Pedagogia

Disciplina: Ensino de natureza e sociedade

Prof. (a):
Maurilio Bergamo
Tele aula 2 A importncia das perguntas e os blocos de contedos no
Aula:
ensino de natureza e sociedade.
Semestre: 4/5
Aula Atividade
Texto para aula atividade 2 Disponvel em: http://www.grupoa.com.br/revistapatio/artigo/7616/o-porque-e-o-como-das-ciencias-na-educacao-infantil.aspx

O porqu e o como das cincias na Educao Infantil

A cincia, nos primeiros anos de vida, deve provocar um encontro com o

desconhecido, convidando as crianas a navegar nesse mundo utilizando as
ferramentas com as quais podero enfrentar a cincia com um olhar mais
aguado.
Uma pessoa pode perguntar: por que a cincia explica tudo com frmulas e
palavras complicadas que s os especialistas conseguem compreender? Por que
as descobertas so feitas apenas em laboratrios com equipamentos complexos e
materiais estranhos? Ou pensar que estudar cincia significa aprender uma srie
de frmulas e leis; que somente pessoas sbias podem dedicar-se cincia; que
a maneira cientfica de conhecer o mundo definitiva, absoluta e inabalvel; que
as afirmaes cientficas so verdades absolutas que no podem ser
questionadas; que um cientista compreende o mundo melhor do que uma pessoa
que no cientista.
Essas concepes e crenas tm relao com o que cincia? A cincia
parte do desgnio humano de buscar a verdade no mundo. Tal definio aproxima
muito a cincia da filosofia. A filosofia o bero da cincia. At pouqussimos
sculos atrs, no havia uma rea definida como cincia. O que hoje chamamos
de cincia, entendida como conhecimento humano, era parte da filosofia, que se
ocupava das grandes perguntas que sempre instigaram e ainda instigam a
humanidade: o que o mundo? Como comeou? Quais so as leis que o regem?
Essas perguntas continuam sendo perguntas da cincia. O que, com o tempo,

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separou a filosofia da cincia foi a maneira de responder a essas perguntas.
Enquanto o filsofo, em geral, diante de um problema, dedica-se a desenvolver
uma teoria sobre as diferentes possibilidades, o cientista sai ao mundo e o
interroga de forma direta.
A revoluo cientfica do sculo XVII indica o ponto de separao entre
filosofia e cincia. Galileu fez uma pergunta: se lanarmos do alto duas pedras de
pesos diferentes, qual delas chegar primeiro ao cho, a mais pesada ou a mais
leve? Aristteles j havia respondido dois mil anos antes: a pedra mais pesada. A
resposta estava ligada concepo do mundo sustentada por Aristteles, que foi
assumida pelos filsofos que o seguiram e constituiu a base de teorias explicativas
da natureza do mundo. Galileu no se deu por satisfeito com o pensamento lgico
e a resposta racional que resultava das teorias antigas acerca da natureza do
universo. Saiu ao mundo e jogou duas pedras do alto (supostamente da torre de
Pisa). As duas chegaram ao cho ao mesmo tempo.

CINCIA E TECNOLOGIA

No mundo atual, e talvez em pocas anteriores, embora em menor grau, a cincia

sempre foi associada tecnologia. Por isso, no se pode deixar de mencion-la
em uma reflexo como a que me proponho a fazer aqui. Cincia e tecnologia so
diferentes. Enquanto a cincia a tentativa de compreender o mundo e de
conhec-lo tal como ele , a tecnologia a tentativa de transformar o mundo
naquilo que gostaramos que fosse.
A colaborao entre a cincia e a tecnologia tem sido fecunda. A tecnologia
sabe aproveitar as descobertas da cincia para finalidades de paz e para
finalidades de guerra. A ideia tradicional e de senso comum sobre as tecnologias
que elas so meros instrumentos ou ferramentas cujas consequncias ou cujos
efeitos s ocorrem quando os seres humanos assim o decidem. Mais
especificamente, se uma tecnologia dada tem efeitos, e caso se tratem de efeitos
especficos, quem decide o usurio.

