Selo Renovacao

O SELO DA RENOVAO
O SELO DA RENOVAO
POR
CATHAROSE DE PETRI
Srie das Rosas

TOMO II
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
2011
Copyright 1959 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda

Ttulo original holands
Het zegel der vernieuwing
Nova traduo do original holands
2011
IMPRESSO NO BRASIL
ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA
Sede Internacional
Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Holanda
www.rozenkruis.nl
Sede no Brasil
Rua Sebastio Carneiro, 215, So Paulo, SP
www.rosacruzaurea.org.br
Sede em Portugal
Travessa das Pedras Negras, 1, 1., Lisboa, Portugal
www.rosacruzlectorium.org
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Petri, Catharose de, 19021990.
O selo da renovao : tomo II / por Catharose de Petri ; [traduo:
equipe de tradutores do Lectorium Rosicrucianum]. 2. ed.
Jarinu, SP : Lectorium Rosicrucianum, 2011. (Srie das rosas)
Ttulo original: Het ziegel der vernieuwing.
ISBN 978-85-62923-07-4
1. Gnose 2. Gnosticismo 3. Rosacrucianismo
4. Vida espiritual I. Ttulo.
11-03150
CDD-135.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Gnose : Literatura esotrica : Rosacrucianismo
135.43
Todos os direitos desta edio reservados ao

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Tel. (11) 4016.1817 FAX (11) 4016.3405
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livros@pentagrama.org.br
SUMRIO
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Introduo
A estrela da esperana e da realizao
Esprito e Esprito Santo
O Verbo da aliana gnstica
O nico caminho para a vida
Discernimento, primeiro degrau no caminho
Judas, o tipo humanitrio
A luz da Gnose reveladora e desmascaradora
O meu mandamento este:
Que vos ameis uns aos outros
Refrigeremo-nos na luz da sabedoria
Os sete degraus da nova gnese da alma
A orao sumo sacerdotal I
A orao sumo sacerdotal II
A orao sumo sacerdotal III
A orao sumo sacerdotal IV
A orao sumo sacerdotal V
A Comunidade da Cabea urea
O evangelho transfigurstico
da verdadeira libertao
A pedra branca
7
9
17
21
27
33
41
47
51
57
61
65
69
73
79
83
89
95
99
INTRODUO
Ex Deo nascimur,
In Jesu morimur,
Per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Para a autora dessas pginas motivo de ntima alegria

que a Rozekruis1 Pers, aps a edio do primeiro tomo
da Srie das Rosas, logo tenha editado este segundo
tomo.
Enviado por Deus com a finalidade de aperfeioar
sua criao, o homem vive no curso eterno e em espiral
da vida.
Possa este pequeno livro, O selo da renovao, ser con
siderado por vs como a mo estendida de Deus, que,
no amor de Cristo, se inclina para seus filhos, a fim de
elev-los, na fora de seu Esprito Santo, sua glria
divina.
1 Editora que publica as obras do Lectorium Rosicrucianum na
Holanda (N.E.).
O SELO DA RENOVAO
Nascido de Deus,
Morto em Jesus, o Senhor,
Renascido pelo Esprito Santo.
Novembro, 1959
CATHAROSE DE PETRI
1
A ESTRELA DA ESPERANA E DA REALIZAO
Achamos da maior importncia introduzir-vos nos as

suntos mais internos da Escola Espiritual da Rosacruz
urea. Muitos dentre vs, ainda principiantes no traba
lho da Escola da jovem Gnose, realmente teriam muita
vantagem em fazer uma imagem justa e precisa do ca
minho de desenvolvimento de nossa Escola, a fim de
poder apreciar com razovel profundidade o conceito
que constitui sua ampla base.
As oficinas de trabalho e os focos do reino gnstico
necessrios para a execuo do poderoso plano que o
fundamento de todas as coisas j funcionam na Europa.
A Escola Espiritual da jovem Gnose atualmente est
em condio de realizar a tarefa que lhe foi confiada. O
que expomos a seguir deve servir para compreender o
que tudo isso significa e as formidveis consequncias
relacionadas.
Primeiro, dizemos que as fraternidades que constituem
a Corrente Gnstica Universal so todas dignas desse
nome, o que quer dizer que elas, em sua poca, no se
contentaram apenas em cumprir sua misso evanglica,
O SELO DA RENOVAO
chamando e precedendo os homens para a vida liberta

dora, mas foram ao mesmo tempo capazes de levar sua co
lheita para os campos da libertao. Portanto, evidente
que cada uma dessas fraternidades teve necessidade de
um perodo mais ou menos longo de desenvolvimento
a fim de realizar sua incumbncia. Enquanto uma fra
ternidade no atingia essa maturidade, ela era auxiliada
pela fraternidade precedente, que dessa forma, evidente
mente, tinha seu desenvolvimento retardado. De fato,
cada fraternidade precedente no pode elevar-se para
um novo campo de trabalho seno quando a fraterni
dade seguinte pode, por sua vez, assumir plenamente o
trabalho na natureza da morte.
Portanto, em determinado momento, a ltima das
fraternidades dever tornar-se, em sentido perfeito, uma
fraternidade quntupla; ou falando em linguagem ms
tica, a fraternidade seguinte tem de fazer brilhar a Estrela
de Belm acima das sombrias regies da natureza da
morte.
Por conseguinte, o que , na prtica, uma fraternidade
gnstica quntupla?
1. Ela deve possuir e poder fazer funcionar uma insti
tuio que possa colocar-se em contato com o p
blico que busca, por consequncia, um organismo
que seja capaz de pescar os homens do mar da vida.
Como sabeis, possumos esse organismo: a Socie
dade2 Rosacruz.
10
2 No Brasil, Trabalho Pblico do Lectorium Rosicrucianum (N.E.).
1 A ESTRELA DA ESPERANA E DA REALIZAO
2. Essa fraternidade deve ter um instrumento que lhe

permita ensinar, metodicamente, o conhecimento
da salvao e nele introduzir progressivamente os
que o desejem. O ensinamento dado deve ser tal que
o aluno, mesmo mdio, veja que no existe outra
sada seno seguir, em autorrendio, o caminho
da libertao. Ns possumos esse instrumento: o
Lectorium Rosicrucianum;
3. Ela deve poder dispor de um organismo que possa
conduzir, no menor tempo possvel, os que de fato o
querem e demonstram, autorrendio, ausncia
do eu; o que lhes permitir participar verdadeira
mente da vida interior, mediante o renascimento da
alma. Possumos esse organismo: a Escola de Cons
cincia Superior, no qual cada um pode, na prtica,
em trs anos, festejar essa maravilhosa e magnfica
vitria.
4. Ela deve ter, a seu servio, um grupo de servidores e
servidoras escolhidos, que possa prover os necess
rios processos de circulao de novos fluidos vitais,
de modo gnstico-mgico, dotando assim o corpo
-vivo das foras necessrias para poder realmente vi
ver. a falange sacerdotal de nossa Eclsia, que est
diariamente ocupada com esse magnfico trabalho;
5. Dever existir um organismo que, entre outras coi
sas, funcione no novo campo astral do reino gns
tico, a fim de fazer entrar e estabelecer na vida li
bertadora do novo reino das almas todos os irmos
e todas as irms que dela so dignos. Falando de
outro modo, na linguagem do evangelho gnstico
11
O SELO DA RENOVAO
Pistis Sophia: dever existir um Dcimo Terceiro

on perfeitamente gil e atuante. A jovem fraterni
dade dispe desse organismo: a Comunidade da
Cabea urea.
Portanto, fica claro que a jovem Gnose atualmente atin
giu sua maturidade, liberando a fraternidade precedente
de muitas preocupaes. Desde essa maturidade, a Es
trela de Belm comeou novamente a brilhar. a estrela
da esperana e da realizao! Ora, h pouco tempo3
existe uma nova escola espiritual gnstica completa; um
novo grupo de perfeitos prepara-se para percorrer as
regies das trevas, para a realizar sua tarefa, tarefa da ca
bea, do corao e das mos. Assim, a jovem fraternidade
gnstica tornou-se uma escola de mistrios, correspon
dendo sua vocao original, tendo o mesmo valor de
cada uma das fraternidades precedentes da Corrente
Universal.
Em verdade, essa uma justa razo para elevar ju
bilosas vozes de graa, adorao e alegria, por termos
conduzido a bom termo nossa tarefa aps longos anos
de ansiedade. Porm, h mais ainda!
Quando uma fraternidade gnstica quntupla alcanou
verdadeiramente esse ponto de realizao de sua misso,
ela est capacitada a levar para a ptria todos os que vm
a ela. Esse um dos aspectos do reino dos mil anos, que
um perodo durante o qual uma fraternidade, protegida
12
3 Este livro foi escrito em 1959 (N.E.).
pelos trs primeiros raios do Esprito Stuplo para fazer

a colheita dos filhos de Deus, no experimentar, no
decorrer de sua atividade e de seu trabalho, obstculos
de qualquer ao da natureza da morte que tentassem
opor-se a essa colheita ou aniquil-la. Esperamos que
possais compreender essas coisas, senti-las um pouco e
conceber a importncia da poca em que ingressamos.
Quando uma fraternidade gnstica consegue erigir
sua cidadela em terra inimiga, -lhe dado o poder de
limitar o raio de ao da antiga serpente por determi
nado tempo, a fim de poder realizar sua misso sem
obstculos.
Um perodo desse gnero tem consequncias incal
culveis. Se perceberes bem, podeis ver que um cami
nho protegido e seguro foi preparado, que leva de baixo
para cima, mas tambm de cima para baixo. Entre ou
tras coisas, isso quer dizer que inmeros prisioneiros
e escravos da esfera refletora, e tambm os que, em de
terminados estados de ser, no puderam continuar seu
desenvolvimento porque seu microcosmo no podia es
vaziar-se, receberam a oportunidade de participar da
vida libertadora.
H, por exemplo, milhares de almas ainda no liber
tas que, no transcorrer dos sete ltimos sculos, aps
o desaparecimento da fraternidade precedente, foram
lanadas morte por darem testemunho de Jesus e da pa
lavra de Deus; homens que outrora negaram a besta da
dialtica e todas as suas representaes fantasmagricas
e enicas e, assim, puros de pecado mortal, prestaram
grande servio humanidade.
13
O SELO DA RENOVAO
14
Contudo, esses irmos valorosos, aps sua morte he

roica, no puderam ingressar no mundo do estado de
alma vivente, porque no possuam o sinal da libertao,
a assinatura da nova alma.
Seu sacrifcio pelo mundo e pela humanidade e seu
amor indizvel a todos os que eram obrigados a sofrer
to amargamente na natureza da morte tambm foram
to grandes que no puderam, por isso, ser esvaziados mi
crocosmicamente e seguir o caminho de todos os outros
mortais. Esses seres esto em uma regio que se pode
ria qualificar de zona limtrofe entre a sexta e a stima
regio csmicas.
Muitos dentre eles, aqueles cujo estado podia ser le
vado em considerao, j foram libertados pela frater
nidade precedente e admitidos na vida libertadora. En
tretanto, os outros precisaram esperar, porque as con
tingncias na esfera dialtica no permitiam que esses
microcosmos reencarnassem, pois seu potencial de fora
lhes teria ocasionado outra vez um sofrimento muito
profundo e imerecido. Portanto, essas almas tiveram de
aguardar at que fossem criadas as condies propcias
que foram realizadas na jovem fraternidade gnstica.
Agora, elas podem mergulhar no tempo e ingressar na
morada do Pai, e seguir o rpido e sublime caminho da
iniciao gnstica. evidente que o grupo que integra
o corpo-vivo e continuar a integr-lo, em um futuro
prximo, dar nascimento a novas geraes de qualidade
muito especial.
No grupo da jovem Gnose, durante os prximos dez
a vinte anos, nascero seres humanos que demonstraro
muito cedo orientao e possibilidades positivas. Esses

seres, jovens ainda, faro muitos ancios envergonhar-se,
mas tambm os emudecero de alegria pelo impulso e
progresso que traro ao grupo inteiro.
Por isso, j no precisamos de modo algum ficar in
quietos quanto ao futuro da Escola. A peregrinao
para a nova Jerusalm ser empreendida e conduzida a
bom termo, mediante um grupo cheio de jbilo, sempre
crescente em nmero e em qualidades. Durante muito
tempo demonstrar-se- a bno da Gnose.
15
2
ESPRITO E ESPRITO SANTO
No Evangelho de Joo, captulo 1, versculos 32, 33 e 34,

dito:
E Joo testificou, dizendo: eu vi o Esprito descer do cu
como pomba, e repousar sobre ele. E eu no o conhecia, mas
o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: sobre
aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar, esse
o que batiza com o Esprito Santo. E eu vi, e tenho testificado
que este o Filho de Deus.
Notai que, nesse texto, feita uma distino entre Es

prito e Esprito Santo. O Esprito apenas se torna
Esprito Santo quando pode descer sobre um homem e
permanecer sobre ele. Esse fato evanglico extraordin
rio extremamente instrutivo, e a Doutrina Universal
moderna o confirma.
O Esprito o ser da Gnose, a essncia do Reino Imu
tvel, a energia da nova vida. H um abismo amplo, uma
diferena de vibrao infinita, entre a pureza do Esprito
17
O SELO DA RENOVAO
divino e o princpio de conscincia do qual viveis como

ser humano dialtico.
A essncia da vida original pode comunicar-se a um
homem quando este lhe abre, interior, fundamental e
estruturalmente, um caminho em seu microcosmo. Isso
ele consegue quando, em seu servio Gnose, tem por
objetivo exclusivo servir incondicionalmente humani
dade. Nesse caso, o Esprito desce sobre ele e torna-se o
Esprito Santo, o Esprito santificador, curador.
Sabeis o que entendemos por rendio do eu. Se
qualquer vestgio de alegria e de satisfao pessoal apa
rece nessa autorrendio, de que eu vou enfim dei
xar este vale de lgrimas e ingressar na Ptria eterna,
ento com essa atitude o Esprito no pode comuni
car-se convosco. Em realidade esse seria um estado de
egocentrismo refinado e significaria aprisionamento.
O Esprito do reino de Deus apenas poder revelar-se
a vs se manifestardes vossa autorrendio mediante
completo servio humanidade. Nenhuma satisfao
pessoal dever insinuar-se nesse servio. Por isso, canta
mos no hino 73:
Senhor, em tua honra eu devo ofertar
as minhas alegrias, a graa de servir!
18
O eu no deve participar do servio. O obreiro deve

