La Nueva Estacion Apostolica Pro

La Nueva estacin apostlica y proftica
"La Nueva Estacin

Apostlica y Proftica"
Pastor y Apstol Pedro Cant
Ministerios de Transformacin Mundial

Todos los derechos reservados.
Houston, TX Noviembre del 2005
2 Revisin Mayo del 2015
1610 Campbell Rd. Houston Texas 77055
Tel.713-932-1800
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www.transformacion,net
pedro@amoryrestauracion.org
INDICE
Introduccin ....................................................................................................
003
Captulo 01 Las Bendiciones de una Nueva Estacin Apostlica ......................005

Captulo 02 Que es La Estacin Apostlica y Proftica? ................................009
Captulo 03 Devolviendo a la Iglesia su Identidad Perdida ...............................018
Captulo 04 Volviendo al Diseo Apostlico .....................................................023
Captulo 05 Estableciendo Carcter y Gobierno en la Iglesia............................028
Captulo 06 Trayendo el Gobierno del cielo a la tierra.......................................037
Captulo 07 Levantando Nuevos Modelos Apostlicos y Profticos...................043
Captulo 08 Estableciendo el Ministerio Proftico en las Iglesias .....................051
Captulo 09 Restaurando el Orden en una Nueva Generacin .........................058
Captulo 10 La Paternidad, Caracterstica Principal de un Apstol ...................066
Captulo 11 La Bendicin de la Paternidad Espiritual ......................................075
Captulo 12 Los Apstoles como Primognitos .................................................091
Captulo 13 Desatando y Activando atravs de la oracin Apostlica y Proftica
099
Captulo 14 Activando el Ministerio de la Liberacin en la Iglesia ....................102

Captulo 15 Activando Equipos Apostlicos en la Iglesia 1. Parte ...................108
Captulo 16 Activando Equipos Apostlicos en la Iglesia 2. Parte ...................116
Captulo 17 Levantando a los que Ayudan y los que Administran.....................121
Captulo 18 La Economa del Reino ..................................................................125
Captulo 19 La Salud Econmica en el Reino ...................................................130
Captulo 20 Quebrantando el espritu de Pobreza ............................................136
Captulo 21 La tica en las Finanzas del Reino ................................................143
Captulo 22 Enviando con la Autoridad Apostlica a los Evangelistas .............154
Captulo 23 La Restauracin del Tabernculo de David ...................................158
Captulo 24 El Papel de la Mujer en el Reino ....................................................164
Captulo 25 La Mujer como Arma de Guerra en el Reino ..................................169
Captulo 26 La importancia de los Intercesores en el Reino .............................174
Captulo 27 Los Beneficios de estar bajo Autoridad .........................................180
INTRODUCCION
Despus de escribir el primer manual sobre La Restauracin del
Ministerio Apostlico Viajando a travs de Latinoamrica y Estados
Unidos en el desarrollo de la Visin que Dios nos ha entregado y
ministrando en el rea de la restauracin del ministerio apostlico y
proftico, nos dimos cuenta en la necesidad de continuar fortaleciendo a
muchos ministros y lderes que ya han entrado en esta estacin apostlica y proftica.
Este material est escrito para ayudar a los Ministros y lderes a tener un
entendimiento claro de esta estacin apostlica y proftica y como
moverse en esta estacin.
Tambin les ayudara a involucrar en esta estacin a otras iglesias
pastorales y ayudarles a convertirse en iglesias apostlicas y profticas.
Nuestra experiencia en La Iglesia de Houston y la Red de Ministerios que
estamos presidiendo por la gracia de Dios nos ha ayudado a bendecir y
fortalecer a otros a hacer los cambios en esta estacin apostlica y
proftica.
Nosotros hemos visto a nuestra iglesia entrar en esta estacin con
tremendos resultados y aclaro algo importante que en mi vida personal,
como familia y ministerio seguimos transicinando ya que todo lo que
tiene vida est destinado a cambiar.
Creo firmemente que estamos viendo actualmente otra reforma en la iglesia y estamos experimentando tiempos de restauracin.
Agradezco a Dios por la vida de mi Familia, la de la Iglesia Amor y
Restauracin y el liderazgo que servimos y a la Red que Presidimos, a mi
cobertura y mi padre espiritual el apstol Norman Parish, as como a mi
mentores y a mis amigos de pacto en el ministerio ya que tener este tipo
de relaciones nos ha llevado a experimentar cambios positivos en muchas
reas de nuestra vida tanto personal como ministerial.
Les bendecimos en Cristo
Pastora Leticia Cant
______________________________________________________________
Mi amado habl, y me dijo: Levntate, oh amiga ma, hermosa

ma, y ven. 11 Porque he aqu ha pasado el invierno, Se ha mudado,
la lluvia se fue; 12 Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo
de la cancin ha venido, Y en nuestro pas se ha odo la voz de la
trtola.13La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron
olor; Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y ven. 14 Paloma ma,
que ests en los agujeros de la pea, en lo escondido de escarpados
parajes, Mustrame tu rostro, hazme or tu voz; Porque dulce es la
voz tuya, y hermoso tu aspecto. Cantares 2:10-14
10
______________________________________________________________
Entonces levantndose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel,

doctor de la Ley venerado de todo el pueblo, mando que
sacasen fuera por un momento a los apstoles y luego dijo:
mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos
hombres. Hechos 5:.35-36
...Y ahora os digo: apartaos de estos hombres y dejadlos; porque si
este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer;
mas si no es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez
hallados luchando contra Dios. Hechos 5:38-39
Mar 2:22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera,
el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se
pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
____________________________________________
LAS BENDICIONES DE UNA NUEVA

ESTACIN APOSTOLICA
CAPTULO 01
Cuando el cambio hacia una nueva estacin es presentado
correctamente el cambio se convierte en una bendicin.
Cuando el cambio de estacin se presenta de manera incorrecta,
sin preparar el corazn de la gente, el cambio se convierte en
una ofensa.
Estamos viviendo tiempos de cambio, todo est cambiando, el
clima, la economa, la globalizacin, la tecnologa, la mentalidad
empresarial.
Cuanto ms la iglesia debe de ir a la vanguardia en presentar
mejores alternativas de cambios que van en la perfecta voluntad
de Dios.
I.
Debemos darnos cuenta que el cambio hacia una nueva

estacin es de gran importancia.
1. En Gnesis, Dios claramente le dijo a Abraham que sacrificara
a Isaac, aunque ms tarde le dijo "...no extiendas tu mano
sobre el muchacho..." cambi Dios Su mente? No.
2. Dios le habl una palabra a Abraham en un tiempo y con un
propsito especfico, y l habl otra palabra oportuna a
Abraham con otro propsito.
3. Dios no quera a Isaac; l quera el corazn de Abraham.
a. l es el mismo Dios que le dijo a David que tendiera una
emboscada a los filisteos en un momento determinado
y despus le instruy a no ir detrs de ellos sino que
cambi la estrategia.
4. Dios en un momento le dijo al profeta Elas, "Bebers del arroyo; y yo he mandado a los cuervos que te mandado a los
cuervos que te den all de comer.
5. Y en otro momento le dijo: Levntate, vete a Sarepta de
Sidn, y mora he aqu yo he dado orden all a una mujer viuda
que te sustente."
II.
Debemos ser un pueblo que aprenda a or lo que Dios est

diciendo en esta hora.
1. Si nosotros actuamos con la palabra de ayer solamente,
podemos dejar pasar a Dios.
2. Si estamos dispuestos a darle a Dios a nuestro Isaac, l est
ms que dispuesto a darnos a nosotros a Jess.
3. l quiere damos ms de la presencia de Jess en la iglesia,
pero no va a suceder si no inclinamos nuestros odos a "lo que
Dios tiene que decir".
III.
El futuro de la iglesia est en un estado crtico de indecisin.

1. Ya sea que el liderazgo actual sacrifique sus ideas de mantener
en la oficina pastoral a posibles apstoles, o que los pegue a
los plpitos con lo cual ellos se van a sentir ms seguros.
a. Hay miles de pastores que no estn respondiendo al
llamado apostlico por temor a que sus congregaciones
(o peor an, a lo que otros pastores) puedan pensar.
b. Ellos creen que si estn ausentes del plpito por cierto
tiempo, el pueblo va a dejar de ir a la iglesia.
2. Jess claramente declar que l edificara Su iglesia y que las
puertas del infierno no podran prevalecer contra ella.
a. As que, por qu no obedecer a Dios y dejar que l
edifique su iglesia a travs de nosotros, ya sea tu
congregacin de 50 o de 50,000? Se ha dicho que el
cambio es la prueba de confianza.
b. Si nosotros realmente confiamos en el Seor para que
edifique Su iglesia, vamos a cambiar entonces nuestra
manera de pensar.
3. Esto no es una mera idea teolgica o esotrica que se ve muy
bien en un papel.
a. Estamos hablando actualmente, de cambiar tu
localizacin geogrfica y afectar ciudades y naciones en
todo el mundo, a travs de una buena y antigua manera
de obedecer a Cristo.
b. Estamos hablando de dejar el reinado de comodidad

para poder ver las Escrituras hechas realidad en sus
iglesias y ministerios.
c. Estamos hablando de vivir una vida de sacrificios y acoger el oficio apostlico hasta el punto de hacer aicos
esas programadas mentes religiosas, que literalmente
estn matando a hombres y mujeres de Dios, a travs
de sobreponer las demandas de las ovejas del rebao.
IV.
Aceptemos la realidad de que Dios es un Dios progresivo.

1. Cualquiera que sea el cambio en el cual Dios est enfatizando,
no debemos tener miedo a lo desconocido o lo poco familiar.
2. Para algunos, pudiera ser el mudarse a otra localidad
geogrfica, pero para otros pudiera ser un cambio de nfasis.
V.
El moverse de una capa a la siguiente es donde est el

conflicto y es donde muchos encuentran el mayor desafo
para hacer la transicin y aceptar la nueva estacin.
1. Esto puede ser una de las causas de conflictos o discusin en
el liderato de la iglesia, la falta de finanzas, y hasta problemas
matrimoniales.
2. Este fue el caso de Lot. El Seor estaba sacando a Lot de
Sodoma y su esposa no estaba dispuesta a hacer el cambio.
3. Muchos lderes van a tener que emplear la gracia de Dios para
llevar a sus esposas al entendimiento y comprensin de la
transicin.
4. Es mejor obedecer a Dios y acabar tu curso (con controversia,
como el apstol Pablo), que vivir sin controversia (teniendo la
aceptacin del hombre), y no acabando tu curso.
VI.
No podemos evitar la controversia cuando llegue el cambio de

una nueva estacin.
1. El problema de muchos de nosotros es que queremos evitar la
controversia.
2. Ya sea con nuestros seres queridos, nuestros cnyuges,
nuestras congregaciones, o nuestros amigos. Aqu es donde
debemos trazar la lnea.
a. Nosotros podemos escoger que todas las cosas luzcan

bien y no seguir a Dios, mientras vemos a otros
participar en la carrera y llegar a su destino o curso, y
quedamos sin participar debido al temor de la
controversia.
3. Preferiras vivir solo, tener la aceptacin del hombre y nunca
alcanzar tu propsito en la vida? o preferiras vivir y alcanzar
tu propsito en la vida, y aceptar la controversia, como Jess,
Moiss o David?
a. Ellos participaron en la carrera, ellos completaron su
carrera, pero con controversia.
VII.
Debemos emplear todo el coraje necesario para hacer

decisiones hoy en da que van a determinar nuestro puesto
en este designio proftico divino y en la eternidad delante
de Dios.
1. Yo he confrontado muchas controversias por mi disposicin de
hacer cambios y transiciones.
2. Como resultado de un cambio temporal en el Espritu, para
poder estar en obediencia con el mandato proftico de Dios
para mi vida y esto nos va a costar algo.
VIII.
T y Yo debemos morir para vivir.

1. Jess mismo dijo que el grano de trigo para que de vida y se
multiplique tiene que ser sepultado y morir y el mismo lo
puso con su ejemplo.
2. Pablo dijo, "No es contra carne ni sangre." Amigo, para poder
vivir, tu debes estar dispuesto a morir a todo aquello con lo
que ests familiarizado.
3. Jess dijo en JUAN 10:27, "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las
conozco, y me siguen." Amigo, Has odo t la voz de Dios
porque l te conoce?
4. Hay muchas voces all afuera, pero qudate con la voz del
Maestro y no sigas otra. La razn para or Su voz es seguirla,
as que sigue Su voz.
5. Estas enseanzas te van a desafiar a hacer justamente eso.
6. Te van a motivar, te van a causar un vuelco en tu corazn y

vas a confrontar cosas que nunca antes habas confrontado.
7. Te van a causar que descubras la respuesta necesaria para tu
puesto presente en el liderazgo, para una nueva localidad
geogrfica, para un nuevo nfasis, y para nuevos trabajos.
QUE ES LA ESTACIN
APOSTOLICA Y PROFETICA?
CAPTULO 02
La estacin apostlica y proftica se caracteriza por los cambios

(mudanzas para progreso, alcanzar niveles superiores,
avance y desarrollo). Esto es algo que necesitamos aceptar
con humildad, las estaciones no son una opcin, son nuestra
mayor necesidad.
Isaas 14:27 afirma:
Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, .y quin lo
impedir? Y su mano extendida, quin la har retroceder?
Existen muchos lderes que desean entrar de lo pastoral a lo apostlico.
Ellos se han dado cuenta de que Dios los quiere promover a un nivel
superior. Sienten en su espritu la necesidad de entrar en esta estacin ,
pero ignoran cuales son los pasos que tienen que tomar para ver
realizado este llamado.
Frente a las estaciones apostlicas tenemos que enfrentar dos extremos,
por una parte, la DESINFORMACION (ignorancia de lo que est ocurriendo)
y por la otra, la DISTORSION (desvos y excesos de lo que ocurre).
Es vital que todos podamos encontrar por direccin del Espritu y la
Palabra el mecanismo correcto para ayudar al liderazgo a realizar esta
etapa de estaciones.
I.
Debemos de contar con Bases de direccin en los cambios de

una nueva estacin.
1. La capacidad y disposicin de cambiar es la sujecin a una ley
establecida por Dios y no un simple hecho de hacer algo
novedoso, o para impresionar que andemos a la vanguardia.
2. El Espritu de Dios se mueve para hacer y producir cambios, no
para que nos sintamos bien, sino para que lo hagamos bien.
Dios me da libertad para hacer lo que debo que hacer, no lo
que quiero hacer.
II.
Entender que aunque Dios no cambia, Dios es un Dios de

cambios.
10
1. En el Reino de Dios, el cambio no es algo que se discute, es

algo que se obedece. Muchas veces cambiamos cuando el
dolor actual es mayor, que el gozo que produce el cambio.
2. Todos los cambios son producidos por personas que entienden
que son una generacin de relevo, para que a sus hijos no los
sorprenda el futuro, ya que tenemos la responsabilidad de
preparar una plataforma mas slida desde podamos lanzarles
a niveles mas altos de influencia.
3. En el Reino de Dios las estaciones son necesariamente
imprescindibles, inevitables e inexcusables.
4. El Seor prometi en Isaas 43:18, hacer cosas nuevas; por lo
tanto nuestro Dios no est anquilosado en los recuerdos de los
hechos pasados, sino que se mueve soberano e innovador en
la historia.
III.
Definiciones
apostlicas.
para
atender
al
desafo
de
las
estaciones
1. Un cambio de estacin nos afecta a todos.
a.
Aunque
cambiar.
usted se niegue a cambiar, el cambio lo
2. Un cambio a una estacin apostlica llegar.
a.
Con usted, alrededor de usted y sin usted.
3. Tenemos uno de los dos destinos.

a.
Dos alternativas:
i. aceptar la estacin y disfrutarla
ii. O fracasar por no estar preparados para recibir esa
estacin.
4. Hacer cambios en una estacin no es nada fcil, pero es
posible.
a.
Los cambios son difciles de hacer en una estacin
apostlica porque no hay nada ms seguro que lo
conocido y lo actual.
IV.
Cualidades de las estaciones apostlicas.
En trminos naturales conocemos que existen cuatro (estaciones de

tiempo) en la naturaleza: Primavera, Verano, Otoo e Invierno.
11
Durante las estaciones los cambios no son bruscos, sino que siempre hay
una preparacin para esa estacin. Lo apostlico nos har saber en que
estacin estamos y lo proftico nos mostrar cual es la prxima estacin.
Si queremos ser capaces de manejar el cambio con eficacia y eficiencia
que nos lleve a la excelencia, es definitivo entender las seis
caractersticas acerca de las estaciones.
1. Las estaciones son naturales.
a.
Es el cumplimiento de un propsito de Dios
establecido en la naturaleza. Es un cambio perfecto. Los
cambios efectuados por Dios son en todo el mundo y son
parte de su propsito.
b.
Los cambios de las estaciones son algo que nadie
puede forzar, pero sus implicaciones si afectan a todos.
2. Los cambios de estacin son imposibles de detener.
a.
El poder que determina una estacin est ms all
de nuestra comprensin y desafa nuestra lgica. Toda
nuestra capacidad y poder estn limitados por el
soberano propsito de Dios.
b.
No importa cuanto gritemos, oremos, clamemos,
reprendamos, nos molestemos, hagamos planes; nada
puede detener el invierno, ni siquiera el mismo diablo.
c.
Nada puede detener el tiempo y el propsito de Dios
para esta generacin. El cambio es inevitable, ha llegado
a su mxima capacidad. Esto nos ensea que el principio
y el fin de una temporada no es determinada por el
hombre sino por la agenda de Dios.
3. No podemos resistirnos a las nuevas estaciones.
a.
Si un hombre con traje de bao desafa una
tormenta de nieve es un necio para usted verdad?. Ser
igual si nos resistimos a los propsitos de Dios.
b.
Cualquiera que luche contra un cambio divinamente
natural, terminar inevitablemente como el hombre del
traje de bao en la tormenta de nieve. Su fin es muerte.
4. Las estaciones no tienen respeto por nadie.
12
a.
El Seor nos ensea que puede ser el alcalde de una
ciudad, el presidente de un pas, abogado, rey, pastor,
apstol, etc. no puede ni debe interferir en lo que El se
propone hacer. De igual forma, cualquiera que desafe
una tormenta de nieve acabar con su propia vida.
b.
Las estaciones al igual que las estaciones
tiempo, no respetan jerarquas.
Los resultados
vestiduras de la poca pasada no te sirven para
presente. Es absurdo salir en verano con ropa
invierno. Las estaciones exigen sumisin a sus reglas.
de
o
la
de
5. Las estaciones no piden permiso.
a.
Algunos creen que pueden manipular con el poder
que el cargo les da, lo que Dios determin hacer.
b.
Las estaciones no esperan la autorizacin de los
distinguidos de una ciudad para desarrollar su carga
divinamente dada por Dios.
c.
La llegada y partida de una estacin no necesitan
nuestra bendicin, porque tienen la de Dios, igualmente
las estaciones apostlicas.
6. Las
estaciones traen cambios que nadie puede

controlar.
a.
Somos incapaces de hacer que ocurra un cambio
radical por el fro o el calor.
b.
Las estaciones no toman en cuenta nuestros deseos
o actitudes personales. As mismo, ninguna de estas
cosas puede tomar control sobre una transicin en el
tiempo y propsito de Dios.
c.
Una estacin apostlica enviada de Dios nunca ser
otorgada como un trofeo a ningn hombre; grupo u
organizacin. Sera tan absurdo como escribir un libro
titulado: COMO LOGRE HACER EL INVIERNO
7. La verdadera sujecin.
a.
Es triste decirlo; pero es una de las ms crudas
realidades de la vida cristiana es que, muchos mueren en
las estaciones apostlicas porque no entienden o no
quieren respetar los principios de Autoridad y Sujecin
13
que Dios establece, para el perfecto funcionamiento y

desarrollo de Su Iglesia.
V.
Dios quiere de nosotros obediencia en lugar de sacrificios. Si

hay algo que Dios no soporta es la rebelin.
1. La obediencia es la expresin ms completa de nuestra
respuesta a la voluntad de Dios, como autoridad en nuestra
vida. (I Sam 15:1-3.)
2. Si Jess fue entrenado en la obediencia, quiere decir que
obedecer es algo que se necesita y debe aprender, en cambio
desobedecer es natural.
3. Nadie ha recibido un seminario o curso de Como portarse
mal. Si aprendo a obedecer me va a ir bien.
4. En una estacin del tiempo las leyes que sta establece no se
discuten, sino que se guardan.
5. Igualmente en una estacin apostlica la Autoridad no se
discute, sino que se respeta.
6. Esto tiene que ver con un espritu correcto que comprende los
principios del Reino, pues no se trata de imposiciones o
caprichos humanos, sino delineamientos divinos, por gente
que opera de acuerdo a la funcin designada por Dios y no por
cargos jerrquicos ejercidos con arbitrariedad y tirana.
VI.
Existe la posibilidad de estar trabajando en la obra de Dios y

vivir en rebelin, ya que satans no teme que sirvamos a
Dios, pero si teme que estemos bajo su autoridad.
1. El centro de todos los conflictos en el universo es la cuestin
de decidir a quien pertenece la autoridad.
VII.
Existen dos principios en el universo:

1. La autoridad de Dios y la rebelin del diablo, nuestro deber es
decidir a quien servir.
2. El Nuevo
verdadero
verdadera
verdadero
Nacimiento nos permite entender, no slo el

significado de la salvacin, sino de conocer la
Autoridad de Dios. Todo aquel que tiene un
encuentro con la autoridad, se somete a ella, ya que
14
nuestra sumisin no est dirigida a una persona, sino a la

autoridad de Dios en esa persona. (Pablo se someti a la
ministracin de un desconocido discpulo llamado Ananas).
a.
La mayor exigencia que Dios hace al hombre, no es
que haga cosas buenas o deje de hacer cosas malas, sino
que se someta a Su Autoridad.
b.
Cuando todo ministro entiende la voluntad de Dios
y se somete a ella, puede experimentar la realidad de la
autoridad del Reino.
c.
La nica meta de la Iglesia es representar
y
manifestar la autoridad de Dios en el universo, a fin de
establecer su Reino en la tierra. (Efesios 1:18-20.)
d.
La dimensin espiritual de la Iglesia se mide por la
capacidad que tenga para expresar la autoridad de Dios
en la tierra, y no por la cantidad de gente que rena.
(Efesios 3:10)
VIII.
Qu cosas demandan los cambios en la estacin Apostlica?