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Sob essa perspectiva, no mbito educativo, as tecnologias constituem
meros instrumentos colocados a servio de objetivos curriculares. Ainda que
esses objetivos ou finalidades variem e sejam at mesmo diferentes, pode-se
recorrer a esta ou quela tecnologia para ajudar em sua consecuo.
A partir da dcada de 1960, medida que a pesquisa histrica e a teoria
sobre a tecnologia foram adquirindo cidadania acadmica e o tema instalou-se
institucionalmente, surgiram concepes sobre a tecnologia que desafiam o modo
tradicional de pensar sobre ela.
Em lugar de ser concebidas como meras ferramentas, as tecnologias
estabeleceram-se como modos de fazer e de pensar que tiveram consequncias
importantes, e at revolucionrias, nas prticas sociais de todo tipo, inclusive as
educativas. Assim, por exemplo, a escola tradicional incompreensvel sem a
tecnologia do livro, que elevou o ato de ler e escrever a categorias cruciais da
aprendizagem. E, visto que o contedo do livro fixo e impresso, o dilogo com o
autor impossvel.
Desse modo, o leitor sobretudo um receptor passivo do contedo e no
participa de sua elaborao. Mesmo a interpretao do contedo est sujeita a
normas preestabelecidas. O livro implica, portanto, um tipo de professor que seja
transmissor

dos

conhecimentos

contidos

nos

livros.

Estudar

seria

fundamentalmente ler. As tecnologias so muito mais do que meras ferramentas:

modificam os ambientes culturais e educativos, criam novos modos de
comunicao e reformulam os papis que as pessoas desempenhavam
habitualmente.
O livro deixou de ser o principal meio de obter informao. Competem com
ele os jornais, o cinema, o rdio, a televiso, em seu formato clssico ou digital, e
a internet, includas, claro, as redes sociais. O professor deixou de ser a nica
fonte de transmisso do conhecimento e, por conseguinte, seu papel mudou. Os
alunos podem informar-se mais e melhor fora da sala de aula. Ela prpria est
tornando-se um lugar muito fechado e isolado quando comparada aos ambientes
culturais das novas tecnologias da comunicao.

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Quando observamos as tecnologias nesses novos termos, somos obrigados
a nos recolocar muitos temas e a reconsiderar muitos debates. As consequncias
educativas dessa virada de pensamento so imensas e ficaram evidentes desde a
massificao do computador e da internet. O surgimento de comunidades virtuais
e a interao via chat e correio eletrnico esto gerando dinamicamente novos
espaos educativos que levam a um profundo questionamento da sala de aula
tradicional e dos papis que as pessoas tinham dentro dela.

AS CINCIAS NA PRIMEIRA INFNCIA

No contexto da educao, h uma conscincia crescente de que o papel

desempenhado pelas cincias acentua a necessidade de oferecer s crianas,
desde o nvel de educao inicial, uma formao cientfica que leve devidamente
em conta, por um lado, as necessidades e possibilidades de desenvolvimento
cognitivo e, por outro, o estado atual e as perspectivas de evoluo do
conhecimento cientfico. Isso ocorre porque a cincia vem tornando-se cada vez
mais importante na vida cotidiana, principalmente em decorrncia dos avanos
tecnolgicos, de tal modo que uma formao cientfica adequada passou a ser um
requisito indispensvel da educao das novas geraes.
Portanto, fundamental que, como educadores, orientemos nossas aes
formao dos homens e mulheres de amanh, em interao constante com o meio
a partir de uma realidade cientfica e tecnolgica.
por tudo isso que o ensino da cincia deve comear na primeira infncia.
De um lado, ele favorecer o desenvolvimento intelectual e de reas igualmente
importantes, como a linguagem e a matemtica. De outro, facilitar e incentivar a
curiosidade natural das crianas, direcionando-a a um verdadeiro interesse
cientfico, ao estimul-los a explorar seu entorno, a praticar o exerccio de
descobrir e a respeitar o meio ambiente, como um aspecto relevante nessa etapa
da formao. cada vez mais importante saber pensar.
A atividade cientfica deve orientar-se, ento, formao do esprito
cientfico. Nessa atividade cientfica, a criana ser confrontada com um vazio que

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no pode ser preenchido de imediato com as respostas de outros, o que
despertar sua curiosidade e a estimular a descobrir e aprender a partir dela.
A cincia, nos primeiros anos de vida, deve provocar um encontro com o
desconhecido, convidando as crianas a navegar nesse mundo utilizando as
ferramentas com as quais podero enfrentar a cincia com um olhar mais
aguado, que as incentivar a buscar respostas e a compreender o porqu das
coisas e das aes que h por trs delas: De certa maneira, temos de produzir
rebeldes criativos capazes de intervir e de mudar a sociedade (DEMO, 2000).

