dos grandes poetisas
de Amrica frente a frente. Se observan
detenidamente. Alfonsina rompe la
contemplacin recproca y la invita a pasar
con una buena sonrisa cordial, dira ms
23

tarde Gabriela Mistral, quien de reojo

comprueba la falsedad de la fealdad que le
achacan a su homloga poetisa, porque la
imagen contradice a la advertencia. (3)

El feminismo de Alfonsina
Storni y Gabriela Mistral
Para Mistral el amor es algo sagrado y religioso.
En su poema Dios lo quiere amenaza al
hombre, y le dice al hombre que si l viola su
confianza y algo tan divino como el amor, Dios
le va a castigar.

Extraordinaria la cabeza, recuerda Mistral,

pero no por rasgos ingratos, sino por un cabello
enteramente plateado, que hace el marco de un
rostro de veinticinco aos. Cabello ms
hermoso no he visto, es extrao como lo fuera
la luz de la luna a medioda. Era dorado, y
alguna dulzura rubia quedaba todava en los
gajos blancos. El ojo azul, la empinada nariz
francesa, muy graciosa, y la piel rosada, le dan
alguna cosa infantil que desmiente la
conversacin sagaz y de mujer madura.

"Dios no quiere que t tengas sol si conmigo no

marchas;
Dios no quiere que t bebas si yo no tiemblo en
tu agua;
No consiente que t duermas sino en mi trenza
ahuecada".

Gabriela Mistral queda impresionada por su

sencillez, por su sobriedad, por su escasa
manifestacin de emotividad, por su
profundidad sin trascendentalismos. Y sobre
todo por su informacin, propia de una mujer de
gran ciudad, que ha pasado tocndolo todo e
incorporndoselo. (4)

Ms que una defensa de la mujer, este poema

representa una defensa del amor, de la
lealtad, y de lo sagrado; es un poema de una
mujer abatida por un hombre.
Mistral, como Storni, en T me quieres
blanca, quera castigar al amante, quien no
comparte sus ideales, pero usa el nombre y el
poder de Dios. Dios lo Quiere, es el poema de
Mistral sobre la traicin amorosa. (5)

La poetisa chilena recuerda la

reunin con Alfonsina:

El poeta espaol Fermn Estrella

Gutirrez, otro escritor que adopt a la

No hay nada que decir de la poetisa, acaso sea

el poeta argentino que se puede poner despus
de Lugones [] Ella est al lado de Juana, la
admirable, con el derecho de su poesa rica, que
tiene todos los motivos variada por humana y
por humana piadosa, cruel, amarga y juguetona.
La alabanza dilatada sobre con ella.

Argentina como patria, describe as a Storni:

"La Alfonsina mujer no era inferior a la
Alfonsina escritora. Si no era bonita, uno lo
olvidaba a poco de tratarla. Era, a pesar de lo
varonil de su talento, extraordinariamente
femenina. Tena el encanto y la gracia de la
mujer, cuando esta lo es plena y totalmente. Le
gustaba agradar, y era tierna y cariosa []
Alfonsina era, adems, un ser esencial, un ser
natural, elemento vivo, y no mero espectador,
de la naturaleza, ala que senta entrar en ella,
por todos los poros. Daba gusto verla aspirar
una flor o comerse una manzana. Entrecerraba
los ojos, y morda golosamente la fruta
recibiendo en todo su cuerpo la frescura

Tuve con Alfonsina el momento de mayor

compenetracin cuando me hizo el elogio total
que debemos a Delmira Agustini. Ella me
dijo es la mayor de nosotras, y no debemos
dejar que se la olvide..
S, Alfonsina. le contest. Ella fue y
seguir siendo la mayor.

24

deliciosa, que ella absorba con infantil placer.

Ante el paisaje, no haca frases: lo asimilaba, lo
beba casi con todo su ser".

Te he dado vida y me odias despiadada

No te peda que me hicieras hada:
Una mujer comn que tiene acento.
Pero al bromuro o sepia te me enconas,
Y, ya fuera de ti, gritas, pregonas,
Contra tu pobre madre a todo viento.

S. Alfonsina cincelaba su fsico desde su

interior y lo que sala a relucir ganaba a
cualquier tipo de belleza convencional. Sus
armas de seduccin nada tenan que ver con
unos cabellos hermosos o unos labios rojos; sus
armas eran su inteligencia, su talento, su
temperamento potico. Y esto la haca
extremadamente interesante y, por lo tanto,
atractiva (6)

Y es que esa magia que se produce entre la

lente, la persona que es fotografiada y todo el
ser de quien toma la grfica, y que la fotgrafa
argentina Alicia Ramirez Barrio define como
fotogenia, no le favorece a Storni, porque ella
no quiso que ese instante sublime, que dice
Ramrez Barrio, captura lo mejor de alguien y
queda plasmado para siempre en una imagen,
reflejara en su fsico sus secretos guardados
para mejor expresarlos en su poesa.

Pero tantito que sus fustigados machistas le

hacan campaa negra, pero otro tanto se lo
haca la propia Alfonsina, cuya irona burlesca
no perdonaba a nadie, bueno ni a ella misma,
pues como bien dijo Gabriela Mistral naci
para ello.
La escritora salvadorea Tania

Parafraseando a la fotgrafa argentina, ese dedo

mgico que obtura en el momento preciso y esa
qumica singular, divertida, cmplice que debe
generarse para lograr la fotogenia, estuvieron
ausentes porque Alfonsina estaba en contra de
la pose y arreglo para la fascinacin machista.
(7)

Pleitez

Vela en su ensayo sobre Alfonsina nos dice

que Storni no era amiga de las fotografas. Se
mostraba insatisfecha con las imgenes de s
misma porque, al parecer, no se reconoca, no
se encontraba.

Ella, dice la Doctora en Psicologa, Claudia

Edith Mndez, se burla de las que estudian sus
gestos para lucir bonitas y bobas porque es el
nico modo de conseguir marido. As que el
reclamo a sus fotos en su soneto es a la vez un
reclamo a ella misma, porque no logr expresar
en las grficas su belleza interior, que su poesa
si logra captar. (8)

Alfonsina escribe a dos das de que fenezca el

ao de 1932, un artculo en la revista El Hogar,
ilustrado de varias fotografas suyas, al cual
llam Soneto a la mujer que aparece en mis
retratos, versos que a decir de Pleitez Vela
se refieren a la condicin engaosa y cruel de
las mismas.

Pero Tania Pleitez nos revela que el primer

bigrafo de Alfonsina, Conrado Nal Roxlo,
sali en defensa de su no fotogenia y se
solidariz con la poetisa sumndose al
cuestionamiento de sus fotos.

Subterrnea mujer de mis retratos,

De rostro oscuro y lacia cabellera,
Perdida tengo en ti mi primavera
Que, aunque segunda, reflorece a ratos

Pleitez comenta que Conrado Nal opinaba que

las fotografas no tenan valor suficiente para
hacerse una idea de quin fue Alfonsina Storni
porque stas registraban nicamente el rostro
esttico de la poeta, una mala mscara que se

Por qu conmigo haces tan malos tratos?

Por qu me vuelves torpe la manera?
Mun deforme la nariz reidera?
Los discretillos ojos garabatos?
25

pona para la pose forzando la fluidez de su

naturaleza dinmica.

posible para el ideario machista, por lo que si

una mujer lo haca como Alfonsina, era porque
asuma un rol mascuilino a costa de su
feminidad, motivada por su odio a los hombres.

De hecho, agrega la escritora salvadorea, Nal

Roxlo realiza una descripcin memorable de
Alfonsina que nos proporciona una idea ms
acertada de su fsico y de su personalidad de
pndulo, en permanente vaivn: Cuando se trata
de averiguar cmo era fsicamente Alfonsina, es
otro tipo de contradicciones que surge de la
opinin de quienes la trataron. Unos aseguran
rotundamente que era fea; otros afirman con la
misma conviccin que era linda, y algunos
tienen que hacer un gran esfuerzo para recordar
su rostro.

Al respecto, la Doctora en Psicologa, Claudia

Edith Mndez se pregunta Qu significa odiar
a los hombres? En qu poema, libro, artculo,
obra de teatro de Alfonsina Storni se basan para
semejante afirmacin?
La Doctora Mndez busca explicar el por qu la
sociedad patriarcal argentina considera a la
poesa feminista de Alfonsina un ataque al
hombre. Ser porque Storni se opone a los
dobles estndar para juzgar la conducta
masculina y femenina?, o A sus protestas
por la negacin del derecho a votar de las
mujeres en el principio del siglo?.

"La clave del enigma para nosotros [] es

que no era fsicamente, sino expresivamente.
Su rostro viva de adentro hacia fuera, y lo que
dejaba, ms que una imagen, era una
impresin [] La movilidad de su rostro era
sorprendente: en un instante pasaba del gesto
aniado y la sonrisa tierna y pueril, a la irona
indulgente o a la burla cida; y desde la
tristeza sombra a la alegre despreocupacin
desatada en altas risas. Durante largos aos
conserv una cara de muchachita, que de
pronto se arrugaba y suma como si le cayera
encima toda la vejez del mundo. Y tal como se
marchitaba, volva a reflorecer en un
parpadeo". (9)

O acaso tendr que ver con la presentacin de

su obra de teatro El amo del mundo donde
ridiculiza al hombre que busca la virginidad de
la mujer a despecho de todos los otros valores y
termina engaado por su propia necedad?

Alfonsina Storni no
odiaba a los hombres,
tampoco les tema.
Trabaj con ellos, form
cooperativas, los critic
y los defendi, luch por
una sociedad menos
hipcrita y ms
humana (10)

Alfonsina Storni no odiaba a los hombres,

tampoco les tema
El cuestionamiento contra el machismo sin
tregua de la poesa feminista de Alfonsina, fue
tomado como un feminismo radical en contra el
hombre y su irona franca y sincera considerada
como un estilo masculino.
El machismo argentino calific la poesa
feminista, agresiva y retadora de Alfonsina
como una actitud y talento masculino. Enfrentar
al hombre es cuestin de hombres, no de
mujeres. Cmo una mujer con actitud
femenina osara enfrentar al hombre? Eso no era

El feminismo de Alfonsina no es contra el

hombre, es contra la misoginia y por la igualdad
de gnero, pero incluso, el clebre escritor
26

argentino Jorge

Luis Borges,
mostr una cara discriminatoria
y xenofbica contra Alfonsina,
pues en una resea
bibliogrfica calific a sus
versos como chilloneras de
comadrita que suele inferirnos
La Storni.

a la serie compadre-compadrito: alude a las

mujeres de pueblo, a la chusma, a la
conventillera. Llamarla La Storni marca
una diferencia de territorio y de clase. Es
totalmente despectivo. (13)
O tambin el Gran Borges no aceptaba que una
mujer les disputara el predominio al hombre en
las letras, pues en Wikipedia, la enciclopedia
libre de internet, leemos que:
"El sexo y las mujeres son dos componentes
problemticos de la ficcin de Borges: la
ausencia de estos dos elementos, que parece tan
casual, realmente destaca la extraeza de su
exclusin. Por ejemplo, las escenas de actos
sexuales se hallan casi totalmente ausentes en
los escritos borgeanos (el encuentro sexual de
Emma Zunz con un marinero annimo es la
excepcin ms notable) y aun la ms velada
sugerencia de actividades erticas se hallan
limitadas a unos pocos relatos. Tan escaso
como lo anterior en la obra de Borges son los
personajes femeninos que tengan un papel
central en la narracin o que posean una
personalidad independiente. En general prima
su ausencia o una presencia meramente
decorativa. El mundo ficticio creado por
Borges es un lugar donde las mujeres, si es que
aparecen, parecen existir como objetos
secundarios con el propsito de proveer a los
hombres de una oportunidad para el sexo. El
sexo y las mujeres se utilizan principalmente
como piezas de negociacin en la relacin entre
hombres, nunca para la procreacin o el
placer. El sexo en la ficcin de Borges, no es
ms que una tctica, una estrategia, que otorga
significado y dinamismo a la interaccin entre
hombres.(14)

Fue implacable con su crtica:

"La seorita Storni se lamenta de que se
motejen de erticas sus composiciones. Yo las
encuentro cursilitas ms bien. Son una cosa
pueril, desdibujada, amarilleja, conseguida
mediante el fcil barajeo de palabras
baratamente romnticas flor, ninfa, amor,
luna, pasin, y cuyo accidental erotismo se
acendra vergonzante en smbolos espirituales o
se diluye en aguachirle retrica".
"Muy habitual en sus poemas es la repeticin
de cualquier frase pedestre con la finalidad de
enaltecerla. Una de sus ms celebradas
composiciones termina as: Y me doblo, me
doblo bajo el peso / de un beso enorme, de un
enorme beso. Como si bastase reiterar una
adjetivacin provisoria para que sta asuma un
carcter absoluto y definitivo!" (11)
Para la escritora Delfina Muschietti, los
descalificativos de Borges para con Alfonsina
son despectivos por su origen no argentino y de
clase popular, y ms bien son producto de la
disputa de dos grandes de las letras argentinas,
la cual describe en su libro Borges y Storni, la
vanguardia en disputa. (12)

O acaso era el desencanto de Borges con la

poesa de Alfonsina era el producto de su
frustracin por los amores no correspondidos,
Estela Canto, una joven atractiva, inteligente,
cultivada y poco convencional, de quien se
enamor Borges pero que no le correspondi,
fue la destinataria de una coleccin de cartas de

Jorge Luis Borges en una resea del libro

Telaraas, de Nydia Remarque, se refiere a
Alfonsina en trminos de chilloneras de
comadrita que suele inferirnos La Storni.
Comadrita es una invencin retrica que remite
27

amor que mostraban hasta qu punto el Gran

Borges, que detestaba el sentimentalismo en la
literatura, y calific de cursileras los poemas de
Alfonsina, poda ser profundamente sentimental
en la vida.
En su libro de memorias, Estela
escribi:

escritora y, adems, mujersexual. (16)

Oveja descarriada, dijeron por ah.
Oveja descarriada. Los hombros encog.