ser uma oferenda para as multides, at mesmo para
os que odeiam, em um estado de completa ausncia do
eu. Esse estado, livre de satisfao pessoal, igualmente o
imuniza contra o sofrimento que poderia resultar dela.
2 ESPRITO E ESPRITO SANTO
O Esprito torna-se ento Esprito Santo. O Esprito

santificador ento permanecer no aluno. E esse Esprito
ento o Esprito curador absoluto.
Esse servio impessoal humanidade orientado pe
las leis da vida libertadora e baseado nessas mesmas leis:
servio to impessoal que nem alegria, nem tristeza, nem
satisfao, nem sofrimento so possveis.
A manifestao do Esprito frequentemente se evi
dencia como auxlio para alcanar-se a verdadeira vida
divina. No entanto, esse auxlio apenas pode ser absolu
tamente libertador quando:
o servio Gnose encontra sua realizao no servio
humanidade, e o servio humanidade encontra
sua realizao no servio Gnose.
Sendo assim, tambm haver ceifeiros!
19
3
O VERBO DA ALIANA GNSTICA
Lemos, no capitulo 8 do Evangelho de Joo, versculo 51,

as bem conhecidas palavras: Em verdade, em verdade
vos digo que, se algum guardar a minha palavra, nunca
ver a morte.
Gostaramos de aconselhar-vos a compreender essas
palavras de Jesus, o Senhor, de modo bem diferente do
usual. Pode-se dizer: Jesus, o Senhor, indica com essas
palavras a Doutrina Universal, que ele divulga, e a re
velao divina, que ele traz. Quem aplica a Doutrina
Universal e a segue mediante um comportamento posi
tivo, ingressando assim na vida renovadora, vencer a
morte.
claro que isso totalmente certo, e provavelmente
assim tambm interpretareis esse texto do Evangelho de
Joo. No entanto, se comparardes esse versculo 51 com
o prlogo do Evangelho de Joo, alcanareis um plano
de compreenso bem diferente. dito nesse prlogo:
No princpio era o Verbo.
Ora, isso no objetiva anunciar a Doutrina Univer
sal. Deveis entender o Verbo nessa passagem como
21
O SELO DA RENOVAO
22
fora: No princpio era a fora divina. A fora divina

era e Deus. Portanto, sobre essa base, lede assim a
passagem mencionada: Eu vos digo que se algum guar
dar o Verbo, aceit-lo, compreend-lo, experiment-lo
e responder-lhe, jamais ver a morte.
Portanto, o Verbo uma fora, um som, uma intensa
e poderosa vibrao eletromagntica. O Verbo a har
monia do Esprito Santo Stuplo.
H sete correntes de fora divina que, em sua coeso,
produzem o Verbo, isto : a manifestao da energia di
vina. Cada um dos sete raios divinos pode manifestar-se,
perfeitamente, porque cada raio tambm possui sete sub
divises. Percebereis, ento, com facilidade, que se pode
falar de sete vezes sete raios, ou seja, quarenta e nove
raios. Esses quarenta e nove raios juntos constituem o
Verbo nico de Deus.
Quando ingressais no Templo de Haarlem, podeis
ver, acima do lugar de servio, o imponente smbolo de
uma estrela com quarenta e nove raios, representando o
Verbo nico.
Podereis perguntar ento: No se pode dar outro
significado a esse smbolo magnfico? No se pode tam
bm explicar de outra forma o prlogo do Evangelho de
Joo? No se pode, por exemplo, baseado nos mesmos
bons motivos, dizer: No princpio era o amor?
Certamente, o amor de Deus tambm era no princ
pio. Entretanto, logo que o amor de Deus tem de mani
festar-se, o Verbo pronunciado, por isso a harmonia
de todos os raios percebida; ento o som produzido.
O som, portanto, o Verbo, a fora mais poderosa do
3 O VERBO DA ALIANA GNSTICA
universo inteiro. por isso que o Esprito Santo penetra

to poderosamente no destino dos seres humanos e das
coisas, porque o Esprito Santo sempre o stimo raio.
E, quando o stimo raio se manifesta, o instrumento de
sete cordas sempre soa, e o Verbo divino ouvido.
magnfico e grandioso poder meditar sobre tudo
isto: compreender como a realizao de Deus ocorre
pelo som, a fora mais poderosa do universo! No obs
tante, essa no a razo determinante por que o menci
onamos. A razo profunda dessa exposio apoia-se no
fato de que, no que concerne ao corpo-vivo da Escola,
o dia da Festa de Pentecostes j ocorreu. A luz e a fora
do stimo raio derramam-se no corpo-vivo da jovem
Gnose, e por isso nele o Verbo que era no princpio foi
pronunciado.
Nessa luz, compreendei as palavra de Jesus, o Senhor:
se algum guardar a minha palavra, nunca ver a morte.
Paulo diz na Primeira Epstola aos Corntios, captulo
15: Ora, o ltimo inimigo que h de ser aniquilado a
morte.
Mediante a fora do Esprito Stuplo, mediante a
fora do Verbo, que venceremos esse ltimo inimigo.
Esse Verbo vivente, essa fora prodigiosa, age presen
temente no corpo-vivo da Escola. Por consequncia,
a todos vs dado o poder de aniquilar esse ltimo
inimigo.
Contudo, bom aprofundar-nos nessa questo, pois
poder acontecer que haja algum entre vs, que to
mando tudo isso ao p da letra, o interprete no sentido
de uma imortalidade material.
23
O SELO DA RENOVAO
24
Entretanto, impossvel que possais conservar inde

finidamente vosso corpo fsico nascido da natureza e
subtra-lo morte. No decorrer dos tempos, tem-se pro
curado uma soluo desse gnero; a cada sculo foram
feitas inmeras experincias para obt-la. Os resulta
dos desses esforos foram invariavelmente negativos e
extremamente penosos.
Por conseguinte, ns vos faremos a pergunta: O que
, de fato, a morte? J vos fizestes essa pergunta?
Se a fizerdes, deveis distinguir claramente alguns va
lores de outros. Se h morte, tambm deve haver vi
da. Ora, podemos chamar a vida do homem animal da
massa de vida em sentido verdadeiro? Podemos atri
buir ao conceito vida diversos significados, como, por
exemplo, utiliz-la para denotar existncia. De fato,
o homem natural existe, e a morte simplesmente a
supresso da existncia.
A Doutrina Universal atribui ao conceito vida ou
tro significado, mais elevado e mais profundo. Assim,
com o novo conceito mais profundo de vida, o con
ceito de morte tambm tem de modificar-se.
Portanto, antes de continuarmos, deixemos de lado
os conceitos biolgicos sobre vida e morte e reflitamos
sobre o que a verdadeira vida.
Em vosso microcosmo est oculto um plano de uma
vida humano-divina verdadeiramente perfeita. A Dou
trina Universal, com relao a isso, fala de uma vida
stupla em perfeita concordncia com o Esprito Stu
plo. Especifiquemos melhor dizendo que se trata aqui da
trade superior e da ttrada inferior, do imperecvel
3 O VERBO DA ALIANA GNSTICA
e do perecvel. Na Doutrina Universal, a trade superior,

o aspecto imperecvel, relaciona-se ao Esprito, Piman
dro, alma-esprito e conscincia superior, racional,
que se eleva acima da natureza.
A ttrada inferior composta do corpo qudru
plo que o homem superior emprega para exprimir-se
e manifestar-se. A Doutrina Universal qualifica o corpo
qudruplo de perecvel, porque ele, durante a transfigu
rao, modifica-se continuamente, seguindo de perto os
caminhos do Esprito.
No entanto, vossa vida passageira, isto , vossa vida
dialtica, perecvel no sentido de uma morte absoluta,
de um aniquilamento total aps a vida. A vida passageira
em vs provm de determinado prana de vida, que se
comunica ao smen humano, que origina o nascimento
e o desenvolvimento da personalidade.
Queremos explicar-vos claramente que essa assim cha
mada vida humana nada mais do que uma espcie de
reao em cadeia do corpo qudruplo, que est sujeito
morte. Nele no h nada nem poder haver nada da
trade superior. Por isso Hermes fala, em relao hu
manidade manifestada, de uma espcie animal, o que
realmente o caso.
Onde est, ento, na existncia de nosso microcosmo,
a trade superior: esprito, alma-esprito e conscincia
racional superior? Ora, em nosso microcosmo eles no
esto em manifestao, mas apenas potencialmente pre
sentes. Eles esto como mortos, e somente quando
forem despertados para a vida que se poder falar de
uma verdadeira vida humana.
25
O SELO DA RENOVAO
Por isso o corpo qudruplo continua sua desenfreada

reao em cadeia, enquanto a trade superior continua
aprisionada em sua morte.
dessa morte que se trata. essa morte que tem de
ser vencida. essa morte que o ltimo inimigo.
Vedes agora o drama intenso que se desenrola diante
de vs na natureza da morte? A reao em cadeia, cau
sada pelo instinto de procriao da ttrada inferior, trans
forma incessante e inexoravelmente uma vida pseudo
-humana em morte absoluta.
Alm disso, h o esforo incessante de arrastar para
baixo a trade superior esprito, alma-esprito e consci
ncia racional superior livre da natureza , na esperana
de impulsion-la para a vida, a fim de conferir dialtica
um status de eternidade.
No entanto, o que a Gnose exige? A ttrada inferior
tem de sacrificar-se, mediante autorrendio, trade
superior, que, assim, despertar. Ento, a ttrada infe
rior ser submetida a um processo de transmutao e de
transfigurao. Ela elevar-seno verdadeiro homem e,
junto com a trade superior, despertar o homem-deus
do princpio. Portanto, esse um mtodo de trabalho
totalmente diferente.
O Esprito Santo do corpo-vivo coloca-vos em condi
o de vencer a morte mais fundamental que pode existir,
a morte vivente do elemento superior no microcosmo.
Quem consegue vencer essa morte diz tambm um
adeus definitivo morte inferior da natureza.
26
4
O NICO CAMINHO PARA A VIDA
Lemos no Evangelho de Joo, captulo 10, versculos 1 a

18:
Em verdade, em verdade vos digo: o que no entra pela porta
no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, esse la
dro e salteador. Aquele, porm, que entra pela porta, esse
o pastor das ovelhas. Para este o porteiro abre, as ovelhas
ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as suas prprias ove
lhas e as conduz para fora. Depois de fazer sair todas as que
lhe pertencem, vai adiante delas, e elas o seguem, porque lhe
reconhecem a voz; mas de modo nenhum seguiro o estra
nho; antes, fugiro dele, porque no conhecem a voz dos
estranhos. Jesus lhes props esta parbola, mas eles no com
preenderam o sentido daquilo que lhes falava. Jesus, pois,
lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo: eu
sou a porta das ovelhas. Todos quantos vieram antes de mim
so ladres e salteadores; mas as ovelhas no lhes deram ou
vido. Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo;
entrar, e sair, e achar pastagem. O ladro vem somente
para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e
27
O SELO DA RENOVAO
a tenham em abundncia. Eu sou o bom pastor. O bom pas
tor d a vida pelas ovelhas. O mercenrio, que no pastor,
a quem no pertencem as ovelhas, v vir o lobo, abandona
as ovelhas e foge; ento, o lobo as arrebata e dispersa. O mer
cenrio foge, porque mercenrio e no tem cuidado com
as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas,
e elas me conhecem a mim, assim como o Pai me conhece a
mim, e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.
Ainda tenho outras ovelhas, no deste aprisco; a mim me
convm conduzi-las; elas ouviro a minha voz; ento, haver
um rebanho e um pastor. Por isso, o Pai me ama, porque eu
dou a minha vida para a reassumir. Ningum a tira de mim;
pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autori
dade para a entregar e tambm para reav-la. Este mandato
recebi de meu Pai.
28
No Evangelho de Joo, captulo 9, versculos 1 a 7,

narrada a cura de um cego de nascena no tanque de
Silo. Esse tanque indica o campo astral muito especial
da plenitude gnstica, graas ao qual o ser humano pode
ser salvo das trevas.
A palavra Silo significa literalmente excepcional.
Por isso somos to firmes na Escola Espiritual da jovem
Gnose no que se relaciona mensagem, ao Evangelho
que devemos transmitir-vos. A inteira filosofia de sal
vao confirmada incessantemente, de maneira plena,
pela Doutrina Universal, pelo Evangelho e tambm por
numerosas outras maneiras.
O ser humano, em virtude do nascimento natural,
cego de nascena, ou em outras palavras: seu campo
4 O NICO CAMINHO PARA A VIDA
de vida, seu estado de ser exclui a verdadeira viso. No

entanto, quem se lava no tanque de Silo, pleno de dis
cernimento consciente e na prtica da nica e correta
atitude de vida, entra na luz da libertao. Ele segue o
caminho e entra no aprisco das ovelhas.
O aprisco das ovelhas refere-se ao campo de vida que
se abre para o ser humano quando ele pode revestir-se
com o maravilhoso manto da nova faculdade do pensa
mento. Somente ento o ser humano se torna consci
ente do novo campo de vida, da sexta regio csmica e
entra muito consciente nesse novo campo de vida, nesse
novo estado de vida que foi preparado para todos, para
o qual somos todos chamados, para o qual somos todos
eleitos.
Existe apenas um caminho que conduz ao aprisco das
ovelhas, o caminho da via-crcis de Cristo, que libera
o fogo gnstico no ser humano: a luz urea por onde
pode fluir o elixir ureo, desde a glndula pituitria, a
hipfise, at a pineal, com seu extraordinrio efeito nos
tlamos pticos.
Quem no segue o caminho nem abre a porta, mas
se introduz por outros meios, assim nos dito, um
ladro e um assassino. Ele apropria-se de foras supra
-humanas, que no pode governar nem dominar, devido
a sua indignidade, e assim o assassino de um grande
nmero de rgos, de um grande nmero de aspectos
de seu to complexo microcosmo.
Existem diversos mtodos ocultistas que do acesso,
por outros meios, ao campo de ao da pineal no c
rebro, permitindo assim obter algumas poderes novos.
29
O SELO DA RENOVAO
30
Porm, dizemos enfaticamente que isso sempre conduz