1. La estacin apostlica demanda: Cambio de Direccin:
a. De lo pastoral (dirigido a la congregacin), a lo
Apostlico
(dirigido al mundo). La estructura de
gobierno de la Iglesia no puede seguir manejndose
desde una perspectiva pastoral o empresarial donde
aparece ms la figura de un jefe jerrquico que la de un
profeta del Reino.
b. Es fundamental que el gobierno humano, cualquiera
que sea su forma, sea reemplazado por el gobierno
divino; de tal forma que cada ministro encuentre que
goza de una verdadera cobertura espiritual que lo
protege y promueve, y no una tapa organizacional que
lo limita y asfixia.
c. As puede entender que, bajo esta dinmica ministerial
son ms importantes las relaciones de pacto, que las
reglas de trabajo, pues disfruta ms de la cooperacin
ministerial, que el control organizacional.
2. La estacin apostlica demanda: Cambio de Situacin.
15
a. De la mentalidad de templo y Sacerdocio del Antiguo

Testamento, a la mentalidad Apostlica en la que todos
nos involucramos en asistir a la gente en sus
necesidades.
b. La Iglesia debe ser litrgicamente innovadora, es decir
que la forma y contenido del culto no se mecanice, sino
que de manera reverente exalte a Dios, de manera
influyente edifique al creyente y de manera atrayente
alcance al incrdulo.
c. La Iglesia debe ser espiritualmente renovadora, es decir
mantenerse en la cresta de la ola del mover de Dios,
pues sino se atrofia y fosiliza, es necesario cambiar la
mentalidad paquidrmica que impide la operacin fresca
del Espritu.
d. De lo contrario estaremos perpetuando una organizacin
rgida y no fortaleciendo un organismo vivo.
e. La Iglesia debe ser socialmente transformadora, es decir
que su influencia por medio de su accionar proftico
rompa los sistemas de iniquidad e injusticia que
prevalecen.
f. Debemos ser sabios para cambiar el envase sin alterar el
contenido. No idolatrar los mtodos, ni vivir de las
glorias del pasado.
g. Es necesario romper los sistemas obsoletos y revisar los
proyectos para cambiar lo improductivo, no mantenerlos
por tradicin. Nuestra responsabilidad es entrenar con
propsito y no entretener con programas.
3. La estacin apostlica demanda: Cambio hacia un
nuevo Enfoque.
a.
De un gobierno pastoral pasivo, a un gobierno
apostlico de confrontacin. No se pueden edificar Iglesia
dependiendo de un lder.
b.
No podemos repetir los vicios y errores de nuestros
antecesores (intrigas, envidias, celos y competencias
ministeriales); sera una necedad caer en la misma
trampa de aquellos a quienes muchas veces hemos
16
criticado por sus equivocaciones, pero no hemos imitado

en sus aciertos.
c.
Es nuestra responsabilidad cultivar una actitud de
avance y alcance, que pueda definir metas ms altas,
como tambin mantener principios ms firmes que
puedan forjar modelos ms claros
4. La estacin apostlica demanda: Cambio de nfasis.
a. De lo ceremonial a lo espontneo a la Libertad del
Espritu Santo.
b. Cambiar el espritu y contenido de nuestro mensaje;
activando la Palabra de Revelacin para ir mas all de
Jess el Cordero Sufriente hasta
Cristo el
Len
Triunfante;
c. de la cruz a la corona;
d. del bautismo en agua como fin del evangelismo, al
bautismo en el Espritu como medio para evangelizar;
e. del temor al mal, a poder sobre el maligno;
f. de la tradicin rgida a la uncin renovada;
g. de la liturgia frvola al culto espontneo;
h. de la condenacin por el pecado, a la victoria sobre el
pecado;
i. del legalismo y libertinaje a la gracia libertadora.
5. La
estacin
Prioridades.
apostlica
demanda:
Cambio
de
a.
Iglesias fundadas por Apstoles, Profetas y
Maestros, ministerios que tocan el Espritu del recin
convertido y liberan en su vida el propsito y potencial
para el cual Dios le ha salvado; de tal forma que pueda
afectar positivamente su entorno en la ciudad que habita.
b.
De esta manera cada creyente se convierte en un
PRODUCTOR del propsito de Dios y no en CONSUMIDOR
del programa de la Iglesia; pues comprende que no vive
para RESOLVER un problema diario, sino para REALIZAR
un propsito eterno.
c.
Este es el entrenamiento y proyeccin de una iglesia
que sale del desierto para poseer la tierra. Una Iglesia
que opera ms all de las paredes y puede ser influyente
en el mundo, sin que el mundo influya en ella; pues sabe
17
Descubrir su Propsito, Desarrollar su Potencial, Definir su

Participacin y Difundir su Predicacin.
6. La estacin apostlica demanda: Cambio de Mtodos.
a. En cuanto a la evangelizacin del mundo, cambiar lo
que ya es irrelevante, y que aunque nos sirvi en el
pasado, Dios tiene algo nuevo y mejor que desea
darnos en el presente.
b. Debemos aplicar los PRINCIPIOS ETERNOS en
Procedimientos Modernos, operar de acuerdo a la
poca, lugar y cultura. No temer a las diversas
manifestaciones de la multiforme gracia de Dios y
aceptar que an en las formas contemporneas que no
son de nuestro agrado, Dios acta y bendice.
c. Ningn mtodo por ms efectivo que haya sido debe
sacramentarse, ni tomarse como molde en el que todos
deben operar.
d. No podemos seguir hablando con seales de humo a
una generacin que navega en la Internet, es menester
conocer el lenguaje y los cdigos en que nuestra
sociedad se comunica, para que podamos presentarles
el mensaje del Evangelio de manera comprensible y
adecuada.
IX.
En esta estacin apostlica: el Cambio y humildad van de la

mano.
1. Para que realizar profundos cambios si no hay ningn beneficio
en ello? Verdad?.
2. La gente necesita ver las bendiciones y el poder que va a fluir
a travs de una iglesia apostlica.
X.
Toda reforma causa que la bendicin de Dios se derrame de

una mayor y mejor manera.
1. Sin una reforma la iglesia se va a estancar o mejor dicho va a
seguir estancada y eventualmente perder la bendicin de ser
protagonista en una hora tan crucial.
2. El problema de la sociedad hoy, no es tanto la voz de
los malos, sino el silencio de los buenos.
18
a. Dios anhela que su iglesia sea la voz proftica en su

ciudad y nacin, para denunciar el pecado del hombre y
anunciar el perdn de Dios.
b. Esto fue lo que caracteriz el ministerio apostlico y
proftico de Juan el Bautista (Juan 1:6-8).
c. Existen cientos de iglesias totalmente frustradas por no
cumplir el protagonismo esperado por Dios.
d. Existe en los miembros un sentido de ansiedad y de
decepcin provocado por el Espritu Santo, muy por el
contrario es la reaccin de la gente que siente un
anhelo interior de realizar la voluntad de Dios y tiene la
posibilidad de verla realizado en su iglesia.
e. Es hermoso asistir a un lugar donde podamos realizar
los deseos divinos.
3. A travs de una reforma apostlica, la gente es
bendecida y liberada hacia sus destinos individuales.
a.
Gente ignorante, orgullosa y legalista, no recibe ni
acepta transicin; pues le cuesta reconocer que se halla
estancado o que se ha equivocado.
b.
Por lo tanto no quiere recibir ayuda de otros; pues
teme recibir direccin ya que siente una amenaza contra
su cargo, el cual desea defender egostamente; por el
contrario, la gente sabia y entendida en los tiempos, si lo
acepta (1. Cron.12:32-36; Santiago. 3:13-17).
4. Se requiere humildad y sabidura para poder reconocer
que no se estn haciendo bien las cosas,
a.
Reconocer que se pueden y se deben hacer mejor.
El Seor nos dar la gracia y la sabidura para realizar los
cambios!
b.
El que siempre ha bebido el vino aejo, no desea el
vino nuevo. Generalmente esto ocurre, pero si tiene buen
paladar espiritual, se da cuenta que es muchsimo mejor.
c.
Y como dijo Jess: Lo uno y lo otro se conservan
(Lucas. 5:33-39).
19
d.
Una vez que la iglesia ha odo y entendido acerca de
la restauracin de lo apostlico y su funcin en el cuerpo
de Cristo, comienzan a tomar el gusto y desear lo bueno
por lo mejor, lo mejor por lo excelente y lo excelente por
lo glorioso.
20
DEVOLVIENDO A LA IGLESIA
SU IDENTIDAD PRDIDA
CAPTULO 03
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a

nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. 27Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del
mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre
la tierra. 29Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla,
que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da
semilla; os sern para comer. 30Y a toda bestia de la tierra, y a todas las
aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay
vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. 31Y vio Dios todo lo
que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde
y la maana el da sexto.
Gnesis 1:26-31
26
Para que un ministerio se proyecte correctamente en una

estacin necesita tener 4 elementos muy importantes.
1.
2.
3.
4.
DOCTRINA
IDENTIDAD
CARACTER
GOBIERNO
Hoy por todos lados est de moda el robo de identidad y mucha gente ha
sido estafada, y su crdito a sido afectado por qu personas astutas han
tomado su informacin personal, tal como seguro social, numero de
licencia o de identificacin personal, acta de nacimiento y con eso han
tenido acceso a sus, cuentas de cheque o ahorros.
Hoy quiero hablar uno de los temas mas importantes en la vida de la
iglesia y es que entendamos cual es nuestra posicin en el Cristo y en el
Reino de Dios.
Una de las cosas que el diablo va a querer robar en nuestra vida es la
identidad y el puede robarnos la identidad con una mala enseanza, por
eso es muy importante la doctrina apostlica , porque los ministerios
apostlicos nos llevaran a recobrar nuestra identidad ya que sin identidad
nunca lograras poseer la tierra.
21
I. RECORDANDO NUESTRA FUENTE DE PROSEDENCIA

En estos pasajes vemos 11 cosas que Dios dijo:
1. Hagamos al hombre:
a. El plan y deseo proftico de Dios de crear un Ser animado
racional, varn o mujer para hacer en la tierra lo que se hace
en el cielo.
2. A nuestra imagen:
a. Identidad segn el diccionario es: Figura, representacin,
semejanza y apariencia de algo. Parecerse mucho a l ,
Conforme Igual, proporcionado, correspondiente
b. Quiere decir que nosotros nos parecemos mucho a Dios, esto
es algo tremendo.
3. A nuestra semejanza:
a. Esto es lo que se dice de una figura o cosa: Que es distinta a
otra solo por el tamao y cuyas partes guardan todas
respectivamente la misma proporcin y esencia.
b. Nosotros somos diferente a Dios solo en tamao
4. y seoree en: los peces del mar, en las aves de los cielos, en
las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra.
a. Dios quiso hacer al hombre para que hiciera lo mismo que el
hace. tener la capacidad de ser Dueo y administrador de una
manera responsable de lo que Dios hizo.
5. 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre.
a. Es el Cumplimiento Proftico de lo que Dios hablo
b. Cuando Dios da una palabra sobre nosotros, El la cumple
6. 1:28 Y los bendijo Dios.
a. Dios garantizo que el producto hecho llevara su sello de
calidad (Su bendicin)
b. Cuando Jess parti los panes , antes los bendijo
c. Dios no puede partir lo que no ha bendecido.
d. Con la bendicin de Dios, El garantiza que soportemos el
partimiento.
7. y les dijo: Les dio Enseanza y les dio instrucciones
a. Adn y Eva recibieron enseanza apostlica de la escuela del
Padre
22
b. La iglesia de hechos fue poderosa porque tenan enseanza

apostlica. Hechos 2:42
8. Fructificad:
a. Dios le dio al hombre la capacidad de dar fruto.
b. Jess el postrer Adn hablo que su voluntad era que diramos
mucho fruto.
c. Juan 15:8 8En esto es glorificado mi Padre, en que llevis
mucho fruto, y seis as mis discpulos.
9. y multiplicaos; llenad la tierra : Le dio al hombre la
capacidad de multiplicarse
a. Los demonios no pueden multiplicarse, el hombre si
b. El enemigo nos aborrece por la razn de que nos parecemos
tanto a nuestro Padre Dios que nos dio el poder de la
multiplicacin, para llenar los espacios vacios en la tierra.
c. El ordeno multiplicarnos porque la tierra fue hecha para
nosotros.
d. Le dio al hombre la capacidad de llenar la tierra para
gobernarla y llenarla del gobierno del cielo.
e. A Adn se le dio la gran comisin en el principio y la iglesia
debe de concluir esa gran comisin.
10.
y sojuzgadla :
a. segn el diccionario sojuzgar es: dominar, mandar con
violencia.
b. Quiere decir que Dios lo puso para dominar , Mandar y
defender la tierra contra cualquier intruso (satans) con
violencia.
11.
y seoread en los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. :
segn el diccionario Seor es: Que es dueo de algo; que tiene
dominio y propiedad en ello.
a. Dios le dijo a el hombre disfruta como dueo la tierra; ya que
tienes dominio y eres el propietario ella
b. Adn tenia dominio sobre 3 reas:
i. en los peces del mar: el mundo marino
ii. en las aves de los cielos: Los aires
iii. y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra: el
reino animal.
c. Eva olvido su identidad: La enseo bien Adn?
d. Satans fue un intruso y logro con enseanza fascinar a Eva.
e. El est buscando quitarle los derechos al hombre.
23
II. RECOBRANDO NUESTRA IDENTIDAD
1. Sin identidad nunca lograremos poseer la tierra.

a. Y como decamos al principio una de las cosas que el diablo va
a querer robar en nuestra vida es la identidad. Colosenses 2:110
i. Porque en mateo 4:3 dice: si eres hijo de Dios di que
estas piedras se conviertan en pan.
b. Mucha gente ha pensado que la tentacin para el Seor Jess
fue que convirtiera las piedras en pan, pero si vemos bien nos
daremos cuenta que la tentacin no fueron las piedras, si no el
que el dudara quien era en ese momento.
i. Recuerda que le dijo el diablo; si eres hijo:"de Dios pero
Jess no tena que demostrarle nada a nadie.
ii. Porque el sabia quien era, aparte, cuando fue bautizado
por Juan se escucho de los de los una voz que dijo: este
es mi hijo amado.
iii. As que el saba muy bien quin era.
2. En el libro de los Nmeros vemos que cuando fueron a
reconocer la tierra diez de los doce dijeron que era imposible
conquistarla, pero dos de ellos estaban totalmente seguros,
de lograrlo.
a. La pregunta es, como estaban tan seguros?
b. Ellos saban que era posible porque no solo saban quien era
Dios si no que tambin saban quines eran ellos en Dios.
3. La gente que nunca conquista son los que por lo general
tienen problemas con su identidad en el reino de Dios.
a. Es bueno y necesario saber quin es Dios, pero tambin es
necesario saber quines somos nosotros en El.
4. La identidad produce seguridad en lo que uno hace, pero
entonces. Cmo obtenemos la identidad?
a. La identidad la produce la doctrina y la doctrina la produce la
enseanza y la enseanza la dan los Ministerios apostlicos.
b. Pero no cualquier enseanza produce esto, sino una enseanza
con una palabra revelada es la que traer identidad a la iglesia
24
c. As que si la iglesia o los miembros no tienen identidad no es

culpa de ellos si no que es seal de falta de enseanza.
d. Entonces si los miembros no saben que parte del cuerpo de
Cristo son o que ministerio tienen no es su culpa, sino que es
culpa de la falta de enseanza.
e. Por eso hay iglesias que no saben quines son, ni para que
fueron llamadas, porque no tienen enseanza.
5. La enseanza es tan importante en la iglesia que Pablo dice
en colosenses 1:28 Enseando a todo hombre en toda
sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo a todo
hombre.
a. Pablo est diciendo que para que un hombre pueda ser
perfeccionado, debe recibir enseanza. entonces entendemos
que sin enseanza no hay perfeccin.
Efesios 4:11-14 y
Colosenses 2:6-10
6. As que entonces sabemos que toda conducta es producto de
una identidad.
a. Es decir t te comportas como t te crees o te sientes, porque
la Biblia dice: hablando del hombre avaro en Proverbios 23:6-8
i.
No comas pan con el avaro, Ni codicies

sus manjares; 7 Porque cual es su pensamiento en su
corazn, tal es l. Come y bebe, te dir; Mas su corazn no
est contigo.8 Vomitars la parte que comiste, Y perders
tus suaves palabras.
7. Jess anduvo caminando entre nosotros como hijo de Dios

por que esa era la identidad que el recibi del padre.
a. Dios le dijo a el hombre disfruta como dueo la tierra; ya que
tienes dominio y eres el propietario ella

b. As ocurrir en la iglesia se comportara segn la identidad
recibida por el pastor.
8. De la misma manera sucede con los hijos se comportaran
segn la identidad recibida por el padre y la madre.
9. Los ministerios apostlicos tienen el reto como padres de
25
regresar a la iglesia su identidad, ya que sin identidad nunca

podremos gobernar.
a. Por eso Dios usando al apstol San Pablo nos da una palabra
que marca nuestra vida para siempre en el libro de
Colosenses 2:8-10.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a
los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. 9Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10y
vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad.
8
26
VOLVIENDO AL DISEO
APOSTLICO
CAPITULO 04
1. Corintios 3:10-13
10
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito
arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire
cmo sobreedifica. 11Porque nadie puede poner otro fundamento que el
que est puesto, el cual es Jesucristo. 12Y si sobre este fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13la obra
de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el
fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar.
xodo 25:40
(RV60) Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el
monte.
(BAD) Procura que todo esto sea una rplica exacta de lo que se te
mostr en el monte.
(BL95) Cuida, pues, de hacerlo todo conforme al modelo que te he
enseado en el monte.
(DHH) y pon tu atencin en hacerlos iguales a los modelos que se te
mostraron en el monte.[5]
(BJ) Fjate para que lo hagas segn los modelos que te han sido
mostrados en el monte.
Por muchos aos y diversas razones, en la Iglesia se crey
errneamente que los ministerios apostlicos y profticos haban
cesado. A consecuencia de este hecho, la autoridad espiritual y la
influencia de la Iglesia en el mundo se debilitaron. Haber
menospreciado la funcin vital de estos dos ministerios de
equipamiento, dej a la Iglesia disminuida e incompleta en facetas
importantes de su preparacin para el dominio que Dios ha destinado
que ejerza en la tierra.
Esta situacin se puede comparar a una persona que se conforma a
que una de sus manos funcione slo con tres dedos, y an as la
considere completa.
27
Sumado a lo anterior, la Iglesia de Jesucristo en el mundo es vctima de

un gran sectarismo debido a posturas e ideas teolgicas diversas y
opuestas entre s. Esta crisis provoc que ella fuera dividida en
sectores tan variados, que hoy est imposibilitada de conducirse y
manifestarse como un solo Cuerpo, el de Cristo.
Esta realidad es contraria a la voluntad de Jess expresada en su
oracin al Padre, cuando le rog: ...para que todos sean uno;

como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste
(Juan 17:21)
El hecho de que hoy el mundo no crea en Jesucristo como Salvador y
Seor, es la consecuencia de una Iglesia dividida.
Es necesario entender que Jesucristo cre a la Iglesia como un
organismo espiritual indivisible, y no como una organizacin religiosa.
De all de la necesidad de conocer el diseo de la iglesia y cul es su
propsito.
I. LOS DISEOS SE RESPETAN
1. xodo 25:40 Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido
mostrado en el monte. RV60
Exo 25:40 Fjate para que lo hagas segn los modelos que te han
sido mostrados en el monte. BJ
2. Hebreos 8:5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las
cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir
el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al
modelo que se te ha mostrado en el monte.
II. LOS DISEOS TIENEN PROPSITO.
1. Todo el secreto est en el diseo
Gen 1:26 Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen,
como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las
aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimaas
terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.
Romanos 8:29-30
28
29 Pues a los que de antemano conoci, tambin los predestin a

reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera l el primognito
entre muchos hermanos; 30 y a los que predestin, a sos tambin
los justific; a los que justific, a sos tambin los glorific.
2. Ejemplos : el arca de Noe
Gen 6:14-22 Hazte un arca de madera de gofer; hars aposentos
en el arca, y la calafatears con brea por dentro y por fuera.
15 Y de esta manera la hars: de trescientos codos la longitud del
arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
16 Una ventana hars al arca, y la acabars a un codo
de
elevacin por la parte de arriba; y pondrs la puerta del arca a su
lado; y le hars piso bajo, segundo y tercero.
17 Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para
destruir toda carne en que haya espritu de vida debajo del cielo;
todo lo que hay en la tierra morir.
18 Mas establecer mi pacto contigo, y entrars en el arca t, tus
hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.
19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra
sern.
20 De las aves segn su especie, y de las bestias segn su especie,
de todo reptil de la tierra segn su especie, dos de cada especie
entrarn contigo, para que tengan vida.
21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo, y
servir de sustento para ti y para ellos.
22 Y lo hizo as No; hizo conforme a todo lo que Dios le mand.
3. El tabernculo
Exodo 25:40 Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido
III.
EL DISEO DE LA IGLESIA ES SOBRENATURAL.

1. Dios no est obligado a respaldar lo que es de El.
Exodo 25:40 Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido

Exo 25:40 Fjate para que lo hagas segn los modelos que te han
sido mostrados en el monte. BJ
Hebreos 8:5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las
cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir
29
el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al

modelo que se te ha mostrado en el monte.
IV.
EL DISEO SIEMPRE VIENE CON GLORIA
2.Corintios 3:7-17
7 Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con
gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el
rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de
perecer,
8 cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu?
9 Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms
abundar en gloria el ministerio de justificacin.
10 Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto,
en comparacin con la gloria ms eminente.
11 Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo
que permanece.
12 As que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza;
13 y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los
hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser
abolido.
14 Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de
hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no
descubierto, el cual por Cristo es quitado.
15 Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est
puesto sobre el corazn de ellos.
16 Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar.
18 Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu
del Seor, all hay libertad.
1. El xito y el avance de una iglesia est basado en el diseo.
Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones.
Efesios 2:20-22 edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, 21
en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Seor; 22 en quien vosotros tambin sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.
2. El diseo de la iglesia siempre lo maneja Dios.
3. Nosotros podemos manejar
administracin sin Dios.
la
iglesia
con
una
buena
30
4. Ejemplo Babel queran edificar sin Dios.