Canto

En verdad descarriada. Que a los bosques

sal;
Estrellas de los cielos en los bosques pac
En verdad descarriada. Que el oro que cog
No me dur en las manos y a cualquiera lo
di.
En verdad descarriada, que tuve para m
El oro de los cielos por cosa balad.

La actitud de Borges me conmova. Me

gustaba lo que yo era para l, lo que l vea en
m. Sexualmente me era indiferente, ni siquiera
me desagradaba. Sus besos torpes, bruscos,
siempre a destiempo, eran aceptados
condescendientemente. Nunca pretend sentir lo
que no senta.(15)

Es verdad descarriada, que estoy de paso

aqu.
(Alfonsina Storni. Oveja descarriada)

Y si Borges opinaba que la queja, la denuncia

contra la incomprensin y discriminacin de la
mujer eran Chilloneras de comadrita,
imagnense lo que deca el machismo argentino.

El feminismo por la
igualdad de gnero
de Alfonsina Storni

Pero Alfonsina de un temple fuerte nunca se

amilan y su poesa feminista, dice la escritora
argentina Jazmn Noelia Dora, busc

Pero Alfonsina no slo cuestiona al machismo

por su discriminacin y subordinacin de la
mujer, sino tambin le reclama la igualdad y la
reciprocidad en el amor.

cambiar los estereotipos sexuales

de su poca, trasgrediendo el
lenguaje y las costumbres
esperadas para una mujer,
dejando de lado la imagen de
mujer-madre asexual para
mostrar a una mujer plena, tan
plena como puede serlo un
hombre. La sntesis de la poesa y
la biografa de Alfonsina Storni
dan como resultado la bsqueda y
expresin de una mujer que se
sabe mujer-madre, mujer-

El acadmico Alberto Acereda destaca la

autenticidad de Alfonsina y critica al feminismo
radical que toma la vida y obra de Storni como
mito iconogrfico de un activismo resentido
contra lo masculino.
La poesa de Alfonsina, dice ha sido objeto de
una sectaria manipulacin ideolgica llena de
silencios y omisiones. De este modo, el
radicalismo feminista ha hecho de la Storni un
molde manipulado al gusto de su activismo de
gnero, en el que se enarbola la bandera del
odio contra el hombre.
Acereda califica a Storni como la poeta de
amor, pero tambin la reconoce como la mujer
28

valiente que luch por la igualdad entre hombre

y mujer y que tuvo las agallas para censurar el
doble estndar por el que se exiga la virginidad
femenina y no la masculina.

(Alfonsina Storni. Capricho)

Era Alfonsina una mujer apasionada, pero su
pasin no la cegaba del todo;

Alfonsina, agrega, fue una mujer rebelde,

buscadora incansable de la necesaria libertad
femenina frente a las imposiciones y prejuicios
machistas.
En ella, afirma, est el yo de mujer, el
sentimiento encarnado de la hembra que aboga
por la igualdad con el varn pero que confiesa
tambin, sin escrpulos, la necesidad del
hombre como compaero. (17)
Escrtame los ojos sorprndeme la boca,
sujeta entre tus manos esta cabeza loca;
dame a beber veneno, el malvado veneno
que moja los labios a pesar de ser bueno.

Como ya hemos comentado anteriormente,

Alfonsina se manifiesta en contra de la
hipocresa masculina, pero tambin contra la
femenina. Reconoce en sus poemas la necesidad
de la mujer de ser amada y se lo reclama al
hombre, no sin dejar de advertirle que el amor
no es eterno.

Pero no me preguntes, no me preguntes nada

de por qu llor tanto en la noche pasada;
las mujeres lloramos sin saber, porque s.
Es esto de los llantos pasaje balad.
Bien se ve que tenemos adentro un mar oculto,
un mar un poco torpe, ligeramente oculto,
que se asoma a los ojos con bastante frecuencia
y hasta lo manejamos con una dctil ciencia.

He buscado y rebuscado motivos para

justificarte; uniendo al drama de mi desolacin
puerilidades casi infantiles; he llegado a creer
en algunos momentos tontos que eras aquel
prncipe que parti en busca de dichas para la
amada, y sorprendido por un sueo de origen
malfico, se durmi en el castillo encantado y
espera an quin lo liberte. Te advierto, sin
embargo, que no te amo ya. Dej de amarte en
el mismo momento que te sospech. (18)

No preguntes amado, lo debes sospechar:

en la noche pasada no estaba quieto el mar.
Nada ms. Tempestades que las trae y las lleva
un viento que nos marca cada vez costa nueva.
S, vanas mariposas sobre jardn de Enero,
nuestro interior es todo sin equilibrio y huero.
Luz de cristalera, fruto de carnaval
decorado en escamas de serpientes del mal.

Pero si ni a ella se perdona la burla, las mujeres

subordinadas no son la excepcin. Ella
orgullosa reivindica ser madre soltera ante las
mujeres producto de la sociedad patriarcal que
la juzga:

As somos, no es cierto? Ya lo dijo el poeta:

deseamos y gustamos la miel en cada copa
y en el cerebro habemos un poquito de estopa.

Yo soy como la loba.

Quebr con el rebao
Y me fui a la montaa
Fatigada del llano.

Bien. No, no me preguntes. Torpeza de mujer,

capricho, amado mo, capricho debe ser.
Oh, djame que ra. No ves que tarde hermosa?
Espnate las manos y crtame una rosa.
29

Yo tengo un hijo fruto del amor, de amor sin

ley,
Que no pude ser como las otras, casta de buey
Con yugo al cuello; libre se eleve mi cabeza!
Yo quiero con mis manos apartar la maleza.

Porque tengo en la mano siempre pronto un

pual.
El hijo y despus yo y despus... lo que sea!
Aquello que me llame ms pronto a la pelea.
A veces la ilusin de un capullo de amor
Que yo s malograr antes que se haga flor.

Mirad cmo se ren y cmo me sealan

Porque lo digo as: (Las ovejitas balan
Porque ven que una loba ha entrado en el corral
Y saben que las lobas vienen del matorral).

Yo soy como la loba,

Quebr con el rebao
Y me fui a la montaa
fFatigada del llano.

Pobrecitas y mansas ovejas del rebao!

No temis a la loba, ella no os har dao.
Pero tampoco riis, que sus dientes son finos
Y en el bosque aprendieron sus manejos
felinos!

En la vida y obra de Alfonsina Storni se

conjugan emocin, sentimiento y reflexin.
Su poesa es humanamente ertica, anhelante
de amor, llena de vivencias, poesa del yo
angustiado que se cierra en triste suicidio.
Cuando el 25 de octubre de 1938, Storni se
arroja al mar y se quita la vida, entre
desengaos y un cncer de mama, queda
atrs una obra literaria donde aparece la
mujer, la nia pobre, la madre costurera, la
joven obrera en una fbrica de gorras, la
cajera de farmacia, la institutriz de nios
inadaptados, la madre soltera. Pero queda
sobre todo la poeta que como mujer ama,
goza, duda y tambin sufre.

No os robar la loba al pastor, no os inquietis;

Yo s que alguien lo dijo y vosotras lo creis
Pero sin fundamento, que no sabe robar
Esa loba; sus dientes son armas de matar!
Ha entrado en el corral porque s, porque gusta
De ver cmo al llegar el rebao se asusta,
Y cmo disimula con risas su temor
Bosquejando en el gesto un extrao escozor...
Id si acaso podis frente a frente a la loba
Y robadle el cachorro; no vayis en la boba
Conjuncin de un rebao ni llevis un pastor...
Id solas! Fuerza a fuerza oponed el valor!

Tambin queda su recuerdo en la playa

conocida como La Perla, donde un monumento,
obra del escultor Luis Perlotti, evoca a la
escritora. Est emplazado muy cerca del mar,
aproximadamente frente al sitio donde ella
busc la muerte.

Ovejitas, mostradme los dientes. Qu

pequeos!
No podris, pobrecitas, caminar sin los dueos
Por la montaa abrupta, que si el tigre os acecha
No sabris defenderos, moriris en la brecha.

Alfonsina Storni tambin fue

socialista y mantuvo una relacin muy

Yo soy como la loba. Ando sola y me ro

Del rebao. El sustento me lo gano y es mo
Donde quiera que sea, que yo tengo una mano
Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.

cercana con el autor de cuentos de la selva,

Horacio Quiroga, pero esa es otra historia que
otro da la comentamos. En esta ocasin nos
centramos en ella, su feminismo y su poesa.

La que pueda seguirme que se venga conmigo.

Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,
La vida, y no temo su arrebato fatal

Como la recuerda su familia

30

hombre el puesto para contestar el correo

porque escriba bien.

Alicia Rinaldi entrevista a Guillermo Storni,

su nieto
Siempre se habl de la difcil infancia de
Alfonsina.

Fue por celos que Leopoldo Lugones la

ignor siempre?

Fue contradictoria. Los Storni llegaron en

1870 de Suiza a invertir en Argentina, sus tos
tuvieron negocios en San Juan. Luego regresan
a su pas y all nace, en 1892, Alfonsina. Ms
tarde vuelven a San Juan, pero en Rosario el
pap se separa de los hermanos, se enferma y
muere joven. Ah comienza una desavenencia
econmica. Como ella deca, supo temprano lo
que era ganarse el pan, y eso la marc. Trabaj
desde los 11 aos en el bar Storni de Rosario,
luego en una fbrica de gorras. Fue una vida de
lucha.

Creo que no. Lugones fue un grande y hay

que respetarlo. Pero no iba muy bien la
personalidad de Alfonsina con lo que para
Lugones era el rol de la mujer en esa sociedad.
Pero tambin hubo otros hombres, como Benito
Quinquela Martn, Jos Ingenieros u Horacio
Quiroga, que le dieron un lugar.

Cmo era su proceso de

creacin?
Por la actividad de Alfonsina, que no viva de
la literatura, salvo esas madrugadas escribiendo,
no tena una rutina de escritora. Ella misma dice
en el poema "El lpiz" que es como un can
que lleva en su cartera, muchas de las obras son
inspiradas en algn hecho cotidiano, real. A mi
padre le dio todos los originales de Mascarilla y
trbol (los nicos que guard), ah se ven las
tachaduras, las correcciones, cuatro o cinco
borradores, hasta llegar a la depuracin y la
produccin final.

Cmo era Alfonsina, de acuerdo al relato de

su padre?
Tena un gran amor por la verdad, detestaba
la cobarda. En la intimidad, era ms bien
melanclica, silenciosa y l respetaba esos
silencios. No recuerda una mujer frustrada,
llorando, jams levant la voz o dijo un
exabrupto. En los aos ms difciles de
Alfonsina, mi padre no tena conciencia, era
pequeo. Una cosa linda es que ella escriba con
pluma y pap se dorma escuchando ese sonido.

Hay nuevas lecturas de su obra?

Fue una necesidad para ella la literatura?

Por

su origen suizo-italiano, hay

muchas traducciones al italiano,
pero tambin muchas al ingls, de
Estados Unidos o Canad.

Sin ninguna duda fue una necesidad vital, su

modo de comunicarse, de trascender, de
transmitir, y fue un escape, porque al comienzo
ella trabajaba en una firma comercial en la cual
responda el correo de los clientes, pero su
vocacin era la literatura.

Generalmente, son ctedras de literatura en

espaol, muchos trabajos nacen como tesis, casi
todos son de mujeres, y despus terminan
siendo libros porque las publican. A los
norteamericanos les encanta el poema
"Cuadrados y ngulos", donde ella habla de una
ciudad muy gris, esquemtica, es uno de los que
ms piden traducir.

Adems recin llegaba a Buenos Aires.

Ese perodo fue muy hostil: vena de Rosario,
madre soltera, no traa un capital y en una
sociedad en la que era muy difcil para las
mujeres conseguir trabajo. Ella le gan a un

Qu sentido le daba ella a la muerte?

