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LA CABAL DEL ARIZAL
SECRETO DE LA REENCARNACIN:
(Seminario Del Rabino Ginsburgh sobre El Portal De Las
Reencarnaciones, Shaar Haguilgulim, recopilado por Rabi Jaim Vital,
recibido de su maestro el Arizal, Rabi Itzjak Luria Ashkenazi)

VER ZOHAR PARASH MISHPATIM CLASE AUDIOVISUAL

Reencarnacin, guilgul, , (72) del verbo legalguel, , (96) dar

vueltas o re-volver. La reencarnacin tiene dos finalidades: en el justo para
volver al mundo a rectificar o realizar una tarea en este mundo dentro del
cuerpo, y en el no justo adems para rectificar y expiar por aquello que hizo
mal en la vida anterior.
Por eso la reencarnacin es una bondad de Hashem que nos vuelve a traer,
jesed, bondad, , de guematria 72.

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Est tambin relacionado con los 72 Nombres de Hashem, segn Abulafia,
que gobiernan el secreto del guilgul.
Es la combinacin ms excelsa del Nombre de Dios Havai que suma 72,
que corresponde al Mundo de Atzilut, hacia donde hay que elevar las chispas
escondidas en la Creacin, para hacer de este mundo una Morada para Dios,
y para lo cual el alma vuelve en guilgul.
La reencarnacin en principalmente del tiempo. El tiempo es una
reencarnacin del instante anterior en el actual, para ir hacia el siguiente, el
alma transita en el tiempo. As pasado-presente-futuro, , haihov-ihi, es de guematria 72.
Hay reencarnacin porque hay muerte, y esta fue ocasionada por el pecado
de Adam el primer hombre a causa de Jav, la primera mujer. Ella es la que
trae el alma al cuerpo, ayuda al alma a reencarnarse como parte de la
reparacin de su pecado. As, el pecado primigenio que trajo la muerte al
mundo se rectifica con Jav, , cuya guematria es 19, y en mispar kidm
(nmero primigenio, donde cada letra se calcula desde la alef, as jet es 36 [1
ms 2 3 4 5 6 7 8] vav es 21, y 16) total 72. Jav misma representa la raz del
guilgul.
De ah, Irmiahu profetiza respecto al Mundo por Venir: la mujer da vueltas
al hombre, , de guematria Eretz Israel, , la Tierra de
Israel
Y basta por ahora.
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2) La Historia de Rabeinu Saadia Gan:

LA REENCARNACIN EN VIDA
Esta historia nos ayudar a comprender por qu necesitaba decir que no crea en
la reencarnacin en su generacin y por Providencia Divina. Era algo pensado y
meditado, a tal punto que si le hubieran preguntado al Arizal por qu rabeinu
Saadia Gan no crea en la reencarnacin, quizs, no est escrito por eso digo
quizs, hubiera dicho lo que dijeron el Rambam y los Sabios Rishonim, que en
verdad saba acerca de la reencarnacin, pero de acuerdo a la situacin de los
Mundos y otras consideraciones, tena que negarlo.
Dijimos que Saadia era la columna de vive todos los das en teshuv, este fue
su aporte. As como el tzadik oculto haba trado una forma nueva y absoluta de
recato, como nunca hubo en el mundo, y por eso era un alma nueva respecto a
este punto. De la misma manera, el aporte de Rabeinu Saadia Gan, as figura
en todos los libros sagrados, fue traer una forma nica respecto a vivir siempre
en un estado de arrepentimiento y retorno, teshuv. Y esto tambin lo
conocemos de una historia.
Rabi Saadia Gan era ya un grande, el lder del pueblo judo en el exilio. Cierta
vez viaj a una ciudad y se hosped en la casa de un respetable miembro de la
comunidad. El dueo de casa no saba quin era, pero de todas maneras lo
recibi muy bien, como a todo invitado. Pero al da siguiente luego de
despedirse y agradecer por lo bien que lo haba tratado, sali de la casa para
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seguir con su travesa. Luego de unos momentos, vino un amigo del dueo de
casa y le pregunt si saba a quin haba tenido en su casa, Saadia Gan, el ms
grande de la generacin. Casi se desmaya al escuchar la noticia e
inmediatamente corri tras la carreta que transportaba al rabino, la alcanz y
cay a sus pies y comenz a llorar, perdname, no saba quin eras, si lo
hubiera sabido te hubiera honrado mil veces ms!!. Saadia Gan no entenda
lo que suceda, me has tratado tan bien, todo estaba perfecto, qu tengo que
perdonarte? Desde ese da, cuenta Rabeinu Saadia Gan, aprend lo que era la
teshuv, el significado del dicho de los sabios todos los das en teshuv:
todos los das la persona tiene que sentirse como ese dueo de casa, por ms
que he trabajado, Te he servido, Te he honrado, me comport correctamente
contigo Dios, no saba quin eras en verdad. Cada maana hay que levantarse
con una nueva mentalidad, como si alguien me pregunta para quin trabajas,
para quin te esfuerzas, si te has puesto tefiln, has bendecido despus de las
comidas, has servido a alguien, pero no tuviste conciencia alguna de Quin
era!!! Es un cambio de total de conciencia.
Esto es lo que se llama, como explicamos antes en nombre del Arizal y el Rebe
de Lubavitch, guilgul bejaim, reencarnacin en vida. Un cambio absoluto de
mentalidad, de la conciencia. Por ms que fui un buen judo, un buen ser
humano, temeroso del Cielo cuanto se pueda, cumple Tor y mitzvot, es como
si hubiera sido un mono frente al hombre, porque el mono no tiene Daat,
conocimiento, comprensin. Y todos los actos que he realizado hasta ahora, el
estudio de Tor y los actos que he realizado son como los de un mono. Gracias
a Dios hoy nac de nuevo, como un hombre y ahora reconozco, comprendo un
poco ms Quien dijo sea y fue el Mundo. Slo a l hay que rezar y servir, y
as nuevamente maana y pasado, esto hay que sentir.
Esto se denomina todos los das en teshuv, y es una elevacin de la mente,
de la conciencia de logro en logro, hasta el infinito mismo. En palabras de la
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Cabal y el Jasidut, se denomina hacer fluir cada da de nuevo una or makif [la
luz abarcadora, que rodea por afuera] dentro del pnimi [el interior]. Lo que ayer
era makif, por encima de la conciencia y la comprensin, ahora ingres y est
dentro, soy conciente y lo comprendo y estoy listo para que ingrese un or makif
nuevo, una nueva conciencia, una nueva revelacin de la Divinidad.
Todo esto es una funcin del poder del Daat, la sefir de conocimiento,
conciencia y libre Albedro.
Y si quiere saber cmo funciona, primero lee de nuevo lo anterior y luego sigue
adelante.
El principio es el inconciente profundo, Keter Elin, la luz infinita-Or Ein Sof
de la Divinidad que se concentra en el alma comenzando en el nivel de la
Emun-fe, [interior del partzuf Atik Iomn] fluye hacia el Taanug-placer
[partzuf Atik Iomn] luego se hace voluntad-ratzn de keter [partzuf Arij
Anpn]. Uno toma conciencia de esto recin cuando llega a revelarse en la
mente como una idea o rayo de luz de jojm-sabidura, [partzuf Aba-Padre],
que es captado por la meditacin de bin-entendimiento, [partzuf Ima-madre].
De aqu surgen los hijos, el producto de la meditacin que proviene de lo alto y
es transformado en sentimientos y conductas por Daat-conocimiento [libre
albedro]. Toda esta luz del intelecto-sejel en el cerebro-mojn hizo una uninijud con los atributos del corazn [Partzuf Zeer Anpn], las emociones jesedbondad [ahav- amor] guevur-rigor [ira-temor] tiferet-belleza [rajamimmisericordia] que dan lugar a las conductas netzaj-victoria [bitajn-confianza]
hod-gloria [hakar-reconocimiento] iesod-fundamento [emet-verdad] para
llevar a la accin maljut-reinado [shiflut-autodesinters] aquello que provino
del Keter Elin.
Si todo funciona en equilibrio hay armona. Hashem nos cre en el principio
con una armona absoluta pero con tremendo potencial, despus la desequilibr
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para que nosotros mismos la rectifiquemos-equilibremos de acuerdo a sus
instrucciones, pero segn nuestro libre albedro. Al final se llega al equilibrio
de vida, de mucho movimiento y fluir de luz. Depende de nosotros hacer
nuestro aporte para esa armona con los preceptos que Hashem nos dio, para
que llegue pronto llegue el nuevo equilibrio [nuevo incluso para Hashem] que
l desea, eso se llama la redencin a travs de la teshuv, el arrepentimiento y
el retorno a Hashem.

3 La Reencarnacin es una gran bondad para todos y en especial para

los justos
El versculo principal que ensea el secreto de la reencarnacin y su
propsito es: [Iov 33:29-30]
""
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"He aqu todas estas cosas obra Dios, dos y tres veces con el hombre. Para
traer su alma desde pozo de la muerte a la luminosidad de la luz de vida.
El versculo ensea que el hombre reencarna varias veces, dos y tres, y el
propsito de la reencarnacin es "l luminosidad de la luz de la vida".
As, Dios hizo una gran bondad con sus criaturas dndoles la posibilidad de
reencarnar, para asegurar la rectificacin del hombre y del mundo, y como
las palabras que le dijo la mujer de Tekoa al rey David: [Shmuel II 14, 14]
Y por qu has imaginado tal cosa contra el pueblo de Dios?... Qu
irremisiblemente hemos de morir y somos como el agua derramada en la
tierra, la cual no puede ser recogida; Y Dios no quiere quitar la vida, sino
antes busca arbitrios para que el desterrado no quede alejado de l.
De hecho, la profundizacin del estudio del tema de la reencarnacin en la
Cabal y en particular en el Jasidut, conduce a conclusin de que la
reencarnacin no es un castigo, sino un gran favor a todos los seres
humanos, y si es as para el hombre comn, cunto ms para los justos es un
gran privilegio, y toda reencarnacin extra es slo en su favor.
El indicio evidente de que la reencarnacin es la bondad que Dios prodiga a
sus criaturas, es que la palabra guilgul, , suma jesed, , jesed,
bondad, 72. Este nmero insina el Nombre Sagrado ain bet, ". Este
Nombre Sagrado es la guematria del Nombre Havai, -, ms su relleno
con las iud: , que comprende a toda la realidad, y por eso suma
igual que , hai hov ihie, fue es y ser, 72.

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