V. PORQUE LA IGLESIA EXPERIMENTA FRACASOS.
1. Porque est fuera de diseo
2. El problema no es el mar rojo, ni Faran sino Moiss en obedecer
la voz de Dios
3. Hay 3 estados importantes en el ser humano
a.
Lo conocido
b.
Lo desconocido pero conocible
c.
Los misterios
VI. EL DISEO DIVINO NO PUEDE SER SUPERADO.
1. Cuidado cuando amas algo donde ya Dios se retiro

2. La serpiente de bronce funciono en su tiempo
Nmeros 21:8-9
8 Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla
sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella,
vivir.
9 Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una
asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la
serpiente de bronce, y viva.
3. Pero la misma serpiente fue tropiezo fuera de tiempo
2.Reyes 18:2-7 Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos,
y rein en Jerusaln veintinueve aos. El nombre de su madre fue
Abi hija de Zacaras.
3 Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las
cosas que haba hecho David su padre.
4 El quit los lugares altos, y quebr las imgenes, y cort los
smbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que
haba hecho Moiss, porque hasta entonces le quemaban incienso
los hijos de Israel; y la llam Nehustn. Cosa de bronce
5 En Jehov Dios de Israel puso su esperanza; ni despus ni antes
de l hubo otro como l entre todos los reyes de Jud.
6 Porque sigui a Jehov, y no se apart de l, sino que guard
los mandamientos que Jehov prescribi a Moiss.
7 Y Jehov estaba con l; y adondequiera que sala, prosperaba.
El se rebel contra el rey de Asiria, y no le sirvi.
4. Ejemplo de Samuel con Sal
31
1. Samuel 16:1 Dijo Jehov a Samuel: Hasta cundo llorars a

Sal, habindolo yo desechado para que no reine sobre Israel?
Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa de Beln,
porque de sus hijos me he provisto de rey.
VII. HAY QUE MANTENER UN COMPROMISO CON EL DISEO.
2. Corintios 3:18 Mas todos nosotros, que con el rostro
descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos
vamos transformando en esa misma imagen cada vez ms
gloriosos: as es como acta el Seor, que es Espritu. BJ
2. Cor 3:18 Pero nosotros todos, con el rostro descubierto,
contemplando como en un espejo la gloria del Seor, estamos
siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria,
como por el Seor, el Espritu. BLA
2Cor 3:18 As, todos nosotros, que con el rostro descubierto
reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos
transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin
del Seor, que es el Espritu. BAD
1. Si nuestro ministerio no se ajusta al diseo Divino se torna
altamente peligroso.
2. El pastorado, el evangelismo, el apostolado, lo proftico o lo
magisterial son lugares donde podemos corrompernos si estamos
fuera del diseo.
3. Hay altos ndices de adulterio, corrupcin, envidias, celos,
vagancia,
a.
La pregunta es quien revisa tu diseo.
b.
Una estadstica en la iglesia es que solo el 25% de
los que se congregan son salvos.
c.
El cuerpo de Cristo tiene medida, estatura y
plenitud.
d.
Los 5 ministerios son coyunturas
e.
Conectamos a los dems miembros
f. La luxacin es un problema de coyuntura.
ESTABLECIENDO CARCTER Y
GOBIERNO EN LA IGLESIA
CAPTULO 05
32
Porque quiero que sepis cun gran lucha sostengo por vosotros, y por
los que estn en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;
2
para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar
todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de
Dios el Padre, y de Cristo, 3en quien estn escondidos todos los tesoros de
la sabidura y del conocimiento. 4Y esto lo digo para que nadie os engae
con palabras persuasivas. Colosenses 2:1-4
1
En la Captulo anterior hablamos que para que un ministerio se proyecte,

necesita tener 4 cosas muy importantes.
DOCTRINA
IDENTIDAD
CARCTER
GOBIERNO
Ya hablamos sobre la necesidad de tener doctrina e identidad, en este

Captulo hablaremos de lo que es carcter y gobierno.
I.GOBIERNO
1. Para hablar de gobierno debemos ir primero a Gnesis y
hacernos un par de preguntas. Dice: En el principio creo
Dios los cielos y la tierra.
a.
Sabemos perfectamente que fue el Seor el que los creo,
y sabemos de antemano que todo lo que Dios hace, lo hace
bien y perfecto
b.
Pero sale entonces una pregunta? Si todo lo que Dios
hace, lo hace bien. Cmo es posible que en el verso 2 diga
que la tierra se encontraba desordenada y vaca ?
c.
En hebreo dice: Tohu ba bohu, (caos completo) algo paso
entre el verso uno y el verso dos.
2. Hay muchas conjeturas y preguntas sobre lo que pudo
haber pasado entre el verso uno y verso dos de Gnesis
uno?
a.
Lo que se piensa es que: el diablo cuando peco fue
desterrado del reino de los cielos y se fue di recto a la tierra
queriendo destruir la creacin de Dios, por eso. dice que se
encontraba desordenada y vaca.
b.
Es muy posible que no solo fue la tierra la que
desordeno y vaci sino que tambin los demos planetas por
eso se encuentran as, sin vida, pero fue solo la tierra la que el
33
Seor se encargo de ordenar y Llenar.

c.
Pero porque solo la tierra? notemos que no dice que los
cielos estaban desordenados y vacos.
i.
Lo que sucede es; que existen leyes que rigen la tierra y

leyes que rigen los cielos, esto es leyes terrenales y
leyes espirituales, por eso no dice que los cielos tengan
el mismo problema que la tierra sino que los cielos estn
en completo orden esto es porque los cielos se rigen bajo
el gobierno de Dios y la tierra no, si la tierra, o la nacin,
se rigiera bajo el gobierno de Dios no tendran tantos
problemas..
ii.
As que los cielos estn en control gracias al gobierno

que los rige, esto nos ensea que una iglesia que est
siendo dirigida bajo el gobierno de Dios nunca estar
desordenada ni vaca.
3. Lo mismo ocurre en la vida del cristiano,

a.
Sin el gobierno del Seor esta desordenada y an ms
vaca, por esto es muy fcil darse cuenta quien est siendo
regido por el gobierno de Dios y quien no, por la calidad de
vida que Lleva.
b.
As que el gobierno del Seor debe estar en la iglesia y
esto es garanta de que nunca estar desordenada y vaca sino
"Llena" y en "Orden", como la queremos ver.
c.
Por esto el Seor Jess nos ense que debamos de pedir
que viniera su reino, porque lo que estamos pidiendo es que la
iglesia se Llene y se ordene.
d.
Y tambin estamos pidiendo que su gobierno se
establezca en la tierra y como parte de su reino es la iglesia, lo
que estamos diciendo es que se establezcan mas iglesias.
4. Es tan importante el gobierno, que fue lo primero que el Seor le
dio al hombre en gnesis 1:26, cuando dijo: para que seoree.
a.
EI plan del Seor siempre fue que el hombre tuviera
gobierno para poder encargarse de lo que el Seor le iba a dar.
b.
As como con Adn que le dio primero gobierno y luego le
confi el huerto, as har Dios, solo le confiara el reino y lo que
34
hay dentro de el a los que tengan gobierno.

II.ENTONCES GOBIERNO ES: LA AUTORIDAD
1. Esta autoridad que Dios da para poder administrar el reino, (esto
es la iglesia).
2. Ahora entendemos porque dice la Biblia en 1. Pedro 4 que
somos, administradores del reino o de su gracia.
a.
Entonces, es el gobierno lo que hace que estemos en
orden y Llenos, por esto el diablo lo primero que le robo al
hombre en gnesis fue el gobierno, y fue Jess el que se lo
regreso al hombre, por esto dice la Biblia que nos ha dado
dominio propio.
b.
Colosenses 1: 13 dice: que hemos sido trasladados al
reino con que fin?
c.
Con el mismo fin por el cual fue puesto el hombre en el
huerto, para suplir las necesidades del huerto, esto es
trabajarlo y guardarlo.
3. Se trabaja con identidad y se guarda con gobierno.
a.
Se trabaja en la iglesia sabiendo quienes somos en el
cuerpo de Cristo (esto es identidad),
b.
y se guarda (La iglesia) en gobierno, no ejerciendo
autoridad, Para no caer el legalismo.
c.
Entonces, hemos sido trasladados al reino para suplir las
necesidades del reino, y como hemos visto que parte del reino
del Seor es la iglesia,
d.
Entonces podemos decir que las necesidades del reino
son las mismas de la iglesia.
e.
Si no ests supliendo las necesidades de tu iglesia, no
estas supliendo las necesidades del reino.
f.
Y no ests cumpliendo entonces el propsito por el cual
fuiste trasladado.
III.LLAMADOS A GOBERNAR
1. Dice la Biblia en nmeros 13:2 que el Seor le dijo a Moiss, enva
35
tu hombres que reconozcan fa tierra.

2. Si observamos bien no dice que van a pelear, sino que van
a reconocer, (esto es a poseer).
a.
Entonces estamos haciendo las cosas mal, en la iglesia,
porque solo les estamos enseando a pelear y no a gobernar.
36
b.
As que, no los entrenemos para pelear solamente,. sino
tambin a gobernar.
c.
Cuando hablamos acerca de la guerra espiritual la Biblia
dice que todo tiene su tiempo, que hay tiempo de guerra y
tiempo de paz, y que lo nico que preocupante es que en
tiempo de paz estuviramos Llamando a guerra o a la inversa
cuando es tiempo de guerra estemos muy tranquilos como si
nada estuviera pasando.
3. Debemos conocer bien. los tiempos "para poder
aprovecharlos a lo mximo, As que entonces entrenemos
al pueblo para gobernar.
a.
Y esto es ms difcil de hacer que ensearles a pelear,
porque recordemos, que por cuatrocientos treinta aos
estuvieron en esclavitud, y estaban acostumbrados a ser
gobernados no a gobernar.
b.
As que es difcil devolver al hombre a su estado original
de autoridad (gobierno) y esta iba a ser la tarea de Moiss
antes de introducirlos a la tierra prometida, ensearles a
gobernar:
4. As que, sin gobierno no se puede poseer.
a.
Sera como poner a un nio a dirigir toda la nacin de
Houston, no sabra qu hacer.
b.
Por esto dice Pablo: entre tanto que e/ heredero es nio
en nada difiere del esclavo aunque es seor de todo hasta e/
tiempo sealado.
c.
Un nio no puede gobernar o una iglesia nia no podr
gobernar aunque tenga la autoridad y el poder de Dios, y
estar bajo curadores y cuidadores (pastores y lideres) hasta
el tiempo sealado por el "padre" esto es hasta tener
madures.
d.
Porque no tiene el carcter para gobernar y si se le da la
oportunidad no sabr que hacer.
5. Entonces la labor de los pastores es llevar a la iglesia a una
madurez espiritual atravs de la enseanza.
37
a.
As que la iglesia a estado bajo, curadores y cuidadores
(pastores y lideres), por aos.
b.
Pero es tiempo que se le devuelva la libertad de gobierno
a la iglesia y retiremos el nuestro, porque uno de los
problemas es que despus de muchos anos de que la iglesia a
estado bajo nuestro cuidado la hemos hecho a nuestro
gobierno.
c.
Permitiendo solo lo que entendemos y captamos y
rechazando lo que no nos parece aduendonos de ella hasta
decir, "mi iglesia.
d.
Esto fue lo mismo que paso en el tiempo de Jess, en
Mateo 12:9 vino a la sinagoga de ellos.
e.
Sin duda alguna en esta sinagoga se rega el gobierno de
los rabinos, por eso dice: la sinagoga de ellos.
f.
Quiere decir que se haban adueado de ella, y que eran
ellos los dueos, los que decidan lo que suceda y pasaba en
ella.'
6. Hay un gran peligro y es que as hay iglesias que los
pastores se siente dueos de ellas y no de Jess.
a.
Por eso dice la Biblia nunca os conoc aunque
en
su
nombre echaban fuera demonios el dijo nunca os conoc, le
decan pero en tu nombre hablbamos nuevas lenguas,
predicbamos en tu nombre, nunca os conoc.
b.
Existen iglesias que el Seor no conoce; por eso dice la
Biblia que el Seor conoce a los que son suyos.
c.
Tambin dice en marcos 7:13 invalidando la palabra de
Dios con vuestra tradicin........
d.
Esto quiere decir que la palabra del Seor pierde valor en
la iglesia, cuando vivimos en tradicin, o acostumbrados a un
estilo de vida.
7. Entonces el problema de la iglesia no es que carezca de
poder, si no que no a sabido que hacer con el poder que se
le a dado.
a.
Y esto en parte es culpa de los lideres y pastores,
38
(cuidadores y curadores) que no han sabido conocer y

ensear, los tiempos en los que su iglesia vive, y por
consiguiente no han sabido ensear a sus iglesias a gobernar
y han dejado pasar muchas oportunidades de poseer. Las
cuales no regresaran.
b.
Y esto ha ocurrido por la sencilla razn de que los
(cuidadores y curadores) no han tenido una mentalidad
apostlica.
c.
La iglesia de hechos fue poderosa porque permanecan
bajo un gobierno y una doctrina apostlica. Hechos 2:40-42
Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba,
diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin. 41As que, los
que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron
aquel da como tres mil personas. 42Y perseveraban en la
doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones.
40
8. Para poseer la tierra se necesitan, cuatro cosas: Llamado,

Nueva mentalidad, Visin, Identidad.
a.
Las cuales el Seor se tard en ensear al pueblo
cuarenta aos, una enseanza por cada diez aos , y esto no
es que el Seor sea mal maestro sino que tuvo malos
discpulos.
9. Para tener gobierno se necesita carcter y no puedes tener
carcter sin identidad.
a.
Es tan importante el gobierno que aun este determina la
cantidad de uncin que Dios te da en base a tu gobierno
personal.
b.
Por que el gobierno refleja carcter y el carcter refleja
identidad.
c.
Por esto dice la Biblia que los espritus de los profetas se
sujetan a los profetas es decir que cualquier manifestacin
39
divina se sujetan al carcter del profeta.

d.
Dios nunca te dar ms uncin del carcter que tengas,
por eso dice que el Seor no te dar mas de lo que tu puedas
resistir o responder.
e.
As que el carcter determina hasta donde llegaras.
f.
Como vemos entonces no podemos gobernar sin carcter
y sin identidad.
10.
Carcter en el gobierno
a.
Una cosa es tener gobierno y otra tener autoridad,
puedes tener autoridad sin gobernar.
b.
Es decir que, cuando vienes a Jess, el te da autoridad
por eso dice en Juan 1:12 que a todo el que le recibi le dio
potestad (autoridad) pero esto no quiere decir que ests
gobernando en el rea espiritual o en el rea material.
c.
Por ejemplo en el libro de hechos dice que unos hijos de
Esceva, que eran jefes de los principales sacerdotes,
intentaron echar fuera un espritu inmundo en el nombre de
Jess pero fracasaron.
d.
La pregunta es porque? Si el nombre de Jess tiene
poder, vemos aqu que ellos tenan autoridad en el rea
material porque eran hijos del jefe de los sacerdotes, pero esto
no les daba poder en el rea espiritual, es decir no tenan
gobierno. Por eso fracasaron en lo que hicieron.
11.
La iglesia en hechos no solo tena. autoridad si no que
tambin tena gobierno.
a.
Por eso dice en hechos 19:11 y hacia Dios milagros
extraordinarios por la mano de Pablo..........
IV.DEFINAMOS AUTORIDAD Y GOBIERNO.
40
1. Autoridad es dominio. Y este dominio generalmente se

convierte en legalismo en las iglesias cuando el lder carece de
carcter.
a.
Un buen ejemplo de legalismo, es cuando Sal quiso
dominar tanto a Israel y controlarlo desde su trono que no
quiso dejarlo en manos de David, sino que fue tras David hasta
sacarlo de Israel.
b.
A si sucede a veces en las iglesias con los pastores o
lideres, que solo tienen autoridad y no gobierno, estos solo
quieren dominar, y poco a poco van sacando de la iglesia a los
lideres que tienen el corazn como David.
c.
Porque sienten competencia de los que gobiernan.
2. Es el carcter el que hace a un Lder, y es el nivel de

carcter el que determinara el nivel en donde Dios te
pondr.
3. Y gobierno es: poder en el rea espiritual como en el rea
terrenal.
a.
Por eso dice la Biblia que, todo lo que atares en la tierra
ser atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra
ser desatado en los cielos.
b.
Por esto la iglesia de hechos impactaba las dos reas, por
que no solo tena autoridad, sino tambin gobierno.
c.
Recordemos la pregunta que el espritu inmundo hizo a
los hijos de el jefe de los sacerdotes, y vosotros quien sois?
4. Tu autoridad en la tierra no vale en el rea espiritual, solo
los que gobiernan impactan el rea espiritual.
a.
Por eso dijo el espritu malo; a Jess conozco y se quien
es Pablo.....
b.
EI rea espiritual y material no solo se domina, se
gobierna.
5. Restableciendo el gobierno
a.
Antes de ser enviados los discpulos a predicar la palabra
41
y antes de recibir el Espritu Santo primero tuvieron que

restablecer el gobierno entre ellos.
b.
Por eso dice la Biblia en hechos uno que echaron suertes
para ver quin sera el que ocuparla el lugar de judas. De la
misma manera, en la iglesia.
c.
Para que Dios pueda enviar ms de su Espritu primero se
debe restablecer o restaurar el gobierno, en la iglesia.
d.
Entonces cuando en la iglesia restauremos el gobierno
ministerial, vendr ms del Espritu Santo sobre nosotros.
6.
Cuando hablamos de restablecer el gobierno ministerial,

nos referimos a reordenar cada uno de los ministerios
establecidos en la iglesia, de los cuales el apstol Pablo
nos enseo en efesios 4:11,12.
a.
..y el mismo constituyo a unos ap6stoles, a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a
fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio.
b.
Muchos piensan que el ministerio mayor importancia en
la iglesia es el pastorado pero la Biblia no nos ensea eso sino
que dice, segn Efesios 4 que el pastor es parte de los 5 pero
no el ms importante , incluso en orden nunca es mencionado
primero sino cuarto ya que anteriormente se enfatiza mas el
ministerio del apstol , el profeta y el tercero maestro.
c.
Y en 1. Corintios 12:28 dice: el
primeramente apstoles y luego profetas.....
Seor
puso
d.
Tambin dice la Biblia en efesios 2:20 edificados sobre el
fundamento de los apstoles y los profetas
7. Tengamos mucho cuidado de no menospreciar el pastorado
como tampoco el resto de los otros 4 ministerios.
a.
Ejemplo que dedo de la mano es ms importante ninguno
todos son importantes.
b.
As que si queremos restablecer el gobierno, debemos
con humildad reconocer en el orden de la palabra el aceptar
42
que la iglesia necesita el ceimiento por parte de los apstoles

y profetas, dndoles el lugar en la iglesia que les corresponde.
8. Es muy importante que la iglesia reciba a los apstoles,
profetas y maestros, porque una iglesia que no los recibe,
es una iglesia que carece de revelacin y fundamentos.
a.
Por eso dice el apstol Pablo en el pasaje de efesios 3:5 el
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer ahora
es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu.
b.
De modo que, una iglesia que no recibe a sus apstoles y
profetas no tiene la misma revelacin.
9. Todas las iglesias deben de orar para que se levanten
apstoles y profetas en sus territorios.
a.
Vemos como Pablo, era apstol de diferentes iglesias.
b.
A si mismo vemos como Pedro, Juan, Mateo, y todos los
dems eran apstoles que eran reconocidos en las dems
iglesias.
c.
As que es tiempo de entrar en esta estacin apostlica y
proftica.
43
TRAYENDO GOBIERNO DEL CIELO

A LA TIERRA
CAPTULO 06
Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los

cielos, santificado sea tu nombre. 10Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
9
I. EL HOMBRE FUE PUESTO EN LA TIERRA COMO UN GOBERNADOR
DEL CIELO.
1. En el libro de Gnesis 1:26-28 vemos que la voluntad de Dios

al crear al hombre fue con el propsito de:
a. que el hombre gobernara la tierra como se gobierna en el
cielo.
b. Hablar el lenguaje del cielo.
c. Vivir en la cultura del cielo.
d. El hombre como modelo con el pecado se desfiguro
e. Adn se Independizo de Dios y crea su propio gobierno.
f. Desconoci el gobierno de Dios
g. Cre su propia cultura y desecho la cultura del Reino
h. Toda le gente que Dios llama es para que se mueva en la
cultura del cielo
2. Por eso Cristo cuando aparece su mensaje y su misin fue
establecer el Reino de Dios aqu en la tierra.
a. Su Visin fue restaurar el gobierno de Dios.
i. 17Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado.
Mateo 4:17
b. Aun Juan el bautista como precursor tena el mismo
mensaje.
i. 1En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el
desierto de Judea, 2y diciendo: Arrepentos, porque el
reino de los cielos se ha acercado. Mateo 3:1
c. En su ascensin el garantizo que ese Reino seguira
establecindose atravs de otro gobernador que
tendra las mismas caractersticas que El y es El Espritu
Santo dirigiendo a la iglesia con poder.
44
i.
12
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras

que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har,
porque yo voy al Padre. 13Y todo lo que pidiereis al Padre
en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado
en el Hijo. 14Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
Juan 14:12-14
ii.
12
An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las

podis sobrellevar. 13Pero cuando venga el Espritu de
verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar
por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de venir. 14El me
glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
15
Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que
tomar de lo mo, y os lo har saber. Juan 16:12-15
d. Jess dejo al Espritu Santo para impartirnos Visin.

i.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a

toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta,
sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir. Juan 16:13
13
e. Cuando la Iglesia tiene Visin a corto, mediano y largo

plazo; est lista para impartir o dar.
i. La imparticin viene con la Uncin de Dios sobre los
negocios del reino.
ii. A esta imparticin con Uncin se le llama gobierno.
iii. Hemos percibido un gran desaliento en pastores y lderes
que tienen Visin, que tienen deseos de que Dios haga
algo en su ministerio, pero no pasa nada.
iv. Parecen los cielos como de bronce no se oye ni pasa
nada.
f. Qu determina que pase algo? Por qu Dios parece
que no escucha y todo queda en buenos deseos? Cul
es la razn? Qu pasa?
i. Y hemos descubierto que entre otras cosas la Visin no
se lleva a cabo porque no hay gobierno de Dios y de
Reino. Mateo 13:11-12.
45
g. Una congregacin sin Visin y sin Gobierno no puede

esperar nada, porque no hay nada.
h. Hay pastores que pueden tener Visin y no gobierno, no pasa
nada. La Visin y el Gobierno se deben tomar juntos.
3. Gobierno es: poner orden acomodar todos los elementos
humanos de acuerdo a los dones y ministerios
a. Es descubrir dones
b. Es implementar al creyente con lo divino.
4. El principio de gobierno de Dios es:
a. Estar lleno del Espritu Santo
b. La mejor definicin de llenura del Espritu es estar lleno de
santidad de Dios.
i. Es decir puede haber Visin pero no gobierno, es cuando
no hay santidad.
ii. Porque hay caos, desorden, humanismo, carnalidad.
c. Un buen ejemplo esta en Gnesis 1: 1 y 2 Nos habla de
Gobierno.
d. El Espritu se mova por sobre las aguas El Espritu no se
mova por debajo de ellas porque haba caos e. Donde todo esta ordenado, donde hay santidad motivaciones
correctas
f. All si esta el Espritu Hay todo - eso es gobierno.
5. Hacer lo ms importante es gobierno
a. Dios se encarga entonces de hacer lo ms difcil aadir
almas
b. Hechos 2: 47 El Seor aada los que deban ser salvos cada
da.
c. Esto fue la consecuencia de que los lderes estaban llenos del
Espritu Santo
d. Un principio de gobierno pureza, integridad, compromiso,
responsabilidad.
6. En Israel el gobierno se ejerca fundamentalmente sobre dos
personas o ministerios:
a. Sacerdotes y Reyes
46
i. La Biblia es rica en mostrarnos que haba buen y mal

sacerdocio y rey.
ii. Es decir que puede haber un buen gobierno o un mal
gobierno.
b. La diferencia es que para que haya un buen gobierno deben de
hacerse 2 cosas:
i. primero debe establecerse un sacerdocio y reinado en si
mismo,
ii. luego en su familia
iii. y terminar en la Iglesia Nunca es de otra manera
c. Nunca podrn gobernar reyes nios sin una validacin y
cuidado sacerdotal y ministerios profticos que monitoricen y
certifiquen su reinado.
i. Es de llamar la atencin que la Biblia nos muestra que
por lo regular haba un mal gobierno cuando lo gobiernan
nios o jvenes espirituales.
ii. Recuerda que Jeroboam hijo de Salomn estaba muy
joven e hizo ms caso de sus consejeros jvenes que de
los ancianos. Y ah se parti el reino de Israel.
iii. Por desgracia as sucede en congregaciones donde el
capricho, la necedad, las inquietudes personales, la
necesidad de reconocimiento es ms fuerte que el
gobierno en rectitud y santidad.
7. Establezca primero un gobierno personal con:
a. Dominio propio, autodisciplina, responsabilidad, orden fluir en
el Fruto del Espritu.
b. Luego puede establecer un gobierno familiar
c. y al ltimo el gobierno de la Iglesia.
i. Me llama la atencin el Rey Salomn, cuando estuvo
bien, teniendo la herencia de su padre en oro, piedras
preciosas, plata y hierro para el Templo, tomo de su
propia hacienda, madera y piedra, e hizo primero su
propia casa, luego la de Dios.
47
8. Gobierno es estar seguros lo que somos ante los ojos de

Dios. No dudando nada.
a. Ejemplo: El hermano del hijo prdigo no tena identidad de
rey, no haba identificado que todo lo de Su Padre era suyo.
i. Muchos tienen Visin, pero no gobierno, se creen
esclavos
ii. Un esclavo no puede gobernar
iii. gobierna un rey si hablamos de un reino.
9. El Seor Jess vino a establecer el linaje real de todo
creyente
a. Esa es la labor de los 5 ministerios para la Iglesia.
i. Apocalipsis 1: 6 Y nos hizo reyes y sacerdotes para
Dios, Su Padre..
ii. Vea la composicin gramatical, est en pasado, Nos
hizo no nos har.
iii. Es decir ya lo hizo, no es un futuro, es presente, somos
reyes y sacerdotes.
iv. Para que reyes y sacerdotes? Para gobernar en la Visin
que Dios nos dio.
10.
Que produce Gobierno en la Iglesia:

a. Gobierno produce identidad.
b. Sabe que el nombre de la congregacin determina la Visin
de su Iglesia?.
i. Debe de haber Disciplina, orden, dominio del ministerio,
todo bajo control del Espritu Santo.
ii. Todo mundo conoce lo que debe hacer, como, cuando,
donde y que no hacer.
iii. Siempre existe la premisa de excelencia.
c. Un buen gobierno es excelencia.
d. Gobierno produce en la Iglesia comportamiento.
48
i. Hay santidad,
compromiso.
Uncin,
Llenuras,
pureza,
integridad,
ii. Se fluye en el fruto, los dones y ministerios del Espritu

