Desprendimiento

P oco tena, pero menos iba a tener. Haba hallado la paz en la simplicidad de la
vida, aunque haba sido haca ya mucho tiempo una persona acaudalada. Se lo
haba dejado todo a sus hijos y se haba instalado en una casita en el campo.
Dedicaba los ltimos aos de su vida a meditar. Tena todo lo necesario: algn
mueble, un jergn, unos utensilios para cocinar y poco ms. Paulatinamente ha ba ido reduciendo sus necesidades y se senta ms sereno y con tento que nunca.
Una maana sali a pasear y, al volver a su casa, vio a un ladrn que estaba
cargando las pocas cosas que haba encontrado para robadas. El hombre le ech
una mano al ladrn en su tarea, hasta que dejaron la casa totalmente vaca. El
ladrn se dej ayudar de buen grado y luego pregunt:
-Y quin eres t? Otro ladrn?
-No -dijo el hombre con ecuanimidad, sin perder su proverbial calma-, soy el
propietario, pero, claro, la casa no te la puedes llevar en la carreta -sonri.
El ladrn se asust.
-No te preocupes -dijo el hombre-. Nada traje a este mundo y nada podr
llevarme. Vete en paz. Que lo disfrutes.
Comentario
La avidez es uno de los grandes oscurecimientos de la mente humana. No
tiene lmites si no se trabaja para refrenada y mitigar la. Genera ansiedad,
demanda neurtica de seguridad, miedo, apego intenso y desdicha. Sus
antdotos, obviamente, son el desprendimiento, la generosidad y el amor. Se
trata de una raz insana que se instala en lo ms profundo de la mente humana y
que las sociedades competitivas y productivas an afianzan en mayor grado.
Engendra rivalidades, envidias, desigualdades y falta de verdadera compasin.
Puede convertirse en una fea y nociva ponzoa mental. Se contamina la visin
mental y el individuo slo opera en funcin de su desenfrenada codicia. La
avidez, adems, puede extenderse tanto a objetos materiales como inmateriales.
Es un afn desmedido de acumular, poseer, retener con aferramiento. La
persona avara difcilmente puede ganar la serenidad. Se sentir amenazada y
pondr muchas de sus energas en conservar lo acumulado.
Muchas personas avaras lo son porque en el trasfondo de su psique hay
buen nmero de carencias, inseguridad y falta de confian za en sus
posibilidades, que tienen que apuntalar acumulando y poseyendo, e incluso en
el peor de los casos haciendo ostentacin de lo posedo. Se compensan as
sentimientos de inferioridad y otros dficits psquicos. La sociedad competitiva
contribuye de modo enfermizo a ello, porque de todos es bien sabido que se re sume la cuestin en tanto tengo, tanto valgo. El ego se afirma mediante la
posesividad, llegando incluso a la actitud ms miserable o mezquina. Ni que
decir tiene que si todas las energas se destinan al poseer, no podrn disponerse
para tomar una direccin de autoconocimiento y autodesarrollo.
Diametralmente opuesta a ese carcter vido y egosta, hallamos a la
persona que el Bhagavad Gita describe como la que puede as pirar al contento
interior y la liberacin de la mente, declarando: Alcanza mi amor (el amor a lo
Absoluto) quien no es egosta ni conoce el "yo" y "lo mo", quien es piadoso y
amigo de todos los seres, quien no odia a ningn ser, quien mantiene tranquilo
su nimo en la prosperidad y en la desgracia, quien es paciente y lleno de

misericordia, quien est satisfecho, quien ha dominado su yo, su voluntad y

tiene la firme resolucin del yogui..., quien no desea nada, quien es puro, quien
no rehuye el dolor ni se aflige con l, quien no distingue entre sucesos felices y
desgraciados, quien considera del mismo modo al amigo y al enemigo, la gloria
y la infamia, el placer y el dolor, la alabanza y la injuria, la desgracia y la
felicidad, el calor y el fro, quien est contento de cualquier cosa....
Existe una notable diferencia entre poseer funcionalmente y ser posedo por lo
que se posee; entre disfrutar con desprendimiento y saber soltar, y acumular
mrbidamente sin saber compartir. La avidez crea adiccin al objeto del deseo
y, por tanto, servidumbre y falta de libertad interior.