31

351/RobbIdentidadyfeminismo2011.pdf?sequence=1
[Mayo:2016])
6.- (Tania Pleitez Vela. Op. Cit. p.8)
7.- Alicia Ramrez Barrio Qu es la fotogenia?
http://www.mujerreal.com.ar/2010/index.php?option=
com_k2&view=item&id=145:%C2%BFqu%C3%A9-es-lafotogenia?
8.- Alfonsina Storni: anlisis y contextualizacin del
estilo impresionista en sus crnicas. Claudia Edith
Mendez. Disertacin presentada a la Facultad de la
Escuela de Graduados de la Universidad de Maryland en
College Park para obtener el grado de Doctora en
Filosofa: 2004. p. 98
(http://drum.lib.umd.edu/bitstream/handle/1903/1706
/umi-umd-1659.pdf?sequence=1 [Mayo:2016])
9 .- Tania Pleitez Vela. Op. Cit. p.2.
10.- Claudia Edith Mndez. Op. Cit. p.131.
11.- JORGE LUIS BORGES, Textos recobrados 1919-1929,
Emec Editores, Barcelona, 2002, pg. 137)
12.- Delfina Muschietti. Borges y Storni, la vanguardia
en disputa.
(https://www.borges.pitt.edu/sites/default/files/Musch
ietti%20r.pdf [Mayo:2016])
13.- Chilloneras de comadrita. Y que los platos los lave
otro. Notas feministas.
(https://yquelosplatosloslaveotro.wordpress.com/chillo
nerias-de-comadrita/ [Mayo:2016])
14.- Jorge Luis Borges. Las mujeres y el sexo en la vida y
en la obra de Borges. Wikipedia, la enciclopedia libre en
internet.
(https://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges
[Mayo:2016])
15.- Estela Canto. Wikipedia, la enciclopedia libre de
Internet (https://es.wikipedia.org/wiki/Estela_Canto
[Mayo:2016])
16.- Jazmn Noelia Dora. Alfonsina Storni y la sexualidad
femenina a inicios del siglo XX. Ensayo. Revista Cultural
Mito No. 33. Octubre: 2014.
http://revistamito.com/alfonsina-storni-y-la-sexualidadfemenina-inicios-del-siglo-xx/ [Mayo:2016]).
17.- Alberto Acereda. La autenticidad de Alfonsina
Storni
(http://www.libertaddigital.com/opinion/libros/laautenticidad-de-alfonsina-storni-1276229812.html
[Mayo:2016]).
18.- Claudia Edith Mendez. Op. Cit. p.202
19.- Alicia Rinaldi. Escribir fue un escape para Alfonsina
Storni. Entrevista a Guillermo. Diario El Mercurio.
(http://diario.elmercurio.com/detalle/index.asp?id={66
58a181-9354-43a3-92fe-66af2efa5869} [Mayo: 2016])

El tema que ms domina la obra de

Alfonsina, desde el primer verso al ltimo, es la
primavera. Est claro que el de la muerte va in
crescendo, como el poema "Epitafio para mi
tumba". Pero creo que eso formaba parte de una
corriente romntica, en la que la muerte es una
liberacin, un sueo, con una visin del artista
diferente en ese clima romntico, presente por
ejemplo en Bcquer. Ella hablaba familiarmente
de la muerte, no le tema, pero despus empieza
una zona de dudas. Para ella la muerte quizs
fue un descanso a esa vida tan precoz y dura.
Les gust a los Storni la cancin "Alfonsina
y el mar" de Ariel Ramrez y Flix Luna?
S, totalmente, si bien el final de la cancin
no coincide con el de la poesa. Cuando estaba
yo en la secundaria, escuch en casa una msica
casi celestial. Era una zamba que Ariel Ramrez
le estaba mostrando a mi padre. Se juntaron
adems la letra de Flix Luna, que creo toma
perfectamente el espritu de Alfonsina y su
poesa, y la voz de Mercedes Sosa. Llegar a
Venezuela, Miami o Espaa y escuchar esa
cancin, como me ha pasado, me eriza la piel.
Referencias:
1.- Alfonsina Storni. Entre un par de maletas a medio
abrir y las mancillas del reloj. Suplemento dominical de
"El Da" N 303 - Montevideo, 30 de octubre de 1938
(http://turismoculturalenuruguay.blogspot.mx/2009/04
/entre-un-par-de-maletas-medio-abrir-y.html [Mayo:
2016])
2.-Tania Pleitez Vela. Alfonsina Storni. Mi casa es el mar.
Espasa-Calpe, 2003.
(https://www.academia.edu/330520/Alfonsina_Storni
[Mayo: 2016])
3.- Alfonsina Storni, Alfonsina y el mar. Blog poema
1000. 2009
(http://poema1000.blogspot.mx/2009/04/alfonsinastornialfonsina-y-el-mar.html [Mayo:2016])
4.- Biografa de Alfonsina Storni. Los Poetas.
(http://www.los-poetas.com/j/bioastorni.htm
[Mayo:2016])
5.- Jenny Robb. Identidad y feminismo en Gabriela
Mistral: una mujer que lo fue todo. 2011 PP. 24-25.).
(https://dspace.sewanee.edu/bitstream/handle/11005/
32

Crnica de la manifestacin de los y las

trabajadoras convocada por la Casa del
Obrero Mundial en 1913
En Mxico, 25 mil obreros y obreras marcharon por
primera vez un primero de mayo en 1913, en memoria de
los Mrtires de Chicago, Cananea y Ro Blanco, as como
en demanda de la jornada laboral de 8 horas. He aqu la
crnica de ese da.

La primera marcha obrera del 1 de

mayo en Mxico
Por Jos Luis Ortega Prez
Miles de trabajadores y trabajadoras se
concentraban en el Zcalo de la Ciudad de
Mxico! Ese da haban amanecido rebeldes.
No se presentaron a las fbricas y talleres a
laborar.

de la Constitucin, pasan frente al Palacio

Nacional y la Catedral Metropolitana de
Mxico, cuyas campanas comienzan a repicar
durante el inicio de la marcha obrera. Son las 10
de la maana.

Miles de voces exclamaban: Exigimos

descanso dominical! Tambin demandaban
jornada de 8 horas! El clamor obrero estallaba
por toda la plaza de armas, pero ms tarde
retumbara por toda la ciudad, por todo el pas,
por el mundo entero.

La consigna Vivan los Mrtires de Chicago!,

se sucede una y otra vez, miles de veces la
repiten durante el trayecto de la marcha obrera.
Otro coro subversivo es entonado por los y las
marchistas: No ms esclavitud laboral!

Mueran
explotadores!

Miles de obreros y obreras estaban en el Zcalo,

frente a Palacio Nacional, donde comenzaron a
llegar a temprana hora e iniciaron la
organizacin de la celebracin de la primera
marcha del primero de mayo en Mxico.

los

capitalistas

Largas filas de obreros y obreras marchan

exigiendo sus demandas y recordando a los
Mrtires de Chicago. 25 mil dicen los
organizadores, unos cuantos miles seala la
polica; sta siempre minimiza exageradamente
el nmero de manifestantes, pero el ro de gente
desbordado por las calles del hoy Centro
histrico, ayer la majestuosa Tenochtitlan,
desmienten el informe policial.

Haban pasado 24 aos de que el Congreso

Obrero Socialista de la Segunda Internacional
en
1889
decret
la
conmemoracin
internacional del Primero de Mayo como da del
proletariado, jornada de lucha reivindicativa y
en memoria de los mrtires de Chicago, as
como de la huelga por la jornada de 8 horas el 1
de mayo de 1886.

Era una maana calurosa, la marcha convocada

por la Casa del Obrero Mundial avanza
tumultuosa.

Comenzaron a salir los contingentes de

trabajadores y trabajadoras. Parten de la Plaza
33

En la descubierta, la Banda de Msica de la

Escuela Industrial de Hurfanos pone el toque
solemne, pero alegre a la vez.

textileros, maestras, meseros, ferrocarrileros,

electricistas, las sociedades mutualistas y de
cajas de ahorro, La Gran Liga Obrera, el
Partido Popular Obrero, el Partido Socialista
de Mxico y la Sociedad de Empleados libres,
organizacin obrera que con mayor empeo
propugn por obtener la jornada mxima de
trabajo de ocho horas diarias, as como el
descanso dominical (4) y que unos meses
antes, el 24 de enero para ser precisos, se haba
manifestado
pblicamente
por
dichas
demandas.
Entre los contingentes marchaban tambin
los espritus del tipgrafo George Engel y los
periodistas Adolph Fischer, August Spies y
Albert Parsons, los Mrtires de Chicago
llevados a la horca el 11 de noviembre de
1887 por el delito de huelga; pagaron con su
vida el reclamar una jornada de trabajo
justa y humana, la jornada de 8 horas que
hoy gozamos por ley.

Encabeza el contingente la Comisin

Organizadora, cuyos integrantes, tomados de
los brazos, forman una cadena slida smbolo
de la unidad obrera lograda ese da. Le segua la
convocante de la manifestacin, la Casa del
Obrero Mundial, cuyos integrantes, mujeres y
hombres, portaban grandes cartelones que
decan: La Casa del Obrero Mundial exige la
jornada diaria de ocho horas y el descanso
dominical (1) Ni odio de razas ni divisin de
credos. Para el trabajador no hay ms patria
que el mundo ni ms religin que la justicia
social. (2)

Un grupo de jvenes maestras, que en un futuro

sern importantes protagonistas de la huelga
magisterial de 1919 en el Distrito Federal, hoy
Ciudad de Mxico, pasan lista a los Mrtires de
Chicago, repitiendo sus ltimas palabras al
conocer el fallo del juez que los conden a la
horca:

Por delante, orgullosa, agitndose a los

compases de la Banda de Msica y de las
consignas
obreras
que
gritaban
los
manifestantes, marchaba tambin una bandera
rojinegra elaborada por las integrantes de la
casa del Obrero Mundial a propuesta del obrero
Jacinto Huitrn, quien orgulloso de su creacin
deca muy ufano:
A la bandera roja, smbolo del trabajo, a
iniciacin ma se le puso la mitad negra en
seal de luto por los mrtires de Chicago, y
ahora es el smbolo sindicalista casi mundial;
pero es de origen mexicano: naci ese primero
de mayo de 1913. (3)

Adolf Fischer!
Atrs seguan las columnas de los canteros,
carpinteros, sastres, costureras, zapateros,
34

Presente! Corea la fuerza obrera impetuosa que

circula ya por la calle de plateros, hoy Avenida
Madero, en cuyos edificios coloniales resuenan
las palabras de Adolf Fischer en voz de los y las
trabajadoras:

La gran ola obrera desemboca por la Avenida

Jurez y las maestras continan con el pase de
lista de los mrtires de chicago:

Solamente tengo que protestar contra la pena

de muerte que me imponen porque no he
cometido crimen alguno pero si he de ser
ahorcado por profesar mis ideas anarquistas,
por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la
fraternidad, entonces no tengo inconveniente.
Lo digo bien alto: dispongan de mi vida. (5)

Auguste Spies
Presente! Manifiestan las trabajadoras y
trabajadores con pasin y coraje al recordar lo
que dijo Auguste Spies:
Honorable juez, mi defensa es su propia
acusacin, mis pretendidos crmenes son su
historia. [] Puede sentenciarme, pero al
menos que se sepa que en el estado de Illinois
ocho hombres fueron sentenciados por no
perder la fe en el ltimo triunfo de la libertad y
la justicia. (7)

Albert Parsons
Presente! Expresan con vehemencia los y las
marchistas de este histrico 1 de mayo, quienes
repiten la voz valerosa de Albert Parsons al
conocer su sentencia de muerte:

Louis Lingg

El principio fundamental de la anarqua es la

abolicin del salario y la sustitucin del actual
sistema industrial y autoritario por un sistema
de libre cooperacin universal, el nico que
puede resolver el conflicto que se prepara. La
sociedad actual slo vive por medio de la
represin, y nosotros hemos aconsejado una
revolucin social de los trabajadores contra
este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado
por mis ideas anarquistas, est bien:
mtenme. (6)

35

Presente! Exclama el tsunami obrero mexicano

que incontenible inunda la Alameda central y da
vida a la voz de Louis Lingg.

Termina el pase de lista de los Mrtires de

Chicago y Jacinto Huitrn del brazo de sus
compaeros y compaeras de la Casa del
Obrero Mundial, arenga a sus hermanos y
hermanas de clase:

No, no es por un crimen por lo que nos

condenan a muerte, es por lo que aqu se ha
dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte
por la anarqua, y puesto que se nos condena
por nuestros principios, yo grito bien fuerte:
soy anarquista! Los desprecio, desprecio su
orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad.
Ahrquenme! (8)

Venimos en este da de airada protesta

mundial de las inmensas falanges del trabajo,
no a llorar, sino a recordar sobre las tumbas de
los Mrtires de Chicago, abiertas brutal y
estpidamente por la hidra del capitalismo el
1o. de mayo de 1886, y cerradas por la misma
en un gesto diablico de cobarda y de
incomprensibilidad de los destinos de la
humanidad, el 11 de noviembre de 1887. (9)

No obstante, Louis Lingg no les dio el gusto a

los capitalistas de ejecutarlo. Se suicid un da
antes de su cita al cadalso.