Santo.
iii. Todo junto produce autoridad espiritual, poder de Dios,
Ser extensiones y demostraciones del Seor en sus
propias vidas.
iv. Hay muchos ministerios que no tiene gobierno porque no
tienen un buen comportamiento de gobierno, ni santidad.
v. Un ejemplo de insujecin espiritual por los demonios
fueron los hijos del sacerdote Eseba.
e. Gobierno produce recursos.
i. Para que haya gobierno se necesita de equipo humano
calificado por lo divino. Cuando hay gobierno Dios
enviara obreros para la mies.
ii. Para que haya
financieros.
gobierno
se
necesita
de
recursos
iii. Muchas veces no hay lo suficiente porque no hay

gobierno no hay finanzas.
iv. Cuando estamos a los pies de Cristo, El se encarga de
enviar todo recurso econmico.
v. Ejemplo Jons El quiso ir en la direccin que el quera y
tuvo que pagar su propio pasaje - usted paga sus
propios pasajes? o es Dios quien enva los recursos?
vi. Si hay gobierno, Dios enviar todo lo necesario.
f. La mejor seal de Visin y Gobierno es crecimiento de
la Iglesia.
i. En todos los aspectos: numrico, espiritual en fruto y
financiero.
11.
Gobierno produce dos caractersticas fundamentales de
los oficios de rey y sacerdote:
a. Rey produce:
49
i. autoridad, poder,
justicia, equidad, carcter firme
revestido de misericordia.
b. Sacerdote produce:
i. santidad, humildad, uncin, compromiso,
integridad. Mucho fruto para Dios.
pureza,
50
LEVANTANDO NUEVOS MODELOS

APOSTOLICOS Y PROFETICOS
CAPTULO
07
Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y

maestros.... (HECHOS 13:1)
En el primer manual sobre la restauracin del ministerio apostlico
hablamos que la iglesia de Antioqua es el modelo de iglesia apostlica
del libro de Los Hechos.
Compartimos que esta es una iglesia envidadora que te da el patrn de
un presbiterio fuerte y equipos apostlicos.
I.
Lo apostlico devuelve el concepto acerca de estar enviando

y de ser enviado.
1. Desde Antioqua el equipo de Bernab y Pablo ms tarde el de
Silas y Pablo) fueron enviados para un trabajo apostlico a
travs de todo el mundo.
a.
Antioqua se convirti en la base de una misin
apostlica que afect a las naciones y plant iglesias
estratgicas.
b.
Es el prototipo de nuestras iglesias y que son el
modelo para nosotros con una base efectiva que sirve
para establecer el Reino de Dios en tierras lejanas.
c.
La cantidad de los enviados del primer equipo
apostlico se encuentra en HECHOS 13.
2. Vemos cmo ciertos profetas y maestros ministraron al Seor y
ayunaron y el Espritu Santo les dijo que le apartaran a
Bernab y a Pablo.
3. Este equipo apostlico naci y fue enviado dentro de una
atmsfera con dones profticos y de enseanza.
II.
Lo Proftico y la enseanza son dos de las reas que

necesitan ser corregidas en la iglesia local para poder hacer
la transicin hacia una posicin apostlica ms fuerte.
51
1. Comencemos con el elemento de la enseanza.

a.
Si la iglesia va a hacer la transicin para una
posicin apostlica, la mente de la gente debe ser
renovada con enseanza apostlica.
b.
El pueblo debe recibir una revelacin de los planes
presentes y los propsitos de Dios.
2. Los apstoles y los profetas tienen una uncin nica que le
revela a la iglesia los misterios de Dios.
a.
Ellos son los administradores de los misterios de
Dios (1 CORINTIOS 4:1).
b.
Ellos le ayudan a revelar a la iglesia los misterios
que estaban escondidos de pasadas generaciones
(EFESIOS 3:5).
3. Una vez que el pueblo entienda los planes y propsitos del
Seor, ellos van a ser capaces de andar en ellos.
III.
El pueblo necesita entender qu es el ministerio apostlico y

cmo se relaciona con lo que el Seor est haciendo en la
actualidad en la iglesia.
1. Ha esto hemos llamado el recolocar la fundacin apostlica.
a.
La fundacin anterior de la iglesia no va a ser
suficiente para edificarla y expandirla. Una nueva
fundacin confiable debe ser colocada en la iglesia.
b.
Una fundacin basada sobre la verdad presente
debe ser puesta en los creyentes. Cuando Pablo visit a
los Efesios, l tuvo que poner una nueva fundacin en los
creyentes.
2. La fundacin antigua establecida por Apolo era insuficiente
(HECHOS 19).
a.
La revelacin que tuvo Apolo no fue suficiente,
sabiendo solamente sobre el bautismo de Juan. Este es el
caso de muchas iglesias existentes.
IV.
La fundacin presente de muchos ministerios es insuficiente

para construir lo que el Seor nos est revelando hoy.
52
1. Por los ltimos aos, en nuestra iglesia local de Houston

nuestras enseanzas
han girado desde una perspectiva
apostlica.
a.
Mientras ms enseamos con una mentalidad
apostlica, mayor es la revelacin que el Seor nos da
(Al que tiene, se le dar MARCOS 4:25).
b.
Estamos seguros que al ensear bajo principios
apostlicos como la iglesia de Hechos Dios nos ha dado
ms conocimiento a medida que continuamos enseando
apostlicamente.
2. Cuando comenzamos a ensear apostlicamente no haban
muchos libros sobre el tema de los apstoles y el ministerio
apostlico.
a.
La mayora crea y enseaba que este ministerio no
era para la iglesia de hoy. Ahora nosotros tenemos ms
material disponible que nunca antes.
b.
Hay libros sobre El Movimiento Apostlico que estn
siendo de gran bendicin para el cuerpo de Cristo.
3. La razn por la cual estamos enseando sobre la estacin
apostlica es muy importante porque el pueblo no va a estar
dispuesto a hacer un cambio sin que haya habido un cambio
en sus mentes.
a.
La mayora de las personas han sido entrenadas a
pensar de forma pastoral.
b.
Tienen una mentalidad parroquial. Ellos se unen a
una iglesia y gastan todo su tiempo y energa
manteniendo la iglesia y cubriendo sus necesidades.
4. Todos los recursos de la mayora de las iglesias locales, tanto lo
natural como lo espiritual, van hacia el mantenimiento de la
iglesia local y a cubrir las necesidades de sus miembros.
a.
El pueblo viene cada domingo a or una predicacin
y una enseanza; a recibir sanidad y nimo.
b.
Se espera que el Pastor aconseje, case, entierre,
predique y supervise la administracin de la iglesia. Esta
es la forma que la mayora de los creyentes han sido
53
enseados y esto es lo que ellos entienden por iglesia.

V.
La mentalidad apostlica en esta estacin es muy diferente.

1. El lder es liberado por su pueblo para una funcin apostlica
de mayor alcance para el Cuerpo de Cristo, y en regiones
geogrficas fuera de la iglesia local.
a.
La iglesia local toma el peso del ministerio
apostlico de las regiones lejanas y de otras naciones.
Las personas se dan cuenta de que la iglesia es para algo
ms que para cubrir sus necesidades, sino para tocar a
otros con los recursos que la gracia de Dios les ha dado.
2. Ms ministerios estn liberados para enfrentarse a esta carga
y completar esta visin.
a.
La iglesia no gira alrededor del ministerio de un
lder, sino alrededor de un equipo de lderes con una visin apostlica que viene de una revelacin apropiada del
gobierno de la iglesia.
b.
Esta visin de plantar iglesias y enviar equipos afuera ha nacido en el corazn del pueblo por ver el patrn en
la palabra de Dios.
VI.
En la iglesia apostlica los dones de gobierno que son los

apstoles, los profetas y los maestros estn colocados en su
puesto.
1. El don de vigilar o de supervisar de un pastor y el don de llegar
al corazn de las personas de un evangelista son liberados.
a.
El pueblo aprende a extraer de todos estos dones y
a no depender del pastor para cualquier cosa.
b.
Las mentes de las personas deben ser renovadas
para aceptar y recibir este orden en el ministerio.
2. Ellos deben ser enseados de que ste es el orden de Dios, y
mucho de lo que la iglesia ha heredado ha sido basado sobre la
tradicin ms que en la revelacin.
VII.
Estamos viendo en esta estacin apostlica un cambio

radical de nuestro concepto entero sobre el gobierno y la
administracin de la iglesia.
54
1. La reformacin siempre requiere de una nueva enseanza y la

reestructuracin de los patrones de aprendizaje.
a.
El pueblo no va a ser capaz de manejar semejante
cambio mientras que estn ligados a arcaicas formas de
pensar.
2. El lder debe emplear tiempo enseando y entrenando al
pueblo a una nueva verdad de forma tal que la iglesia
completa pueda hacer la transicin hacia una nueva posicin.
VIII.
El ensear ayuda a liberar lo apostlico.

1. La enseanza nos da una fundacin para poder edificar sobre
ella.
a.
Cualquier cosa que hagamos debemos estar
basados en la palabra de Dios.
b.
Una vez que el pueblo est convencido de que lo
que estamos haciendo est en las escrituras, ellos podrn
confiadamente
acoger
aquello
que
estamos
construyendo.
2. El ensear nos ayuda a hacer los ajustes necesarios y las
correcciones que se necesitan para construir con precisin.
a.
La enseanza expone la fundacin y los conceptos
falsos sobre los cuales hemos construido en el pasado.
IX.
La enseanza causa que operemos en verdad.

1. La verdad nos deja libres y una nueva libertad vendr cuando
liberemos a la iglesia para que obedezca la voluntad de Dios.
2. El ensear tambin nos fortalece contra los ataques de las
tinieblas que van a venir por obedecer la verdad.
3. Una vez que el pueblo sepa que ellos estn caminando en la
verdad, ellos no se van a comprometer porque los persigan.
4. No podrn haber dudas en las mentes del pueblo de que los
cambios estn en la escritura. Ellos deben estar convencidos
que esto es de Dios.
X.
El pueblo de Dios necesita debe ver los beneficios del

cambio a esta estacin apostlica y proftica.
55
1. El pueblo no va a cambiar si no ve un beneficio en ello. Por

qu atravesar todas las dificultades de un cambio si no hay un
beneficio?
a.
Ellos necesitan ver la bendicin del cambio hacia
una iglesia apostlica.
b.
Ellos necesitan ver las grandes bendiciones y el
poder que va a fluir a travs de la iglesia como resultado
de ese cambio.
2. La reformacin siempre causa que la bendicin de Dios se
derrame de una manera mayor.
a.
Sin una reformacin la iglesia se va a estancar y
eventualmente va a perder la bendicin completa de
Dios.
3. A travs de la reformacin las multitudes son bendecidas y
liberadas hacia sus destinos individuales.
a.
La iglesia tambin comienza a caminar juntando
destinos y llevando salvacin y bendiciones a las
multitudes.
XI.
La transicin a una nueva estacin apostlica y proftica a

veces se hace difcil porque se requiere humildad y estar
dispuesto a hacer sacrificios.
1. Pero el Seor le dar gracia para hacer el cambio.
2. El hombre que siempre ha bebido vino aejo no desea
enseguida el nuevo, l siempre va encontrar el vino aejo
mejor.
a.
El pueblo debe desarrollar un deseo por el vino
nuevo.
3. La enseanza los ayuda a desarrollar el gusto por el vino
nuevo. Una vez que el pueblo oiga acerca de la restauracin de
los apstoles y la funcin del ministerio apostlico, ellos van a
empezar a desarrollar el gusto y el deseo por el nuevo vino.
a.
La dieta de la iglesia debe cambiar.
b.
Ellos no pueden continuar oyendo el mismo mensaje
del pasado y experimentar un cambio.
56
c.
Ellos deben recibir la verdad presente
entendimiento del mover de la actualidad.
XII.
el
Es muy sano exhortar a los lderes y a los miembros de la

iglesia local a que lean libros enfocados en principios,
valores, carcter y liderazgo
1. No hay otro sustituto para estudiar.
2. ES excelente poner libros disponibles para el pueblo.
3. Permtanles leer y estudiar en un tiempo fuera del servicio. No
va a ser posible que lo hagan todo en la maana del servicio
del domingo o durante el estudio bblico de la semana.
4. Hay mucho que aprender en un corto perodo de tiempo. Denle
al pueblo los recursos que necesitan para hacer la transicin.
XIII.
Aparte de esto no hay un sustituto para formar un equipo

apostlico.
1. Es de suma importancia formar un equipo apostlico .
a.
El equipo apostlico ayuda a mejorar la revelacin
de la iglesia local.
b.
Los apstoles y los profetas ayudan a traer una
revelacin del movimiento actual de Dios.
c.
Los lderes frecuentemente necesitan ayuda de
afuera para mover al pueblo hacia una nueva posicin.
d.
La revelacin es un espritu y todos los que tienen
revelacin pueden impartirla a la iglesia. El pueblo va a
ver y entender cosas a travs de la enseanza de vasos
ungidos.
e.
Aquellos que ya han experimentado esta transicin
y estn caminando ya en estas verdades pueden
impartrselo a la iglesia. Lo que a ellos les tom aos en
mover, lo estn impartiendo ahora en un corto perodo de
tiempo, a aquellos que desean recibirlo.
XIV.
Un equipo apostlico es un grupo de ministros para un grupo

de rediles (dirigidos por un apstol) que puede ir hacia una
57
regin o una iglesia y edificarla apostlicamente.

1. El equipo viene a aadirse a la iglesia. Ellos no vienen a hacer
de nuevo lo que el liderazgo de la iglesia local ya hizo.
a.
Ellos vienen a ayudar a la iglesia a romper (lo
establecido) a travs de un reino espiritual, de poder y
revelacin.
2. Nosotros definimos el edificar apostlicamente como la gracia
y la habilidad de arrancar, destruir, derribar, edificar y plantar
(JEREMAS 1:10).
a.
Los apstoles y los equipos apostlicos tienen la
autoridad de derribar y construir.
b.
Ellos derriban las fortalezas de las tinieblas y
edifican a los santos. Cuando un equipo viene hacia una
regin ellos van a hacer rompimientos y a impartir
liberacin que va a aadir un impulso al trabajo.
3. Han habido conferencias a travs de las cuales el mundo
enfatiza la restauracin del ministerio apostlico.
a.
Tengamos cuidado de no solamente usando la
terminologa, sino que obtengamos una revelacin
genuina y un deseo de aprender ms y estn facilitando
este movimiento alrededor del mundo.
4. Como miembro de ICA International Coalition of Apostles,
elogio los esfuerzos de los apstoles que presiden esta
coalicin por su deseo de ver esta verdad establecida en la
iglesia.
a.
En las conferencias anuales de ICA muchos han
puesto al descubierto la restauracin del ministerio
apostlico.
b.
El reunir a los apstoles y a los profetas nos ayuda a
nosotros a conocer ya relacionarnos con otros que tienen
un espritu y una fe similares a la nuestra.
c.
Esto fortalece a los lderes y los ayuda a continuar
sin ese sentimiento de soledad y aislamiento.
d.
Creemos que est llegando el da cuando usted va a
58
ver estos tipos de reunin en cada pas.

e.
Dios est retando a los lderes en cada nacin a
hacer esta transicin, y l est formando el camino para
que ellos puedan conocerse y relacionarse con otros de la
misma fe.
59
ESTABLECIENDO EL MINISTERIO
PROFETICO EN LAS IGLESIAS
CAPTULO
08
Se tocar la trompeta en la ciudad, y no se alborotar el

pueblo? Habr algn mal en la ciudad, el cual Jehov no
haya hecho? 7Porque no har nada Jehov el Seor, sin que
revele su secreto a sus siervos los profetas. 8Si el len ruge,
quin no temer? Si habla Jehov el Seor, quin no
profetizar? Amos 3:6-8
6
I.
El otro elemento encontrado en la iglesia de Antioqua fue el

ministerio proftico.
1. Fue una combinacin del ministerio de maestro y del proftico
que ayud al nacimiento del ministerio apostlico.
2. Las iglesias locales necesitaban liberar y facilitar el ministerio
proftico. El ministerio proftico debe ser una parte normal del
ministerio de la iglesia local (1 CORINTIOS 14:29-32).
II.
Muchos lderes apostlicos van a ser entrenados en el

ministerio proftico o de maestros antes de operar
completamente en el llamado apostlico.
1. Se necesita madurez para operar como un apstol.
a.
Bernab y Pablo eran identificados como
profetas y maestros antes de que ellos se lanzaran al
ministerio apostlico.
b.
El llamado al apostolado puede estar ah pero su
liberacin viene despus de un perodo de preparacin.
2. Los apstoles necesitan ser capaces de operar fuertemente en
el ministerio proftico y el de maestros.
a.
Si las iglesias desarrollan y fortalecen estos
ministerios, ellos van a ver una mayor liberacin de lo
apostlico.
b.
Esto no implica que todo aquel que ensea o
profetice se va a convertir en un apstol.
60
III.
El llamado de un apstol es soberano y basado en la

voluntad de Dios.
1. Hay personas quienes estn llamadas a ser maestros y
profetas. Ellos pueden tener un espritu apostlico, pero su
llamado primario va ser como un profeta o un maestro.
a.
Las iglesias apostlicas necesitan ser lugares con
fuertes ministerios profticos y de maestros.
2. Hay muchos centros de enseanza que carecen de un fuerte
ministerio proftico. Muchos de ellos tambin carecen de una
presencia apostlica fuerte.
a.
Si la uncin predominante de la iglesia es de
ensear, los otros dones pueden estar obstruidos.
b.
El ministerio de maestro est mencionado en el
TERCER lugar en 1 CORINTIOS 12:28. Para hacer la uncin
dominante de la iglesia local tiene que ser sacada de un
orden divino.
3. El problema es enfatizar la enseanza a costa de los otros dones del ministerio. Esto es similar a la discusin que tuvimos
previamente concerniente a la uncin del pastor.
a.
Esto puede suceder cuando el pastor ms antiguo
de la iglesia local se mantenga enseando de un mismo
modo y no haga la transicin hacia el llamado apostlico.
IV.
Los apstoles ensean y tambin profetizan y esto trae

muchos beneficios.
1. Hay ms autoridad en la enseanza de un apstol debido a
que l va a ensear con la fuerza de su oficio apostlico.
2. La enseanza debe ser en la iglesia, y los maestros deben ser
liberados, pero el ensear no debiera ser la uncin dominante
de la iglesia.
3. El espritu apostlico debera ser el delantero y el primario en
la iglesia. Nosotros debiramos ser los primeros y los que se
enven delante.
V.
Tambin hay muchos beneficios cuando hay un ministerio

proftico en la iglesia .
61
1. El ministerio proftico es mencionado como el SEGUNDO en la

iglesia.
2. Con la restauracin del ministerio de maestro en los aos
setenta y en los ochenta, nosotros vimos un nfasis sobre la
enseanza.
3. Ahora bien, muchos no aadieron el ministerio proftico
cuando estaba siendo restaurado en los ochenta y a principios
de los noventa.
4. Es triste or a algunos predicadores decir que nosotros no
necesitamos profeca, que lo nico que necesitamos es la
palabra.
5. Cmo pudiramos leer en PRIMERA DE CORINTIOS 12:28 la cual
coloca el ministerio proftico delante del de maestros y que a
la vez devale este ministerio proftico?
6. Dios ha levantado muchas iglesias profticas que han activado
y liberado creyentes para profetizar. Ahora bien, la uncin
dominante de la iglesia no debe ser proftica.
7. El ministerio proftico debe ser secundario al ministerio
apostlico. Esto no es para minimizar la importancia del
ministerio proftico.
8. La iglesia est en una necesidad tremenda de un ministerio
proftico. No hay sustituto para lo proftico.
VI.
Estamos mirando ahora la restauracin del ministerio

apostlico, pero esto no significa que el hombre no haya
operado en este oficio antes de ahora.
1. Siempre han habido hombres que han operado en este
ministerio a lo largo de la historia de la iglesia, aunque han
habido muchas iglesias que se les ha robado este ministerio
tan vital debido a la tradicin ya la incredulidad.
a.
Con la restauracin va a haber un regreso de este
ministerio en toda su capacidad y abundancia. Dios
siempre restaura lo que estaba perdido y ms. Nosotros
estamos viendo levantarse muchos lderes alrededor del
mundo aceptando el llamado apostlico.
b.
Con el incremento del conocimiento y el
entendimiento concerniente a este asunto, hay tambin
un mayor nmero de lderes acogindolo.
62
c.
Muchos de estos lderes han venido a travs de la
restauracin de los movimientos de enseanza y los
profticos.
d.
Ellos estn naciendo ahora a travs del movimiento
apostlico del da.
e.
Su entrenamiento anterior en el ministerio proftico
y de maestro les ha desarrollado y les ha dado madurez
para esta hora.
f.
Esta verdad est preocupando a muchas iglesias.
Ellas se han movido desde un previo movimiento de
restauracin y ahora estn preparadas para este
movimiento presente.
VII.
Las iglesias necesitan recibir la restauracin del ministerio

proftico para moverse en una posicin apostlica.
1. Nuestra iglesia fue bendecida en los aos noventa cuando Dios
nos conecto y relacion con ministerios Profticos y Apostlicos
para ayudar a restaurar el ministerio proftico en una forma
poderosa en toda la iglesia.
a.
Como resultado estamos ahora activando y
entrenando a cientos de lderes alrededor del mundo
para ministrar profticamente.
b.
Ahora tenemos personas en nuestra iglesia que
profetizan.
c.
Nosotros tambin hemos ordenado apstoles y
profetas y equipos apostlicos y profticos que viajan a
las naciones.
VIII.
La liberacin de lo proftico fue el paso clave en el

desarrollo de nuestra iglesia.
1. Varios de nuestros lderes de nuestro ministerio Apostlico y
proftico han sido enviados para funcionar como embajadores
apostlicos.
2. Y cuando son enviados alrededor del mundo como equipo
apostlico para ayudar a las iglesias a activar a sus lderes y a
sus miembros para profetizar nos hemos dado cuenta del
desarrollo y avance en el ministerio apostlico vino a travs
63
de la activacin proftica.
IX.
Hay muchas cosas que van a nacer y ser liberadas a travs

de la profeca.
1. La palabra proftica es un instrumento para establecer la
voluntad de Dios sobre la tierra.
a.
Hay muchas cosas que no van a ser liberadas hasta
que alguien las declare profticamente. En el principio
Dios habl y dijo: Sea la luz y fue la luz. (GNESIS 1:3). La
luz y la revelacin vienen de la palabra ungida. La
palabra proftica libera, activa, inicia, exhorta, conforta y
confirma.
2. La palabra proftica activa y libera el plan y los propsitos de
Dios. La palabra proftica es creativa.
a.
La profeca no slo nos informa de lo que Dios est
haciendo, sino que impulsa el movimiento (SALMO
105:31,34).
b.
La profeca hace algo ms que confirmar, la profeca
libera. Esta es cierto con respecto a ambas profecas, la
personal y la colectiva.
X.
Los profetas conllevan una tremenda cantidad de autoridad.