UM PROGRAMA DE CINCIAS NA EDUCAO INFANTIL

O que foi dito anteriormente deixa claro que introduzir um programa de

cincia na educao infantil no tem como objetivo agregar conhecimentos na
criana ou ensinar-lhe cincia, como se faz nos outros nveis da escola e na
educao superior. Na etapa inicial, no interessa que a criana saiba a diferena
entre acelerao e velocidade, ou que conhea a segunda lei de Newton, nem que
domine alta matemtica; mais cedo ou mais tarde, ela tambm aprender esses
conceitos sem nossa interveno.
A meta mais profunda e abarca uma rea mais ampla nos atributos das
crianas: pretendemos despertar um pensamento independente, a sensao de
ter capacidade de dominar e controlar tudo sua volta, o atributo de desejar e de
se atrever a perguntar ao mundo e a investig-lo. Pretendemos apoiar e fomentar
o desenvolvimento de uma personalidade autnoma, que deseja tocar e
compreender o mundo sua volta, baseando-se no eu pessoal, apoiar a
confiana em si mesmo e a coragem necessria para encontrar e usar as
ferramentas requeridas para cumprir essa misso.
As pesquisas demonstram que a idade da educao infantil a poca
crucial para alcanar essas metas, pois essa conquista torna-se cada vez mais
difcil com o passar do tempo. Acredito que o enfoque cientfico, ao ser transmitido
criana corretamente, ajudar a atingir essas metas. Essa a principal razo
para implementar um programa de cincias na educao infantil. No pretendo

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converter toda criana em cientista, mas quero usar o enfoque cientfico como
ferramenta para o desenvolvimento da capacidade da criana em todas as reas.

DESPERTAR A INTELIGNCIA

Despertar a inteligncia significa ajudar uma pessoa a conhecer a si mesma

como ser pensante. Para se constituir como tal, a pessoa no precisa dispor de
todos os conhecimentos sobre um tema, nem precisa conhecer todas as respostas
de antemo. Isso parece bvio, pois ela tampouco ter todas as perguntas de
antemo.
No precisa igualmente encontrar a soluo mais adequada na primeira
tentativa.

Ser

uma

pessoa

pensante

significa

saber

buscar,

examinar,

surpreender-se e tambm se equivocar e se dar conta disso. Significa buscar a

resposta pergunta que interessa, estar disposto a assumir riscos e a se tornar
responsvel por processos independentes de pensar, usar a lgica para examinar
e ser coerente com ela at o final, ainda que aparentemente contradiga a lgica de
outros, j que uma pessoa s pode usar sua prpria lgica.
Uma pessoa que no assume a responsabilidade sobre seus processos de
pensar deve estar disposta a aceitar diversas ideias cientficas sem examin-las.
como um sistema em que tudo possvel, mas no fundo indiferente a tudo, pois
nada lhe prprio. Uma pessoa que assume a responsabilidade sobre seu
pensamento est disposta a defender suas ideias e dizer com propriedade: Sim,
penso. possvel que esteja equivocada, mas esta agora minha opinio
fundamentada. Para uma pessoa assim, nada indiferente; ela v diferenas
entre uma ideia e outra, entre um conhecimento e outro, distingue entre opinio e
conhecimento. Portanto, h ideias e conhecimentos que est disposta a aceitar e
outros que ela rejeita.
O que distingue a verdadeira inteligncia no saber repetir ideias, e sim a
capacidade de perguntar, isto , de exercitar a capacidade de colocar os
conhecimentos novos junto ao desconhecido. Para tudo isso, necessrio ter
coragem. Coragem para colocar sinais de interrogao em verdades aceitas.

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Coragem para insistir e dizer: assim que vejo as coisas. Coragem para mudar
de posio. Coragem para pensar.
Fonte: FUENTES, S.S. O porqu e o como das cincias na educao infantil.
Revista Ptio, n. 33, 2012. Disponvel em: <http://www.grupoa.com.br/revistapatio/artigo/7616/o-porque-e-o-como-das-ciencias-naeducacao- infantil.aspx>.

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