George Engel
Presente! Claman con sonoridad los marchistas
que continan arribando al Hemiciclo a Jurez,
donde ya no cabe ni un afiler. La algaraba es
grande, no obstante la voz de Engel a travs de
las maestras, se escucha claramente:
En qu consiste mi crimen? En que he
trabajado por el establecimiento de un sistema
social donde sea imposible que mientras unos
amontonan millones, otros caen en la
degradacin y la miseria. As como el agua y el
aire son libres para todos, as la tierra y las
invenciones de los hombres de ciencia deben
ser utilizadas en beneficio de todos. Vuestras
leyes estn en oposicin con las de la
naturaleza, y mediante ellas robis a las masas
el derecho a la vida, la libertad, el bienestar".

En la columna de las costureras y los

trabajadores textiles, tambin desfilaban las
almas de los y las mrtires de las huelgas de
Cananea y Ro Blanco, encabezados por
Margarita Martnez, quien al igual que aquel
aciago 7 de enero de 1907, da en que el
gobierno porfirista masacr a cientos de
obreros y obreras en la rebelin de Ro
36

Dos hileras de mujeres se colocaron a ambos

lados de la puerta principal gritndoles a los que
pretendan seguir entrando y romper la
solidaridad proletaria: Muertos de hambre!,
Sinvergenzas!, Miserables!, as como otras
frases de mayor sonoridad, a las que se agregaban
vivas a Mxico, a Jurez, y gritos anti
extranjeros de la multitud que se agolpaba a las
puertas de la fbrica y que cada vez creca ms
con la llegada consecutiva de numerosos
obreros.(10)

Blanco, porta una bandera tricolor y lanza

gritos de Viva Mxico!
La acompaan Rafael Moreno y Manuel Jurez,
presidente y vicepresidente del "Gran Circulo
de Obreros Libres, fusilados por el ejrcito
porfirista acusados de ser los promotores de la
rebelda obrera de los huelguistas veracruzanos.
Mientras el total de los marchistas arriban al
Hemiciclo a Jurez, dnde ste, apacible,
rodeado de la Patria y la ley los espera, al igual
que un grupo de costureras que se cobijan del
sol en la arboleda y que rememoran la
participacin de las mujeres en la rebelin
contra las tiendas de raya en la huelga de Ro
Blanco.

S que eran bravas las compaeritas de Ro

Blanco. Ya, ya me callo! Sguele.
Mientras tanto los obreros que decidieron
mantener la huelga realizaban un mitin para
explicar su decisin a los compaeros que
dudaban en mantener la huelga o terminarla
como ordenaba el Dictador Daz.

En 1906, treinta mil obreros y obreras del

ramo textil estallan una huelga por mejores
condiciones de trabajo en estados del pas, pero
el Dictador Porfirio Daz, insensible al reclamo
obrero interviene en apoyo de la clase patronal
y ordena que los obreros regresen a trabajar
para el 7 de Enero de 1907.

Al mismo tiempo, las mujeres de los obreros, como

lo hacan todos los das, acudieron a la tienda de
raya a retirar el pan y los escasos vveres que all
les vendan a crdito pero a precios realmente
abusivos, encontrndose con la novedad de que el
tendero, que naturalmente era amigo de los
patrones y estaba siempre en contubernio con ellos,
se neg en redondo a darles el crdito. Este
individuo francs, de nombre Vctor Garcn, era
dueo de una cadena de tiendas de raya que
operaba en Ro Blanco, en Santa Rosa, en Nogales
y en la misma Orizaba; es decir, controlaba todo el
comercio de abarrotes y, mediante vales, entregaba
a los obreros mercanca de nfima calidad que
despus l cobraba en dinero contante y sonante en
la fbrica. Era lgico, entonces, que tuviera que
marchar de acuerdo en todo con los patrones y, por
tanto, sentirse rabioso al ver que los obreros se
negaban a trabajar. (11 )

Y todos los obreros se doblaron a la orden

del Tirano de Daz?
No. Los trabajadores y trabajadoras del
distrito Federal, Tlaxcala, Estado de Mxico y
Veracruz acataron la resolucin presidencial, no
as la mayora de los obreros de Ro Blanco.
No interrumpan. Dejen que contine el relato
tercia una de las oyentes.
Esa trgica maana, luego de que
aproximadamente unos 300 obreros ingresaron
a la fbrica rompiendo la huelga, obedientes de
la injusta orden de Porfirio Daz, una brigada de
valientes mujeres encabezadas por Isabel Daz
de Pensamiento, Dolores Larios, Carmen Cruz,
Margarita y Guadalupe Martnez, entre otras, se
apostaron en el acceso principal de la factora
para increpar a los trabajadores claudicantes.

As pues, esa maana del lunes 7 de enero de

1907, Garcn les dijo a las mujeres: aqu ya no
hay ms crdito; si esta bola de holgazanes no
se meten a trabajar de inmediato, que se
mueran de hambre porque yo no soy su padre
para tener que mantenerlos de gratis. Y ech
a las mujeres a la calle ayudado por sus gatos,
por sus dependientes. (12)
37

provoc a los obreros y sus mujeres con el

sonsonete de pan, pan, no les dan... y
expresiones como la siguiente: A estos perros
no les daremos ni agua. (13)

Qu hijo de tal por cual era ese Garcn.

Pero el desgraciado de Garcn no slo neg
el alimento, sino que junto con sus dependientes

Ante lo desesperado y urgente de la situacin, ya que todos los obreros vivan al da y nadie contaba
con reserva para resistir, Margarita Martnez, tom la iniciativa de acudir al mitin de los obreros para
ponerlos al tanto de los hechos luego de lo cual, en un acto de rabia justiciera, les dijo:
Vamos a quemar la tienda de Vctor Garcn; ya estuvo bien de tanta explotacin y de tanta
humillacin, ya estuvo bien de tantos insultos, hay que cobrrselas de una vez por todas a este
extranjero. (14 )
Los obreros del mtin respondieron a la convocatoria de Margarita y se trasladaron a la tienda de
raya, Garcn orden cerrarla, pero los trabajadores dieron portazo y uno de los dependientes dispar
matando a un trabajador lo que desat la furia obrera contra el smbolo que los endeudaba y suma en la
miseria. Margarita Martnez incit al pueblo hambriento para que tomasen las provisiones negadas. Se
reparti la mercanca entre la gente y despus de incendiar la tienda de raya, los trabajadores
enardecidos prendieron fuego tambin a la fbrica que se encontraba enfrente.
38

El peridico local El reproductor al otro da de los

sucesos informaba: La turba enfurecida se dirigi a
Nogales a la otra tienda de Vctor Garcn, mientras un
grupo de mujeres lanz palos y piedras contra los
vidrios de la fbrica y gritaban: No solamente los
hombres han de morir, tambin nosotras. (15)
Los obreros de Ro Blanco avanzaron hacia las
fbricas textiles de Nogales y Santa Rosa, puesto que el
Gran Crculo de Obreros Libres de Santa Rosa era el
ms aguerrido y quienes haban protestado con mayor
decisin en la lectura del laudo del Dictador Porfirio
Daz, un da antes en el teatro Gorostiza de Orizaba. El
Gran Crculo de Obreros Libres, era promovido por
integrantes del Partido Liberal Mexicano, quienes
mantenan relaciones secretas con la Junta
Revolucionaria de la cual Ricardo Flores Magn era el
Presidente.
Saban bien que este era un da demasiado esperado. No
se podan detener ahora que la ocasin de la justicia haba sonado:"seguimos despus a Santa Rosa,
caminbamos. . . a gritos y cantando. Nos sentimos libres y dueos de nuestro destino, despus de
tanta miseria y opresin. Pareca un da de fiesta", recordara aos ms tarde un protagonista.(16)
Encabezaban uno de los contingentes de obreros y obreras, Lucrecia Toriz, Filomena Mata y
Margarita Martnez, quien portaba una bandera mexicana y al grito de Viva Mxico!, todos y todas
cantaban el himno nacional con la confianza y la alegra de lo que consideraban su victoria. (17)
Toriz vena ondeando el pendn tricolor del Crculo
Recreativo Mutualista Morelos, y excitaba a la
multitud con frases subversivas. Detrs de estas
corajudas mujeres venan los que haban apedreado
la fbrica y que se quedaron rezagados. (18)
En un primer encuentro de la marcha obrera con
efectivos del 13 Batalln, Lucrecia Toriz encar a los
soldados gritndoles: no disparen contra los obreros
que son sus hermanos, evitando momentneamente
la represin a los manifestantes. El teniente Dorado
castig la valenta de Lucrecia Toriz, a quien agarr a
sablazos, hasta dejarla inconsciente. (19)
Pero el ejrcito porfirista recibi el mandato de acabar con la rebelin obrera. El Dictador
orden mtenlos en caliente y se desat la masacre de los trabajadores; unos dicen que fueron
39

asesinados 200, otros que entre 400 y 800. Lo real es que entre muertos, detenidos y fugitivos, slo
regresaron a la fbrica de Ro Blanco 5,512 obreros de 7,083.
Y es que no le bast al rgimen porfirista la masacre de obreros desarmados ese da, sino que en los
posteriores desat la persecucin, la cacera. Se sabe que espulgaron casa por casa, incluso, peinaron,
como suele decirse en lenguaje castrense, los montes cercanos. Todos los que fueron hallados
sospechosos fueron aprehendidos y pasados por las armas sin ningn miramiento y sin mediar siquiera
un simulacro de juicio legal, entre ellos los principales lderes del Gran Crculo de Obreros Libres de la
regin.

Las mujeres no podan permanecer al margen de la justicia; as, el 23 de enero

ingresaban a la casa de correccin de Orizaba, Margarita Martnez, Filomena
Pliego y Lucrecia Torz y otras trece ms; eran pocas con respecto a los hombres
encarcelados, sin embargo, algunas de ellas haban jugado un papel de primera
importancia para encender la chispa que desat la revuelta. Los nombres de las
encarceladas eran los siguientes: Trinidad Flores, Juana Arroyo, Filomena
Pliego, Lucrecia Torz, Aurelia Arellano, Mara Monter, Mariana Garca,
Francisca Olivares, Florencia Galarza, Margarita Martnez, Luisa Andrade,
Benita Lpez, Elena Martnez, Micaela Plata, Severa lvarez y Luz Crdoba.
(20)
Hay una confusin de datos sobre la
participacin de estas mujeres el 7 de enero de
1906. Por ejemplo hay quienes relatan que una
mujer con la bandera en una mano y con su
arma dispar a la tropa, pero Margarita
Martnez y Lucrecia Toriz quienes portaron
banderas no iban armadas. La que les hizo
frente con un arma de fuego fue Anselma
Sierra, La China.

Algunas de las mujeres participantes en la

revuelta del 7 de enero son clebres, otras no
tanto, pero todas lucharon por un mismo deseo:
ver a su patria libre de la dictadura que las
llevo a protestar por hambre y sed de justicia.
Todas sufrieron el flagelo de la Revolucin y
muchas de ellas fueron fusiladas sin tener un
juicio justo. Margarita Martnez fue prisionera
de la fortaleza militar de San Juan de Ula en
el Puerto de Veracruz donde aos ms tarde
muri. (22)

Cuando los trabajadores llegaron a Santa

Rosa perseguidos por los soldados del Trece
Batalln y los Rurales, se encontraron con la
seora Anselma Sierra, propietaria de una
tiendita, que en esa regin se le llama
changarro, quien al darse cuenta de la
persecucin tan encarnizada de que eran objeto
los obreros, regres a su tienda y se arm de
una pistola, y parapetada en el Puente de los
Patos, puente que era entonces el lmite entre
Ro Blanco y Nogales, hizo fuego contra los
soldados. Ella logr huir con vida y para evitar
ser detenida abandon la regin. (21)

Margarita

Martnez es una
herona olvidada al igual que las
otras mujeres que llamaron al
levantamiento; convirtindose as en
precursoras de la Revolucin
Mexicana de 1910 e iniciadoras del
movimiento obrero nacional en
nuestro pas.
40

de que servira mejor a la causa democrtica

mediante la oposicin poltica legal que con
una huida difcil y peligrosa. Atrapados en la
capital, estos diputados, conocidos como
"renovadores", encontraron en los obreros un
sector en el que apoyarse. Las reuniones
semanales de la Casa del Obrero a las que
acudan con motivo de las conferencias que
sta organizaba, fueron el camino para
establecer contactos con los trabajadores.
(24)
El pas segua de luto por la muerte de Madero,
quien no obstante las arengas y rezos semanales
en su tumba por el Club Femenil Lealtad
encabezado por la maestra Mara Arias Bernal,
no haba resucitado el domingo de Ramos, da
que se cumplira un mes de su artero asesinato.