1. Sus palabras ungidas rompen la oposicin demonaca
establecida que entorpece los planes y los propsitos de Dios.
2. Las iglesias que tienen una palabra proftica fuerte sobre los
individuos y las regiones, van a ver un mayor impulso y
apertura para establecer lo que ha sido revelado por el Espritu
Santo.
a.
Lo proftico va a ayudar a liberar lo apostlico.
3. Lo apostlico tambin libera lo proftico. Estos dos ministerios

se complementan el uno con el otro.
a.
Por
aos
hemos
odo
palabras
profticas
concernientes a la direccin de nuestra iglesia local.
b.
Las profecas concernientes a nuestro llamado
apostlico eran escuchadas continuamente.
64
c.
Nosotros omos de estas cosas antes de comenzar a
experimentar mucho de lo que hoy en da estamos
realizando.
4. Durante aos yo recib profecas acerca de un llamado
apostlico.
a.
Estas palabras me animaron a buscar y a creer en
ese llamado. Los lderes apostlicos necesitan la
confirmacin de un ministerio proftico probado. Esto los
va a estimular y a ayudar a activar el don que tienen
dentro de ellos.
b.
Todo esto que estamos haciendo hoy en da fue
declarado profticamente antes de nosotros hacerlo.
XI.
La profeca te empuja hacia los propsitos de Dios, y te

anima a moverte dentro de la voluntad de Dios.
1. Tambin libera la fe que necesitas para operar ms all de lo
que ests acostumbrado.
a.
Te ayuda a romper las barreras y limitaciones que
hemos adquirido debido a la tradicin o a la falta de
conocimiento.
b.
Yo no puedo dejar de enfatizar la importancia de
ensear sobre la liberacin del ministerio proftico en la
iglesia local.
c.
Esto contribuye a ayudar a la iglesia a moverse
completamente dentro del ministerio apostlico.
2. Cuando nosotros hablamos de un ministerio proftico, no nos
estamos limitando solamente a los profetas.
a.
Tambin estamos incluyendo la profeca como uno
de los dones del Espritu Santo, y el espritu de profeca
que cada creyente tiene a travs del Espritu Santo que
mora en nosotros.
b.
Nosotros hacemos una distincin entre el simple don
de profeca y el ministerio del profeta.
c.
Cada creyente puede profetizar (HECHOS 2:16-18).
65
d.
La profeca es la palabra que viene cuando estamos
llenos con el Espritu Santo (HECHOS 19:6).
e.
Nosotros sabemos que no todos son profetas (1
CORINTIOS 12:29).
f.
Los profetas profetizan con ms autoridad y
revelacin porque ellos hablan con la fuerza y la posicin
de su oficio.
g.
Sin embargo, el simple don de profeca, es el
hablarle a los hombres de edificacin, exhortacin y
consolacin (1 CORINTIOS 14:3).
h.
La profeca es un don edificador. Edificar significa
construir.
i.
Nosotros obtenemos la palabra edificio de esta
palabra que significa edificar o estructurar.
XII.
La profeca es una parte integral para edificar la iglesia.

1. Cuando edificamos al pueblo edificamos la iglesia.
a.
La profeca va a fortalecer a los creyentes y les va a
dar la fuerza necesaria para moverse dentro del
b.
Fortalece y edifica el espritu del pueblo.
c.
El pueblo fortalecido de espritu va a ser capaz de
hacer la transicin y de moverse hacia la plenitud de lo
que el Seor est enviando.
2. No podemos dejar de enfatizar con exceso la importancia de la
profeca.
a.
Las iglesias deben sobresalir en eso, abundar en eso
(1 CORINTIOS 14:12).
b.
La palabra sobresaliente significa hacer extremadamente bien. Nuestro nivel proftico no debe ser
mediocre.
c.
Nosotros no debemos ser como el promedio o estar
por debajo en esta rea.
66
d.
El pueblo necesita ser activado y entrenado para
fluir en el espritu de profeca.
e.
Nosotros necesitamos tomar un tiempo para
ensear en esta rea y hacer un lugar para esta
operacin. Esto no va a pasar por accidente. Debemos
tener una estrategia para levantar el nivel del ministerio
proftico en la iglesia local.
67
RESTAURANDO EL ORDEN EN
UNA NUEVA GENERACION
CAPTULO
09
En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a

Dios. y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a
doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles; A Simn, a
quien tambin llamo Pedro, a Andrs su hermano, Jacobo y Juan,
Felipe y Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo, y Judas Iscariote, que
lleg a ser el traidor. Lucas 6:12-16
Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo
otro se conservan. Lc. 5:38
I.
Por qu Jess escogi un equipo de 12 apstoles?

1. Por qu l no escogi a doce profetas o a doce sacerdotes?
a.
Jess orden y liber un nuevo orden para el
ministerio.
2. El ministerio
Testamento.
del
apstol
es
un
ministerio
del
Nuevo
a.
Aunque Moiss, Samuel y David eran el prototipo de
apstoles en el Antiguo Testamento, fueron identificados
como profetas. Jess estaba estableciendo un nuevo
orden de ministerio antes de derramar el Espritu Santo
en el Da de Pentecosts.
3. En el Antiguo Testamento, los odres viejos del Judasmo con
sus sacerdotes, los profetas, los jueces, y los reyes no tenan la
capacidad para manipular el nuevo vino del Espritu Santo.
a.
Los odres nuevos de la iglesia del Nuevo Testamento
con la presencia de los apstoles son necesitados para
contener ese vino nuevo.
4. La profeca de Joel enfatiza a la profeca como uno de los elementos del derramamiento de los ltimos das.
a.
Los hijos y las hijas van a profetizar. Los sirvientes y
68
los criados van a profetizar. Los jvenes vern visiones y

los viejos soarn sueos.
b.
Esta es una liberacin radical para todo el pueblo.
No va a importar lo que t seas, si hombre o mujer, joven
o viejo, rico o pobre, todos pueden profetizar y operar en
el reino proftico.
c.
En el Antiguo Testamento solamente un grupo
selecto estaban ungidos para ministrar. El odre viejo del
Judasmo no poda contener el envo de semejante
uncin. El Espritu Santo libera a todos los
creyentes para ministrar.
II.
Cada reformacin ha trado la liberacin de casi todos los

creyentes.
1. La reformacin de Los Protestantes en el Siglo XVI enfatiz el
sacerdocio de todos los creyentes.
2. El avivamiento de Asuza en el Siglo XX enfatiz el bautismo del
Espritu Santo y el hablar en lenguas para todos los creyentes.
a.
Tambin hemos aprendido que todos los creyentes
pueden echar fuera demonios, sanar a enfermos y hacer
las obras de Jess (JUAN 14:12).
3. Estas cosas no estn ms relegadas al clero.
a.
Ahora estamos viendo la liberacin de todos los
creyentes fluyendo proftica y apostlicamente.
b.
Esto no hace a todos apstoles o profetas, pero
todos los creyentes s pueden operar en estas
dimensiones.
III.
Dios ha levantado lderes apostlicos para liberar a los

creyentes a travs de la historia de la iglesia.
1. Esto es para lo que la uncin apostlica est equipada.
a.
Se requiere una gracia apostlica para lograr
semejante liberacin. Siempre ha sido un concepto
radical el liberar a la mayora.
2. La mayor parte de los lderes religiosos tienen miedo de
hacerlo as, ellos tienen miedo de perder el control. Los
apstoles ayudan a crear nuevos odres.
69
a.
Los odres viejos no pueden soportar esta clase de
expansin.
b.
Los odres viejos son rgidos e inflexibles.
c.
Las organizaciones y las iglesias frecuentemente se
vuelven legalistas y dogmticas.
d.
O se hace a su forma o no se hace de ninguna otra.
3. Cuando esto ocurre, Dios levanta un liderazgo apostlico y
proftico que trae una palabra fresca y ayuda a crear odres
nuevos.
a.
Estas unciones son ms radicales y progresivas.
Ellas atraen a un nuevo grupo de creyentes que no tienen
una mentalidad retrgrada y religiosa.
b.
El resultado es la formacin de un odre nuevo.
4. Los lderes apostlicos con frecuencia van a ser sealados
como problemticos y herejes.
a.
Martn Lutero no fue el predicador favorito de sus
das. Su predicacin y enseanza fue radical. El puso la
palabra de Dios en las manos de la gente comn.
b.
Esto rompi el cerco de algunos pocos privilegiados.
El ech abajo lo establecido. El se atrevi a desafiar el
concepto del clero sobre los laicos.
5. El nuevo vino viene a ser como si el hombre redescubriera la
verdad.
a.
Ha estado ah todo el tiempo, pero escondida por la
tradicin de la iglesia.
b.
El espritu de revelacin viene a abrir los ojos de los
creyentes a la verdad.
c.
Esta verdad es predicada a pesar de la oposicin. Lo
que naci en el calor de la reformacin viene a ser una
verdad comn y corriente para los aos venideros.
IV.
Para hacer una transicin exitosa en la nueva estacin

apostlica, un odre nuevo debe ser desarrollado.
1. El liderazgo debe concentrarse en el desarrollo de este odre
nuevo. La estructura y el formato de la iglesia debe cambiar.
a.
Uno no debe tener miedo de cambiar la estructura
de la iglesia si con ello va a crear un odre nuevo.
70
b.
Los modelos del pasado no son suficientes para
manejar lo que Dios est haciendo hoy en da. Nosotros
debemos recibir el nuevo proyecto que el Espritu Santo
nos est dando.
V.
Los apstoles son peritos arquitectos (1CORINTIOS 3:10).

Ellos son arquitectos espirituales. Ellos edifican por
revelacin no por tradicin.
1. Muchos de los modelos que los lderes usan para edificar estn
pasados de moda y de fecha.
a.
Nosotros debemos mejorar nuestras tecnologas y
edificar de acuerdo a los patrones actuales que estn
siendo enviados del cielo. Los proyectos estn aqu.
b.
Nosotros debemos acogerlos y creer que ellos van a
proveer una estructura que va a causar que sean
liberados un mayor grado de bendicin y de gloria.
2. Usted no puede poner el vino nuevo dentro de un odre viejo. El
odre debe cambiar. No hay forma de darle la vuelta a esta
verdad.
a.
Es por esto que los apstoles deben estar en el
lugar adecuado.
VI.
El ministerio del apstol es el nuevo orden de ministerio

para el derramamiento del nuevo vino.
1. Las iglesias apostlicas son nuevos odres
y la uncin
apostlica es la nica uncin capaz de supervisar y conducir a
los creyentes hacia la plenitud de lo que el Espritu Santo est
enviando.
a.
La mayora de las iglesias gobernadas por una
mentalidad pastoral no han sido capaces de liberar los
dones de Dios completamente.
b.
Muchos pastores tienen miedo de soltar la profeca,
la liberacin y otros dones sobrenaturales del ministerio
por miedo a perder el control.
2. Estas cosas no pueden ser administradas y organizadas en la
carne.
71
a.
Muchos pastores piensan en los trminos de
mantener el orden y el cuidado dentro de la iglesia local.
b.
Los dones apostlicos y proftico s son ms
radicales y progresivos.
VII.
Los apstoles son los pioneros ,son los que corren el riesgo y
Ellos no tienen miedo de recibir o liberar cosas nuevas.
1. Mientras que nuestras iglesias estn gobernadas por una mente pastoral, usted va a ver continuamente muchos dones
restringidos y aguantados.
a.
Hay muchas personas con dones apostlicos y
profticos que estn frustrados en sus iglesias porque los
lderes son incapaces de liberarlos.
2. Muchos de estos lderes tienen muy buen corazn, pero les
falta la gracia apostlica para facilitar lo que el Seor desea
hacer.
VIII.
a.
Tambin hay lderes con llamado apostlico que no
pueden activar y liberar completamente al pueblo porque
ellos han sido entrenados a pensar y a operar
pastoralmente.
La mente pastoral sin tomar en cuenta lo apostlico ha
entorpecido a muchos que tienen un llamado ms alto.
1. Muchos lderes han sido entrenados en escuelas bblicas y
seminarios a pensar pastoralmente y administrativamente.
a.
A cuntas escuelas puede uno asistir hoy en da
que enseen y entrenen al pueblo a operar apostlica y
profticamente?
IX.
El ministerio apostlico ha sido colocado en la iglesia para

supervisar y liberar a los creyentes hacia sus llamados y sus
destinos.
1. La mentalidad apostlica conduce a un cumplimiento de
nuestro llamado y nuestro destino.
a.
El apstol no debe pensar solamente en mantener
sino en expandir.
b.
Hay lugar en las iglesias apostlicas para que
72
operen todos los dones.

2. Este ministerio provee un esquema de trabajo lo suficientemente grande para abarcar todo lo que Dios quiere hacer.
a.
All hay una capacidad para contener el vino nuevo
sin que haya una rotura o un goteo.
3. No hay un lmite en el nmero de ministerios liberados cuando
los lderes acogen y andan en un llamado apostlico.
a.
Jess no slo escogi y orden a doce apstoles,
sino que los identific.
4. Cmo se puede aplicar esto a nosotros hoy en da?
a.
El Seor est llamando apstoles alrededor del
mundo a dar el paso al frente y los est identificando.
Vamos a conocer quines son ellos. l los est llamando
fuera de la oscuridad.
b.
Ellos no van a estar ms escondidos de los ojos de
la iglesia.
X.
Nosotros necesitamos saber las seales de un verdadero

apstol para examinar a aquellos que reclamen un
apostolado.
1. Una vez que hayan sido identificados podremos recibir el
beneficio de su ministerio.
2. Muchos de estos lderes van a ser identificados por su respuesta a la verdad.
a.
Sus espritus van a saltar cuando ellos oigan el
mensaje.
b.
Viene un entusiasmo. Sus espritus van a sentirse
avivados, y van a tener hambre de conocer ms.
c.
Nosotros estamos viendo que esto est pasando en
todo el mundo.
d.
La respuesta ha sido abrumadora. Ha sido
sorprendente el ver cmo muchos lderes se han estado
preparando para este da.
3. Muchos
de estos
profticamente.
lderes
van
ser
identificados
73
a.
Ellos
van
a
recibir
la
confirmacin
independiente de la aprobacin del ministerio proftico.
b.
Yo recib profecas concernientes al ministerio
apostlico en el ao 1994. En aquel tiempo yo no saba
nada acerca del ministerio de un apstol. Yo tuve que
seguir este ministerio por fe. La gracia de Dios me ha
guiado durante todos estos aos.
c.
Desde entonces he
profticas de confirmacin.
recibido
muchas
palabras
d.
Juan el Bautista identific a Jess como el Cordero
de Dios (JUAN 1:29-34). Ananas identific a Pablo como
un instrumento escogido (HECHOS 9:10-16).
4. Muchos apstoles pueden ser identificados por sus obras.
a.
Jess seal a sus obras como para demostrar
que l era el enviado de Dios (JUAN 5:36).
b.
Las obras van a hablar por ellas mismas. Hay
muchos lderes que estn haciendo un trabajo apostlico
en la actualidad alrededor del mundo.
c.
Tambin hay muchos que no han hecho todava el
trabajo, pero el llamado est ah.
d.
Ellos pueden atraer hacia ellos la aprobacin de un
ministerio apostlico para ser entrenados y madurados.
e.
Los doce fueron identificados como apstoles antes
que ninguno de ellos hubiera plantado una iglesia.
f.Ellos fueron enviados afuera por Jess para predicar, para
sanar, para echar fuera demonios y para levantar a los
muertos.
g.
Ellos no hubieran calificado para
ministerio, en los ojos de muchos hoy en da.
este
h.
Ellos no tuvieron un seminario de entrenamiento o
estaban graduados de divinidad.
i.Ellos simplemente
enviados.
fueron
escogidos,
entrenados
5. Algunos dirn "No es importante ser llamado apstol, simplePastor y Apstol Pedro Cant
74
mente haz el trabajo".

a.
Yo estoy de acuerdo conque es mejor tener el
trabajo sin el ttulo, que tener el ttulo sin el trabajo.
b.
Hay muchos que van a reclamar un apostolado sin
haber tenido seales de un probado ministerio apostlico.
c.
Tenemos que examinar a aquellos que reclaman un
apostolado (APOCALIPSIS 2:2).
XI.
Es importante para el pueblo conocer sus dones y llamados

para que sean capaces de caminar en ellos confiada y
osadamente.
1. Jess saba que l haba sido enviado.
2. Pablo se identific a s mismo como un apstol por la voluntad
de Dios. l, hasta defendi su apostolado.
3. Cuando las personas no conocen su identidad, van a
desconocer sus propsitos.
a.
El diablo trata de mantener al pueblo alejado del
conocimiento de quines son ellos.
b.
El ciega la mente de muchos para mantenerlos
alejados de su verdadera identidad.
c.
La persona que reconoce quin es, se convierte en
una amenaza para el reino de las tinieblas.
d.
Geden no saba que l era un poderoso hombre de
valor.
e.
Moiss no saba que l era el mensajero de Israel.
Ellos tenan que tener su identidad definida para poder
traer los mensajes a Israel.
4. Definimos como Identidad como la condicin de ser uno
mismo, y no otro. Qu pensamiento tan poderoso!
a.
Cuando conoces tu identidad puedes ser t mismo!
b.
No tienes que tratar de ser lo que no eres. David no
poda usar la armadura de Sal. El no se senta cmodo
tratando de ser lo que l no era.
c.
El us el arma que era cmoda para l, y mat a
75
Goliat. Hay muchos lderes tratando de ser lo que la

religin y la tradicin les han dicho que sean. Hay
muchos lderes tratando de encajar en un molde para el
cual ellos no ha sido creados.
XII.
Los lderes apostlicos que han dado el paso hacia delante

no van a ser identificados por sus asociaciones como un
grupo en particular o denominacin o determinada red
apostlica.
1. Pablo no era parte de los doce.
a.
Su llamado al apostolado no estaba basado en su
aprobacin o conocimiento.
b.
Cuando finalmente conoci a Jacobo, a Pedro y a
Juan, ellos reconocieron su llamado apostlico y les
extendieron su diestra en seal de compaerismo
(GLATAS 2:7-9).
c.
Nosotros no podemos limitar este ministerio a
nuestro grupo o denominacin. Dios escoge y llama a
quien l quiere.
XIII.
Aquellos identificados como apstoles van a tomar su lugar

en el nuevo orden del ministerio establecido por nuestro
Seor dos mil aos atrs.
1. Este ministerio es uno de los beneficios del Nuevo Testamento.
a.
Ellos tienen un pacto mejor basado en promesas
mejores.
b.
Y todos conocern al Seor, desde el menor hasta el
mayor (HEBREOS 8:8-12).
c.
Este nuevo pacto del ministerio, junto con los otros
dones
del
Nuevo
Testamento
son
para
el
perfeccionamiento de los santos.
d.
Estos santos van a madurar para hacer la obra del
ministerio.
e.
La iglesia va a recibir la bendicin completa del
pacto establecido por Jess.
76
LA PATERNIDAD CARACTERISTICA
PRINCIPAL DE UN APSTOL
CAPTULO 10
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros

como a hijos mos amados. 15Porque aunque tengis diez mil ayos
en Cristo, no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo os
engendr por medio del evangelio. 16Por tanto, os ruego que me
imitis.
1 Corintios 4:14-16
14
Dios busca lideres con una mentalidad para Conquistar y Transformar, s

hay algo de lo carece el cuerpo de Cristo es de lderes que Transformen
que Conquisten: seguros, maduros y constantes; estos lderes son
conocidos porque son firmes en sus relaciones y esto es porque han sido
paternizados.
No necesitamos llenar ms cargos: necesitamos a lderes Conquistadores
y Transformadores que guen en humildad y fuerza, Satans ha lanzado
un pavoroso ataque contra los lderes en todos los niveles de la sociedad,
Pastores, Polticos y Padres caen todos los das.
I.
LA IMPORTANCIA DE LOS PROCESOS EN LA VIDA DE UN LIDER

1. Cuando los Lideres Caen, las Consecuencias son Horrendas.
a. Pero eso no quiere decir que no debieron haber sido lderes.
i. Quizs nunca fueron probados debidamente en el
desierto
ii. Quizs la fama y la fortuna o si la propia teologa los
mantuvo lejos de las pruebas que los hubieran fortalecido
y establecido o revelo que no estaban preparados para el
liderazgo.
b. Miles de individuos no sobreviven porque creen tener un
derecho de Dios para escapar del desierto
i. Despiertan
una
maana
y
se
inesperadamente en medio de uno, y caen.
c. Dios quiere lderes que estn dispuestos
voluntariamente a la prueba en el desierto.
encuentran
a
someterse
77
i. Cuanto ms grande sea el potencial para el liderazgo

ms grande sern las pruebas que enfrentarn.
d. Todo lder debe establecerse en las reas bsicas de su vida
i. En su vida personal , en su familia, en la Iglesia, en la
sociedad estableciendo el Reino de Dios).
ii. Ensearle a Creerle a Dios en lo que ha dicho que
podemos ser y hacer.
2. Una Cosa es Bendecir y Otra es Construir
a. EL SELLO DEL VERDADERO APOSTOLADO ES CONSTRUIR
i. CONSTRUIR = Compromiso, relacin permanente ,
desarrollo, seguimiento, resultados.
ii. Algunos discpulos del Seor slo se acercaron para ser
BENDECIDOS y otros le siguieron para que sus vidas
fueran CONSTRUIDAS Y EDIFICADAS.
b. Jess dijo: Por el fruto se conoce al rbol no por sus DONES.
i. Mucha gente se deja impactar por el mover de los dones
sin permitir que su vida sea edificada.
c.
d. Hay que tener cuidado cuando se toma una persona como
discpulo, porque se requiere de compromiso.
i. La gente quiere los dones de la persona (Ministro), pero
no su CARACTER, su FORMA DE SER. la relacin trae
desarrollo y formacin.
e. Al discpulo hay que recibirlo con todo lo que es y al maestro
hay que aceptarlo con todo lo que es y tiene.
i. Un discpulo que no acepta la autoridad, no va a
consagrarse ni a santificarse.
ii. Abraham no slo discpulo a su hijo, se sembr en su hijo.
3. Un Apstol debe de entender las reas de crecimiento en la
vida de aquellos que esta Discipulando.
a. Al hijo hay que desarrollarlo y establecerlo en:
i. LA SEGURIDAD DE SU SALVACIN (conversin o nuevo
nacimiento bautismo en agua y en Espritu)
ii. DEPENDENCIA DE LA PALABRA DE DIOS ( Si su fuente no
es la palabra su fundamento ser muy dbil )Mateo 7:24Pastor y Apstol Pedro Cant
78
29
iii. EN SU IDENTIDAD (No se puede poseer la tierra si no
saben quin son)
iv. EN SU CARACTER (carcter cristiano aprender a ser hijo,
soldado, atleta, labrador.)
v. EN CUIDAR SUS MOTIVACIONES (Dios premia no cuanto
hicimos , sino para que lo hicimos)
vi. EN UNA VIDA DE VISION Y PROPOSITO para que nac y
para que estoy aqu y hacia donde voy?
vii. EN UNA RESTAURACION INTEGRAL Y FAMILIAR ( Que
entiendan que la primer prioridad en su vida despus de
Dios es su familia)
4. Todo Lder debe saber ser hijo para poder ser padre. Nadie
puede ser padre si no es hijo.
a. Dios es el que forma, el espritu del hombre dentro de l, y se
manifiesta a tu vida como un padre para que lo conozcas y
aprendas de El y seas un buen hijo. Zacaras . 12:1
b. Dame hijo mo tu corazn y miren tus ojos por mis caminos
Prov. 23:26
c. Un lder no puede ni debe ser padre de otros bajo una
autoridad o responsabilidad de otros, sino es hijo y no es buen
padre en el hogar. Efe. 6:1-2, Heb. 3:1-6.
d. Cristo fue hijo sobre su casa aprendi a obedecer, a sujetarse,
amar a su padre. Heb. 2:14-18
e. Debemos aprender y ser perfeccionados como hijos, para
poder ser lideres. Heb. 5:7-9
f. Moiss levant una generacin de SIERVOS Heb. 3:5
g. Cristo levanto una generacin de HIJOS Sn Jn. 8:38: Heb. 3:6
h. El ser hijo desata la uncin de reposo en el Seor. Mt. 11:2830; Heb. 3:7-19
5. Estar al Lado de un gran ministerio con motivaciones equivocadas
no produce hijos sino seguidores y no va a haber un crecimiento, ni
desarrollo, ni madurez, ni uncin.
79
a. Si es verdadero hijo se recibe la herencia Gal. 4:1-7 Vers., clave