a calamidades, pois absolutamente impossvel que um
ser humano que adquiriu ilegitimamente um poder to
espantoso possa conservar o controle sobre o que ele
mesmo desencadeou.
Todos vs compreendereis que um poder desse g
nero no pode ser benfazejo seno aos que transpuseram
a porta do renascimento da alma. Somente ento exis
tem suficientes garantias para um justo emprego dos
dons divinos; somente ento o manancial do Esprito
Stuplo poder abrir-se na pineal.
O homem dialtico que, baseando-se em seu estado
natural, deseja alcanar as coisas de Deus uma criatura
lastimvel. O fogo que nele arde um fogo muito mpio.
Compreendeis, portanto, que impossvel ele ser um
bom pastor.
certo que alguns, ouvindo essas coisas, no pode
ro nem desejaro compreender, enquanto outros fica
ro muito irritados. Quando Jesus, o Senhor, fala sobre
isso, todos os mercenrios se zangam. Por isso, tambm
precisamos advertir-vos seriamente.
Alm dos mtodos ocultistas, diversos comportamen
tos desonestos abrem ao fogo mpio o campo de ao da
pineal no crebro. Quando isso ocorre evidente que os
tlamos pticos espalham um manto mpio, uma atmos
fera muito funesta, no inteiro sistema microcsmico. O
ser humano que est neste estado destri-se totalmente;
ele seu prprio ladro e assassino.
Deixamos claro para vs que a atividade do campo
de ao da pineal no crebro, em seu estado dialtico,
4 O NICO CAMINHO PARA A VIDA
puramente negativa enquanto a nova alma no tiver

nascido e os sete pesos no estiverem em seus lugares.
Por conseguinte, quem, mediante um artifcio de na
tureza ocultista, coloca o campo de ao da pineal em
uma atividade positiva, empregando uma fora de na
tureza puramente egocntrica, comete um crime com
consequncias graves.
Essas pessoas prejudicam a tal ponto seu sistema que,
nesta vida, esto praticamente perdidas para um pro
cesso transfigurstico.
Um sintoma secundrio terrvel para essas entidades
que, aps sua morte, o restante da personalidade existe
por um longo tempo no Alm. Elas construram para
si uma pseudoeternidade. Assim sendo, pertencem aos
grupos mencionados pelo evangelho gnstico Pistis So
phia como obstrutores que atrapalham e estorvam por
todos os meios possveis o processo da Pistis Sophia, pois
sua pseudoeternidade depende de uma explorao exer
cida cientificamente sobre os habitantes da esfera ma
terial, como deve saber cada aluno da Escola Espiritual
gnstica.
Por isso, quando no se deseja seguir a senda, pre
fervel deixar o campo de ao da pineal em seu estado
negativo do que subir por outra parte no aprisco das
ovelhas e tornar-se assim ladro e assassino de si mesmo
e de outros.
Que vossa mais sincera prece seja a de poder entrar
no aprisco das ovelhas pela porta nica, a fim de que
possais ser encontrados como um bom pastor.
31
5
DISCERNIMENTO, PRIMEIRO DEGRAU
NO CAMINHO

11:
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm
em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim
no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E,
quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei
para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tam
bm. E vs sabeis o caminho para onde eu vou. Disse-lhe
Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; como podemos
saber o caminho? Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho,
e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.
Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu
Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe
Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe
Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens
conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mos
tra-nos o Pai? No crs que eu estou no Pai e que o Pai est
em mim? As palavras que eu vos digo no as digo por mim
mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras.
33
O SELO DA RENOVAO
34
Discernimento o primeiro degrau da Gnose univer

sal quntupla. Por isso, para progredir no caminho da
salvao necessrio discernimento.
No entanto, sempre h o perigo de que alguns alunos
de um campo gnstico preparatrio caream de discer
nimento. Essa situao nada tem de extraordinria, e
no passado cada trabalho gnstico deparou-se com essa
mesma dificuldade. Encontramos a prova disso no tre
cho do Evangelho de Joo que acabamos de citar, no
qual Jesus diz a seus discpulos: E vs sabeis o caminho
para onde eu vou.
Tambm conheceis esse caminho. Alm disso, vrios
irmos e irms da jovem Gnose so um exemplo vivo
dessa senda nica, cada qual segundo seu estado de ser.
Na poca da qual fala o Evangelho de Joo, a senda de
salvao era igualmente vivenciada; os discpulos eram
instrudos de todas as maneiras. Todos eles eram susten
tados pela luz gnstica do campo do Pai. No entanto,
havia os que, como Tom, responderam s palavras de Je
sus: E vs sabeis o caminho para onde eu vou, com: Se
nhor, no sabemos para onde vais. E ele ainda profere o
seguinte absurdo: Como podemos saber o caminho?
O nome Tom significa duplicidade ou ciso.
Se souberdes isso, compreendereis a situao. Tom
o tipo humano que oscila entre dois pensamentos, que
mantm acesas duas luzes: a luz da natureza comum e a
luz ou o esplendor da Gnose.
Quem no consegue fazer uma escolha definitiva nem
toma uma deciso absoluta nos muitos problemas da
vida, nos momentos importantes de sua existncia ver
5 DISCERNIMENTO, PRIMEIRO DEGRAU NO CAMINHO
a luz gnstica, o brilho da alma, retirar-se em uma me

dida maior ou menor. Essa luz parecer extinguir-se, e
somente permanecer visvel a luz natural. Guiado por
essa luz terrena, ele no pode compreender as inten
es da Gnose, nem pode amadurecer nele um discer
nimento verdadeiro. Portanto, ele no tem o discerni
mento como uma porta aberta diante de si, pois tem
ouvidos que no ouvem. Por isso, um homem que, nes
sas circunstncias trgicas, age erroneamente, apenas
pode ser auxiliado pela resposta que Jesus, o Senhor, d:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida ningum vem
ao Pai, seno por mim.
Aqui a ateno dirigida para as formidveis possibi
lidades presentes na alma. Por isso ainda acrescentado:
Se me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu
Pai. Ora, o Esprito, o Pai, manifesta-se invariavelmente
onde a alma irradia e persevera de maneira absoluta. Para
a alma que vtima de sua ciso tambm no repe
tido nenhum ensinamento; a alma que no consegue
perseverar colocada diante dos fatos nus e crus.
Jesus, o Senhor, o maravilhoso smbolo da luz gns
tica, assim como ela se manifesta na nova alma. A luz
desceu em muitos seres humanos na terra. Ela poder
manifestar-se igualmente em ns. E essa luz o caminho,
a verdade, ela abre-nos a verdadeira vida. No h outro
mtodo. Nessa luz est a verdade inteira, e quem v essa
luz e experimenta a verdade dever viver dela.
Quem possui a vida que se origina da luz gnstica
vai ao Pai. Se afirmais sem cessar: Minha senda, meu
35
O SELO DA RENOVAO
36
caminho de desenvolvimento, realiza-se to lentamente,

pois existem tantos obstculos na senda, ento ns vos
dizemos: que, em realidade, nunca modificastes o
foco de interesse de vossa vida. O caminho, a verdade
e a vida se manifestam onde a nova alma brilha, onde o
brilho da alma irradia.
Por isso, uma certeza absoluta que ningum vai ao
Pai seno pela luz manifestada da Gnose. Uma alma
-Tom, uma alma dividida, que se agarra sua ciso, nunca
chega a uma convico concreta, sempre fica indecisa
e oscila entre muitas dvidas. Ela permanece assim um
pobre, aflito e anelante ser humano que infelizmente
no pode ser libertado de sua suposta pobreza. No en
tanto, logo que uma alma-Tom se doa luz universal,
que nela se manifesta, ela consegue vencer sua ciso e
percorre o caminho, entra na verdade e na vida.
Contudo, a alma que assim corre ao encontro da li
berdade, ainda tem de vencer outra dificuldade, que
tambm indicada no captulo 14 do Evangelho de Joo
pelo dilogo entre Jesus e Filipe. Para compreend-lo,
temos de analisar primeiro a figura de Filipe. Essa figura
indica o homem que vive nas nuvens, que se compraz
com ideais e castelos no ar e, assim, sempre perde a reali
dade debaixo dos ps. Esse homem j no pode ver, em
determinado momento, o que plausvel e, assim, sai
do caminho e j no pode reconhecer a realidade.
Filipe o homem que est voltado para o novo estado
de vida de maneira to idealstica que esquece e nega
a totalidade da senda que se estende entre a natureza
dialtica e a nova vida. Por isso, ele apenas fala e nunca
um homem de ao. Quando semelhante homem passa

para as aes, em geral negligenciando outras. Filipe
fala da nova vida de maneira muito interessante. Ele
capaz de fazer aparecer belos castelos no ar como por
encanto e , por isso, um artista, porm um artista que,
como se diz, pratica a arte pela arte. Ele transmite-vos
impresses da beleza, mas negligencia a realizao dessa
beleza em seu prprio estado de vida. Um artista pela
graa de Deus, pelo contrrio, sempre um homem que
est orientado para a beleza eterna, para o caminho, a
verdade e a vida.
Em dado momento, Filipe o homem que j no
sabe que h um caminho, uma verdade, uma vida. Ele
j no sabe que h um caminho a percorrer, um com
portamento que deve ser empregado, uma ao que tem
de ser realizada. Em dado momento, ele fica espantado
e mesmo irritado porque as situaes o tomam de sur
presa. Ele irrita-se ao ser confrontado com o abismo que
se abre debaixo de seus ps. Por isso, como defensor de
seu ser, ele passa rpido negao.
Pensai em uma majestosa rvore coroada por uma c
pula de folhagens. Ela estende ao longe seus galhos e sua
glria. Como a rvore surgiu? Claro que graas imensa
energia presente na semente. Portanto, justo dizer que
a rvore a prova real dessa energia. Diremos agora:
Mostra-nos essa energia? No, porque isso seria uma
grande tolice.
H uma radiao-Jesus, h uma energia, uma nova
fora de alma, que podeis possuir. Muitos j a possuem.
37
O SELO DA RENOVAO
38
A fora de radiao gnstica e o brilho da alma po

dem tornar-se ativos em vs. Esse brilho da alma j est
ativo h muitos sculos e j realizou muitos milagres.
Por exemplo, ele manifestou, entre ns, a Escola Espiri
tual, que, em poucos anos, cresceu de fora em fora e
de magnificncia em magnificncia.
Diremos agora: Mostrai-nos essa fora? No, pois
isso demonstraria insensibilidade e incompreenso im
perdoveis.
Contudo, o homem-Filipe na Escola Espiritual mo
derna sempre negar a prova, porque, vivendo nas nu
vens, ele busca a prova nas nuvens, no abstrato. Ele nega
o plausvel, o concreto, e aparentemente est cego para
eles. Assim, esse homem perde, ao mesmo tempo, o
necessrio curso normal das coisas. Ele vive como um
brio que experimenta a euforia de sua embriaguez e, ao
mesmo tempo, assume um comportamento totalmente
falso, cuspindo assim na face do Criador.
Ns tambm vos falamos de um novo campo de vida.
Ns colocamos a vs mesmos diante do milagre do mis
trio do Esprito. No entanto, ao mesmo tempo nos
encontramos no ponto onde estamos. Ns nos desco
brimos reciprocamente no momento de nossa realidade.
Dizemos uns aos outros: Juntos prosseguimos para a
meta, na fora que nos foi mostrada, na fora que nos foi
comprovada, no Jesus que se manifestou em ns. Por
tanto, vencei tanto o Tom quanto o Filipe em vs. No
vos permitais nem ciso nem viver nas nuvens, porm
demonstrai um comportamento novo e positivo. Agi
de maneira demolidora no que se refere a vs mesmos.
Observai uma tica superior, uma moral elevada! Pra

ticai, assim, a arte real da construo com ambos os ps
solidamente colocados sobre o tapete sagrado.
39
6
JUDAS, O TIPO HUMANITRIO
Lemos no Evangelho de Joo, captulo 14, versculos 16

a 20:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para
que fique convosco para sempre, o Esprito da verdade, que
o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece;
mas vs o conheceis, porque habita convosco e estar em vs.
No vos deixarei rfos; voltarei para vs. Ainda um pouco,
e o mundo no me ver mais, mas vs me vereis; porque eu
vivo, e vs vivereis. Naquele dia, conhecereis que estou em
meu Pai, e vs, em mim, e eu, em vs.
No captulo precedente, descrevemos dois problemas

que dizem respeito ao discipulado gnstico tais como
so delineados no Evangelho de Joo nas figuras de Tom
e Filipe. Gostaramos agora de ocupar-nos do terceiro
problema humano que se ope a ns na prtica do disci
pulado gnstico, a saber, o problema que descrito, na
superabundante cmara do tesouro do captulo 14 do
Evangelho de Joo, mediante a figura de Judas.
41
O SELO DA RENOVAO
Aqui no se trata de Judas Iscariotes, que traiu Je

sus, porm do outro Judas, igualmente mencionado no
Evangelho. Esse Judas o prottipo do humanitrio em
sua forma mais extrema. o homem que deseja abraar
de encontro ao corao a humanidade inteira, que de
seja demonstrar, a todos, os benefcios de sua amizade
dinmica e salvadora.
Esse homem, em muitos aspectos admirvel e dotado
de magnficas qualidades, constitui um grande problema
do ponto de vista gnstico. Para compreender isso, te
mos de enfatizar outra vez o texto que trata do assunto.
Jesus, o Senhor, diz ao grupo ntimo de seus discpu
los: No vos deixarei rfos; voltarei para vs. Ainda
um pouco, e o mundo no me ver mais, mas vs me
vereis; porque eu vivo, e vs vivereis.
Ento, Judas pergunta: Senhor, de onde vem que te
hs de manifestar a ns, e no ao mundo?
Vede, eis a o problema!
O homem com complexo de humanitarismo deseja
ser mais amoroso do que a prtica amorosa cientifica
mente aplicada da prpria Gnose. J vos descrevemos
o homem com a alma dividida e o homem que vive nas
nuvens. Agora eis a edio dialtica do salvador de ho
mens, que se torna, justamente por isso, em aniquilador
de homens e um de seus maiores inimigos. Alm disso,
ele um dos maiores fatores de oposio santa obra.
Gostaramos agora de explicar-vos tudo isso.
42
Se tirardes um peixe da gua para coloc-lo no seco, en

to o matareis, porque o tiraste fora de seu elemento.
6 JUDAS, O TIPO HUMANITRIO
Assim, se colocardes um homem na esfera de vida da