Las costureras terminan de remembrar la

rebelin de la huelga de Ro Blanco. Todos los
obreros y obreras de la marcha han abarrotado
el Hemiciclo a Jurez y sus alrededores. Ya han
llegado al mitin programado frente al
Benemrito de las Amricas todos los
convocados, menos la Confederacin Nacional
de Artes Grficas, quienes no se sumaron
porque la manifestacin no fue independiente
de los partidos polticos, pues participaran el
Partido Popular Obrero, el Partido Socialista de
Mxico y los diputados maderistas.

La maestra Mara Arias Bernal que fund el

Club Femenil Lealtad, con la colaboracin de
Dolores Sotomayor, Ins Malvez y Mara
Luisa Rojas, entre otras, organiz reuniones
semanales en el Panten Francs junto a las
tumbas de Madero y Pino Surez, donde se
pronunciaban discursos y se daba lectura a
poemas y composiciones. Dichas sesiones
fueron constantemente reprimidas y en dos
ocasiones la maestra Mara Arias fue
encarcelada. En agosto de 1914 el general
lvaro Obregn asisti al panten y le hizo
entrega de su pistola, afirmando: "Esta arma
que ha servido para defender la causa del
pueblo, la entrego a esta valerosa joven porque
aqu en Mxico slo puede ser confiada en
manos de mujeres". As fue como la voz
popular le adjudic el sobre nombre de Mara
Pistolas. (25)

Amadeo
Ferrs,
de
la
importante
Confederacin Nacional de Artes Grficas se
neg a participar debido a la presencia de
polticos como Heriberto Jara e Isidro Fabela,
a pesar del conocido radicalismo de stos,
advirtiendo del peligro de la participacin
poltica de la Casa, posicin propia de las
posturas anarquistas ms ortodoxas. (23)
Y es que tras el golpe militar en febrero de
Victoriano Huerta contra el gobierno de
Francisco I Madero y el asesinato de ste, los
diputados anti huertistas llamados los
renovadores buscaron tener una base social
obrera y mantenan estrecha relacin con los
dirigentes de la casa del Obrero Mundial.

Y es que lo espiritistas seguidores de Madero,

haban corrido la voz de que el llamado Apstol
de la democracia regresara al mundo de los
vivos el Domingo de Resurreccin de la
Semana Santa, pero si bien Madero no resucit,
su ideal cabalg por la nacin cual Cid
Campeador en su ltima batalla contra los
Moros y Venustiano Carranza redact el Plan

La mayora de los diputados de filiacin

maderista sigui ocupando su curul, persuadida
41

de Guadalupe desconociendo a Victoriano

Huerta, el usurpador de la Presidencia de la
Republica y asesino de la democracia
maderista. (26).

negras decan: sindicalismo radical reformista

entre alegoras del trabajo, el gorro frigio y dos
banderas rojas, con palmas de laurel en la base,
litografiadas por Rosendo Frausto. (30)

Por ello, Huerta tena miedo de que el

movimiento obrero se organizara en su contra y
a regaadientes autoriz la manifestacin unas
horas antes. Anna Ribera Carb nos cuenta que
durante la semana anterior a la marcha del
primero de mayo de 1913, el rgimen huertista
titube.

Las autoridades por su parte, as como la prensa

oficial, trataron de crear una versin neutral e
inofensiva de la manifestacin. Intentaron
presentarla como una celebracin del trabajo y
organizaron en el ltimo minuto un festival en
Tacubaya, donde dos mil trabajadores recibieron
ropa de manos de los generales Flix Daz y
Manuel Mondragn. (31)

Dudaba si deba enfrentar prematuramente a

la organizacin obrera, esperar a medir su
capacidad de movilizacin, conciliar con sus
demandas e intentar atraerla o tratar de
controlar desde adentro su proceso de
organizacin. (27)

Pero por las dudas, el gobierno huertista mand

a la polica montada para que escoltara a los
manifestantes y prevenir cualquier brote
insurreccional.
Al paso de la marcha proletaria, el trfico se
paralizaba y despertaba el aplauso de los
transentes y la gente que los observaba desde
los balcones y azoteas de los edificios del hoy
centro histrico de la capital del pas.

Inicialmente se inclin por la negativa al acto

obrero. A las doce de la noche del 30 de abril
an no haba permiso oficial. (28)
Finalmente Victoriano Huerta cedi. Se
autoriz la marcha pero condicionada a que no
hubiera ataques en su contra. Pueden sacar la
manifestacin pero ya saben que va a ser
patrullada y mucho cuidado con que haya algn
desorden, se les comunic a los organizadores.
(29)

El ingeniero Peralta, presidente del comit

organizador, deca: la manifestacin fue
vitoreada durante todo el trayecto por las
multitudes que abarrotaban las calles por las
que desfilaba, pues reinaba una verdadera
locura de entusiasmo. (32)
Todava no sala el ltimo contingente obrero
del zcalo capitalino cuando la cabeza de la
marcha obrera abarrota el Hemiciclo a Jurez,
donde hizo su primera parada y realiz un
mitin.

Los integrantes de la Casa del Obrero recibieron

con jbilo la noticia y a las dos de la maana de
ese histrico da reanudaron los preparativos de
la primera

celebracin
en
Mxico del Da del Trabajo.
Jornada mundial por las ocho
horas, preparativos que semanas antes

Como iban llegando los gremios laborales

rodeaban la efigie del Benemrito de las
Amricas, cuyo rostro impasible en ratos daba
paso a una sonrisa de beneplcito ante la
presencia obrera organizada, germen del
sindicalismo mexicano como tal.

haban iniciado con la invitacin a las

sociedades mutualistas y organizaciones
obreras, semillas de los futuros sindicatos.

Un grupo de maestras que haban logrado

colocarse frente a la estatua de Benito
Jurez, al tiempo que la observaban

Se emitieron estampas de cinco centavos para

cubrir los gastos que, de fondo rojo y con letras
42

comentaban
el
trabajo
poltico
invisibilizado de su esposa: Margarita
Maza Parada.

del orden, de la moral divina, son bastante

atrevidos, nobles y sinceros para propagar
estas nuevas ideas de amor libre, de
igualdad, de fraternidad, poniendo a la
mujer a la misma altura del hombre,
considerndola como una compaera de la
vida, como una compaera de sociedad, de
lucha, como una parte integrante de la
produccin de la especie (...)

presidi una junta de mujeres liberales

que se encargaban de reunir fondos para
las tropas, los hospitales y para apoyar las
vctimas civiles de la guerra contra el
invasor francs, durante la cual, en la
mayora de las ciudades muchas mujeres, y
los hombres no enlistados, se dedicaron a
mantener un clima de inestabilidad social
que repercuti tanto en las decisiones
polticas como en los avatares de la guerra,
de modo que la monarqua de Maximiliano
nunca pudo realmente gobernar el pas.
(33)

No ms esclavas de la
familia, de la sociedad, de la
religin, del trabajo y del
hogar! Arriba la mujer!
igualdad en derechos y en
deberes para todos! Cultivad a
la mujer! Que "querer es
poder" y "la utopa de hoy ser
la realidad de maana". Todo
es
obra
de
educacin,
educacin y educacin, seores
egostas. Reivindicad a la
mujer y se manumitir la
humanidad! (34)

En el extremo oriente del Hemiciclo a Jurez,

un grupo de obreras y obreros escuchan a
Jacinto Huitrn, uno de los dirigentes de la Casa
del Obrero Mundial, quien les habla sobre su
concepcin de las mujeres, la cual publicar
tiempo despus en un peridico anarquista:

Compaeritas La tirana empieza con las

relaciones amorosas de los seres. Lo que
deba ser base de una generacin
consciente, libre y dichosa, es hoy el
producto de una humanidad fea, esclava y
corrompida. (...)

Luego de esperar a que la retaguardia de los

manifestantes llegara a la Alameda Central,
Rafael Prez Taylor, uno de los ms elocuentes
oradores de la Casa del Obrero Mundial, abri
el mitin. Viva la Casa del Obrero Mundial!,
Que viva! coreaban los manifestantes. (35)

El primer verdugo es el marido que se

impone a la mujer, ya sea por la fuerza
fsica o por la fuerza legal o religiosa. El
hombre, al unirse con la mujer, la sociedad
lo considera como un pequeo tirano al
que hay que obedecer ciegamente: las
relaciones con ellas no son morales, ni
amorosas, sino materiales y despticas.
(...)

Sigui el mecnico anarquista, Jacinto Huitrn,

uno de los fundadores de la Casa del Obrero
Mundial, quien exalta la gesta de Chicago y la
Masacre del 7 de Enero y termina exhortando a
los trabajadores a una lucha tenaz y
permanente hasta lograr el exterminio del
rgimen capitalista. (36)

Tan solo los anarquistas, los llamados

destructores de la humanidad, los enemigos
43

El memorndum de la Casa del Obrero

Mundial peda la reglamentacin por Ley
de la Jornada de Ocho Horas de Trabajo
como mxima, la vigencia de una Ley
sobre indemnizaciones por pago en
accidentes de trabajo y el reconocimiento
obligatorio para los patrones de la
personalidad de los Directivos de las
Uniones y Sindicatos de los trabajadores.

Toca el turno al insigne revolucionario Antonio

Daz Soto y Gama, primero maderista y luego
zapatista, quien fustiga a los tiranos, condena la
opresin y la explotacin del hombre por el
hombre, enlaza la grandeza de la Revolucin
Francesa con la Revolucin Mexicana, elogia
la filosofa de Cristo y termina llamando a
combatir sin tregua a la reaccin que pretende
cambiar la ruta de la Revolucin Mexicana.
(37)

(39)

Cierra el mitin obrero, el hombre activo e

infatigable, alma del gremio de Sastres,
Epigmenio H. Ocampo, joven impetuoso que se
desborda en fundados ataques al Clero, a la
burguesa y a la reaccin, criticando a la
inmensa plaga de znganos que viven como
pulpos alimentados con la sangre del pueblo al
que explotan y esquilman en sus derechos y en
sus libertades (38)

Por parte de los legisladores maderistas, el

diputado Serapio Rendn ofreci que lucharan en
las Cmaras por la implantacin de la Ley del
Trabajo que planteaban los trabajadores, pero ser
hasta cuatro aos ms tarde en que el legislativo
les cumpla al aprobar en la Constitucin de 1917 el
Artculo 123 impulsado por los constituyentes
Heriberto Jara, Esteban Baca Caldern y
Francisco J. Mgica, entre otros legisladores pro
derechos de los trabajadores.

La marcha del 1 de mayo de 1913 contina.

Terminado el mitin en el Hemiciclo a Jurez,
los trabajadores se reagrupan en sus gremios y
continan su manifestacin, ahora rumbo a la
Cmara de Diputados.

Finalmente la marcha se dirigi hacia el Jardn

de Santa Catarina, a efecto de rendir homenaje
al Hroe de Nacozari.
Hablaron en nombre de la Casa del Obrero
Mundial, Pioquinto Roldn, Modesto Escalona,
Delegado de la Fbrica de Ro Blanco y Luis
Mndez, para elogiar el acto heroico del
ferrocarrilero Jess Garca, Hroe de
Nacozari, quien realiz la hazaa de sacar un
tren cargado de dinamita para evitar la muerte
segura de toda una poblacin, a sabiendas de
que perdera la vida en holocausto a un
sentimiento de alto humanismo y gran
heroicidad. (40)

La movilizacin obrera avanza por la Avenida

Jurez, luego por la Avenida de los Hombres
Ilustres, hoy Av. Hidalgo, hace un pequeo
viraje para tomar la Avenida Cinco de Mayo y
dar vuelta en seguida a las calles del Factor, hoy
Allende, para situarse frente a la Cmara de
Diputados.
A las doce del da lleg la manifestacin al
recinto parlamentario. Se forma una comisin,
la cual es recibida por los diputados maderistas
del Bloque Renovador.

Por la tarde de ese da hubo una kermes gratuita

en el Teatro del Elseo, patrocinada por los
representantes Colado, Preciado, Landgrave,
Ingeniero Carlos Vega, as como los diputados
socialistas Heriberto Jara, Hilario Carrillo,
Romn Morales y Jess Monroy.

Jos Colado portavoz de la Casa del Obrero

Mundial, luego de manifestar el anhelo obrero
de justicia, entreg a los diputados Heriberto
Jara, Gerzayn Ugarte y Serapio Rendn, un
documento de la Casa del Obrero Mundial con
sus principales demandas:
44

Y por la noche en el Teatro Xicotencatl, hoy

Teatro de la Ciudad de Mxico se efectu una
velada en la que participo Jacinto Huitron junto
con el licenciado Isidro Fabela, que tuvo a su
cargo el discurso oficial, la cantante Josefina de
la Llarca, que deleit al auditorio con una bella
aria, y Epigmenio H. Ocampo, que dijo unas
palabras y la explicacin del origen y
significado del 1o. de mayo.

3 de mayo. La Unin de Canteros

Mexicanos y los Tejedores de la Linera se
transformaron
en
organizaciones
sindicales.
5 de mayo. Se funda el Sindicato de
sastres.
10 de mayo se constituy el Sindicato de
Zapateros.