5
b. No se puede levantar un lder si no tiene y reconoce a un padre
espiritual San. Jn. 8:12-38 vers. Clave 35,36 Por que? Por que
va a fracasar, no tiene una actitud de padre, aunque tenga
aptitudes, se muestra inseguro, agresivo, a la defensiva.
i. En un lder importa ms la ACTITUD que la APTITUD
1. Se fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la
vida Ap. 2:10
2. Este pasaje habla de la actitud y no de aptitud
b. El levantar obras y trabajar en la via del Seor es
consecuencia de ser HIJOS. Al hijo fiel y responsable se le
CONFIA Mt. 11:25-27
c. Lo que interesa en el reino, es que nuestro nombre est escrito
en el libro de la vida, como hijos verdaderos, sin mencionar
ministerio o cargo.
II.
d. Un Apstol debe ser un padre espiritual y saber escuchar y no

solamente ser maestro de la palabra.
HAY CUATRO ETAPAS DE EDIFICACIN EN LA PATERNIDAD
APOSTLICA QUE TENEMOS QUE ENTENDER : 2. TIMOTEO. 2:
1-6
PRIMERA ETAPA DE EDIFICACION:
SER HIJO
EDIFICACION PERSONAL EDIFICAR SOBRE RELACIONES
SEGUNDA ETAPA DE EDIFICACION: SER SOLDADO
EDIFICACION FAMILIAR
ESTABLECER PRIORIDADES FORMACION DE NUESTRA
PRIMER IGLESIA NUESTRA FAMILIA
TERCERA ETAPA DE EDIFICACION:
SER ATLETA
EDIFICAR LA CASA DE DIOS (LA IGLESIA)
NO ESTAMOS CORRIENDO SOLOS APRENDIENDO
TRABAJAR EN EQUIPO.
CUARTA ETAPA DE EDIFICACION: SER LABRADOR

EDIFICANDO PARA LEVANTAR EQUIPOS APOSTOLICOS PARA
LA GRAN COSECHA
80
1. HIJO.
Primera Etapa
EDIFICACION PERSONAL EDIFICAR SOBRE RELACIONES

a. Es una lnea de RESPETO Y HONRA. Si no me puede respetar
y honrar no puedo establecer una relacin.

b. En relacin a estas dos palabras, hay dos conceptos grandes
acerca del padre que debemos tener en cuenta, y son los
siguientes:
i. El concepto de intimidad
ii. El concepto de reverencia y respeto.
iii. Pter :
Fuente,
protector,
nutridor,
proveedor,
progenitor, iniciador, fundador, autor, creador, maestro,
lder, cultivador, generador, iniciador, fundador, autor,
creador, maestro, lder, cultivador, generador, transmisor,
adiestrador,
sustentador,
patriarca,
organizador,
defensor, uno que lleva la carga, estabilizador, uno que
endosa, animador, gobernador, mentor y modelo.
c. El que es Padre espera que todo hombre que sea padre siga su
ejemplo con su familia
i. T necesitas que se te revele la paternidad de Dios
d. En el AT, Dios se manifest al prometer, desde antes de la
fundacin del mundo, que, cumplido el tiempo, mandara a su
hijo Jess para que manifestara su paternidad.
i. Debes entender que Jess vino a manifestar a Dios Padre
1. Isaas 9:6 Porque nos ha nacido un nio, se nos ha
concedido un hijo; la soberana reposar sobre sus
hombros, y se le darn estos nombres: Consejero
admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de
paz.
ii. Jess comienza su ministerio manifestando la naturaleza
del Padre en toda su plenitud, as mismo cumpliendo la
profeca de restaurar el corazn de los padres hacia los
hijos y el de los hijos hacia los padres
e. Como padre o ministro hay que mantener una lnea de respeto
con el hijo (discpulo) sin perder la relacin de amigos.
i. Se va discipular siempre y cuando estn dispuestos a
HONRAR Y RESPETAR
ii. Ninguna persona que no quiera ser hijo puede ser padre
iii. como voy a dar cuenta de alguien que no me toma en
cuenta? He. 13:17
81
iv. Un ejemplo de esto es cuando David pidi agua en el

campamento de los filisteos. Sus hijos estuvieron
dispuestos a honrarlo an a costa de su propia vida 2
Sam 23:8-17
f. Hay que desarrollar en los hijos un carcter de FIRMEZA,
COMPROMISO, ESFUERZO, DISPOSICION.
i. Hay mucha inconsistencia en el mundo y en las familias.
Hay que marcar lo que esperamos de l.
ii. El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus
caminos Stg. 1:8
g. A veces va a fallar el hijo, pero la GRACIA DEL SENOR lo va
ayudar. Dios nunca nos deja solos y hay que hacer que tenga
SEGURIDAD Y CONFIANZA EN DIOS.
i. GRACIA es la habilidad de Dios para hacer todas las cosas
a travs de nosotros.
ii. La GRACIA acta cuando ponemos la mirada en las
promesas de Dios.
iii. Un ejemplo es cuando Dios le dice a Abraham que mirase
las estrellas (imagen virtual) y le dijo que as iba a ser su
descendencia. Abraham estaba viendo y pensaba en la
cuna vaca. 2 Corintios. 4:17-18: Gn15:1-6.
h. Hay que desarrollar a los hijos la FIDELIDAD
i. Dios bendice la FIDELIDAD, LEALTAD de sus hijos. Los
desleales sern maldecidos por Dios
ii. Dios busca los fieles de la Tierra para andar con ellos
Sal. 101:6
iii. Un ejemplo de esto lo vemos en Gn. 9:19 cuando los hijos
cubrieron el error de su padre.
i. Hay que ensear a los hijos dndoles CONOCIMIENTO DE LA
PALABRA 2. Tim. 2:15
2. SOLDADO
Segunda Etapa
82
EDIFICACION
FAMILIAR
ESTABLECER
PRIORIDADES
FORMACION DE NUESTRA PRIMERA IGLESIA NUESTRA
FAMILIA
c. Al los hijos hay que formarlos con un CARACTER DE
GUERREROS, con firmeza que ninguna cosa los debilite y
desanime para poder reinar con Cristo. 2 Ti. 2:3
d. Que aprendan primero a pelear por su familia, si no pelean por
su familia no podrn pelear por la iglesia.
i. Hay una guerra constante entre el bien y el mal
ii. Hemos sido llamados a quitar y despojar al diablo de lo
que nos pertenece. El diablo es como una pera o costal
de entrenamiento.
e. Dios nos ha creado para dominar Gnesis. 1:28; Ef. 1:15-23;
Jer 51:20-23
i. Hay que reconocer a Dios por lo que es y no por lo que
nos ha prometido
f. PROCESO EN LA FORMACION DE UN SOLDADO:
1. TRIBULAJCION
2. ANGUSTIA
3. PERSECUCION
4. HAMBRE
5. DESNUDEZ
6. PELIGRO
7. ESPADA
Romanos. 8:28-39; Santiago. 1:2-4
g. PARA DAR LA MEDIDA COMO SOLDADO DEBEMOS DE:
i. Recibir la instruccin como soldado y recibir equipo
especial. Ef. 6:10-18
ii. Recibir entrenamiento en el campo de pruebas: mi
persona, la familia, la Iglesia, el trabajo, la escuela, los
vecinos, etc. 1 Ti. 4:16
iii. Luchar en el campo de batalla. Si hay descersin, hay
juicio. Funcin especfica (dones y ministerio) 1 Ti. 6:9-21
iv. Condecoracin en base al mrito (ACTITUD) en el campo
de batalla. Nuestra fe va ser probada ms que el oro y la
plata. Job 23:10; Sal. 19:10: Is. 13:12 Zac. 13:9; P. 1:7
83
3. ATLETA
Tercera Etapa EDIFICAR LA CASA DE DIOS NO
ESTAMOS CORRIENDO SOLOS, tenemos que aprender a
trabajar en equipo
a. Tenemos que levantar una generacin de hijos que
trabajen en equipo, de lo contrario tendremos una
generacin de hijos con el espritu del hermano mayor del
hijo prodigo.
b. Hijos que trabajan solos: resentidos y celosos. Lucas
15:28-31
c. En
un
hijo
hay
que
AUTODISCIPLINADO (2 Ti. 2:5)
formar
un
d. En una competencia hay REGLAS Y PREMIOS

espiritual y en lo natural.
carcter
en lo
e. Esta disciplina tiene que ser CORRECTIVA Y FORMATIVA.

Prov. 15:32; Ef. 6:4; Heb. 12:5-11
f.
Un atleta tiene una meta trazada.

i.
ii.
iii.
En base a esa meta se prepara, abstenindose de

muchos placeres, comodidades, sujetando su carne a
dieta, a desvelos, etc. con tal de obtener al galardn.
1. Corintios. 9:24-27; 1. Corintios. 6:12-20 Corred
de tal manera que obtengis el premio
Esto no va ayudar a tener autocontrol, templaza
(DOMINIO PROPIO).
TODO ATLETA TIENE UN ENTRENADOR, NUESTRO
ENTRENADOR ES EL ESPIRITU SANTO, pero el a puesto
personas que transfieran su vida y dones en nosotros
y son nuestros Padres espirituale
4. LABRADORES
Cuarta Etapa
EDIFICANDO CON TODA LA IGLESIA HACIA AFUERA PARA

LEVANTAR LA GRAN COSECHA
a. Un hijo debe de formarse con un carcter de SERVICIO,
TRABAJO, PACIENCIA, DILIGENCIA (2. Tim. 2:6; Stg. 5:6-8)
b. La mayora de la gente le gusta la vida fcil, dinero, amor
fcil, sexo sin compromiso.
84
c. Un campesino o labrador (apstol) para recoger fruto o

cosecha sigue los siguientes pasos:
i.
ii.
Prepara la tierra (barbecha) Su Mensaje esta enfocado

al arrepentimiento
Siembra la semilla.
iii.
La semilla que utiliza pudo haberla obtenido porque

guardo de la cosecha anterior o porque la compro de
contado o con crdito
iv.
Profundiza en la palabra y presenta un mensaje no

complicado, sino entendible y deseable.
v.
Riega la tierra Es estable en su ministracin de la

palabra de Dios.
vi.
Espera que la tierra crezca y de su fruto
d. Su paciencia apostlica es manifestada en el desarrollo y

crecimiento de los que son sus hijos.
e. Cuando la cosecha est
(Ro. 10:14-15)primero
grano lleno en la espiga
enseguida se mete la hoz
4:26-29
i.
ii.
iii.
iv.
lista la corta empaca y la vende.

hierba, luego espiga, despus
y cuando el fruto est maduro,
porque la siega ha llegado Mr.
primero hierba: Niez espiritual

luego espiga: adolescencia espiritual
despus grano lleno en la espiga: Adulto espiritual
y cuando el fruto est maduro, enseguida se mete la
hoz porque la siega ha llegado Mr. 4:26-29: Esta listo
para ser comido
Este mismo proceso ocurre en nuestras vidas para formarnos y sucede

para formar a otros y prepararlos o para el servicio de Dios .
Hay que saber preparar y separar lo urgente de lo importante.
No seas sabio en tu propia prudencia Prov. 3:5-7.
85
LA BENDICIN DE LA PATERNIDAD
ESPIRITUAL
CAPTULO 11
Hay un espritu de orfandad corriendo por el mundo entero y aun en la

misma iglesia, de all la necesidad del tema de la paternidad espiritual es
tan crucial en este tiempo de avivamiento con resultado de crecimiento
de la Iglesia.
El tema es central porque el Cuerpo de Cristo necesita verdaderos padres
y verdaderas madres que ayuden a desarrollar hijos saludables y maduros
Aunque hablamos, entonces, de paternidad espiritual, estamos
incluyendo tambin el ministerio de algunas mujeres como madres
espirituales dentro del cuerpo de Cristo.
Concebimos, pues, a la paternidad espiritual como paternidad y
maternidad, porque ambas son indispensables en la formacin de un hijo,
pero por razones de conveniencia hablaremos de paternidad espiritual.
I. QU ES PATERNIDAD ESPIRITUAL?
1. Somos hijos de Dios
a. Al hablar de paternidad espiritual es necesario recordar que por
sobre todas las cosas, todos los que hemos recibido a Cristo como
Seor de nuestra vida, somos hijos de Dios. Esta relacin est por
encima de cualquier otra relacin de paternidad, incluyendo la
relacin de paternidad natural. Dios es Padre de todos.
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra
vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin,
por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si
hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con
Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que
juntamente con l seamos glorificados. (Romanos 8:15-17)
b. Como resultado de esta relacin de hijos de Dios, todos somos
hermanos, pues somos hijos del mismo Padre Celestial. Sin
embargo, aunque esta es una verdad eterna, tambin es cierto
que en virtud del desarrollo espiritual y del llamado de Dios para
algunos de sus hijos, en la Iglesia hay algunos que han sido
86
constituidos para ser padres o madres espirituales, han sido

establecidos como ancianos o ancianas con llamado al gobierno
dentro del cuerpo de Cristo. Por lo tanto lo que veremos adelante
tiene que ver con las caractersticas que estos padres y madres
espirituales desarrollan como parte de su llamado.
2. Volviendo el corazn de los padres hacia los hijos
a. En el libro de Malaquas hay una profeca en la cual el Seor
expresa que El enviara el espritu de Elas y que el espritu de
Elas vendra para hacer volver el corazn de los padres hacia los
hijos y el de los hijos hacia los padres. El espritu de Elas tiene
que ver con el Espritu Santo trayendo un mover en medio del
pueblo de Dios, para desarrollar a los hijos del Reino como
ministros competentes. Tambin el Espritu de Elas tiene que ver
con el espritu apostlico-proftico que le da paternidad al pueblo
de Dios, la iglesia, habilitndola para alcanzar su madurez y pleno
desarrollo.
He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres
hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con maldicin. (Malaquas 4:5-6)
b. Ese es el mismo espritu que vino en doble porcin sobre Eliseo,
para desarrollar un ministerio poderoso y que tuvo un alcance
mayor que el del padre Elas. Haciendo las mismas tareas, pero
con un mayor alcance.
Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo Pide lo que quieras que
haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego
que una doble porcin de tu espritu sea sobre m. El le dijo: Cosa
difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser
hecho as; ms si no, no. Y aconteci que yendo ellos y hablando,
he aqu un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos;
y Elas subi al cielo en un torbellino. Vindolo Eliseo, clamaba:
Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo! Y
nunca ms le vio; y tomando sus vestidos, los rompi en dos
partes. (2 Reyes 2:9-11)
II. CUALIDADES DE UN PADRE ESPIRITUAL?
Podramos utilizar muchos conceptos para definir a un padre, sin
embargo lo definiremos diciendo que un padre es:
1. Un Padre Espiritual es Fuente
87
a. De Amor
i.
Ser amado es una de las necesidades ms grandes que los

seres humanos experimentamos.
ii.
Los padres espirituales son fuente de amor, del amor del Padre
Celestial, ya que el amor de cualquier padre espiritual
solamente es un plido reflejo del amor de Dios. Porque Dios
me es testigo de cmo os amo a todos vosotros con el
entraable amor de Jesucristo. (Filipenses 1:8)
b. De seguridad
i.
ii.
Un padre es fuente de seguridad de su hijo, pues representa

una figura de autoridad y de superioridad frente a los
enemigos. Una tarea fundamental de un padre es proporcionar
esta seguridad a sus hijos, al tratarlos con ternura, con amor, y
enfrentar con valenta todo adversario que se levanta en
contra de su hijos.
Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que
cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro
afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no
slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas;
porque habis llegado a sernos muy queridos .Porque os
acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo
trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno
de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. (1
Tesalonicenses 2:7-9)
c. De las cosas de Dios

i.
ii.
Se refiere a engendrar espiritualmente la naturaleza divina y

los proyectos que Dios ha puesto en algunos seres humanos,
de tal manera que la multiplicacin de familias espirituales se
realice.
Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto,
hasta que Cristo sea formado en vosotros (Glatas 4:19)
2. Un Padre Espiritual es un Alimentador

a. Nutrir para el crecimiento. El padre tiene alimento preparado, es
la mesa de la casa.
b. Por eso el hijo, aunque tenga muchas opciones de alimento,
busca comer de la mesa del padre.
88
c. El padre, debido a que conoce las necesidades de su hijo, sabe

cual es el alimento necesario para el saludable crecimiento, qu
dosis es la apropiada y cuando darle el alimento.
d. Esto es parte del cuidado paternal. Solamente los verdaderos
padres alimentan adecuadamente a sus hijos espirituales.
i.
desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no

adulterada, para que por ella crezcis para salvacin. (1
Pedro 2:2)
3. Un Padre Espiritual es Sostn

a. Otra tarea de los padres es la de servir de sostn o soporte
emocional, espiritual y an en otras reas a sus hijos. Una
necesidad esencial de todo hijo es saber que tiene un padre al
que puede acudir en momentos de necesidad o angustia.
b. El padre se vuelve un apoyo importante para sus hijos, solamente
saberlo cerca en los momentos de necesidad es mucho de lo que
los hijos buscan.
4. Un Padre Espiritual es Proveedor
a. Aunque los hijos hayan crecido, en trminos generales, los padres
siempre son buscados por los hijos en bsqueda de apoyo en
momentos de necesidad, porque saben que los padres son fuente
de recursos.
b. Un padre es un proveedor de recursos materiales, pero tambin
de recursos espirituales. Los padres pueden proveer visin,
uncin, direccin, consejo, etc.
c. Hay momentos en los que incluso los padres pueden ser fuente
de provisin de dinero para sus hijos espirituales.
d. Los atributos mencionados arriba describen varias caractersticas
o cualidades centrales de un padre espiritual. Sin embargo,
podemos agregar otras caractersticas que describen ciertas
funciones que ellos desarrollan:
III.
FUNCIONES DE UN PADRE ESPIRITUAL
Los padres espirituales proveen a sus hijos, por lo menos cuatro

aspectos muy importantes para su desarrollo. Estos aspectos son
claves pues ayudan al crecimiento de los hijos:
1. Un Padre Espiritual se reproduce en otros
89
a. Un deseo natural en los padres es reproducirse en los hijos, es

decir transmitir lo que ha recibido del Seor, impulsando a sus
hijos para que lleguen mas all de donde ellos han llegado. Por
eso los padres quieren que sus hijos sean una extensin de su
ministerio y que tengan todava mas de lo que ellos tienen. Una
forma de multiplicarse es tener muchos hijos que reproduzcan su
uncin y llamado.
i.
Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu

sea sobre m. (2 Reyes 2:9)
2. Un Padre Espiritual Transfiere vida

i.
Los padres espirituales, al igual que los padres naturales,

transmiten vida a sus hijos, la vida de Dios. Lo hacen al
cubrirlos espiritualmente, al interceder por ellos, al imponerles
manos, al entrenarlos en el ministerio, etc. La vida espiritual se
transmite al engendrar los hijos, al dar a luz ministros, siervos
de Dios.
3. Un Padre Espiritual Tiene un corazn sensible y tierno como

el de Dios Padre
a. Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida
con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por
vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el
evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque
habis llegado a sernos muy queridos. (1 Tesalonicenses 2:7-8)
b. En la iglesia del siglo XXI hay muchos maestros, pero pocos
dispuestos a establecer relaciones de padres a hijos espirituales.
Hay miles de tutores (tienen seguidores, creyentes), pero
Quin es padre?
4. Un Padre Espiritual brinda Proteccin y sirve a sus hijos.
a. Es responsabilidad de los Padres servir como una cobertura, como
una proteccin para aquellos que son sus hijos espirituales.
b. Tristemente hoy hay muchos que se dicen apstoles y han
olvidado que ellos fueron llamados a servir a la iglesia y se sirven
de la iglesia
c. Esta proteccin se da tanto en el mbito espiritual como en el
natural. En el espiritual es fungir como proteccin contra los
90
ataques de espritus de maldad. Es hacer la funcin de escudo,

pararrayos, nube, paraguas o como dice el salmo 91 como alas
de proteccin Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas
estars seguro; Escudo y adarga es su verdad (Salmos 91:4).
d. Pero la proteccin no solo es espiritual, tambin a veces es
natural, es decir, proteccin de las crticas, murmuraciones e
incluso de ataques legales o fsicos lanzados en contra de los
hijos, dando la cara por ellos, usando la autoridad espiritual a
favor de ellos.
e. De la misma manera que un padre natural sale a defender la
integridad fsica, emocional o moral de sus hijos, as lo hacen los
padres espirituales.
5. Un Padre Espiritual Comparte e imparte una visin divina.
a. Un padre espiritual tiene una visin ms amplia, general y de
largo plazo que aquellos que son sus hijos y es una de sus
funciones compartir esa visin con ellos. Es posible que algunos
hijos tengan visiones muy especiales reveladas por Dios; sin
embargo, Dios anda buscando personas con un corazn paternal
para revelarles Su visin. Los padres transmiten esa visin a sus
hijos.
6. Un Padre Espiritual es un Ejemplo
a. Tambin los padres espirituales sirven de ejemplo a sus hijos.
Ejemplos en carcter, conducta, ministerio y en como ser padres
de otros.
i.
ii.
iii.
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,

vosotros tambin hagis. (Juan 13:15)
Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en m y
en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros
aprendis a no pensar ms de lo que est escrito, no sea que
por causa de uno, os envanezcis unos contra otros. (1 Cor.
4:6)
presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en
la enseanza mostrando integridad, seriedad (Tito 2:7)
b. Los padres espirituales se constituyen en ejemplo de matrimonios

santos y consagrados a Dios, ejemplos en el manejo del dinero,
ejemplos en la crianza de los hijos, etc.
91
c. Deben ser hombres ntegros, con un carcter probado, que

caminan en rectitud delante del Seor y delante de los hombres.
d. Es decir que tienen un carcter de siervos.
i.
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de

una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con
toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea
que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de
afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo.
(1 Timoteo 3:3-7)
e. Para dolor de muchos hay algunos que se presentan como

apstoles y ya van en el 2 o 3er. Matrimonio y estn bien
tranquilos, que pena y dolor.
7. Un Padre Espiritual imparte Correccin.
a. La correccin tiene varios sentidos.
i.
Uno de ellos tiene que ver con corregir lo deficiente, es decir,

corregir lo que esta mal en la vida de los hijos, esto tiene el
sentido de punitivo.
ii.
Es decir, confrontar el pecado para que sea sacado de la vida

de los hijos. Es el concepto de cortar lo malo.
iii.
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo

deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como
yo te mand (Tito1:5)
b. Tambin la correccin tiene el concepto de ayudar a mejorar la

vida y el carcter.
i.
Es decir, llevar a los hijos a mejores niveles en sus vidas. Para

esto los padres espirituales deben usar la Palabra de Dios,
pues esta es til para corregir.
ii.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,

para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
92
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado

para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17)
c. Entonces una tarea central de los padres es desarrollar un
proceso de perfeccionamiento del carcter de los hijos
espirituales.
d. Esto tambin implica disciplinarlos. La palabra correccin en
griego es la palabra paideuo que significa corregir o instruccin.
e. Otros conceptos relacionados con este son, la disciplina y el de
ejercicio en la piedad, estos aluden al entrenamiento de los dones
y del carcter. Por lo tanto correccin no solo tiene que ver con
enfrentar lo negativo en los hijos, sino tambin con fortalecer lo
positivo en ellos.
8. Un Padre Espiritual trae Empoderamiento a sus hijos y a la
iglesia.
a. Empoderamiento es proveer a los hijos las condiciones para que
tomen decisiones y ayudarles a desarrollar sus capacidades
espirituales, fsicas y emocionales. Tambin implica delegarles fe,
equiparlos espiritualmente, activarlos en los dones, etc.
b. Adems el empoderamiento significa generar oportunidades
ministeriales para que los hijos espirituales se desarrollen,
vincularlos con aquellos que les provean el equipamiento o
entrenamiento que como padres no estn en la capacidad de
proveer.
c. Por otro lado, el empoderamiento tambin implica el presentarlos
delante del Seor, intercediendo a favor de los hijos para que el
Espritu Santo los llene de Su poder, y para que el Seor los lleve
a nuevas dimensiones en su vida.
IV.
LEVANTANDO HIJOS ESPIRITUALES
1. Quin es un hijo espiritual?