Gnose, de antemo devereis verificar muito bem se no
arrancais esse homem de seu elemento vital.
Como podemos verificar isso? Antes de tudo, deter
minando a caracterstica desse homem, a qual deve satis
fazer determinadas condies prvias:
1. preciso que a natureza dialtica, como esfera de
vida, tenha-se tornado uma sufocante priso para
esse homem;
2. preciso que um novo e positivo elemento de busca
fale nele;
3. preciso que esse homem viva, espontaneamente,
segundo uma nova lei, como se ele fosse de uma na
tureza inteiramente nova, e empreenda tentativas,
talvez hesitantes e at mesmo um tanto ridculas, de
percorrer uma nova senda.
Se essas caractersticas no existirem, estejamos persua
didos de que o homem em questo no est apto para
o campo gnstico ou certamente ainda no est apto.
Quem no leva em conta essa regra sempre causa grandes
danos a esse homem.
Imaginai que mediante vossa ajuda um homem muito
imaturo entre na Escola Espiritual. certo que ele no
poder permanecer nela. Ele entrar em conflito com a
Escola e ter de ser afastado de seu campo de trabalho,
frequentemente com grande dio contra a Escola.
A consequncia que, por causa dessa amarga experi
ncia, esse homem perder o gosto pela busca em geral.
43
O SELO DA RENOVAO
44
Mais tarde, devido amargura de suas experincias, ele

nunca mais desejar entrar na Escola. Com outras pa
lavras, se agis assim, com semelhantes consequncias,
ento assassinais uma alma.
Deve ser dito agora que muitos obreiros da Escola,
por causa de seu complexo de humanitarismo, j co
meteram, com as melhores intenes, assassinato de
alma.
simples como dito no Evangelho de Joo, captulo
14, versculos 23 a 24: Se algum me ama, guardar a
minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e
faremos nele morada. Quem no me ama no guarda
as minhas palavras com todas as consequncias. No
interesse das almas, tendes de ter esse cuidado.
Muitos obreiros com esse complexo de humanita
rismo so vtimas de sua misericrdia pelo sofrimento
humano em geral. Compreendei que no desejamos
arrancar-vos essa misericrdia, e certamente no procu
raremos endurecer vosso corao contra ela.
Pelo contrrio, auxiliai calmamente o ser humano
que desperta vossa misericrdia, mostrai-lhe sem hesita
o a grandeza de vosso corao, e recebereis galardo.
Todavia, no procureis, por misericrdia, auxili-lo fa
zendo um ser humano que ainda no est maduro entrar
na Escola Espiritual.
Qualquer ser humano dialtico sofre grandes dores,
essa a caracterstica de nossa dispensao. So essas
dores e as experincias que as acompanham que fazem
cada alma amadurecer at o ponto em que ela comea
a mostrar a caracterstica trplice que mencionamos. Se
6 JUDAS, O TIPO HUMANITRIO
essa caracterstica ainda no existe, ento deixai a alma

natural calmamente em seu elemento at que ele se torne
insuportvel para ela.
At l, contentai-vos em auxili-la no plano dialtico.
Dai de comer aos que tm fome, de beber aos que tm
sede, agasalhos aos que tm frio. E, de resto, no falai
da salvao nica, se no houver interesse por ela, nem
forceis semelhante interesse.
Sentimos ser nosso dever fazer-vos essas advertncias,
a fim de que, ao mesmo tempo, compreendais a misso
da Escola, que preparar o caminho, em primeiro lugar,
para seus alunos, mas tambm para os que buscam e
vagueiam, a fim de conduzi-los para a Gnose.
O aluno pode e deve auxiliar a Escola nessa tarefa, de
bom grado mesmo. No entanto, vigilncia exigida. Por
isso a advertncia: cuidai de no prejudicar as almas!
45
7
A LUZ DA GNOSE REVELADORA E
DESMASCARADORA
Colocamo-vos diante dos oito primeiros versculos do

captulo 15 do Evangelho de Joo:
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. Toda a
vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela
que d fruto, para que d mais fruto.
Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado.
Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no
pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs,
se no estiverdes em mim.
Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu
nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a
vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem. Se
vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em
vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito. Nisto
glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus
discpulos.
47
O SELO DA RENOVAO
48
Se fordes capazes de assimilar o contedo desse trecho,

ento compreendereis que ele se refere grande lei do
amor de Deus, a qual estabelece a ligao entre a Gnose
e o homem que busca a luz libertadora. Se, como aluno
da Escola Espiritual moderna, desejais realmente viver
a ligao com o corpo magntico da renovao, se com
seriedade vos conduzis de acordo com essa ligao plena
de graa, sereis varas que produzem frutos. Isso quer
dizer que o processo da renovao foi iniciado e progride
passo a passo.
Ningum precisa perguntar: Serei capaz disso? E
ningum precisa acusar-se com as conhecidas palavras:
Quem sou eu? A fora-luz portadora de frutos se ma
nifestar em cada ser humano que, com base em suas
possibilidades, por mais diminutas que sejam, vive dessa
ligao.
Quando o alapo de uma adega que mantm a es
curido no espao subterrneo abaixo dele deslocado
por pouco que seja, criando a menor fresta, ento a luz
penetra nas profundezas escuras.
Contudo, poder-se- indagar: quando a luz penetra
nas trevas do subterrneo, ela no far aparecer luz do
dia tudo o que est oculto por uma suave escurido? A
luz no mostrar a espessa camada de poeira, as teias de
aranha e a confuso desesperada da condio humana?
A resposta a essa questo encontra-se no versculo j
mencionado: Toda a vara que d frutos, ele a limpa
para que d mais frutos.
A luz reveladora da Gnose no se limita a desmas
carar de maneira implacvel, porm, ao mesmo tempo
7 A LUZ DA GNOSE REVELADORA E DESMASCARADORA
e acima de tudo, ela auxilia, plena de amor, e purifica

completamente. A luz gnstica no apenas um brilho
como o que emana de uma lmpada, mas ela ao mesmo
tempo uma fora-luz que realiza algo em vosso sistema
da personalidade. Assim, ningum precisa perguntar:
Essa luz salvadora no ir despedaar-me? Se vos di
rigis seriamente para a Gnose, portanto, se a desejais
profundamente, a luz gnstica atua sempre curando, au
xiliando e impulsionando. Essa a imutvel e universal
lei do amor. A luz do amor jamais nos abandonar, se
no a abandonarmos. Porm h mais, e isso deve brilhar
diante de vs como um sol: Vs j estais puros pela
palavra que tenho falado.
Nos focos da Escola Espiritual gnstica se fala da luz
para vs, e, enquanto escutais e estais assim sensorial
mente dirigidos luz da Gnose, enquanto vossa alma se
abre quilo que deseja tocar-vos, a ligao intensifica-se
mais do que nunca, e o processo de purificao, o grande
processo de cura, pode preencher-vos de maneira mais
forte do que nunca com a graa de Cristo.
Seres do espao-tempo medem tudo em termos de
tempo e distncia. Por isso, para a conscincia desses
seres existe uma distncia imensa e um enorme espao
de tempo entre o agora e a meta. No entanto, para a luz
eterna da Gnose o toque j uma ligao perfeita, e essa
ligao absolutamente purificadora.
Portanto, j estais puros quando vos ligais Gnose.
Recebeis tudo se vos doais luz. E somente ento a
consequncia surgir em vosso estado dialtico de per
sonalidade mediante uma srie de acontecimentos no
49
O SELO DA RENOVAO
decorrer da lenta marcha do tempo. Por isso Jesus pde

dizer ao bom ladro: Em verdade, hoje mesmo estars
comigo no Paraso.
Na Escola Espiritual ns nos tornamos puros pelo
Verbo da aliana gnstica que foi feita conosco. Quem
desejar permanecer na luz daqui para frente, quem no
permitir nenhuma interrupo nessa ligao, descobrir
que a luz permanece eternamente nele. Tudo o que
desejares fundamentados nisso vos ser concedido.
50
8
O MEU MANDAMENTO ESTE:
QUE VOS AMEIS UNS AOS OUTROS

17:
Como o Pai me amou, tambm eu vos amei a vs; perma
necei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos,
permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu te
nho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo
no seu amor. Tenho-vos dito isto, para que a minha alegria
permanea em vs, e a vossa alegria seja completa. O meu
mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim
como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que este,
de dar algum a sua vida pelos seus amigos. Vs sereis meus
amigos, se fizerdes o que eu vos mando. J vos no chamarei
servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor; mas
tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de
meu Pai vos tenho feito conhecer. No me escolhestes vs a
mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades
e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo
quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda. Isto
vos mando: Que vos ameis uns aos outros.
51
O SELO DA RENOVAO
52
Agora, mais do que nunca, deve ter ficado claro para

vossa conscincia que o excepcional amor divino nos to
cou na moderna escola de mistrios e que uma radiao
de amor supra-humana deseja libertar-nos da noite da
ordem mundial do espao-tempo.
Confrontados inmeras vezes com a Escola Espiri
tual, talvez tenhais perguntado: Com que devo come
ar, agora que vejo diante de mim a formidvel misso
da senda? A resposta : O meu mandamento este:
Que vos ameis uns aos outros. Essa a primeira e prin
cipal condio de vosso discipulado. E ainda que tudo
pudsseis, quissseis e fizsseis, e no tivsseis amor, nada
tereis e nada sereis.
intencional nossa nfase no amor, isto , na corrente
de amor do primeiro mistrio, o amor que a Gnose, o
Esprito. Esse amor nada tem a ver com os conhecidos e
comuns fluxos de emoes e de sentimentalidade dial
ticas. Em razo de vosso estado de ser, o amor no est
em vs, nem vosso, ele est, no mximo, perto de vs.
Assim, no h sentido em censurar-nos mutuamente
por falta de amor nem desenvolver representaes ro
mnticas e poticas sobre o amor, pois o amor coloca o
ser humano diante da realidade fria e nua, a realidade
do estado natural dialtico comum, e assim vos coloca
diante de uma exigncia de vida prtica.
Portanto, eis por onde comear, com a realizao de
uma exigncia muito elementar de vida. E nisso no h
nada de romntico. Se vos aproximais de sua exigncia,
o amor de Deus como a espada dos mitos e das lendas:
sois trespassados pela espada e atingidos at o sangue.
8 O MEU MANDAMENTO ESTE: . . .

O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros,
assim como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que
este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos.
Centenas de pessoas renem-se na Escola Espiritual mo

derna, provenientes de todos os lugares da vida dialtica;
nascidas da natureza, cheias de egocentrismo e com a
tendncia natural de odiar Deus e os homens.
Elas renem-se em um grupo, e um jogo de chamas
caracteriza essa unidade: o jogo de chamas das emoes,
do amor da natureza ou do dio, das simpatias ou das
antipatias, dos prs e dos contras. um jogo de flamas,
mas certamente no o fogo de Pentecostes!
Pode-se dizer, no mximo, que elas, como grupo, fo
ram reunidas e mantidas juntas por uma busca orientada
em comum e pelo poder mgico de atrao do corpo
-vivo da Escola. E agora, confrontadas com o corpo-vivo,
para todas essas pessoas, tanto homens quanto mulheres,
soam as palavras: O meu mandamento este: Que vos
ameis uns aos outros.
O que significa isso? Significa que primeiro tendes
de extinguir o jogo de flamas do fogo infernal que ati
ais atarefados uns contra os outros. Das cinzas desse
fogo extinto, desse no ser, o amor que da Gnose pode
desenvolver-se.
Quem extinguiu em si o jogo de flamas desse fogo m
pio pode dedicar-se a seus amigos ainda ocupados com
esse trabalho de extino. Como esse servio entre ami
gos deve demonstrar-se? No por meio do sentimenta
lismo, nem pelo brilho falso das aparncias, porm pela
53
O SELO DA RENOVAO
autonegao, pelo autossacrifcio, pela absoluta presta

bilidade, sem levar em conta a dor, a humilhao e a
calnia que essa prestabilidade acarreta.
A extino do fogo infernal do eu em outros causa fe
rimentos e dor em vossa vida. Portanto, quem persevera
em realiz-lo verdadeiramente um irmo amoroso ou
uma irm amorosa em sentido gnstico.
54
Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando,

disse Jesus, o Senhor. Portanto, juntos, forjemos essa
corrente de irmos e de irms, a fim de que o amor de
Deus, que ultrapassa toda a compreenso, venha a ns e
permanea em ns.
Ofereamos esse sacrifcio de servio aos homens a
cada um e para o bem de cada um, no de cabea baixa
e com o pensamento: Oh, que horrvel, porm em
perfeita alegria, pois a Gnose nos diz essas coisas para que,
como diz Jesus, o Senhor: a minha alegria permanea
em vs, e a vossa alegria seja completa.
importante compreender o significado da palavra
alegria tal como a emprega o Evangelho de Joo. Na
Gnose a palavra alegria indica um estado de ser, o es
tado da nova vida, que realmente enche de alegria quem
nela ingressa.
Na natureza conhecemos uma alegria que nunca pode
ser esttica. Essa alegria alterna-se com a melancolia, a
tristeza, a indiferena, e com todo o tipo de situaes
que provocam o contrrio da alegria. Assim, essa alegria
tambm , no mximo, um estado de sentimento do
momento e, muitas vezes, nem mesmo corresponde
8 O MEU MANDAMENTO ESTE: . . .
realidade, podendo, portanto, ser um engano e basear-se

em uma tragdia.
No entanto, h na Gnose um estado de ser que real
mente alegria, a qual irradia de cada clula do novo
estado de ser e est ligada de maneira absoluta com o
inteiro sistema. Essa alegria indestrutvel e, portanto,
estar presente mesmo durante experincias eventual
mente tristes.
uma experincia triste para os libertos na luz ver
como buscadores errantes na noite caem em um compor
tamento muito censurvel. Mesmo assim, essa experin
cia no perturba a alegria dos grandes. Esse estado de
alegria , para vs, um estado de ser ainda desconhecido.
Dele vos foi dada uma perspectiva.
Quem percorre a senda e a realiza ingressar nesse
estado, o qual permanecer e se realizar nele.
55
9
REFRIGEREMO-NOS NA LUZ DA SABEDORIA