En su discurso, Isidro Fabela auguraba el

advenimiento de tiempos mejores para los
trabajadores:

24 de mayo. La Asociacin de Jvenes

Tallistas y Ebanistas y la de Carpinteros se
fusionaron y establecieron su sindicato.
(42)

El triunfo esplender maravillosamente, seores

obreros, porque el equilibrio equitativo entre el
capital y el trabajo es una utopa que se realiza
poco a poco, a pesar de los economistas clsicos, a
pesar de la burguesa despiadada y srdida, a
pesar de la tradicin y los derechos adquiridos. Ya
se ha traspuesto el sentimiento, llegado a la accin,
ya no son lirismos declamatorios los anhelos
igualitarios y las ideas de mejoramiento en las
mentes oscuras; ya estn establecidas incontables
sociedades
de
obreros,
que
funcionan
constantemente; ya repercuten por doquiera las
voces de los directores intelectuales, que lanzan la
buena nueva en el corrillo, en la asamblea, en el
peridico y en el mitin; ya prendi la luz del
pensamiento en las mentes oscuras; ya surgi a las
bocas la inconformidad, antes latente y
reconcentrada, de todos los pechos; ya se levant,
poderosa, con gesto de orgullo y fortaleza, la
gallarda rebelda, la rebelda trgica de la sangre y
la rebelda misericordiosa de las masas. (41)

En este proceso de lucha por los derechos

laborales, antes, durante y despus de la
creacin de la Casa del Obrero Mundial que fue
la cuna del sindicalismo mexicano, las mujeres
jugaron un papel destacado.
platicarles de dos grandes
sindicalistas miembros de la casa del
Obrero Mundial y participantes del Comit
de la huelga general de 1916:
Djenme

ngela Incln. Bonetera empleada en la

fbrica La Perfeccionadora, afiliada a la
Confederacin de Sindicatos del Distrito Federal.
Se dice que fue en la vecindad en que ella
habitaba donde se celebr la sesin secreta del
comit ejecutivo de la Confederacin en la que se
decidi el estallido la huelga general de 1916.
Integrante del Comit de Huelga, fue aprehendida
bajo la acusacin de rebelin y traicin a la patria.
Luego de un mes de proceso judicial fue absuelta.
( 43)

Al final se cantaron los himnos obrerointernacionales.

A partir del 1 de mayo de 1913 las

uniones de resistencia obrera se
transformaron en sindicatos. El mes de

Esther Torres. Costurera. Al igual que su

madre y su hermana Ignacia viaj a la ciudad de
Mxico en 1910 para emplearse en la Cigarrera
Mexicana de Ernesto Pugibet, donde cumpla
jornadas de 12 horas diarias. Luego ingres como
costurera a una fbrica de ropa para trabajadores.
En 1915 se uni a la Casa del Obrero Mundial
donde recibi formacin doctrinaria de parte de

Mayo de ese ao es muy significativo en la

historia del movimiento obrero mexicano, pues
en esos das nace el sindicalismo mexicano
como tal.

45

nachita: S ahorita me dan mil pesos

porque yo cante en la calle, qudense
con sus mil pesos. Pero en aquella
poca el entusiasmo, sin saber cantar,
brincbamos y cantbamos y creamos
que ramos los dueos de la situacin
con nuestras banderas, con nuestro
estandarte, muy esperanzados de que
las cosas cambiaran.. (46)

Rafael Quintero, particip en la formacin del

Sindicato de Boneteras de la fbrica La
Perfeccionadora y organiz el primer Sindicato de
Costureras del Distrito Federal. Como delegada de
este, particip en la huelga general de julio de
1916 en el Distrito Federal, y fue detenida con el
Comit de Huelga al otro da del estallido, recluida
en la penitenciaria y sometida a consejo de guerra.
Fue liberada a los 26 das. (44)

sther Torres narra

que no haba
diferencias de gnero
al interior del sindicalismo,
pero en la sociedad
patriarcal s.

Las mujeres jugaron un papel importante en la

organizacin y lucha sindical. Este 1 de mayo
pasmosles lista a las trabajadoras participantes
en la Casa del Obrero Mundial:

Las maestras Paula Osorio

Avendao, Reynalda Gonzlez
Parra y Genoveva Hidalgo, las
sastres Jovita Estrada, Carmen
Velzquez, Margarita Velzquez y
las costureras Esther Torres,
Francisca Prez, Ignacia Torres.

"Eramos muy bien vistas por nuestros

compaeros porque hasta nos decan
compaerita, compaerita, compaerita, pero
por la sociedad ramos mal vistas, porque eso
no era para una mujer, eso era para el hombre.
Los hombres tenan derecho a hacer todo,
verdad?, pero las mujeres no." (45)
Sobre la poca de la Casa del Obrero Mundial
que Esther Torres calific de romntica, ella
relata:

En el registro de la Casa, se encuentran tambin

las
trabajadoras
Angela
Incln,
Pina
Barrionuevo, Soledad Buenda, Catalina Prenis,
Clotilde Cspedes N, Elvira Garca, Guadalupe
Pelez, Eduarda Cisneros, Mara de la Luz
Solano, Judith Acevedo, Isabel Salazar, Maura
Rosas, Victoria Rojas, Adela Arellano, Manuela
Barrionuevo, Aurora de la Riva, Eduwiges
Snchez, Luz Chirino Ruiz, Luz Lavanderos,
Refugio Castaeda, Cristina Ramrez, Carmen
Brothers, Lucrecia Gonzlez, Tirsa Hernndez,
Sara Ramrez, Sara Cspedes Noriega, Alma
Ramos, Angela Martnez, Cristina Camacho.
(47)

Cuando fui miembro de la Casa del

Obrero Mundial, podramos decir que
era la edad romntica de la Casa del
Obrero Mundial, porque era hermoso,
hermoso, hermoso, que el 1 de Mayo,
ya por abril empezbamos a ahorrar,
ya empezbamos a tomar acuerdos
cmo vestirnos; que con falda negra y
blusa roja (); un entusiasmo muy
grande para ir por las calles en la
manifestacin () cantbamos El Hijo
del Pueblo sin pena, dice mi hermana

Citas:
1.- Rosendo Salazar. Primero de mayo de 1913. Tomado del
libro Las pugnas de la gleba. Primera edicin ciberntica,
mayo del 2003. Biblioteca virtual de antorcha. P. 1
(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/primero_
mayo/caratula_primeromayo.html#1 [Mayo 2016])

46

2.- Jacinto Huitrn. Primera celebracin del da del trabajo en

Mxico. Tomado del libro Orgenes e historia del movimiento
obrero en Mxico. Primera edicin ciberntica, mayo del
2003. Biblioteca virtual de antorcha. p.2
(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/primero_
mayo/caratula_primeromayo.html#2 [Mayo 2016])
3.- Idem
4.- Rosendo Salazar. Op. Cit. p.1
5.- Las ltimas palabras de los Mrtires de Chicago, los
artfices del Primero de Mayo. Por Llus Torrent. Muhimu.
Historias que de verdad importan. (http://muhimu.es/trabajoemprendedores/martires-chicago/ [Mayo 2016])
6.- Idem 7.- Idem
8.- Idem
9.- Jacinto Huitrn. Op. Cit. p. 2
10.- Bernardo Garca Daz. Apuntes sobre la huelga de Rio
Blanco, p. 197
(https://www.academia.edu/4771748/Apuntes_sobre_la_huelg
a_de_rio_blanco_bernardo_garcia_diaz [Mayo 2016])
11.- Margarita Martnez: Una mujer que transgredi las reglas
de la poca. Luis Miguel Lpez-Mena, pp. 42- 44. Las mujeres
hacemos historia. 2010.
(http://www.ivermujeres.gob.mx/files/2014/05/15-LasMujeres-Hacemos-la-Historia.pdf [Mayo 2016])
12.- Idem
13.- Movimientos Obreros Mexicanos Durante El Porfiriato:
Cananea y Ro Blanco. Cananea y Ro Blanco. Por: Pal
Hernndez Martnez. Universidad Autnoma del Estado de
Mxico, p.14
(http://www.uaemex.mx/hibrido/magazine/articulando%20inv
estigaciones/ARTICULANDO%20INVESTIGACIONES%20
1.pdf [Mayo 2016])
14.- Margarita Martnez. Op. Cit p. 44
15.- Ibidem p.42
16.- Bernardo Garca Daz. Op. Cit, p. 200
17.- La tragedia del 7 de enero. JOS ORTIZ PETRICIOLI
nmero 5 de la coleccin Cuadernos Obreros de la
STPS/UCPEET, p. 54 http://archivomagon.net/wpcontent/uploads/2014/01/ortiz_petricioli_jose_la_tragedia_del
_7_de_enero_1986.pdf [Mayo 2016])
18.- Bernardo Garca Daz. Op. Cit, p. 200
19.- Idem
20.- Luis Miguel Lpez Mena. Op. Cit, p. 45
21.- Jos Ortiz Petricioli. Op. Cit, p. 55
22.- Luis Miguel Lpez Mena. Op. Cit, p. 47
23.- John M. Hart, El anarquismo y la clase obrera mexicana,
1860-1931, pp.159-161.
24.- Ribera Carb Anna. El primero de mayo en la ciudad de
Mxico en los tiempos de la revolucin. Direccin de Estudios
Histricos. Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Mxico. 2006.
(http://www.scielo.org.ar/pdf/andes/n17/n17a09.pdf [Mayo
2016])
25.- Las mujeres en la Revolucin Mexicana, obra producida
por el Instituto Nacional de Estudios Histricos de la

Revolucin Mexicana, de la Secretara de Gobernacin, y el

Instituto de Investigaciones Legislativas de la H. Cmara de
Diputados, con motivo de la celebracin del Encuentro
Nacional de Mujeres Legisladoras. 1992. p. 15
(http://web.archive.org/web/20140627223410/http://www.bice
ntenario.gob.mx/bdb/bdbpdf/LasMujeres.pdf [Mayo 2016])
26.- Resurreccin. LA REVOLUCIN HECHOS. Centro de
Estudios Historia de Mxico. Fundacin Carlos Slim.
(http://www.wikimexico.com/articulo/resurreccion [Mayo
2016])
27.- Ribera Carb Anna. Op. Cit, p. 5
28.-Idem 29.-Idem
30.-Ibidem, p. 4
31.-Ibidem, p.5 32.-Ibidem, p.6
33.- Francesca Gargallo. Historia: Benito Jurez y Margarita
Maza ... o cmo fue que el liberalismo no recogi el ideal de
emancipacin de las mujeres en Mxico. Blog: Cuadernos
feministas.
(http://cuadernosfem.blogspot.mx/2010/09/histo ria-benitojuarez-y-margarita-maza.html [Mayo 2016])
34.- Ribera Carb Anna. Mujeres sindicalistas: Las
trabajadoras de la Casa del Obrero Mundial (1912-191 6). Una
aproximacin a las fuentes para su estudio. Direccin de
Estudios Histricos INAH, p. 4
(https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1256568.pdf
[Mayo 2016])
35.- Luis Araiza. Primero de mayo de 1913. Historia del
movimiento obrero mexicano. Primera edicin ciberntica,
mayo del 2003. Biblioteca virtual de antorcha, p. 3
(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/primero_
mayo/caratula_primeromayo.html#3 [Mayo 2016])
36.-Idem
37.-Idem
38.-Idem 39.-Idem 40.-Idem
41.- Ribera Carb Anna. El primero de mayo en la ciudad de
Mxico en los tiempos de la revolucin. Op. Cit. p.7
42.- Ibidem. p. 8 43.- Ricardo Flores Magn. Artculo
Carranza se despoja de la piel de oveja y ensea los
colmillos, las circunstancias reclaman el esfuerzo de la
dinamita y el filo de la guillotina. Regeneracin, nm. 243,
26 de agosto de 1916. Archivo electrnico Ricardo Flores
Magn. Cita 14 http://archivomagon.net/obras-completas/artperiodisticos-1900-1918/1916/1916-81/ [Mayo 2016])
43.-Idem
44.- Ibidem. Cita 18.
45.- Ribera Carb Anna. Mujeres sindicalistas: Las
trabajadoras de la Casa del Obrero Mundial (1912-1916) Op.
Cit. p. 175
46.- Ral Jimnez Lesca. Centenario de la Casa del Obrero
Mundial. 2012.
(http://www.herramienta.com.ar/content/centenario-de-lacasa-del-obrero-mundial [Mayo 2016])
47.- La casa el Obrero Mundial. Alberto Morales Jimnez.
Ediciones HL. 2007 pp. 30-33
(https://archive.org/stream/LaCasaDelObreroMundial_601/La
CasaDelObreroMundial_djvu.txt [Mayo 2016])

47

, la trabajadora de la
educacin que desafi a Luis N. Morones, el
abuelo del charrismo sindical
Mujer de izquierda, sindicalista y sufragista, luch
por la igualdad de gnero y social. Impuls un
feminismo obrero y como maestra impuls las
misiones culturales.
Enfrent a Luis N. Morones, el fundador del
corporativismo obrero mexicano, del
colaboracionismo sindical con el gobierno y la
corrupcin de los lderes sindicales. De ah que se le
considere el abuelo del charrismo sindical y a Daz
de Len, el padre.

lena Torres, maestra de toda la vida, anticallista, fue integrante, primero, del Partido Socialista
del Sureste con Felipe Carrillo Puerto, despus del Partido Comunista y finalmente del Partido
Nacional Antirreeleccionista, que postul a la presidencia de la Repblica Jos Vasconcelos.