a. Los hijos espirituales son aquellos que han sido engendrados por
medio del ministerio de un padre.
b. Tambin son hijos aquellos, que aunque no han sido
engendrados, ellos solicitan a un padre su cobertura y paternidad
espiritual.
93
c. No todos los hijos espirituales se encuentran en el mismo nivel de

madurez.
d. Esto es importante saberlo, pues depende en que nivel un hijo se
encuentre, as ser el tipo de trato que hay que darle y el tiempo
que se tiene que esperar para que llegue a la estatura del varn
perfecto.
V. LAS RELACIONES EN LA PATERNIDAD APOSTOLICA
Responsabilidades de los hijos
1. La bendicin de la Obediencia
a. Los hijos deben obedecer a sus padres espirituales. Esto significa
apegarse al principio bblico de la sumisin a la autoridad
espiritual.
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es
justo. (Efesios 6:1)
Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto
agrada al Seor. (Col. 3:20)
b. Aquellos que quieren tener paternidad espiritual
deben saber que requiere que un hijo aprenda a
ellos. La obediencia implica hacer todo aquello que
mande a travs de ellos; no es solamente decir si
hacerlo.
sobre ellos,
someterse a
el seor nos
lo har y no
c. Este principio presupone que los padres espirituales no les van a

pedir a sus hijos que hagan algo que vaya en contra de la Palabra
de Dios, como tampoco cosas que atenten en contra de la
integridad de sus hijos espirituales. El sometimiento debe hacerse
en el Seor de igual manera que el ejercicio de la autoridad.
i.
Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque

no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios
han sido establecidas. De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que
resisten, acarrean condenacin para s mismos. (Romanos
13:1-2)
d. Si un hijo no obedece lo que su padre espiritual le indica que

haga, realmente se est saliendo de la cobertura espiritual: por lo
tanto, los padres deben estar atentos a la obediencia y
considerarla un asunto central en las relaciones de paternidad.
94
2. Aprender a Rendir cuentas

a. Otra responsabilidad de los hijos es rendir cuentas a sus padres
espirituales.
b. El rendimiento de cuentas es sobre su vida, familia, y ministerio.
c. El rendir cuentas de forma figurada es como darle una copia de la
llave de la casa que es su vida, a sus respectivos padres, para
que estos tengan libertad para entrar en su vida en cualquier
momento y evaluarla.
d. Los padres deben tener la libertad para corregir a los hijos en
aquellas reas que ellos disciernen y consideren que estn
actuando de forma incorrecta.
e. El rendir cuentas debe ser frecuente, a solicitud de los hijos o a
solicitud de los padres.
f. Debe establecerse peridicamente cuando tener tiempos de
rendimiento de cuentas, pero debe quedar establecido tambin
que este rendimiento de cuentas puede ser espontneo; es decir,
que de acuerdo con las circunstancias o necesidades pueden
reunirse para tiempos de evaluacin.
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos
velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para
que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es
provechoso (Hebreos 13:17)
g. El rendir cuentas debe ser sobre aspectos de la vida personal de
los hijos, de sus relaciones matrimoniales, para los casados, de
sus finanzas, de la relacin con sus hijos, de la doctrina o del
ministerio, etc.
h. Esto debe volverse tan natural en la relacin de padres e hijos
que no debe ser forzado. Debe ser resultado de una relacin de
confianza.
El hierro se afila con el hierro, y el hombre en el trato con el
hombre (Prov.27:17)
i. Un hijo debe comentar a su padre espiritual situaciones de
inminente peligro de pecado, antes de caer en el para que pueda
interceder, aconsejarlo y corregirlo si es necesario.
95
j. Este aspecto es un punto de evaluacin de la confianza y de

verdadera paternidad espiritual.
3. El Respeto y la Honra
a. Adems de los aspectos anteriores, las relaciones de paternidad
espiritual requieren respeto de parte de los hijos hacia sus padres
espirituales.
b. El respeto incluye honrarlos delante de los dems, hablando bien
de ellos, destacando sus virtudes; reconocer sus mritos, su
experiencia.
c. Esto implica aprender a escucharlos y buscarlos para recibir
consejo del Seor a travs de ellos, recibiendo sus palabras como
palabra del Seor.
Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que
impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.
(Rom. 13:7)
Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan
entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que
los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened
paz entre vosotros (1 Tes. 5:12-13)
d. El respeto o la estima como le llama el apstol Pablo, deben ser
como resultado de su trabajo, de su dedicacin y de su amor
hacia los hijos.
e. El respetar los padres es prcticamente una obligacin para los
hijos, el apstol le dice a los hermanos de roma que deben pagar
el respeto y la honra que le deben a los que los dirigen; entonces
el respeto debe considerarse como una deuda que los hijos tienen
hacia sus padres espirituales.
4. La honra Financiera
a. Por ltimo, queremos destacar la responsabilidad que los hijos
tienen con sus padres espirituales en lo financiero.
b. Cuando una persona busca a un padre espiritual para recibir su
cobertura, es importante que lo bendiga financieramente.
96
c. Una forma en que lo puede hacer es dndole los diezmos de todo

aquello con lo que el Seor le bendiga y dndole ofrendas cuando
el Seor se lo ordene.
i.
Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios

Altsimo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea
Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y
bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu
mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. (Gnesis 14:18-20)
d. Tengo la bendicin de tener 3 hijas bilgicas y jams depender

de que ellas puedan ayudarme financieramente, Dios me ha dado
los recursos para bendecirlas.
e. Pero eso no exime que ellas por gratitud me honren a mi y a mi
esposa, exactamente es lo mismo con los hijos espirituales.
VI.
PRINCIPIOS DE APOSTOLICOS DE LA PATERNIDAD

Veamos los diferentes tipos de paternidad
La paternidad apostlica puede expresarse de varias maneras
dependiendo de las relaciones que se desarrollen entre los hijos y
los padres espirituales.
Tambin depende de las distancias de comunicacin que se
establezcan. As podemos tener entre otras las siguientes formas de
paternidad:
1. Apstoles como Progenitores

a. Hay hijos espirituales que han sido engendrados espiritual
y/o ministerialmente
b. En este caso la relacin es muy estrecha, ya que hay vnculos no
solamente espirituales, sino tambin emocionales, familiares,
pastorales, etc.
Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris
muchos padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio
del evangelio. (1 Cor. 4:15)
c. En trminos estrictos esto es paternidad espiritual, o paternidad
apostlico-proftica, pues implica no solamente desarrollar
ministerialmente a una persona, sino tambin desarrollarla
espiritualmente.
97
d. Aunque un apstol o un profeta no hay engendrado

espiritualmente a una persona, el puede haberla engendrado
ministerialmente, al haberla entrenado, equipado, impulsado, etc.
y en tal caso tambin el puede ser considerado un progenitor.
2. Apstoles como Mentores
a. Un mentor es aquel que ni ha engendrado espiritual ni
ministerialmente a una persona, pero si lo ha orientado, lo
corrige, lo capacita, los supervisa, le pide cuentas en todas las
reas de su vida o en un rea en particular..
b. Un concepto de mentor es entrenador, es decir, alguien que
desarrolla vidas y capacidades en las personas a quienes
mentoriza.
c. Los mentores pueden ser personales o generales (es decir, sobre
toda la vida de la persona) o especficos o particulares ( en un
aspecto o algunos aspectos de la persona por ejemplo el rea
ministerial, familiar, financiero, etc.).
d. Los mentores no necesariamente deben estar tan cercanos todo
el tiempo con sus mentorizados, incluso su contacto puede no ser
personal, por ejemplo puede ser a travs de medios de
comunicacin.
3. Apstoles como Consejeros
a. Otro tipo de relacin de paternidad es la de consejero, suele ser
ms circunstancial y orientada a la resolucin de problemas en
reas particulares de la vida o ministerio de los aconsejados.
b. Sin embargo, en la relacin generalmente media un sentido de
paternidad, donde el aconsejado reconoce no solo la experiencia,
sino la autoridad paternal del consejero.
c. Este tipo de relacin, en muchos casos, es de corta duracin.
4. Apstoles como Intercesores
a. A veces los padres espirituales son los intercesores de los hijos
espirituales.
b. No todo intercesor es padre espiritual, pero todo padre espiritual
es intercesor de sus hijos espirituales.
98
c. Tengo bien clara mi asignacin delante de Dios que como padre

espiritual de los que Dios ha puesto a mi cuidado es mi
responsabilidad ante todo interceder por ellos y sus familias.
5. Apstoles como Entrenadores
a. Debemos considerar la funcin de padre espiritual que algunos
entrenadores pueden desarrollar.
b. Hay algunos que por su experiencia ministerial pueden ser
buscados por muchos para que los ayuden a desarrollarse.
c. Estos entrenadores pueden ser personales o pueden ser
impersonales, llevando a cabo el trabajo de entrenamiento a
travs de materiales u otros medios como los medios de
comunicacin, el Internet, etc.
d. Muchos generales del ejrcito de Dios pueden caer en esta
categora.
e. Ellos han sido capacitados por el Seor a travs de muchos aos
de ministerio y son de edificacin para los nuevos ministros o
para aquellos que estn en proceso de entrenamiento.
VII. LOS NIVELES DE RELACION EN LO APOSTOLICO
1. Primer Nivel: Hermanos y Compaeros . Galatas 2:9
y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y
Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a
Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros
fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin.
a. Que bencicion es saber que en el ministerio hay hermanos y
compaeros con los que puedes contar sin dar lugar a la
competencia, a la envidia, cunado hay una sanidad mental de
que todos nos necesitamos porque somos parte de un cuerpo
maravillos del cual Cristo es la cabeza.
b. Es tan sanador cuando en tiempos de oracion Dios te dirige a orar
por tus compaeros de ministerio, es glorioso.
2. El segundo Nivel. Amigos: Proverbios 17:17
En todo tiempo ama el amigo, Y es como un hermano en tiempo de
angustia.
99
a. Ellos entran a tu casa y conocen tu familia y tu vida personal,

b. Agadezo a Dios por tener amigos en el ministerio son una gran
bendicion en mi vida y la de mi familia.
c. All no hay secretos y hay mas intimidad
i. Elias y Eliseo: comenz como sirviente
d. El amigo en todo tiempo expresa amor, cuidado e inters
e. El amigo esta cuando lo necesitas, el compaero no
f. La amistad no llega sola, se busca se conquista, se defiende y se
enriquece
i. Ejemplo de David y Jonathan: Hay una ligadura del alma
1a Samuel 18:3-4
3 E hicieron pacto Jonatn y David, porque l le amaba como a s
mismo.
4 Y Jonatn se quit el manto que llevaba, y se lo dio a David, y
otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte.
(RV60)
3 Entonces Jonatn hizo un pacto con David, porque lo amaba
como a s mismo.
4 Jonatn se quit el manto que llevaba puesto y se lo dio a
David con sus ropas militares, incluyendo su espada, su arco y
su cinturn. (LBLA)
g. Jonathan se quito:
i.
El manto o ropa (cobertura); los amigos cubren tu desnudes,

no te exhiben, si algo te lo dicen es a solas y con amor, pero
de frente para proteger tu destino.
ii.
Espada: Instrumento de conquista, los amigos te ayudan a

conquistar y se gozan en tus logros.
Arco: provisin; ellos no cierran su mano para compartir
contigo son generosos.
iii.
iv.
Cinto: servicio: Un amigo sirve son condiciones a causa del

pacto
h. Tener amigo trae gozo

i. Tener amigo ntimos que dejara grandes satisfacciones
100
j. Eliseo sabia que Elias hiba a partir y tuvo una relacion cercana a
El para que le pudiera confiar lo que sabia.
3. Tercer Nivel : Tutora
a. Es relacin de aprendizaje donde hay gente que va adelante de
nosotros
b. Los mejores tutores son los generales con cicatrices
c. Hay respeto a la sabidura y Honra
d. Delante de un anciano: se calla y se escucha
e. Se Llevan preguntas claves que son muy importantes en tu
avance
f. El respeto al conocimiento de otra persona es muy importante
g. Que triste es ver ministerios que hoy estan creciendo y se olvidan
quien los empujo, los formo, los desarrollo.
h. Bernabe tuvo que tomar de la mano a un pablo recien convertido
e introducirlo en el mover apostloico al punot que pablo fue
recibido con confianza a causa de un Bernabe (hijo de
consoloacion)
i. Cuando hubo el quiebre a causa de Juan Marcos Pablo y Bernab
se separan
j. Pero Pablo con el tiempo se da cuenta que debera ser paciente
con otros a si como lo fueron con El y manda pedir a Juan Marcos.
4. Cuarto Nivel: La relacin de Paternidad
a. Aqu se transfiere el ADN
b. Aqu hay una transferencia de visin y propsito del padre para
con el hijo
c. Esta la adopcin porque aqu se desaprende lo viejo y entra lo
nuevo
d. Aunque puede ser mas largo el proceso; veamos el caso de Elias
y Eliseo
i. Elias le pone el manto a Eliseo: compaero
ii. Elias le dice voy a Jeric: amigo
iii. Ser arrebatado: intimidad de amigos y posiblemente ya
paternidad
iv. En su partida: lo reconoce como Padre
e. Los apstoles tuvieron la bendicion de ver a Jesus como una
extensin de la paternidad de Dios, aunque haba cosas que no
entendan.
f. Pero con la venida del Espiritu Santo entendieron la gentica de
paternidad que habian recibido por parte de Jesus.
VIII. LOS GENES DE LA PATERNIDAD APOSTLICA .
101
1 Samuel 10:1 Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derram sobre su
cabeza, y lo bes, y le dijo: No te ha ungido Jehov por prncipe sobre su pueblo Israel?
1 Corintios 4:15
14 No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a
hijos mos amados.
15 Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris muchos
padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del
evangelio.
16 Por tanto, os ruego que me imitis.(B)
17 Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y
fiel en el Seor, el cual os recordar mi proceder en Cristo, de la
manera que enseo en todas partes y en todas las iglesias.
1. Hablar de Gentica espiritual puede sonar controversial a la
gente de la vieja guardia
a. El mundo hoy no necesita solo buenos predicadores sino buenos
padres
b. No solo queremos buenos lderes sino buenos hijos que honren a
sus padres
2. El gentica espiritual produce: Identidad= la sangre llama
a. El Nio sabe quien es su papa y su mama
b. Hubo discpulos que se identificaron con algunos de los Apstoles
c. Hay una ligadura preciosa en esa relacin
d. Pablo recomienda a Onesimo: engendrar es originar dar a luz
producir una gentica espiritual
e. Hay rasgos distintivos: vestimenta, msica, expresiones
f. Pablo reclam su sello apostlico a los corintios. 1 Corintios 9:2
3. El gen produce caminar en la regla del padre.
a. Pablo tena una regla. Glatas 6:16
b. Pablo no invada el terreno de otro. Romanos 15:20
i. Expresiones como: Esto requiero, Esto digo, Esto mando
ii. La regla de Pablo era muy clara
iii. Pablo respeta otras iglesias
4. El gen produce herencia
2 Corintios 12:14
He aqu, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y no os
ser gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no
102
deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los
hijos.
a. Tengo bien claro en mi llamado apostlico que Dios me levanto
para activar herencia en la vida de la iglesia que pastoreo junto
con mi esposa
b. Y activar herencia con los pastores a los cuales sirvo en la red
Ministerios de Transformacin Mundial (MTM)
c. Como es el padre son los hijos.
d. Esto es de gran compromiso, porque uno es modelo y de all la
necesidad de caminar con principios y valores de reino para
reproducirnos correctamente.
e. Esto es tan natural sin forzar nada, debido a la relacin que hay la
similitud en expresiones, en visin es muy parecida.
f. Mi oracin es que lo que hemos logrado desde que nos
convertimos al evangelio nuestros hijos biolgicos y espirituales
lo hagan en menos tiempo y gloria a Dios que lo estoy viendo y
esto produce una gran satisfaccin.
5. El dosel y peso de gloria. Isaas 4:4-5
5 Y crear Jehov sobre toda la morada del monte de Sion, y sobre
los lugares de sus convocaciones, nube y oscuridad de da, y de
noche resplandor de fuego que eche llamas; porque sobre toda
gloria habr un dosel,
6 y habr un abrigo para sombra contra el calor del da, para
refugio y escondedero contra el turbin y contra el aguacero.
a. Nube: El Apstol es una figura que trae refrigerio con la palabra a
quienes cubre
b. Antorcha: profeta junto con el apstol es una llama que protege a
la iglesia de las falsas herejas y espritus de ocultismo.
c. Hay un leve peso de gloria: kabod es una proteccin
d. Gloria: brillo, calor,
e. Dosel: es un mosquitero que protege de las moscas (demonios),
es una cobertura
f. No hay dosel no hay gloria Gloria: del gr. reputacin, dignidad,
g. De acuerdo al llamado es la intensidad del dosel
i. Cuando el apstol norman mi Padre espiritual un veterano en
la guerra espiritual me activo en las naciones fue glorioso
como de manera natural entre sobrenaturalmente a lugares
crticos, negociaciones criticas, pero fue a cause del dosel.
ii. En Efesios 2:2 Hay un prncipe que domina en los aires
iii. Por eso la guerra apostlica se necesita caminando con
cobertura apostlica
103
En Resumen: El cuerpo de Cristo necesita que los padres espirituales

funcionen plenamente, para que los hijos puedan ser llevados adelante
en el proceso de madurez. Dios est levantando en este tiempo a
hombres y mujeres que tienen el llamado a desarrollarse como padres
y madres para que ayuden a crecer a los hijos que ya son parte del
Cuerpo de Cristo y aquellas multitudes que estn a punto de ser
engendrados como hijos e hijas espirituales. El clamor universal es
Seor levanta a padres y madres espirituales con las caractersticas
espirituales y los dones naturales que ayuden a prepararnos para tu
venida.
104
APSTOLES COMO PRIMOGNITOS

CAPTULO 12
La paternidad en el reino ser clave en este tiempo ya que los apstoles

son padres que preparan a los que han de reinar
Fui invitado a compartir en una reunin a nivel apostlico en Mxico DF en
la inauguracin de CIMA con relacin a este tema y tuve que aclarar que
en estos ltimos aos en muchos crculos del medio apostlico se ha
metido una infeccin de pensamiento que muchos han abrazado con
relacin a que cuando se habla los apstoles solo se piensa en carros de
lujo, casas de lujo, trajes caros, rolex y una vida como los de Hollywood,
que gran error.
Bendigo a Dios que al estar conectado con un padre como el apstol
Norman Parish, amigos de pacto como Vctor de Len, David Blanchard,
Edgar Casasola, mentores como el Apstol Jos Satirio Dos Santos, David
Guerrero ellos me ensean un bajo perfil de que se puede ser apstol y
vivir sin arrogancia.
Digo esto porque hay crculos apostlicos donde no hay acceso a la
relacin, solo se habla de logros, de prosperidad como un fin y no como
un medio, pero no se habla de la familia, ni la rendicin de cuentas, que
Dios no ayude.
No solo creo, sino que he visto la mano de Dios en nuestra vida, familia y
ministerio con relacin a que Dios nos quiere prosperar ya que por la
gracia de Dios l nos ha confiado recursos humanos y materiales, viendo
como Dios nos ha llevado a entrar en pasos de Fe para tomar lo que
humanamente no se puede pero divinamente es posible, pero no
poniendo la prosperidad como un fin sino como un medio.
Creo que la prosperidad trabaja para nosotros y no nosotros para la
prosperidad.
Quiero comenzar hablando que todo lo que hemos logrado y lo que somos
primeramente es por la gracia de Dios.
Pero tambin es por la influencia y el apoyo de nuestros, mentores,
tutores, amigos de pacto y padres espirituales.
Tenemos que honrar el vientre que nos pario fsicamente y el vientre que
nos engendr espiritualmente.
105
Esta gente nos introdujo a nuevas dimensiones y nos metieron en el

tiempo proftico para cumplir la voluntad de Dios, atravs de la
REVELACION, LA ILUMINACION, LA IMPARTICION Y LA ACTIVACION y Nos
ensearon principios de reino
stos son los descendientes de Isaac hijo de Abraham: Abraham
engendr a Isaac, y era Isaac de cuarenta aos cuando tom por mujer a
Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labn
arameo. Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept
Jehov, y concibi Rebeca su mujer. Y los hijos luchaban dentro de ella; y
dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y fue a consultar a Jehov; y le
respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno,
Y dos pueblos sern divididos desde tus entraas;
El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servir al
menor.
Cuando se cumplieron sus das para dar a luz, he aqu haba gemelos en
su vientre. Y sali el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y
llamaron su nombre Esa. Despus sali su hermano, trabada su mano al
calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de
sesenta aos cuando ella los dio a luz. (GNESIS 25:19-26 RVR60)
I) APOSTOLES SON UNA FIGURA DE LOS PRIMOGENTITOS
1) Los apstoles son los padres que preparan a los que han de
reinar
2) Cuando Dios escogi a Abraham lo hizo porque quera darse
a conocer como un Dios generacional.
stos son los descendientes de Isaac hijo de Abraham: Abraham
engendr a Isaac, y era Isaac de cuarenta aos cuando tom por
mujer a Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de
Labn arameo.
a) Abraham: nos habla del desarrollo de la Fe, es la Fe que te hace
crecer
b) Isaac : es la recompensa de la Fe, es la Fe que te hace rer
106
c) Jacob: es la fe que lucha y prevalece, es la Fe que te hace vencer

a Dios y a los hombres
Pleito tiene Jehov con Jud para castigar a Jacob conforme a sus
caminos; le pagar conforme a sus obras. En el seno materno
tom por el calcaar a su hermano, y con su poder venci al
ngel. Venci al ngel, y prevaleci; llor, y le rog; en Bet-el le
hall, y all habl con nosotros. (Oseas 12:2-4 RVR60)
3) Abraham haba dejado a su hijo Isaac la plataforma para
darle continuidad al plan de Dios con relacin a sus
generaciones.
a) El enseo a su hijo Isaac que en su simiente que era Cristo serian
benditas todas las familias de la tierra.
(i) y era Isaac de cuarenta aos cuando tom por mujer a Rebeca,
hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labn
arameo.
(ii)
Se entiende que Isaac ya ha madurado a esa edad
4) Muchas veces nuestros hijos no tienen definicin porque
nuestro sacerdocio es muy aguado.
a) Por eso debemos de conocer las etapas en las que tenemos que
crecer y pasar al siguiente nivel de vida en lo que se refiere a
madurez.
b) El peligro nuestro es determinar nuestro sacerdocio con la cultura
porque se puede deformar
c) Tenemos que entender que hay 4 lugares donde nosotros somos
formados
(i) En la casa aprendemos valores y principios: que se debe y no
se debe de hacer
(ii)
En la escuela aprendemos conocimiento
(iii)
Con los amigos aprendemos hbitos
107
(iv)
En la iglesia aprendemos principios de reino
5) Veamos las etapas de desarrollo en la vida de una persona.