11:
E agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vs
me pergunta: Para onde vais? Antes, porque isto vos tenho
dito, o vosso corao se encheu de tristeza. Todavia digo
-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no
for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo
enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado,
e da justia e do juzo. Do pecado, porque no creem em mim;
da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; e
do juzo, porque j o prncipe deste mundo est julgado.
Traduziremos essas palavras em uma linguagem muito

atual, a fim de que ningum pense que se trata aqui de
determinado fato da vida do Jesus histrico e de seus
discpulos.
A verdade, a realidade da Escola Espiritual gnstica
que, aps ela aparecer, ela volta a desaparecer. Aps ter
57
O SELO DA RENOVAO
sido edificada e consolidada no tempo e manifestar-se

em um campo de vida da stima regio csmica, campo
de vida pleno de iluso, tribulao e desgostos, a Escola
e sua corporalidade tm de movimentar-se e comear
a viagem para o campo de vida da alma, para a sexta
regio csmica. Se isso no acontecesse, a Escola no
teria sentido nem objetivo na existncia temporal. Por
isso, assim que a Escola foi fundada e concluda para sua
misso, ela empreende essa incumbncia, que : partir!
Os homens dialticos geralmente no so capazes de
compreender essa incumbncia, que lhes causa tristeza.
Contudo, compreendei que essa partida dos lugares da
morte faz surgir uma fora atrativa, uma corrente de
arrasto.4 incontveis pessoas no se despediro da Escola
que parte, mas se uniro e viajaro com ela.
A Escola preparada para sua incumbncia fecha suas
portas e somente volta a abri-las sob determinadas condi
es. Ela diz: Preparai-vos, pois vamos partir. A Escola
parte de viagem para a nova casa da alma. Ela retira-se
da sombria e dura terra.
Para isso, necessrio fora. Quando essa fora posta
em atividade, aplicada e utilizada e o movimento sen
tido, desenvolve-se, ao mesmo tempo, uma fora de
suco, uma corrente de arrasto auxiliadora. Assim, de
senvolve-se uma irradiao que at ento era completa
mente desconhecida no mundo, um fator estimulante
para as almas buscadoras e, portanto, um auxlio ines
perado. Desse modo, ficam claras as palavras: porque,
58
4 Fluxo que puxa ou leva tudo o que entra em contato com ele (N.E.).
9 REFRIGEREMO-NOS NA LUZ DA SABEDORIA
se eu no for, o Consolador no vir a vs. O Con

solador, a radiao auxiliadora, poder desenvolver-se
apenas quando a Escola celebrar sua partida. Compreen
deis agora um dos objetivos mais importantes da obra
gnstica?
Portanto, a partida da Escola tem por objetivo colo
car em movimento a corrente que estimula o mundo.
Por isso dito de maneira to bela na Bblia: que vos
convm que eu v, salutar para vs e trar-vos- a cura.
Possivelmente vos indagastes, s vezes, se os esfor
os atuais da Escola Espiritual correspondem enfim aos
resultados. Quanta energia utilizada para um rendi
mento til to pequeno! Todavia, compreendei que o
rendimento til ter de vir e somente vir quando a
Escola partir para seu destino.
Ns, o grupo atual, constitumos o combustvel ener
gtico, a possibilidade para a partida. Se decidimos
pr tudo em ao a fim de elevar-nos para a nova vida e
nosso foguete se eleva do solo, no mesmo instante a
radiao auxiliadora torna-se um fato.
Incontveis ingressaro no novo reino com essa cor
rente e por meio dela. E esse Consolador, essa corrente,
convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo.
O mundo ver com espanto que inmeros se liber
taro existencialmente da garra da natureza para ir ao
encontro de um destino mais elevado. Essa corrente
auxiliadora ser to fundamental que nem um nico
opositor sequer far algo contra ela. Na histria gns
tica sempre se evidenciou que a corrente auxiliadora
59
O SELO DA RENOVAO
que sobreveio partida do ncleo gnstico foi capaz de

arrastar consigo milhares.
Assim, tendes diante de vs, em irradiante luz, o sig
nificado do sagrado Evangelho de Joo. Refrigerai-vos
com essa luz de sabedoria. Que ela vos fortalea e con
sole! Que possais cumprir vossa tarefa nessa luz, nessa
fora e nessa consolao!
60
10
OS SETE DEGRAUS DA NOVA GNESE DA ALMA
Examinemos profundamente os versculos 12 a 15 do

Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis supor
tar agora. Mas, quando vier aquele, o Esprito da verdade, ele
vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo,
mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h
de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu,
e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por
isso vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de
anunciar.
Ns vos mostramos de que maneira formado o Con

solador, a corrente de arrasto auxiliadora do cu-terra
que parte.
Deve estar claro para vs que esse Consolador existe
h muito, pois todas as fraternidades precedentes origi
naram uma corrente desse tipo. Cada uma dessas frater
nidades reforou e revivificou essa corrente mediante
sua colaborao.
61
O SELO DA RENOVAO
O mesmo acontece no presente! A fraternidade exis

tente adapta-se ao atual tipo racial humano e a seu es
tado de conscincia. desse modo que a grandiosa cor
rente auxiliadora do passado novamente ligada hu
manidade atual. graas retirada do mundo da nova
fraternidade que o Consolador novamente se torna mais
dinmico, vivo e operante.
Sem essa revivificao, desde o incio, o Consolador
no poderia ser encontrado nem compreendido pelos
grupos de buscadores do momento. Assim, compreen
deremos que, se continuarmos nosso trabalho com a
manifestao de nosso sacrifcio total, de nosso devo
tamento completo, o Esprito da verdade elevar-se- e
falar cada vez mais claro no mundo.
62
Ser liberada no mundo uma formidvel corrente da

verdade, de revelao dos acontecimentos vindouros.
Semelhante a um dilvio, essa verdade tocar todos os
pases e todos os povos, o que j pode ser percebido por
toda parte. O mundo e a humanidade sero arrancados,
por assim dizer, de suas prprias limitaes e lanaro
seu olhar para os acontecimentos intercsmicos, para
a relao com a onimanifestao, a fim de que todos
possam compreender que a humanidade tem de tor
nar-se voluntariamente parte de um magnfico plano
de salvao.
O Esprito da verdade no falar de si mesmo, o que
quer dizer que ele no se manifestar como uma enti
dade central, como uma divindade. Se ele assim fizesse,
sabemos o que aconteceria: milhes de homens cairiam
10 OS SETE DEGRAUS DA NOVA GNESE DA ALMA
de joelhos em uma adorao silenciosa; outros milhes

o negariam. Uma violenta luta se desencadearia a favor
ou contra, e os ons naturais de nossa stima regio cs
mica, em virtude de sua natureza, abusariam de toda a
situao.
No entanto, a verdade, sob forma de mistrio, tocar
o universo. Uma hora aqui, depois acol. Em um mo
mento ser como um sussurro, no momento seguinte
como um vento tempestuoso. Em dado momento, fa
lar de coisas insuspeitas e quase incompreensveis, para,
em seguida, testemunhar de maneira clara. Todos sero
tocados, grandes e pequenos, os sbios deste mundo e
as pessoas simples.
Assim, uma onda de boa vontade em favor da Gnose
ser produzida em nvel internacional. Todos os verda
deiros buscadores, os que anseiam profundamente pela
verdade, sero conduzidos para os focos da nova frater
nidade que est de partida, a fim de que a corrente da
graa ainda possa lev-los consigo.
Esse um aspecto geral dessa prodigiosa maravilha.
Todavia, ainda h tambm outro aspecto muito particu
lar, do qual deveis tomar conhecimento.
Quando subis os sete degraus da nova gnese da alma,
evidente que participais intensamente do Esprito da
verdade.
Mesmo que nesse momento somente tivsseis posto
o p no primeiro degrau da nova gnese da alma, o Esp
rito da verdade j possuiria uma base em vosso sangue e
poderia testemunhar em vs. Ele manifestar a vs toda
a verdade que vos pode ser revelada e vos anunciar
63
O SELO DA RENOVAO
Por isso tantos de nossos alunos, quando escutam em

nossa Escola sobre os novos aspectos da vida libertadora,
sentem e reconhecem isso realmente como verdade, por
que o Esprito da verdade j pode falar e testemunhar
em seu sangue.
Assim, podereis saber com clareza o que vos aconte
cer no futuro prximo em uma velocidade cada vez
maior. A verdade, a fora da sabedoria eterna do mundo
do estado de alma vivente, crescer em vs medida que
subis os sete degraus da gnese da alma. Essa verdade vos
ligar, indissoluvelmente, salvao eterna da Gnose
universal.
64
11
A ORAO SUMO SACERDOTAL I
Quem conhece a luz

vai de magnificncia em magnificncia
Dirigimos vossa ateno para o trecho do captulo 17
do Evangelho de Joo, que conhecido pelo nome de
orao sumo sacerdotal. J deveis ter lido essa sublime
linguagem e experimentado talvez sua mgica influn
cia. Contudo, compreendei que tambm importante
e necessrio abarcar o contedo dessa orao luz da
Escola Espiritual moderna.
J vos falamos antes da importncia que os gnsticos
de nossa era atribuam e ainda atribuem ao Evangelho
de Joo. Que esse evangelho tambm um manancial
de grandes tesouros, imperecveis e de valor eterno para
todos ns.
Para comear, desejamos que observeis os trs primei
ros versculos do captulo 17:
[] Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que
tambm o teu Filho te glorifique a ti; assim como lhe deste
poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos
quantos lhe deste. E a vida eterna esta: que te conheam,
65
O SELO DA RENOVAO
a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviaste.
66
Sabeis que essas palavras foram pronunciadas antes da

priso de Jesus. Sem considerar os sentimentos popula
res, propagados e cultivados intencionalmente por um
pblico religioso-natural, essa orao sumo sacerdotal
cheia de jbilo exprime a alegria de uma tarefa realizada.
A expresso a hora chegou no designa a hora do
martrio, o comeo de um tempo de sofrimento, mas
a chegada da hora do coroamento de um caminho de
cruz com rosas. Podeis ver esse caminho de cruz com
rosas como um caminho que vs mesmos deveis percor
rer, porm deveis tambm consider-lo como o caminho
que temos de percorrer como grupo. Alm disso, im
portante observar que a Gnose segue um caminho e
realiza um processo, a fim de poder servir a todos os que
desejam segui-la.
isso o que a orao sumo sacerdotal quer dizer. Esse
hino de louvor no diz respeito a determinada persona
lidade que surgiu na histria, mas ele a prova de uma
vitria da Gnose, a qual, Deus seja louvado, se repetiu
inmeras vezes na histria do mundo.
No vos colocamos diante desse elevado e jubiloso
hino para que recordeis um acontecimento de dois mil
anos atrs, porm diante do coroamento de um trabalho
gnstico efetivo em nosso sculo, para nossa poca, para
todos os escolhidos da Gnose. Por essa razo chegou
a hora da glorificao do Filho, a fim de que o Filho
glorifique o Pai.
11 A ORAO SUMO SACERDOTAL I
Vede claramente o Filho como sendo a luz radiante

do primeiro mistrio. O Filho a luz, o fogo gnstico
que, agora, em nossa poca, emana do raio fundamental
e se dirige humanidade. E a glorificao dessa luz signi
fica que ela atingiu seu objetivo, que ela demonstrar os
resultados e levar sua colheita para os celeiros.
Portanto, a glorificao no significa uma morte som
bria aps sofrimentos indizveis, mas que um raio gns
tico nasceu, realizou sua tarefa magnfica e, ento, de
monstrar seus maravilhosos resultados por toda parte.
diante disso que desejamos colocar-vos: a glorificao
do Filho gnstico que veio agora, a luz que coroou sua
obra com o brilho da vitria.
Quais so os sinais da vitria? Trata-se do fato magn
fico de que uma luz gnstica, um poder divino que no
deste mundo, obteve domnio sobre a carne, isto ,
sobre os homens nascidos da natureza que andam nas
trevas, ligando-os com a luz de maneira to definitiva
que se pode falar em uma ligao eterna. Quem esta
beleceu a ligao com o Filho, com a luz do primeiro
mistrio, alcanou a eternidade.
O que vida eterna? Que eles conheam a ti, a nica
e verdadeira Gnose. A palavra conhecer aqui sin
nimo de estar ligado. Assim, quem conhece a luz vai de
magnificncia em magnificncia e de fora em fora.
Concordaremos em viver tambm, a partir de agora,
com base na conscincia de semelhante ligao? Toca
dos pela luz, nossa a eternidade, que mais elevada do
que qualquer tempo.
67
12
A ORAO SUMO SACERDOTAL II
O nome da Gnose manifestado