Ella Impuls del sufragismo femenino. Particip en el Primer Congreso Feminista de 1916 y fund
el Consejo Nacional de Mujeres en 1919, junto con Evelyn Trent Roy, Juana B. Gutirrez de
Mendoza, Elvia Carrillo Puerto, Thoberg de Haberman y dos activas militantes magisteriales, Mara
del Refugio Garca y Estela Carrasco.
Dicho Consejo adopt un programa dividido en tres rubros: emancipacin social, econmica y
poltica.
En lo econmico estableca paga igual a trabajo igual; salario mnimo; regulacin de tarifas;
condiciones sanitarias en las empresas; cumplimiento de la Constitucin en lo relativo a las
condiciones laborales de la mujer; acceso para las mujeres a las mismas posiciones de responsabilidad
que los hombres; comisiones mixtas de hombres y mujeres-patrones para resolver conflictos dentro de
la fbrica.
En el aspecto social destacaban la formacin de asociaciones libertarias en el campo intelectual y
obrero para luchar por el avance de la mujer; abolicin de los distritos de prostitucin, regeneracin de
las prostitutas; moralidad igual para hombre y mujeres; supervisin de hospitales, sanatorios y asilos;
fundacin de dormitorios y comedores para las mujeres trabajadoras; guarderas infantiles para los
hijos de mujeres trabajadoras y prohibicin de bebidas alcohlicas.
48

En el aspecto poltico enfatizaban el derecho al

voto y la posibilidad de que las mujeres fueran
candidatas para cargos de eleccin popular.

se
propusieron establecer nexos con
organizaciones feministas de diversos pases.

Elena Torres deca:

Como presidenta de este Consejo fue electa la

maestra y periodista Juana Belem Gutirrez de
Mendoza, feminista, sufragista y activista
mexicana del magonismo y el zapatismo,
adems del movimiento por los derechos de las
mujeres. La vicepresidenta correspondi a
Elena Torres.

El feminismo va a
transformar el mundo
social, por eso no tiene
fronteras. El feminismo
significa el triunfo del
derecho sobre la fuerza,
dando por resultado la
igualdad de clases.

Pero la unidad del Consejo Nacional de las

Mujeres se fractur.
El mismo ao de su fundacin, la revolucionaria
Juana Belem Gutirrez de Mendoza deja la
presidencia del Consejo y quedan en una
especie de direccin colectiva Estela Carrasco,
Mara del Refugio Garca, Mara Teresa
Snchez y Evelina Trent Roy, con Elena Torres
como secretaria general. Tambin Se anula el
cargo de presidenta y se cambia de nombre a la
organizacin a Consejo Feminista Mexicano.

Julia Nava de Ruisnchez, directora de la

revista del Consejo y redactora de los
editoriales, aseguraba.

El nuevo Consejo se propuso

mejorar las condiciones de las
trabajadoras, a las que consideraba
su centro de atencin y principales
beneficiarias, por lo que se plante
abrir opciones laborales para ellas.
Buscaban librar a las obreras de la
pobreza mediante el trabajo y el
estudio.

A pesar de que el feminismo es un trmino que

infunde pavor, debe ser una prctica que sirva
para el adelanto de las mujeres. El Feminismo
de hecho existe en Mxico como existe en todas
partes del mundo, y la prueba innegable es el
conjunto de obreras, empleadas, profesoras,
entre otras profesionistas, que con el producto
de su trabajo sostienen sus hogares.

Como maestra, Elena Torres fund

el servicio de desayunos escolares y
dirigi las Misiones culturales
vasconcelistas.

Establecieron la Casa del Nio de la

trabajadora, un taller de costura, una escuela
nocturna para trabajadoras en Tacubaya, una
academia comercial gratuita y una escuela en
Iztacalco.

Estuvo a su cargo de la primera

Misin Cultural en 1923 y del
proyecto de crear seis ms en 1926,
encargo al que renunci casi de
inmediato debido a desacuerdos con

En el programa del Consejo Feminista

Mexicano incorporaron la emancipacin
poltica como uno de sus principios
fundamentales por los que lucharan y
49

congresos negar a las mujeres trabajadoras tener

acceso a puestos de direccin sindical en la
Central, lo cual motiv que el bloque feminista
de obreras organizado por Elena Torres se
saliera de la CROM.

el lder de la CROM, Luis Napolen

Morones.
Morones, el abuelo del charrismo sindical
El concepto de charrismo sindical se acu,
luego de que Jess Daz de Len, secretario
general del Sindicato de Trabajadores
Ferrocarrileros de la Repblica Mexicana
(STFRM), se vendiera al gobierno de Miguel
Alemn
y
entregara
el
movimiento
ferrocarrilero.

El escritor Taibo II, en su Historia narrativa de

los orgenes del comunismo en Mxico (19191925) afirma:

El 16 de julio de 1921 la
CROM pierde al Consejo
Feminista Mexicano debido
a que el Congreso de
Orizaba discrimin a la
mujer trabajadora
negndose a permitir que
las mujeres tuvieran
puestos de direccin en la
central. Esto, segn parece,
fue la causa que motiv la
animosidad de Morones
hacia Torres y que a sta le
cost el exilio temporal.

A partir de esa fecha, a todos los lderes

sindicales entreguistas a la patronal y al
gobierno, el movimiento obrero comenz a
llamarlos charros, en alusin a Daz de Lon, a
quien apodaban el charro por su aficin al
jaripeo y los caballos.
Pero el fundador del corporativismo obrero
mexicano, del colaboracionismo sindical con el
gobierno y la corrupcin de los lderes
sindicales, fue Luis Napolon Morones, de ah
que se le considere el abuelo del charrismo
sindical y a Daz de Len, el padre.

Pero cules eran las diferencias de la

maestra Elena Torres con Morones, al
que la maestra y periodista, Adelina
Zendejas calificaba de strapa que
sacrific a muchos obreros?
Bueno, pues les platico: Morones obstaculiz la
realizacin del trabajo de las misiones culturales
que se proponan llevar el progreso a las
comunidades campesinas a travs de la
educacin por las diferencias ideolgicas que
mantena con ella, debido a que era comunista y
simpatizaba con Obregn, no con Calles.

El desafiar el corporativismo y la poltica

discriminatoria de las trabajadoras en la
CROM, le trajo problemas a la maestra
Elena Torres en su trabajo educativo,
pues tuvo que abandonar las Misiones
Culturales y exiliarse por un tiempo en
Estados Unidos.

Otra de esas causas de la enemistad entre el anti

obregonista e incondicional del Presidente
Calles y la feminista, la sufragista, Elena
Torres, fue que la CROM aprob en uno de sus
50

Morones: Por qu te quieres morir tan

pronto...?

Tanto poder tena

Morones?

Lder: Yo...?
Morones: S, t

S, a travs de la amenaza y la corrupcin

controlaba al movimiento obrero.

Lder: Yo no me quiero morir, quin dice esa

pendejada?

Qu prefieres,
que te llene de
plomo o de
billetes?

Morones: Yo.
Lder: Por qu...?
Morones: Porque estallar una huelga sin mi
consentimiento implica declarar la guerra a
la CROM...
Lder: Los patrones nos explotan, nos matan de
hambre con sueldos de miseria
Morones: Ese punto ni lo discuto

Morones le aprendi bien a Obregn su frase

clebre de que nadie soporta un caonazo de
dinero, pues a cada lder obrero que quisiera
impulsar una huelga fuera de la CROM, lo
invitaba a platicar y le propona la disyuntiva

Lder: Entonces...?
Morones: Es imposible cualquier
emplazamiento fuera de nuestra rbita...

Qu prefieres? Morirte o ser

un diputado o senador?

Lder: Por qu, por qu tenemos que afiliarnos

contra nuestra voluntad a la CROM?
Morones: Por dos razones polticas y
jurdicas: por mis geros... Es suficiente el
argumento?

Francisco Martn Moreno, autor del libro

Mxico Acribillado, no slo inscribe
a Morones junto con Calles en la lista de
sospechosos de ser los autores intelectuales del

Lder: Pues por los mos no aceptaremos

presiones

asesinato de Obregn, tambin nos

describe cmo el corrupto

dirigente sindical controlaba al
movimiento obrero en ese
tiempo en que, el cncer de la corrupcin

Morones: Bien...
Lder: Bien qu...?
Morones: Voltea y revisa tu entorno. Todos
estos hombres que ves comiendo
pacficamente son asesinos a sueldo que
quin sabe de dnde salieron ni cmo
llegaron aqu.

comenzaba a enfermar a Mxico.

51

Lder: Y qu tal que mejor nos afiliamos al

obrerismo catlico que encabeza el padre Toral
desde Guadalajara?

Con que yo truene los dedos o d una voz

aumentars de inmediato de peso, porque te
llenarn el pecho y la panza de plomo.
Cualquier movimiento extrao que hagas y
te irs para el otro lado... y es claro que no
me refiero a Estados Unidos...

Morones: No lo intentes, mejor no lo intentes,

no te conviene; pero adems te pregunto:
crees que Toral o el arzobispo Jimnez le
van a conseguir empleo a tu gente y le van a
incrementar los salarios o le van a conseguir
tierras, casas, escuelas y alimentacin? La
Iglesia sirve para los rezos, la primera
comunin, los bautizos, las bodas de plata y
esas pendejadas, pero cuando ya se habla de
otorgar prestaciones a la gente, cuando se
trata de pagar o de dar dinero te dirn que le
pidas a Dios comprensin y ayuda... Reza,
hijo mo, l sabr obsequiarte con su Santa
Gracia de acuerdo a tus merecimientos...

Acurdate de que la huelga de tranviarios

acab en un da luctuoso por que fueron
muertos o heridos muchos obreros de ese
ramo que se opusieron a acatar mis
sugerencias... No pierdas de vista que las
oficinas de la CGT fueron tomadas por
soldados de acuerdo con mis instrucciones, y
todo porque esos malvados se me estaban
alebrestando. Una huelga no autorizada por
m acaba, por lo general, a balazos. El propio
Obregn anunci que si estalla el conflicto
ferrocarrilero lo resolver por medio de las
armas: imposible que permitamos la
paralizacin del pas. Ocuparemos
militarmente las sedes de los sindicatos
opuestos a la CROM, sea el de panaderos o el
de tortilleras

Lder: Es que yo...

Morones: Es que nada: acrcate a m y te
har senador de la Repblica o diputado del
Partido Laborista y adems te llenar los
bolsillos de dinero, no de bilimbiques, sino de
pesos de plata de los buenos; ahora bien,
desafa mi poder, rtame y el choque
conmigo equivaldr a un encontronazo de
frente con una locomotora de bajada y a toda
velocidad...

Lder: Esas son chingaderas...

Morones: Ms lo son tus intenciones de
promover una huelga sin mi beneplcito.
Lder: Beneplcito...? Pero quin carajos te
sientes...?

Lder: Ser senador...?

Morones; La mxima autoridad obrera del

pas.

Morones: S, t y los tuyos...

Lder: Cunto dinero...?

Lder: Quin te nombr?

Morones: Lo veremos en su oportunidad. Te

garantizo que te har sonrer...

Morones: Yo...
Lder: Pues no estoy de acuerdo...

Lder: Salud, brindo por la CROM y por la larga

existencia de Luis Napolen Morones...

Morones: Quieres que truene los dedos para

que empiece la fiesta de las balas...?

Morones: Bien, hermano, yo brindo por tu

amor a la vida, es contagioso.

52

Los derechos laborales y

la autonoma econmica de la

mujer
La feminizacin de la pobreza en
crecimiento; Casi 30 millones de
mujeres viven la pobreza.
El salario mnimo es insuficiente; no
cumple con lo estipulado en la
Constitucin Poltica.
El feminismo obrero lucha por la
igualdad de gnero y social.
Slo con autonoma econmica, las
mujeres lograrn empoderarse y
alcanzar su emancipacin.

egn cifras de Consejo Nacional de

Evaluacin de la Poltica de Desarrollo
Social, CONEVAL por sus siglas, el
empobrecimiento de las mujeres ha crecido.

CONEVAL nos muestra qu la pobreza afecta

ms a las mujeres.

Uno de los factores asociados a la

feminizacin de la pobreza es el
incremento de la proporcin de
hogares encabezados por mujeres, los
cuales son ms propensos a presentar
carencia por acceso a la alimentacin;
en 2012, la cuarta parte (24.3%) de los
hogares jefaturados por mujeres
presentaron esta carencia, contra
20.5% de los hogares dirigidos por
varones.