Lemos os versculos 4 a 8 da orao sumo sacerdotal:
Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me
deste a fazer. E agora glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo,
com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo
existisse. Manifestei o teu nome aos homens que do mundo
me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra.
Agora j tm conhecido que tudo quanto me deste provm
de ti; porque lhes dei as palavras que tu me deste; e eles as
receberam, e tm verdadeiramente conhecido que sa de ti, e
creram que me enviaste.
Dirigimos vossa ateno para o fato de que a orao

sumo sacerdotal um hino de alegria que celebra a vi
tria de um trabalho gnstico de extrema importncia.
Ao longo de muitos anos a Escola vem orientando vossa
conscincia para a corrente universal da fraternidade
69
O SELO DA RENOVAO
70
gnstica. Sempre preciso acrescentar um novo elo a

essa corrente. A iniciativa para cada novo elo a ser for
jado deve partir, primeiro, do elo precedente e, em se
guida, de algumas entidades aptas que ainda erram nas
trevas da dialtica, porm destinadas a essa tarefa.
Podemos explicar-vos esse processo mais uma vez,
de maneira resumida? No curso da histria do mundo
dialtico sempre foi fundado um novo reino gnstico.
A radiao fundamental vivificadora sempre veio do
alto, a saber, do campo magntico do reino gnstico
precedente.
Quando esse trabalho bem sucedido, de modo que
resulta uma forte reao, no uma reao catica como
em algumas pessoas mais ou menos sensveis, mas uma
reao orgnica, uma reunio ordenada de pessoas recep
tveis, ouvintes e de boa vontade, quando essa ligao
estabelecida de fato e o ncleo do novo reino gnstico
formado, a fraternidade precedente pode seguir sua
prpria iniciativa, elevar-se a um nvel superior e seguir
para a liberdade que a chama.
Imaginai que um grupo de entidades entre completa
mente no novo estado de vida. Sabeis que onde o amor
o fermento de qualquer gnese, o corao amoroso da co
munidade dos libertos olha, pleno de misericrdia, para
os que ainda permanecem na priso. Essa radiao com
passiva de amor no uma simples exaltao espontnea,
porm enviada de maneira consciente e organizada.
No entanto, semelhante emisso cria consequncias
para todos os que nela colaboram. Se vs, estando na
liberdade, vos deixais dominar pela compaixo pelos
12 A ORAO SUMO SACERDOTAL II
que ainda permanecem na priso, atrasai-vos, porque a

compaixo um vnculo com os prisioneiros. Quereis,
por assim dizer, arranc-los de seu crcere com o dina
mismo de vossa compaixo. E quando os prisioneiros
reagem, estendendo-vos as mos, eles vos retm. Com
preendei que, como libertos, tendes de carregar um
grande fardo e realizar um grande sacrifcio.
E ento haver grande jbilo em vs quando verifi
cardes que: Minha tarefa cumpriu-se, os prisioneiros
foram libertados, meu sacrifcio no foi em vo, porque
resgatou os prisioneiros. A libertao dos prisioneiros
significa que podeis prosseguir e utilizar a liberdade j
obtida, pois os prisioneiros libertados assumiro vossa
tarefa.
Agora podeis compreender inteiramente os verscu
los citados da orao sumo sacerdotal. O crculo frater
nal precedente jubila aps ter cumprido seu sacrifcio:
Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra
que me deste a fazer. E agora glorifica-me tu, Pai, em
virtude da minha liberdade que me aguarda.
Ns revelamos aos homens prisioneiros o nome da
Gnose. E, vede, eles guardaram e aceitaram a palavra e
reconheceram sua verdade. Eles creram.
Reconhecei assim o imenso significado do fato de um
novo reino gnstico ter sido vivificado outra vez. Quem
cr e realmente segue a senda liberta seu prprio micro
cosmo e auxilia seus companheiros de priso. Alm disso,
jbilo, libertamos em sentido mais elevado os que, com
sacrifcio extremo, se doaram a fim de possibilitar nossa
salvao.
71
O SELO DA RENOVAO
Tudo isso diz respeito a um trecho prtico das pa

lavras: A Gnose amou o mundo de tal maneira que
enviou o seu Filho unignito para a nossa redeno.
72
13
A ORAO SUMO SACERDOTAL III
Inacessvel ao maligno
Chamamos a vossa ateno para os versculos 9 a 14 do
por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles
que me deste, porque so teus; ora, todas as minhas coisas so
tuas, e as tuas coisas so minhas; e, neles, eu sou glorificado.
J no estou no mundo, mas eles continuam no mundo, ao
passo que eu vou para junto de ti. Pai santo, guarda-os em
teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como
ns. Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome,
que me deste, e protegi-os, e nenhum deles se perdeu, exceto
o filho da perdio, para que se cumprisse a Escritura. Mas,
agora, vou para junto de ti e isto falo no mundo para que eles
tenham o meu gozo completo em si mesmos.
Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou,
porque eles no so do mundo, como tambm eu no sou.
Aps tudo o que pudemos informar-vos sobre o hino

jubiloso da fraternidade gnstica precedente, no tereis
73
O SELO DA RENOVAO
74
dificuldade em examinar com profundidade o trecho

que acabamos de citar. A Gnose no invoca uma fora
auxiliadora para o mundo ou para uma ordem dialtica,
ou para os que cooperam plenamente com esta ordem
dialtica.
No, todos os elos da corrente universal da Fraterni
dade enviam seu auxlio para o novo elo que foi acres
centado corrente. Embora a unidade de grupo nova e
recente ainda esteja no mundo, ela j pertence corrente
gnstica. As fraternidades precedentes, que realizaram o
grande sacrifcio de amor, uniram-se a ns, e, mediante
essa ligao, unimo-nos a todos os libertos da luz. Da a
alegria dos grandes auxiliadores: ora, todas as minhas
coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e, neles, eu
sou glorificado.
Agora que a fraternidade precedente cumpriu seu sa
crifcio e viu seu esforo coroado de xito, comea uma
nova fase. A nova jovem unidade de grupo ligada cor
rente universal aprendeu como deve fissionar a fora
gnstica dos tomos a fim de liber-la. Agora, ela deve
mostrar que capaz de andar com as prprias pernas.
Isso causa algumas situaes crticas. Por isso, um cla
mor provm da inteira corrente, das legies de irmos:
Vigiemos!
Assim, a fraternidade precedente retira-se do traba
lho para o mundo, e a jovem fraternidade deixada para
trs. Da as palavras: Pai santo, guarda-os em teu nome,
que me deste, para que eles sejam um, assim como ns.
Vede, isso o que importa: para que eles sejam um,
para que eles formem juntos uma unidade.
13 A ORAO SUMO SACERDOTAL III
Chegou o momento em que a jovem Escola gnstica

dever demonstrar sua fora de existncia, provar suas
possibilidades, dar provas de seu nascimento por meio
de fatos. Ora, o mago de semelhante conjunto de pro
vas a unidade de grupo como novo fator prtico de
vida.
O hino jubiloso dos auxiliadores prossegue: Quando
eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me
deste, e protegi-os, e nenhum deles se perdeu, exceto o
filho da perdio. Porm, agora a jovem fraternidade
atingiu a idade adulta; uma pgina do livro virada, e
novas mos devem preencher a pgina em branco com
novas letras. Somos todos chamados para essa tarefa e
estamos todos aptos a contribuir para ela, pois o filho
da perdio foi expulso. Quem ou o que o filho da per
dio? Esse filho refere-se influncia da natureza e de
seus ons, que, desde a fase inicial, desejam transformar
o trabalho gnstico incipiente, mediante uma multipli
cidade de ideias, em uma bela aparncia sem contedo
algum. So as foras que desejam fazer da obra sagrada
um trabalho que sirva ao mundo.
Pois bem, esse filho, essa fora, que sob uma multi
do de formas aflige qualquer jovem trabalho, foi ani
quilado e j no pode atingir o mago de nossa obra.
Nesse sentido, a perdio tornou-se algo absolutamente
impossvel.
Essa situao feliz e jubilosa expressada na orao
sumo sacerdotal pelas seguintes palavras: e isto falo no
mundo para que eles tenham o meu gozo completo em
si mesmos.
75
O SELO DA RENOVAO
Assim a palavra nos dada.

Assim ela confirmada em ns.
Assim o novo elo da corrente participa das possibili
dades de libertao amplamente franqueadas.
76
Lemos a seguir na orao sumo sacerdotal: No peo

que os tires do mundo, mas que os livres do mal.
Se houvesse alunos da Escola Espiritual que acreditas
sem que o caminhar na senda significaria para eles reti
rar-se da ordem dialtica deste mundo com, ao mesmo
tempo, um dolce far niente no novo campo de vida, eles
estariam redondamente enganados! Tomar parte na
nova vida no significa, para o novo elo acrescentado
corrente universal, deixar este mundo. Porm estar
no mundo sem ser do mundo, at que seja inteiramente
realizada a grande e santa obra de salvao.
Entretanto, o que a jovem fraternidade pode esperar
estar livre do mal. Realmente, o universo inteiro est
povoado com um nmero incontvel de deuses. Indi
camos com isso que existem numerosas entidades ou
grupo de entidades que enviam ao mundo radiaes ide
omotrizes de qualidade muito inferior. Essas radiaes
no so do mesmo tipo da radiao fundamental, mas
so constitudas de ter refletor, de gs hidrognio.
A verdadeira fora ideomotriz divina a fora da ra
diao fundamental. Ora, conheceis o processo. Dessa
radiao fundamental provm a radiao astral denomi
nada vitico da alma, que se manifesta nos quatro te
res santos. A matria-pensamento ou fora-pensamento
tambm pertence a esses quatro teres santos.
13 A ORAO SUMO SACERDOTAL III
Existem no mundo numerosas foras que procuram

aproximar-se de vossa alma mediante o eu ou a consci
ncia humana e subjugar-vos assim por meio de ideias.
Outros impulsos afetam vossa vida sentimental, vossa
vida volitiva ou vossa vida de aes. Portanto, pode-se
dizer que existem quatro caminhos pelos quais o mal,
o no gnstico, tenta aproximar-se de vs.
Desse modo, a alma ligada ao ego pelo prprio ego,
e o eu comum se torna o fator dominante na vida. De
veis compreender o conceito de mal, tal como ele
utilizado na orao sumo sacerdotal, como o que no
gnstico. Tudo o que da natureza dialtica efmero
e, portanto, absolutamente malfico ou danoso para
a nova natureza. Assim, fica claro para vs que muitas
pessoas sinceras e esforadas so vtimas das radiaes
ideomotrizes que penetram a alma da maneira descrita
e a subjugam. A alma assim severamente danificada.
Semelhante estado de alma responsvel, s vezes, pelos
desejos to animalescos que a alma persegue.
Portanto, a fraternidade precedente, com jbilo, veri
fica que no obstante a jovem fraternidade ainda tenha
de existir por muito tempo no mundo, ela no pode ser
influenciada pelo mal, isto , pelas influncias funestas
mencionadas.
Podeis perguntar: Como isso possvel? A soluo
desse aparente enigma muito simples. Quando o busca
dor encalhou no plano horizontal e pode assim emergir
da multiplicidade das ideias, quando ele ainda tem a
fora para tanto, a verdadeira fora ideomotriz divina
toca-o, no mediante uma das quatro vias do ego, mas
77
O SELO DA RENOVAO
pela rosa-do-corao, penetrando diretamente at o cen

tro da alma. A Gnose sempre segue esse caminho para
a alma; ela nega o eu humano a fim de que a alma, livre
do eu, desperte para a nova vida, e que, mediante a nova
alma, o novo homem possa surgir.
Nesse processo, no importante saber se as almas
to danificadas e maculadas tm direito a isso. Na Gnose
prevalece a lei universal do amor, e essa lei no questi
ona o direito, porm a possibilidade. A questo que
levantada em determinado momento : Existe a possibi
lidade de tocar essa ou aquela alma?. Em caso afirmativo,
o toque acontece. O homem comum, com suas normas
de direito, no compreende isso e fala ento da graa,
como o sabeis.
Que consequncias tem a aproximao gnstica na
rosa-do-corao? A nova alma eleva-se, e, graas a ela,
um novo poder qudruplo despertado. Em determi
nado momento, pode-se falar de um novo eu, do mesmo
modo que existe uma nova alma. O novo eu, com seus
quatro poderes, modifica a estrutura dos rgos do pen
samento, da vontade, do sentimento e da ao. Medi
ante essa modificao desenvolve-se uma insensibilidade
total s foras de ideao da natureza comum.
O candidato que, nesse desenvolvimento, transpe
uma fronteira e alcana um critrio, no mesmo instante,
se torna insensvel ao mal. Realiza-se ento a grande e
magnfica realidade divina de estar no mundo, mas j
no ser do mundo.
78
14
A ORAO SUMO SACERDOTAL IV
Santificai-vos em favor dos que ainda buscam

Lemos os versculos 15 a 19 do captulo 17 do Evangelho
de Joo:
No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal.
No so do mundo, como eu do mundo no sou. Santifica-os
na tua verdade; a tua palavra a verdade. Assim como tu me
enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. E por
eles me santifico a mim mesmo, para que tambm eles sejam
santificados na verdade.
Quem l essas palavras com algum discernimento sen

tir o corao saltar de alegria e gratido, pois aqui
indicado o santo mtodo de salvao que a Gnose em
preende para determinado grupo de entidades.
Entre os escritos gnsticos, descobertos no Egito h
alguns anos, se encontravam, entre outros, O Evangelho
da Verdade e tambm O Evangelho das trs naturezas.
Neste ltimo a humanidade dividida em trs tipos
principais:
79
O SELO DA RENOVAO
O gnero pneumtico, que luz da luz e esprito do esp
rito, lana-se para sua cabea quando ela aparece e forma o
corpo dessa cabea. Esse gnero recebeu a Gnose com entu
siasmo, desde a sua manifestao. Mas o gnero psquico, que
luz do fogo, hesita em receber a Gnose e procede em relao
a ela pela f O gnero hlico, que absolutamente estranho
Gnose, ser, pelo resplendor da luz, separado como trevas.
80
No primeiro grupo encontramos, portanto, homens de

tal modo abertos Gnose, cujo ser tem necessidade to
imperiosa do toque da luz e da realizao mediante a luz,
que se lanam a seu encontro quando ela aparece. Eles
desejam ligar-se com a luz e procuram responder-lhe
imediatamente mediante a formao de um corpo. Eles
constroem com a matria da natureza uma escola a fim
de poder servir a luz e oferecer-lhe morada. Eles recebem
a Gnose com entusiasmo quando ela se manifesta.
a esse grupo de homens que se aplicam as palavras
da orao sumo sacerdotal, pois apesar de nascidos da
natureza, eles, no mago de seu ser, no so do mun
do, do mesmo modo que Jesus, o Senhor, no deste
mundo.
Esses homens, orientados e tocados espiritualmente,
esses pneumticos, esto persuadidos de que recebero
sempre, e de novo, uma santificao, que sem cessar
sero auxiliados pelo toque sanador da luz universal.
Por isso est escrito: Santifica-os na tua verdade; a tua
palavra a verdade.
Compreendemos que a presena dos pneumticos,
dos tocados espiritualmente, do grupo da humanidade
14 A ORAO SUMO SACERDOTAL IV
que caiu o mnimo possvel, libera grandes possibilida

des de graa, pois em consequncia de seu nascimento
na natureza esse grupo est em ligao com o segundo
grupo, o gnero psquico, que no luz da luz, mas
luz do fogo.
Os homens do gnero psquico suspiram pela salva
o, buscam-na e desejam-na, mas j no tm possibili
dade de reconhecer a luz diretamente. Eles no veem a
luz quando ela surge. Por isso esses homens devem ser
auxiliados por intermdio dos pneumticos. Portanto,
quando a luz aparece, os pneumticos, que a reconhe
cem imediatamente, precisam santificar-se, para serem
enviados ao mundo, a fim de que o gnero psquico possa
crer. Por isso dito na orao sumo sacerdotal: Assim
como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei
ao mundo.
Portanto, devemos compreender assim a grande lei da
vida gnstica: cada servidor e cada servidora da Gnose
deve santificar-se urgentemente a fim de servir o pr
ximo. Jesus, o Senhor, diz: E por eles me santifico a
mim mesmo, para que tambm eles sejam santificados
na verdade.
Sem levar em considerao se pertenceis ao primeiro
ou ao segundo grupo humano, se sois luminosos ou
crentes, tendes o dever, como participantes do corpo
-vivo da Escola, de santificar vossa vida, pois esse um
fator da mxima importncia. Quem se santificou pode
santificar outros, quem tem algo pode repartir com ou
tros. Por isso, em uma passagem da Bblia, dito: Sede
santos, porque eu sou santo.
81
O SELO DA RENOVAO
Esse poderoso mantra significativo, pois quem est

na luz reflete a luz em crculos amplos. Algum assim
torna-se como um farol para os que buscam a luz, e o
brilho de sua luz permite ver a natureza das trevas. Ele
traz assim verdade e luminosidade, para que ningum
mais possa enganar-se.
Portanto, santificai-vos com fora, segundo os crit
rios da Gnose. Santificai-vos para todos os que ainda
buscam, a fim de que eles possam ser santificados na
verdade. Assim, podereis dizer a todos os que buscam
a luz, com inabalvel certeza: Sede santos, porque eu
sou santo.
82
15
A ORAO SUMO SACERDOTAL V
O verdadeiro homem de Aqurio