Del 2012 al 2014, de 27.6 millones de mujeres

pobres, se aument a 28.5 millones, mientras
que los hombres pobres en el mismo periodo
pasaron de 25.8 millones a 26.8 millones, por lo
que la pobreza alcanz a una poblacin total del
pas de 55.3 millones de mexicanos y
mexicanas.
Pero si bien la brecha de pobreza entre hombres
y mujeres no es muy alta, y a simple vista
podra obedecer a un factor demogrfico, el
estudio Pobreza y Gnero en Mxico del
53

Esta tendencia es mayor en los hogares que se

encuentran en situacin de pobreza: 41.5% de
los hogares dirigidos por mujeres contra 34.9%
de los hogares jefaturados por hombres.

Un salario mnimo
insuficiente contribuye a la
feminizacin de la pobreza

En los hogares pobres con jefatura

femenina no slo la carencia es
mayor, sino que, adems, el grado
de
inseguridad
alimentaria
tambin es ms severo, y eso se
debe a que, las mujeres pobres
tienen ms dificultades para
acceder a un empleo, y quienes lo
tienen, perciben muy bajos
ingresos.

Pero djenme preguntarles Alcanza para vivir

dignamente un salario mnimo que actualmente
asciende a 73 pesos diarios? Se imaginan
cmo viven, tanto mujeres como hombres, que
perciben ese miserable salario?
Segn estudio del Centro de anlisis
multidisciplinario de la UNAM, En el ao 2015
el salario mnimo lleg a 70.10 pesos diarios,
insuficiente para adquirir una Canasta
Alimenticia Recomendable, pues para que un
trabajador y su familia pudieran comprar
diariamente dicha canasta el ao pasado
deberan tener un salario mnimo diario de 201
pesos, es decir, lo equivalente a casi tres veces
del monto aprobado por la Comisin Nacional
de Salarios Mnimos.

Segn Coneval, en 2012, 83.4% de los hombres

pobres participaron en actividades econmicas,
contra 39.4% de las mujeres en la misma
condicin.
Patricia Espinosa Torres en su estudio Pobreza
y derechos laborales de las mujeres, indica que
21.2% de los hombres jefes de hogar reciben
tres y ms salarios, mientras que slo 4.6 de las
mujeres jefas de hogar perciben ese nivel de
remuneracin.

Y cabe sealar que el gasto de la canasta bsica

proyectado por la UNAM, slo contempla el
aspecto alimentario, no los gastos de vivienda,
salud, vestido y calzado, transporte, educacin y
recreacin.

Por qu se da esta brecha

tan significativa de ingresos?

El artculo 123 seccin VI de nuestra

Constitucin poltica seala que los salarios
mnimos generales debern ser suficientes para
satisfacer las necesidades normales de un jefe
de familia, en el orden material, social y
cultural, y para proveer a la educacin
obligatoria de los hijos.

Qu dice la ley al respecto?

Esto se debe a que las mujeres se desempean

en trabajos ms precarios y peor remunerados:
44.2% reciben desde menos de 1 salario mnimo
hasta 2; contra 30.6% de los hombres.

Pero 73 pesos es suficiente para satisfacer las

necesidades de un jefe de familia, como lo
marca la constitucin?

Es necesario aclarar que si bien la desigualdad

de ingresos y el desempleo afectan ms a las
jejas de familia pobres, los bajos salarios
afectan a todas las mujeres pobres, porque
independientemente de quien jefature el hogar,
un 75 por ciento de las familias pobres se
sostienen con apenas uno o 2 salarios mnimos.

Claro que no, el monto del salario mnimo

general
es
anticonstitucional,
viola
flagrantemente el Artculo 123 de la
54

Discriminacin laboral

Constitucin, y lo ms grave es que esta

violacin goza de la complacencia del Estado,
quien por mandato constitucional, debe ser el
garante de que los mexicanos gocemos
plenamente de nuestros derechos laborales.

Ahora comentemos sobre la discriminacin

salarial, la cual no podemos tolerarla, porque las
mujeres deben ejercer sus derechos laborales
consagrados en la Constitucin con todo el
apoyo del Estado, de los sindicatos y de las
organizaciones defensoras de los derechos
humanos.

Cmo puede entonces la

mujer gozar plenamente de
su derecho a un salario digno,
cuando ste no cumple con lo
establecido
Constitucionalmente?

Y si bien la DISCRIMINACIN LABORAL es

condenada por nuestra Constitucin poltica, la
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Discriminacin contra la Mujer, la
cual fue suscrita por Mxico, detalla ms el
derecho a la no discriminacin laboral.

En este caso, para que se d el goce pleno de

sus derechos laborales se requiere no slo
combatir la discriminacin en el mercado
laboral que castiga ms a las mujeres que a los
hombres ente trminos de salarios, sino que
juntos, mujeres y hombres, luchen por un
incremento salarial de emergencia que cumpla
con el mandato constitucional.

Este tratado internacional precisa que las

mujeres tenemos el derecho a las mismas
oportunidades de empleo, inclusive a la
aplicacin de los mismos criterios de seleccin
de cuestiones de empleo.
Seala tambin que tenemos derecho a elegir
libremente profesin y empleo, al ascenso, a la
estabilidad en el empleo y a todas las
prestaciones y otras condiciones de servicio, al
acceso a la formacin profesional y al
readiestramiento, incluido el aprendizaje, la
formacin profesional y el adiestramiento
peridico.

En el proceso de empoderamiento de la mujer

para salir de la pobreza, el hombre no es
enemigo, sino aliado, pues ambos la padecen, y
juntos deben vencerla.
Ver el problema de la desigualdad de ingreso de
la mujer por gnero nos permite visibilizar la
discriminacin y combatirla, pero acabar con la
pobreza es asunto de igualdad de gnero, de
igualdad social, de clase.

Tenemos
derecho,
agrega,
a
igual
remuneracin, inclusive prestaciones, y a
igualdad de trato con respecto a un trabajo de
igual valor, as como a igualdad de trato con
respecto a la evaluacin de la calidad de trabajo.

EL asunto no es de a quien le violan ms sus

derechos laborales, sino que a todos y todas se
los respeten.

Por ello se requiere que el empoderamiento de

las trabajadoras rebase el simple conocimiento
de sus derechos laborales, sino que los ejerza
con el apoyo de las Procuraduras del Trabajo
que deben existir en cada entidad del pas.

Las mujeres trabajadoras no luchamos por

igualar la situacin de opresin en que viven los
trabajadores varones, sino combatirla juntos y
que la patronal cumpla con pagar un salario
suficiente, derecho constitucional, que el estado
debe garantizar su cumplimiento.

En lo que toca a las juntas de conciliacin y

arbitraje, stas deben practicar la cero tolerancia
a la discriminacin laboral de gnero y apoyar
55

de una manera irrestricta a las mujeres en el

ejercicio de sus derechos laborales.

derecho de asociacin sindical y de huelga, as

como a ser tratado con dignidad y a no ser
despedido injustamente.

Por su parte el legislativo debe adicionar en

el Artculo 123 Constitucional sanciones a la
patronal
que
realice
prcticas
discriminatorias de gnero, y a la autoridad
laboral que las permita, ya sea por
contubernio o por omisin.

Especficamente sobre las trabajadoras, en la

fraccin V, el artculo 123 constitucional
indica que las mujeres durante el embarazo
no realizaremos trabajos que exijan un
esfuerzo considerable y signifiquen un
peligro para su salud en relacin con la
gestacin.

El Artculo Primero de nuestra Constitucin es

claro al sealar que todas las autoridades, en el
mbito de sus competencias, tienen la
obligacin de promover, respetar, proteger y
garantizar
los
derechos
humanos
de
conformidad
con
los
principios
de
universalidad, interdependencia, indivisibilidad
y progresividad.

Tambin dice que las mujeres gozaremos

forzosamente de un descanso de seis semanas
anteriores a la fecha fijada aproximadamente
para el parto y seis semanas posteriores al
mismo, debiendo percibir su salario ntegro y
conservar su empleo y los derechos que
hubieren adquirido por la relacin de trabajo.

En consecuencia, el estado deber prevenir,

investigar, sancionar y reparar las violaciones a
los derechos humanos, en los trminos que
establezca la ley.

Sobre el periodo de lactancia fija dos

descansos extraordinarios por da, de media
hora cada uno, para alimentar a los hijos.
As mismo, en la fraccin sptima determina
que para trabajo igual debe corresponder salario
igual, sin tener en cuenta sexo ni nacionalidad.
Por otra parte, el Artculo Quinto Constitucional
seala que a ninguna persona podr impedirse
que se dedique a la profesin, industria,
comercio o trabajo que le acomode, siendo
lcitos y que nadie puede ser privado del
producto de su trabajo, ni obligado a prestar
trabajos personales sin la justa retribucin y sin
su pleno consentimiento.

Patrono que pague menos del salario mnimo

est violando flagrantemente la ley laboral, y
debe ser sancionado. Esta prctica debera ser
reprimida incluso con pena de crcel.

Los derechos laborales de la

mujer en nuestra Constitucin
Los derechos laborales, de las y los
trabajadores, estn consagrados en el Artculo
123 de nuestra Constitucin.

Y en el Artculo 1 Constitucional, queda

prohibida toda discriminacin motivada por
origen tnico o nacional, el gnero, la edad, las
discapacidades, la condicin social, las
condiciones de salud, la religin, las opiniones,
las preferencias sexuales, el estado civil o
cualquier otra que atente contra la dignidad
humana y tenga por objeto anular o menoscabar
los derechos y libertades de las personas.

Este precisa con toda claridad que toda persona

tiene derecho al trabajo digno y socialmente
til, y para lo cual se promovern la creacin de
empleos y la organizacin social de trabajo.
En dicho artculo se determina que las y los
trabajadores gocen de una jornada laboral de 8
horas, un salario suficiente, descanso
obligatorio de un da a la semana, vacaciones,
vivienda, servicios mdicos, reparto de
utilidades, seguridad social, respeto a su

Este artculo deja claro que en Mxico, todas las

personas gozaran de los derechos humanos
56

reconocidos en nuestra constitucin poltica y

en los tratados internacionales de los que el
estado mexicano sea parte, como el de la
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Discriminacin contra la Mujer,
(CEDAW) por sus siglas en ingls, la cual en su
artculo 11 seala que los estados miembros de
la ONU, adoptarn todas las medidas
apropiadas para eliminar la discriminacin
contra la mujer en la esfera del empleo a fin de
asegurar, en condiciones de igualdad entre
hombres y mujeres, los mismos derechos.

del trabajo y la participacin en la vida

pblica, especialmente mediante el fomento
de la creacin y desarrollo de una red de
servicios destinados al cuidado de los nios.
d).- Prestar proteccin especial a la mujer
durante el embarazo en los tipos de trabajos
que se haya probado puedan resultar
perjudiciales para ella.
e),- La legislacin protectora relacionada
con las cuestiones comprendidas en este
artculo ser examinada peridicamente a la
luz de los conocimientos cientficos y
tecnolgicos y ser revisada, derogada o
ampliada segn corresponda.

La Convencin tambin determina el

derecho de las mujeres a la seguridad
social, en particular en casos de
jubilacin, desempleo, enfermedad,
invalidez, vejez u otra incapacidad
para trabajar, as como el derecho a
vacaciones pagadas.

La lucha por la
autonoma econmica

Y a fin de impedir la discriminacin

contra la mujer por razones de
matrimonio o maternidad y asegurar la
efectividad de su derecho a trabajar,
indica que los Estados miembros de la
ONU tomarn medidas adecuadas
para:

La escasa educacin, mayor nmero de hijos,

pocas posibilidades de conciliacin entre
trabajo y familia, son otros factores que
restringen el acceso de las mujeres al mercado
laboral.

Las mujeres constituyen 37.45% de

la Poblacin Ocupada,
los hombres 62.55%, existe una
brecha de un 25.1%.

a).- Prohibir, bajo pena de sanciones, el

despido por motivo de embarazo o licencia
de maternidad y la discriminacin en los
despidos sobre la base de estado civil.

Por ello, para que la mujer tenga una autonoma

econmica y goce plenamente de sus derechos
econmicos y laborales, es necesario que se
organice en Comits contra la discriminacin
laboral y por aumento salarial de emergencia.

b).- Implantar la licencia de maternidad con

sueldo pagado o con prestaciones sociales
comparables sin prdida del empleo previo,
la antigedad o beneficios sociales.

La lucha legal ya est ganada, ahora hay que

ejercer los derechos en la prctica y exigirle a la
autoridad laboral que acte en consecuencia, o
acogerse a la CEDAW, para que observe al
gobierno mexicano y ste obligue a la patronal a
cumplir con la ley.

c).- Alentar el suministro de los servicios

sociales de apoyo necesarios para permitir
que los padres combinen las obligaciones
para con la familia con las responsabilidades
57

58