Em nossa exposio precedente, dissemos que O Evange
lho das trs naturezas divide a humanidade em trs tipos
de homens:
1. o tipo dos diretamente espirituais, os pneumticos;
2. o tipo dos apenas crentes, os psquicos;
3. o tipo dos ligados terra, o gnero hlico.
Poderia acontecer que vos inquietsseis e que a seguinte
questo vos afligisse: Serei para a Gnose um ser espi
ritual direto ou simplesmente um crente, isto , um
ser em um estado maior de queda? O fato de fazerdes
essa pergunta, temendo a resposta, prova que pertenceis
ao segundo grupo, pois o espiritual v a luz, conhece-a
ou reconhece-a, corre para ela e a abraa, sem temer as
consequncias.
Ainda que esse desmascaramento vos angustie muito,
ele deve, no obstante, ser afastado bem rpido, pois no
h o menor motivo para inquietao ou medo, porque
83
O SELO DA RENOVAO
a orao sumo sacerdotal inclui enfaticamente, em sua

amorosa radiao, esse segundo tipo humano.
Por isso lemos para vs, do captulo 17 do Evangelho
de Joo, os versculos 20 a 26:
E no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que
pela sua palavra ho de crer em mim; para que todos sejam
um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm
eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me
enviaste. E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que
sejam um, como ns somos um. Eu neles, e tu em mim, para
que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo
conhea que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a
eles como me tens amado a mim.
Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tam
bm eles estejam comigo, para que vejam a minha glria que
me deste; porque tu me amaste antes da fundao do mundo.
Pai justo, o mundo no te conheceu; mas eu te conheci,
e estes conheceram que tu me enviaste a mim. E eu lhes fiz
conhecer o teu nome, e lho farei conhecer mais, para que o
amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja.
84
O trecho acima sem dvida deve ter acalmado vossa

inquietao. A orao sumo sacerdotal a sntese do
trabalho do Esprito Stuplo em favor da humanidade.
Ns a lemos claramente que a humanidade inteira est
includa nesse trabalho, com exceo do terceiro tipo
humano, que no capaz de conhecer a Gnose e ainda
ter de empreender um novo giro, uma nova rotao no
tempo.
15 A ORAO SUMO SACERDOTAL V
A Gnose veio para os que sabem e os crentes, portanto

para os dois primeiros grupos, e sua inteno unific
-los. A corrente universal da Gnose deseja acrescentar
os dois primeiros tipos como um novo elo corrente
urea e assim formar uma unidade inquebrantvel de
grande esplendor. Portanto, sob determinado aspecto,
indiferente se sois algum que sabe ou um crente, desde
que agarreis as oportunidades e as possibilidades que
vos so oferecidas! Ento estareis onde a Gnose est. O
essencial de vossa prontido e de vossa riqueza de aes
deve estar dirigido para substituir a conscincia-eu pela
conscincia-alma.
Aps anos de preparao, a Escola assumiu a incum
bncia de realizar essa meta em vs e convosco, a fim de
que o selo da renovao possa brilhar em vossa fronte.
Ainda h muito, muito mesmo, a ser revelado sobre isso,
para que saibais o que exigido do aluno gnstico e
como ele pode ser salvo de grandes perigos.
Os grupos religiosos naturais e a literatura mundial
muitas vezes afirmam que a conscincia-eu e a noo de
individualidade inerente a essa conscincia so a coroa
o de uma criao divina. No entanto, nada menos
verdadeiro! A conscincia-eu, com tudo o que lhe ine
rente, no mximo uma fase do desenvolvimento da
ordem de emergncia divina, que serve para fazer um
microcosmo decado retornar ptria original.
Quem quiser conservar a conscincia-eu perecer. O
giro da roda do mundo o reconduzir ao ponto de par
tida dialtico para, outra vez, lev-lo a seu obrigatrio
ponto culminante, e assim sucessivamente. At sim,
85
O SELO DA RENOVAO
86
at que o homem queira perder a sua vida para tornar

a encontr-la, ou seja, at que ele aceite abdicar de sua
conscincia-eu para encontrar a conscincia-alma liber
tadora.
Ns e todos os seres humanos temos uma alma, isto ,
um rgo anmico com as atividades que lhe so ineren
tes. Contudo, a conscincia-alma algo muito diferente.
Quem alcana essa conscincia-alma torna-se outro ho
mem, um novo homem, liberto da roda do mundo. Ele
torna-se, em sentido gnstico, um verdadeiro homem
aquariano.
Somente nesse momento o amor que est na Gnose
pode manifestar-se nele de maneira plena. Nesse novo
estado de ser ele se torna consciente de que sua ligao
com a Gnose no ser perfeita seno quando todos os
que anseiam pelo Esprito, com a mesma orientao de
alma, forem elevados ao campo magntico da plenitude
gnstica.
Enquanto tiverdes em vista somente vossa salvao
individual, a orao sumo sacerdotal no se cumprir
em vs. A orao sumo sacerdotal d testemunho de
uma vivncia interior profunda e consciente de que a
verdadeira felicidade e a magnificncia se encontram
apenas na unidade com o Pai, isto , na posse de uma
conscincia-alma nascida de Deus.
Quando os que sabem e os crentes esto reunidos em
um campo magntico em que irradia o trabalho divino,
pode-se falar em santificao no Pai e no Filho. Pois
bem, frequentemente estamos reunidos assim em nossos
focos. Portanto, possa o mistrio da gnese consciente
15 A ORAO SUMO SACERDOTAL V
da nova alma desenvolver-se em todos ns de maneira

clara e magnfica.
No Evangelho dito: O reino de Deus est dentro
de vs. Todavia, como alunos da Escola Espiritual trans
figurstica, sabemos que o novo reino em crescimento
est em ns e estende-se sobre todos ns.
Ento, o que vos resta fazer servir ao glorioso pro
cesso em vs. Quem serve Gnose serve a si mesmo.
Quem serve Gnose serve a seu prximo. Quem liberta
o reino em si mesmo pode auxiliar a outrem a libertar-se
de sua veste mortal. Ento, nele se cumpre inteiramente
a orao sumo sacerdotal.
87
16
A COMUNIDADE DA CABEA UREA
Lemos na Primeira Epstola de Pedro, captulo 2, vers

culos 1 a 10:
Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de
hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicncias, dese
jai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno
leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento
para salvao, se que j tendes a experincia de que o Se
nhor bondoso. Chegando-vos para ele, a pedra que vive,
rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e
preciosa, tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois
edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim
de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus por
intermdio de Jesus Cristo.
Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma
pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser, de
modo algum, envergonhado. Para vs outros, portanto, os
que credes, a preciosidade; mas, para os descrentes, a pedra
que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal
pedra, angular; e pedra de tropeo e rocha de ofensa. So
89
O SELO DA RENOVAO
estes os que tropeam na palavra, sendo desobedientes, para
o que tambm foram postos.
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa,
povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamar
des as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz; vs, sim, que, antes, no reis povo,
mas, agora, sois povo de Deus, que no tnheis alcanado
misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia.
Quando somos capazes de compreender da maneira

correta a palavra que nos foi revelada na Escola Espi
ritual gnstica, percebemos seu alcance e sua grandeza
em cada fibra de nosso ser. Ento a salvao oculta na
Gnose trazida para muito prximo de ns. Em rela
o aos assuntos j tratados, caso ainda acheis necessrio
uma confirmao, precisais apenas examinar a Doutrina
Universal ou a Bblia para contentar-vos inteiramente.
Coloquemo-nos perante o trecho do segundo cap
tulo da Primeira Epstola de Pedro. Encontrais os ver
sculos de nossa citao traduzidos de vrias maneiras
em vrias tradues da Bblia. Aparentemente, os tra
dutores da Bblia no conheciam nada da hierarquia
mgico-gnstica e de seus processos a servio da huma
nidade. Aps comparao dessas tradues, citamos-vos
a que nos parece mais exata:
90
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa,

povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamar
des as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz; vs, sim, que, antes, no reis povo,
16 A COMUNIDADE DA CABEA UREA

mas, agora, sois povo de Deus, que no tnheis alcanado
misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia.
Todos os que buscam e despertam no corao da rosa

formam juntos uma raa eleita, um sacerdcio real, um
grupo elevado acima da natureza, contanto que vivam
e ajam de modo mgico-gnstico, com base nas foras
nucleares e no princpio do grupo dos servidores gns
ticos que vm ao mundo a fim de chamar para a luz
maravilhosa os que dela so dignos.
Os que compreendem e realizam isso so reunidos
em um grupo, so ligados a um corpo, mediante a fora
da graa da magia gnstica.
Os hierofantes de uma plenitude gnstica manifes
tada sempre participam desse grupo de entidades que,
na Escola da Rosacruz, indicamos como a Cabea u
rea. A essa comunidade pertencem todos os que, em
uma existncia precedente ou nesta vida, receberam o
consolamentum e podem, devido a isso, proteger aquilo
com que e pelo que esto selados.
A Comunidade da Cabea urea, se ela for de fato
uma comunidade apostlica, nunca coloca a si mesma
no ponto central, ainda que, em sentido muito especial,
ela esteja no ponto central.
Isso mostrado, por exemplo, no Evangelho de Joo,
captulo 20, versculos 21 a 23:
Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim
como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. E, ha
vendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei
91
O SELO DA RENOVAO
o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os pecados
lhes so perdoados; e queles a quem os retiverdes lhes so
retidos.
92
Essas palavras mostram amplamente a verdade de tudo

o que revelado na Escola Espiritual gnstica. A grandi
osa e magnfica misso dos grandes servidores universais
da salvao foi e sempre transmitida hierarquicamente
aos participantes do quinto aspecto de uma escola es
piritual gnstica. E o mantra dos grandes sempre soa:
Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a
vs.
Com essas palavras alguns so ligados com uma se
mente proveniente do sangue do corao da Hierarquia
de Cristo. Eles descem com essa semente-Jesus para um
campo de trabalho, a fim de colocar a fonte da vida no
meio de uma multido que, desesperada, est buscando.
Para isso eles so ligados a uma frmula eletromagn
tica, como fonte de foras vitais, e sua misso aplicar e
utilizar essa frmula.
Quando um ser humano se dirige a essa fonte, solici
tando auxlio ou fora para a salvao, ento os servido
res ligam-no a essa fora, a fim de que ela coloque o sinal
da cruz em sua fronte. Portanto, quando os servidores
da fonte admitem dessa maneira um aluno, tornam-se
realidade as palavras: queles a quem perdoardes os
pecados lhes so perdoados.
Esse perdo dos pecados no milagroso e nada tem
em comum com a deciso de um sacerdote dialtico que,
arbitrariamente ou simplesmente porque algum vem
16 A COMUNIDADE DA CABEA UREA
a ele, concede a assim chamada absolvio. Essas prti

cas relacionam-se a uma verdade distorcida e perdida, a
verdade do aparecimento dos servidores da Gnose no
tempo.
Quando um ser humano ligado a uma fonte da ple
nitude gnstica, portanto, a um campo eletromagntico
gnstico, e, aps sria preparao interior, aplica voz
e nome, ele realiza em si mesmo todo o processo do
toque gnstico. Ento seus pecados devem, primeiro,
ceder e, em seguida, desaparecer.
Ao mesmo tempo isso quer dizer que voz e nome
devem ser empregados com obedincia, simplesmente
porque uma regra da ordem que o aluno que as em
prega se eleve, do imo, com plena conscincia, com plena
compreenso e por impulso interior, ao nvel vibrat
rio da fonte e dos que a protegem. Se esse no for o
caso, nada de essencial se produzir no sentido de uma
libertao gnstica. Pelo contrrio, esse aluno evocaria
e derramaria, sobre si mesmo e sobre sua audincia, as
foras do opositor. Ento obrigatoriamente o resultado
seria grande desapontamento e debilidade em sentido
libertador. A fonte secaria para ele e j no seria a fonte
primordial de todas as coisas. Ele teria sido sacrificado
por voz e nome. No se poderia falar ento de re
misso dos pecados. Por isso a remisso dos pecados dos
hierofantes sempre um processo que o prprio aluno
tem de realizar.
claro que o contrrio tambm vlido: queles a
quem os retiverdes lhes so retidos. Se algum ingressa
no campo de trabalho com intenes imprprias, ele
93
O SELO DA RENOVAO
no poder ser auxiliado nem ligado ao processo de sal

vao, porque representa um perigo para os outros. Ele
ser afastado da fonte. O campo de radiao da fonte lhe
ser fechado, e seu estado dialtico permanecer, assim,
inteiramente o mesmo.
94
17
O EVANGELHO TRANSFIGURSTICO
DA VERDADEIRA LIBERTAO
Encontramos no ltimo captulo do Evangelho de Mar

cos estas palavras:
E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho
a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; quem,
porm, no crer ser condenado. Estes sinais ho de acompa
nhar aqueles que creem: em meu nome, expeliro demnios;
falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma
coisa mortfera beberem, no lhes far mal; se impuserem as
mos sobre enfermos, eles ficaro curados.
O estado de ser descrito aqui em poucos traos e os

resultados que acarreta so de uma natureza to parti
cular que certamente no se pode aplic-los multido
dos crentes que atualmente povoam o mundo e se di
videm em inmeros credos. Os guias dessa multido
tambm no correspondem ao tipo de homem descrito
no Evangelho. No decorrer dos sculos e por toda parte,
lamentou-se isso, e em uma poca de crise da humani
dade sempre houve esforos para cultivar uma multido
95
O SELO DA RENOVAO
96
de servidores evanglicos que possa corresponder a esse

tipo. Ora, essas tentativas permanecem e permanecero
sem resultado, produzindo apenas deformaes nega
tivas que sempre de novo fazem desses esforos uma
caricatura.
claro que o tipo evanglico de qualidade libertadora,
que o Evangelho de Marcos coloca em perspectiva, tem
profundo significado e os poderes que a so menciona
dos exigem uma explicao muito minuciosa. Isso agora
impossvel e tampouco desejvel. No momento, nossa
inteno apenas dar um esboo de um estado de vida
que posse dos que crescem no Esprito Stuplo de um
campo magntico. a esse estado que o evangelista se
refere.
Em primeiro lugar indicado um estado duplo, isto ,
o estado da f e o do batismo. O estado da f em Cristo,
como sabeis, consiste em estar ligado Gnose e sua
fora de radiao mediante o campo magntico do es
terno. O estado do batismo consiste em estar ligado
Gnose e sua fora de radiao mediante o campo
magntico da pineal no crebro.
Portanto, feita aluso a um candidato que, com toda
a sua alma quntupla, renasceu na Gnose. evidente
que esse homem alcanar a bem-aventurana, isto ,
a plenitude da transfigurao salvadora. De fato, ele est
no processo.
Agora tambm fica claro o que devemos compreender
com a ideia de condenao. No , como acreditavam
os antigos, ser assado e torrado em tormentos infernais,
mas o trmino de um estado de vida como alma mortal,
17 O EVANGELHO TRANSFIGURSTICO . . .
o qual, sem a senda da salvao, j no tem sentido, de

modo que o microcosmo, livre de um peso intil, j no
ser prejudicado por mais tempo e poder adotar um
novo portador de imagem.
importante entender o verdadeiro mandamento
da misso: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho
a toda criatura. O evangelho transfigurstico da verda
deira libertao, naturalmente, deve ser anunciado a
todos os que desejam ouvi-lo. E chegou a poca de po
der cumprir esse ministrio evanglico da nica maneira
correta.
Que fazem no momento os servidores da Escola Es
piritual? Eles oferecem seu entusiasmo, seu amor e sua
inteligncia s multides que esto buscando. Sacrifi
cam a essa misso o melhor de seu tempo e muitas ve
zes sua sade. Eles no so capazes de fazer mais do
que isso, porque ainda esto na primeira fase de sua
autorrevelao.
Seu sistema do esterno est aberto, e, assim, ataram
a rosa cruz e se tornaram verdadeiros rosa-cruzes. En
tretanto, ainda no realizaram sua jornada at o monte
Calvrio, at o Glgota. Portanto, eles ainda no pro
nunciaram seu consummatum est, porque seu sistema
magntico cerebral ainda no est aberto Gnose. Nesse
sentido, eles ainda no foram batizados.
Todavia, todos os que seguem a senda interior cres
cero mais rpido do que nunca na graa do Esprito
Stuplo, que se manifesta em medida crescente no corpo
-vivo da Escola da Rosacruz. Assim, o verdadeiro minist
rio evanglico possvel apenas para os que participam
97
O SELO DA RENOVAO
de semelhante corpo-vivo. Os obreiros do futuro ex

peliro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em
serpentes; se alguma coisa mortfera beberem, no lhes
far mal; e curaro os enfermos.
Imaginai bem a situao. Os servidores da Escola, fa
zendo parte do corpo-vivo e trabalhando com base no
Esprito Stuplo e por seu intermdio, sero confronta
dos, olhos nos olhos, com uma multido de buscadores
da senda. Pois bem, eles sero capazes de varrer, j ape
nas por meio de sua palavra flamejante, as foras de
Authades e de seus servos do campo de respirao desses
buscadores, purificando-o assim. Esse servidores influen
ciaro o fogo serpentino dos buscadores e a serpente da
fora cundalini dialtica presente nele. Todas as foras
e correntes magnticas da natureza comum j no te
ro domnio sobre eles, que, desse modo, podero, com
grande rapidez e incrvel dinmica, purificar e curar os
sistemas muito danificados dos buscadores, desde que es
tes se mostrem receptivos a um contato direto da Gnose.
Compreendereis que, dessa maneira e mediante esse
mtodo, uma multido enorme poder ser libertada.
Nossa prece diria que esse ministrio evanglico
em benefcio de todas as criaturas que o merecem possa
tomar forma o mais rpido possvel.
98
18
A PEDRA BRANCA
Quando uma semente, provinda do corao da corrente

gnstica universal, depositada no escuro solo da natu
reza da morte, ento nesse princpio de vida est oculta
a totalidade da manifestao da salvao. o ponto de
partida. Portanto, quem nega esse princpio um ho
mem tolo. Antes de comeardes a percorrer a senda, est
oculto no corao da Escola, no foco da Escola, tudo o
que necessitais para a realizao prtica da senda. Antes
mesmo de vos ligardes Escola a salvao j vos aguarda.
A fora magntica oculta no corao da Escola, a fr
mula de salvao, frequentemente denominada, na B
blia, o nome. Portanto, quando dito: Todo aquele
que invocar o nome do Senhor ser salvo, ento com
isso se quer dizer: todos os que se ligam inteiramente
frmula magntica que o fundamento da Escola
Espiritual.
Quando consideramos as palavras do captulo 2 do
Apocalipse, dirigidas comunidade de feso: Tens
pacincia; e trabalhaste pelo meu nome, e no te can
saste, compreendemos que esse trecho indica o obreiro
99
O SELO DA RENOVAO
100
que trabalha em unidade com a fora fundamental da

semente.
Todavia, tambm pode acontecer que alguns obreiros,
no incio, no ajam seno no sentido geral do nome,
como o caso com muitos alunos, na Escola Espiritual,
que falam da Gnose e de sua salvao, mas sem produzir
fora alguma.
Como isso pode ser explicado? que eles esqueceram
o primeiro amor. Por essa razo que encontramos no
Apocalipse, captulo 2, versculo 4, a explicao: Tenho,
porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.
A Gnose, que empreende seu trabalho nos escuros lo
cais da vida, desde o incio se manifesta em sua totalidade.
Seu amor absoluto, mediante o qual tudo dever mani
festar-se, est diretamente ligado ao corao de todo
trabalho gnstico comeado neste mundo. Eis o ponto
de partida.
O amor divino sempre se manifesta essencialmente
em plenitude. Ele est unido ao corao do Templo Es
piritual e aos que so chamados a proteg-lo. Portanto,
no deveis pensar aqui em uma abstrao, pois o amor
divino, em nossa ordem de existncia, sempre deve ma
nifestar-se na carne.
Realmente, o amor de Deus, se deseja agir, sempre
deve ser divulgado, conhecido e confirmado no tempo,
pois sem esse maravilhoso poder magntico o trabalho
no poder ser realizado e nenhum resultado pode ser
esperado.
Por essa razo o amor de Deus sempre se liga a alguns
servidores e servidoras, chamados, que o protegem, e o
18 A PEDRA BRANCA
divulgam, e o sustentam com ardor, sejam quais forem

as dificuldades.
Quem nega ou desconhece essa base fundamental de
toda a verdadeira gnese superior abandona o primeiro
amor. Por isso, o homem buscador deve aprender a
discernir de onde caiu, com o qu ele perdeu contato, e
o qu ele j no utiliza.
Se h sucesso nisso, ele poder aprender em seguida
a aproximar-se do trabalho fundamental e a aplic-lo.
Ento ele retornar ao primeiro amor, que o aguarda.
Quem isso faz transforma-se. O amor de Deus, o pri
meiro amor, a pedra angular. Na Primeira Epstola
de Pedro dito: Vs tambm, como pedras vivas, sois
edificados casa espiritual e sacerdcio santo.
Quem recebe a pedra branca um homem diferen
ciado, um eleito, que resplandece purificado no ardor
do amor divino. Na pedra branca est gravado um novo
nome, que, segundo as antigas lendas, composto de
sete letras. Os antigos diziam que o nome de Deus
composto de sete letras. Pois bem, a pedra branca deve
refletir o amor de Deus manifestado no homem e por
seu intermdio. Ela poder assim ser esculpida sobre
a pedra angular. Desse modo, o novo templo poder
elevar-se at a eternidade.
Que em breve a magia gnstica vos transforme em
uma pedra branca!
Quem pode compreender compreenda!
101
LIVROS DE AUTORIA DE CATHAROSE DE PETRI
24 DEZEMBRO 1980
CARTAS
O VERBO VIVENTE
Srie das Rosas

TRANSFIGURAO TOMO I
O SELO DA RENOVAO TOMO II
SETE VOZES FALAM TOMO III
A ROSACRUZ UREA TOMO IV
LIVROS DE AUTORIA DE JAN VAN RIJCKENBORGH E

CATHAROSE DE PETRI
A FRATERNIDADE DE SHAMBALLA
A GNOSIS CHINESA
A GNOSIS UNIVERSAL
A GRANDE REVOLUO
O APOCALIPSE DA NOVA ERA
O CAMINHO UNIVERSAL
O NOVO SINAL
REVEIL!
IMPRESSO PELA IMAGEMDIGITAL

A PEDIDO DO LECTORIUM ROSICRUCIANUM EM ABRIL DE 2011

Selo Renovacao

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O SELO DA RENOVAO

Srie das Rosas

Copyright 1959 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda

1. Gnose : Literatura esotrica : Rosacrucianismo

Todos os direitos desta edio reservados ao

Para a autora dessas pginas motivo de ntima alegria

Achamos da maior importncia introduzir-vos nos as

chamando e precedendo os homens para a vida liberta

2 No Brasil, Trabalho Pblico do Lectorium Rosicrucianum (N.E.).

1 A ESTRELA DA ESPERANA E DA REALIZAO

2. Essa fraternidade deve ter um instrumento que lhe

Pistis Sophia: dever existir um Dcimo Terceiro

3 Este livro foi escrito em 1959 (N.E.).

1 A ESTRELA DA ESPERANA E DA REALIZAO

pelos trs primeiros raios do Esprito Stuplo para fazer

Contudo, esses irmos valorosos, aps sua morte he

1 A ESTRELA DA ESPERANA E DA REALIZAO

muito cedo orientao e possibilidades positivas. Esses

No Evangelho de Joo, captulo 1, versculos 32, 33 e 34,

Notai que, nesse texto, feita uma distino entre Es

divino e o princpio de conscincia do qual viveis como

O eu no deve participar do servio. O obreiro deve

2 ESPRITO E ESPRITO SANTO

O Esprito torna-se ento Esprito Santo. O Esprito

Lemos, no capitulo 8 do Evangelho de Joo, versculo 51,

fora: No princpio era a fora divina. A fora divina

3 O VERBO DA ALIANA GNSTICA

universo inteiro. por isso que o Esprito Santo penetra

Entretanto, impossvel que possais conservar inde

3 O VERBO DA ALIANA GNSTICA

e do perecvel. Na Doutrina Universal, a trade superior,

Por isso o corpo qudruplo continua sua desenfreada

Lemos no Evangelho de Joo, captulo 10, versculos 1 a

No Evangelho de Joo, captulo 9, versculos 1 a 7,

4 O NICO CAMINHO PARA A VIDA

de vida, seu estado de ser exclui a verdadeira viso. No

Porm, dizemos enfaticamente que isso sempre conduz

4 O NICO CAMINHO PARA A VIDA

puramente negativa enquanto a nova alma no tiver

Lemos no Evangelho de Joo, captulo 14, versculos 1 a

Discernimento o primeiro degrau da Gnose univer

5 DISCERNIMENTO, PRIMEIRO DEGRAU NO CAMINHO

a luz gnstica, o brilho da alma, retirar-se em uma me

caminho de desenvolvimento, realiza-se to lentamente,

5 DISCERNIMENTO, PRIMEIRO DEGRAU NO CAMINHO

um homem de ao. Quando semelhante homem passa

A fora de radiao gnstica e o brilho da alma po

5 DISCERNIMENTO, PRIMEIRO DEGRAU NO CAMINHO

Observai uma tica superior, uma moral elevada! Pra

Lemos no Evangelho de Joo, captulo 14, versculos 16

No captulo precedente, descrevemos dois problemas

Aqui no se trata de Judas Iscariotes, que traiu Je

Se tirardes um peixe da gua para coloc-lo no seco, en

6 JUDAS, O TIPO HUMANITRIO

Assim, se colocardes um homem na esfera de vida da

Mais tarde, devido amargura de suas experincias, ele

6 JUDAS, O TIPO HUMANITRIO

essa caracterstica ainda no existe, ento deixai a alma

Colocamo-vos diante dos oito primeiros versculos do

Se fordes capazes de assimilar o contedo desse trecho,

7 A LUZ DA GNOSE REVELADORA E DESMASCARADORA

e acima de tudo, ela auxilia, plena de amor, e purifica

decorrer da lenta marcha do tempo. Por isso Jesus pde

Lemos no Evangelho de Joo, captulo 15, versculos 9 a