a) De los 0 a los 6 aos desarrollamos la personalidad
b) De los 6 a los 20 aos sistema de valores
c) De los 20 a los 30 aos tica de trabajo
d) De los 30 a los 40 aos se desarrolla la proyeccin de tu
vida personal
e) De los 40 a los 60 aos se desarrolla la realizacin de tu
vida personal
f) De los 60 aos en adelante se espera que hayamos
adquirido sabidura para ser modelos para nuestra
generacin
6) Si nuestra paternidad es correcta nadie nos podr sacar del
partido
II) CUATRO ASPECTOS DE LA PATERNIDAD EN EL REINO
1) Paternidad en espacio, tiempo y lugar marcado por Dios
a) Hay hijos que no planificamos pero fue Dios quien los
envi a cumplir un propsito.
(i) No es tanto que Ana necesitaba un hijo, sino que Dios
necesitaba un profeta.
(ii)Era un asunto de Dios y no del hombre
(iii)
Moiss naci y fue preservado para ser un virus para
Egipto
(iv)
Faran no supo cmo se le meti ese virus ya que la hija
de Faran amo a ese nio que aprendi su lenguaje, su cultura
y su educacin.
(v)Y en el tiempo de Dios Moiss se manifest
(vi)
b) Hay paternidades que no es un designio del hombre sino
que son marcadas por Dios.
(i) Y mientras ms conocimiento, entendimiento y sabidura
tengamos con relacin a la paternidad ms ayudaremos a
108
nuestros hijos a caminar correctamente en lo que Dios tiene

para ellos.
(ii)Los hijos marcan pautas y establecen periodos en nuestra vida
(iii)
Ellos son enviados en tiempo con una asignacin
(iv)
Cuando ellos no entienden su propsito pueden caer en
manos de otro que los est criando
c) Por nuestros errores muchos de ellos estn pagando
consecuencias de nuestras malas decisiones.
(i) Y si nosotros nos acercamos a ellos y les explicamos que no
estaban en nuestra agenda para venir a la tierra, pero si en la
agenda de Dios
(ii)Isaac marco una etapa en la vida de Abraham. Gnesis 17:1719
d) Nuestros hijos confirman el pacto nuestro con Dios
(i) Isaac naci en medio de la esterilidad para confirmar el pacto
de Dios con Abraham
(ii) Lo que Dios comenz lo potencializara con nuestros hijos.
(iii)
Gnesis 18:10 Segn el tiempo de la vida , Dios mismo
espero el tiempo
(iv)
Jess vino en el cumplimiento del tiempo.
e) Por eso si como padres nos metemos al reino y el reino se
mete a nosotros seremos un imn para que las cosas sean
aadidas
(i) Si nos alejamos del rey el reino se ira de nosotros y
perderemos fuerza
(ii)La labor de los 5 ministerios es ubicar a la iglesia en el tiempo
correcto
109
f) El ejercicio de una buena paternidad desatara niveles de

madurez en nuestra vida y la de nuestros hijos
g) Tenemos que aceptar como padres que nuestra vida
cambio con el nacimiento de nuestros hijos ya que ellos
fueron enviados por Dios.
h) Nuestros hijos se infiltraran en el sistema educativo,
gubernamental, las artes, la economa y van a llevar all el
reino de Dios.
i) Nosotros mismos somos un virus en nuestra familia ya que desde
que nos convertimos
2) Paternidad Revelacional
a) Es aquella en la cual impartimos a travs de la palabra el corazn
de Dios y los misterios para que sean activados en nuestra
generacin
3) Paternidad Transformadora
a) Es aquella que rompe los modelos de maldicin en aquellos que
son nuestros hijos espirituales y en la iglesia
b) De tal manera que los dimensiona a una nueva identidad para
conquistar y transformar territorios y personas para el reino de
Dios.
4) Paternidad Formativa
a) Es la que desarrollamos para formar a aquellos hijos y personas
para que descubran su propsito y misin de vida.
II) LAS FIGURAS DE PATERNIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1) Isaac se entiende que representa a los ministerios maduros
que preparan y cuidan la prxima generacin de reyes
110
3. Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept

Jehov, y concibi Rebeca su mujer.
Isaac representa la generacin apostlica que da a luz a los
herederos del reino
4. Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo
yo? Y fue a consultar a Jehov; y le respondi Jehov:
2) Cuando el vientre cumple su propsito tendr que abrirse de
lo contrario habr guerra
3) Hay gente que no siempre vivirn en tu casa ministerial,
pero sern conocidos que es gente que sali de tu linaje a
causa de tu gentica
Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern divididos desde
tus entraas;
4) Quien nace en una casa ministerial afectara a su nacin
a) El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo,
b) Nuestros hijos nacieron para ser productivos
c) Unos producirn ms que otros, pero todos producirn
d) No es un asunto de competencia, sino de colaboracin para
cumplir el plan de Dios
III)
APSTOLES QUE SIRVEN A SU GENERACIN
1) Esa es una poderosa figura apostlica. Y el mayor servir

al menor
a) El primognito tiene 2 bendicin.. Porque?
b) Ellos abren matriz y preparan el camino a sus hermanos
c) En el A.T. la primogenitura indicaba al que tena los
derechos dinsticos, ejerca las funciones sacerdotales en
la familia y reciba herencia doble.
d) El mayor sale a la defensa de a sus hermanos cuando los quieren
golpear en la escuela o en otro lugar
111
e) Los padres aprenden con el mayor y cuando vienen ms hijos ya

aprendieron de los errores cometidos con el primero
f) El mayor Toma el lugar del padre cuando no esta
g) El mayor abren brecha para sus hermanos para ir a la universidad
h) Ellos dejan un legado
2) Apstoles son pioneros y abren dimensiones en el espritu
a) Los Ministerios apostlicos sirven y preparan a la generacin que
reinara
b) Los apstoles abren matriz y preparan el camino a sus hermanos
c) Los apstoles Ayudan a sus hermanos en la guerra espiritual
d) Los apstoles cuando dan a luz mas hijos espirituales ya
aprendieron de los errores entonces facilitan el camino a la nueva
generacin
e) Los apstoles manifiestan el amor del padre, la gracia del hijo y la
uncin y consolacin del Espritu Santo
f) Son los que preparan la plataforma educativa a los nuevos
ministros
g) Los apstoles dejan un legado y una herencia
h) Los apstoles como padres atesoran para los hijos
i) Los apstoles sirven a la iglesia no se sirven de la iglesia
Ya estis saciados, ya estis ricos, sin nosotros reinis. Y ojal
reinaseis, para que nosotros reinsemos tambin juntamente con
vosotros! Porque segn pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los
apstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues
hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los
hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas
vosotros prudentes en Cristo; nosotros dbiles, mas vosotros
fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados. Hasta
esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos,
somos abofeteados, y no tenemos morada fija. Nos fatigamos
trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y
bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos. Nos
difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la
escoria del mundo, el desecho de todos.
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a
hijos mos amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo,
no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por
medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitis. Por esto
mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el
112
Seor, el cual os recordar mi proceder en Cristo, de la manera que

enseo en todas partes y en todas las iglesias. Mas algunos estn
envanecidos, como si yo nunca hubiese de ir a vosotros. Pero ir
pronto a vosotros, si el Seor quiere, y conocer, no las palabras,
sino el poder de los que andan envanecidos. Porque el reino de Dios
no consiste en palabras, sino en poder. Qu queris? Ir a
vosotros con vara, o con amor y espritu de mansedumbre? (1
CORINTIOS 4:8-21 RVR60)
Pequ yo humillndome a m mismo, para que vosotros fueseis
enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de
balde? He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para
serviros a vosotros. Y cuando estaba entre vosotros y tuve
necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron
los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guard y me
guardar de seros gravoso. Por la verdad de Cristo que est en m,
que no se me impedir esta mi gloria en las regiones de Acaya.
Por qu? Porque no os amo? Dios lo sabe.
Mas lo que hago, lo har an, para quitar la ocasin a aquellos que
la desean, a fin de que en aquello en que se gloran, sean hallados
semejantes a nosotros. Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es
maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz.
As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. (2
CORINTIOS 11:7-15 RVR60)
He aqu, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y no os
ser gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no
deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los
hijos. Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y aun yo mismo me
gastar del todo por amor de vuestras almas, aunque amndoos
ms, sea amado menos. Pero admitiendo esto, que yo no os he sido
carga, sino que como soy astuto, os prend por engao, acaso os
he engaado por alguno de los que he enviado a vosotros? Rogu a
Tito, y envi con l al hermano. Os enga acaso Tito? No hemos
procedido con el mismo espritu y en las mismas pisadas?
Pensis an que nos disculpamos con vosotros? Delante de Dios
en Cristo hablamos; y todo, muy amados, para vuestra edificacin.
(2 CORINTIOS 12:14-19 RVR60)
3) Delante de Dios somos iguales en esencia pero diferentes en
carcter y personalidad
113
Cuando se cumplieron sus das para dar a luz, he aqu haba

gemelos en su vientre
Y sali el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y
llamaron su nombre Esa.
a) Esau tambin significa "rojo" porque estaba bajo pacto de
primognito y deshonro su posicin
b) Por eso la Biblia lo llama profano y fornicario
c) Cuando un apstol deja de servir puede profanar su don y
su llamado
4) La generacin de Jacob estn agarrados del calcaar porque
no quieren quedarse atrs
Despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa;
y fue llamado su nombre Jacob.
Y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los dio a luz.
(GNESIS 25:19-23, 25, 26 RVR60)
a) Isaac no maduro en su funcin proftica y tuvo preferencia por
Esa
b) Se olvid que Jacob tena la semilla mesinica
c) Jacob tuvo que pelear y lidiar solo por cumplir su llamado porque
no fue entendido por Esau
d) Qu triste es ver apstoles que sus hijos los mejoran y sienten
celos de ellos.
114
DESATANDO Y ACTIVANDO
ATRAVES DE LA ORACION APOSTOLICA y PROFETICA
CAPTULO
13
Rogad, pues, al Seor de la mies, que envi obreros a su mies.

Mateo 9:38
Y nosotros persistiremos en la oracin y el ministerio de la
palabra. Hechos 6:4
I. Hay armas secretas en la guerra y 2 de ellas son la oracin y
la intercesin ya que ellas liberan el espritu apostlico.
1. La oracin y la intercesin liberan a LOS ENVIADOS.
2. Esto es un trmino apostlico. Apstol significa EL ENVIADO.
a.
Las iglesias que quieren hacer la transicin hacia
una posicin apostlica deben estar orando e intercediendo fuertemente.
b.
La base de la oracin debe ser incrementada en las
iglesias.
II. La oracin y la intercesin es
lo apostlico.
1. Los apstoles se entregan
verdad tambin se aplica
habr un espritu de
12:10).
tambin el recurso de poder de

continuamente a la oracin. Esta
a las iglesias apostlicas. "Y all
gracia y de oracin" (ZACARAS
a.
Los apstoles deben estar libres de todos los
deberes administrativos normales que tienen lugar en la
mayora de las iglesias.
b.
Ellos deben estar libres para dedicarse a la oracin y
al ministerio de la palabra. Muchos pastores trabajan
hasta el cansancio en trabajos de consejera y
administracin.
c.
El pueblo se ha acostumbrado a que el pastor lo
haga todo. Y para esto le pagan.
2. Los pastores deben ser liberados para cubrir un rea ms
amplia del ministerio.
115
a.
Ellos se van a liberar a s mismos cuando liberen a
otros. Esto es muy duro de hacer para algunos lderes.
b.
Ellos han operado por tanto tiempo dentro de un
papel pastoral y administrativo que va a ser muy duro
para ellos hacer la transicin.
III.
A medida que nos empecemos a mover hacia una
posicin apostlica, la intercesin y la oracin se convierten
en la llave que va a penetrar a un reino de mayor uncin.
1. Jess or toda la noche antes de escoger a los doce (LUCAS
6:12).
a.
El orar toda la noche es la clave para liberar el
espritu apostlico.
2. El poder liberado en la oracin le va a dar a los lderes y a las
iglesias la fuerza que necesitan para proceder.
a.
La oracin unnime era una caracterstica de la
iglesia primitiva (HECHOS 4:24). La iglesia entera debe
movilizarse a orar.
3. Los lderes apostlicos y profticos necesitan guiar a la congregacin a orar ms fuertemente.
IV.
Cada vez que el Seor nos revela una nueva verdad
acerca del ministerio apostlico debemos a orar unnimes
en lo que concierne a esa verdad.
1. Cualquier cosa que se haya predicado, nosotros vamos a orar
para que sea establecida.
a.
Debemos orar para que las profecas sean habladas
en nuestra iglesia local.
2. Debemos orar para tener la gracia de andar en aquello que
estbamos oyendo.
a.
La oracin fue una parte integral para el establecimiento de la verdad en la iglesia.
V. Debemos atar los espritus demoniacos en nuestra regin
que estaban determinados a parar lo que el Seor estaba
116
diciendo.
1. Nosotros oramos pidiendo por la liberacin de los ngeles en
nuestra regin para que nos ayudaran a romper la resistencia
de los poderes de las tinieblas en nuestra regin.
2. Esto debe hacerse en oracin. Nosotros debemos militar de
acuerdo a las profecas (1 TIMOTEO 1:18).
VI.
Hay que usar en oracin los que tienen don de lenguas
(1 CORINTIOS 12:28).
1. La diversidad de lenguas es un don importante en esta rea.
Muchos guerreros de oracin van a operar en diversas lenguas.
2. Hay un gran rompimiento que viene a travs de este don.
3. El hablar en otras lenguas nos va a ayudar a orar de forma
sobrenatural, ms all de las limitaciones de nuestro
entendimiento.
a.
Nosotros podemos orar ms all de nuestro limitado
entendimiento en aquello que Dios est enviando y
restaurando.
b.
Aquellos que tienen el don de diversas lenguas
pueden liberar ms, a travs de las palabras del Espritu.
VII.
Pablo fue un estratega en la oracin y la intercesin.

1. Las oraciones apostlicas de Pablo son importantes para abrir
los ojos de los creyentes y causarles que reconozcan su
llamado.
a.
Pablo or para que los ojos del entendimiento de la
iglesia fueran alumbrados y tambin or para que los
creyentes tuvieran un espritu de revelacin (EFESIOS
1:17,18).
b.
El or para que anduviramos como es digno del
Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena
obra, y creciendo en el conocimiento de Dios (COLOSENSES
1:10,11).
2. Las iglesias apostlicas deben rogar encarecidamente en sus
oraciones de forma tal que los santos estn firmes, perfectos, y
117
completos en todo lo que Dios quiere (COLOSENSES 4:12).

a.
La oracin neutraliza los poderes del infierno que
hacen tropezar a los creyentes y les impiden entrar en un
nuevo nivel de revelacin y gracia.
118
ACTIVANDO EL MINISTERIO DE
LIBERACION EN LA IGLESIA
CAPTULO
14
Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre

los espritus inmundos, para que los echasen fuera. MATEO 10:1
Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a
uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo
prohibimos, porque no sigue con nosotros. 50Jess le dijo: No se
lo prohibis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros
es. Lucas 9:49-50.
49
Estaba Jess echando fuera un demonio, que era mudo; y

aconteci que salido el demonio, el mudo habl; y la gente se
maravill. 15Pero algunos de ellos decan: Por Beelzeb,
prncipe de los demonios, echa fuera los demonios. 16Otros,
para tentarle, le pedan seal del cielo. 17Mas l, conociendo los
pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s
mismo, es asolado; y una casa dividida contra s misma, cae.
18
Y si tambin Satans est dividido contra s mismo, cmo
permanecer su reino? ya que decs que por Beelzeb echo yo
fuera los demonios. 19Pues si yo echo fuera los demonios por
Beelzeb, vuestros hijos por quin los echan? Por tanto, ellos
sern vuestros jueces. 20Mas si por el dedo de Dios echo yo
fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a
vosotros. 21Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio,
en paz est lo que posee. 22Pero cuando viene otro ms fuerte
que l y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y
reparte el botn. 23El que no es conmigo, contra m es; y el que
conmigo no recoge, desparrama. Lucas 11:14-23
14
La liberacin es un patrimonio del pueblo de Dios y no est confinada a

un concilio, una Red apostlica, una denominacin, sino que es para
todo el cuerpo de Cristo.
Uno de los beneficios del ministerio de la liberacin es que incrementa
el nivel de libertad en la iglesia.
I. Lo primero que Jess le dio a sus doce apstoles cuando los
envi adelante fue poder sobre los espritus inmundos.
119
1. La liberacin es una parte importante para la apertura y el

establecimiento del Reino de Dios que usaban los apstoles.
2. El ministerio apostlico es un ministerio de libertad (2 Corintios
3:17). El pueblo debe estar libre para obedecer y caminar en
este ministerio.
a.
Esto es por lo que la liberacin es la llave principal.
b.
Si los demonios no son descubiertos y echados
fuera, ellos van a ser tropiezo para que los propsitos de
Dios se lleven a cabo.
3. Mientras mayor sea la liberacin que las personas reciban ms
libres estarn para caminar en el espritu y obedecer la palabra
de Dios.
a.
Echar fuera demonios destruye el poder del
enemigo en una regin y crea un ambiente de libertad.
b.
Va a haber una mayor libertad en las iglesias
apostlicas para creer y operar con poder y con uncin.
II. Debido a que muchas personas necesitan liberacin,
nosotros no tenemos otra alternativa sino entrenar y enviar
multitudes de creyentes para que echen fuera demonios.
1. Esta es la primera seal que debe seguir a un creyente
(MARCOS 16:17).
2. Cada creyente necesita ser movilizado para llevar la carga
apostlica de la iglesia local.
3. Las iglesias apostlicas son llamadas para derribar fortalezas
en las regiones sobre las cuales ellos tienen jurisdiccin.
a.
Esta es otra razn por la cual nosotros debemos
tener una mentalidad apostlica que sea la que
prevalezca en nuestras iglesias.
b.
La liberacin asusta a muchos lderes.
c.
Ellos quieren relegar esto a un lugar aparte en la
iglesia, en vez de hacerlo parte integral de la misma.
4. Este no es un ministerio muy agradable.
120
a.
Lidiar con demonios es
riesgoso para muchos lderes.
muy
desagradable
b.
Ellos preferiran emplear horas aconsejando
personas que tienen problemas demonacos.
c.
Muchos quieren sustituir con la enseanza, la liberacin.
III.
Una de las razones de que hay apstoles es porque ellos
son enviados para destruir las obras del diablo.
1. Poder y autoridad sobre los demonios es una seal de un
2. Echar fuera demonios es necesario para establecer el Reino de
Dios (MATEO 12:28).
3. Las iglesias apostlicas van a manifestar poder y autoridad
sobre los demonios de un territorio en particular.
4. Esto les va a dar a ellos la habilidad de iniciar y penetrar en
esa regin.
a.
La Iglesia que pastoreamos puso al descubierto su
ministerio de liberacin desde el ao 1995 cuando
conocimos a Pablo Botari, en ese tiempo nosotros no
tenamos un entendimiento del ministerio apostlico ya
que apenas nos estbamos conectando con ministerios
apostlicos.
b.
Nosotros no sabamos que estbamos entrando en
una funcin apostlica.
c.
A pesar de estar rodeados de mucha controversia y
malos entendidos, ya que por varios aos le dimos ms
nfasis a la sanidad interior y sin darnos cuenta estbamos confiados en la sanidad interior.
d.
Pero en el ao 2002 nos abrimos paso de lleno al
ministerio de la liberacin. Esto fue colocado en la
fundacin de la iglesia y contina siendo parte integral
del ministerio.
e.
Muchos de los miembros de la Iglesia de Houston
recibieron liberacin y fueron entrenados para echar
121
fuera demonios.
5. Durante los ltimos aos estamos enseando en el rea de
liberacin y continuamos hacindolo. Los libros del apstol
Norman Parish y lo que recibimos de Pablo Botari y otros
pioneros del ministerio de liberacin, nos ayudaron a entender
la importancia de la misma.
a.
Eso nos llevo a desarrollar un Manual de Liberacin
y es una herramienta poderosa para instruir a los
creyentes en el rea de la liberacin.
IV.
No hay un sustituto para el ministerio de liberacin.

1. La libertad que viene de echar fuera demonios, permite a los
creyentes subir a un nuevo nivel de fe y de obediencia.
a.
Tambin abre los caminos para evangelizar. Los
poderes controladores de las tinieblas son neutralizados y
ms personas responden al llamado de predicar el
evangelio.
2. Esta es la clave para abrir regiones enteras para ser
evangelizadas.
a.
Los cielos son abiertos y las bendiciones de Dios son
derramadas.
3. La liberacin es necesaria para atacar y para echar fuera espritus religiosos que han malogrado e impedido mucho de lo
que Dios desea hacer.
a.
Espritus de brujera y espritus generacionales
tambin deben ser desafiados y echados afuera. La
liberacin abre el camino para la santidad. La limpieza y
la pureza deben estar en su lugar para guardar la iglesia
de que sea desviada de su curso.
V. La liberacin va a fortalecer la iglesia local.

1. Batallar con los demonios y vencerlos va a inspirar la fe y la
confianza.
a.
El nivel de discernimiento tambin va a crecer.
b.
Los miembros van a tener sus sentidos ejercitados
en el discernimiento del bien y el mal (HEBREOS 5:14).
c.
Esto los va a capacitar para asimilar el alimento
122
slido de la palabra. Ellos se van a convertir en expertos

de la guerra espiritual y van a ser capaces de manejar la
presin que viene con el ministerio apostlico.
2. El ministerio apostlico es un ministerio duro que requiere
fortaleza y perseverancia. Las experiencias ganadas echando
fuera demonios son invaluables.
VI.
Una de las funciones del ministerio apostlico es
guerrear.
1. La palabra guerra en SEGUNDA DE CORINTIOS 10:4 viene de la
palabra griega STRATEIA que significa carrera apostlica.
2. La carrera apostlica es una carrera de guerra.
3. La liberacin ayuda a los creyentes a aprender a batallar.
a.
Dios adiestra nuestras manos para la batalla y
nuestros dedos a guerrear (SALMO 144:1).
4. Las iglesias apostlicas son iglesias guerreras.
a.
Ellas tienen la gracia y la uncin de derribar
fortalezas.
VII.
Hay muchas fortalezas que no se van a derribar sin una
uncin apostlica.
1. Dos de las caractersticas sobresalientes de un ministerio
apostlico son: poder y autoridad (MATEO 10:1).
2. Hay una autoridad que radica en la uncin apostlica que confronta y derriba fortalezas.
3. Estas fortalezas son las mentes establecidas que son
contrarias a la voluntad de Dios.
4. El rango de apstol los hace a ellos combatientes formidables
contra los poderes de las tinieblas. Los demonios lo reconocen
y se someten a esta uncin.
VIII.
Dios nos est entrenado a combatir mano a mano con el
enemigo.
1. Normalmente se refieren a la liberacin como al primer nivel
de batalla.
2. Las iglesias apostlicas se convierten en campamentos de Dios
123
para entrenar su ejrcito para invadir y echar fuera al enemigo.

a.
Hemos visto muchos de creyentes fortalecidos y
entrenados completamente echando fuera demonios.
b.
Ellos deben usar su fe y el don para luchar con los
demonios. Ellos vienen a experimentar y a conocer la
victoria de Cristo sobre el enemigo.
3. Cuando los creyentes lidian continuamente con los demonios,
van a estar maduros para batallar.
a.
Usted va a tener un grupo de soldados aprobados
quienes van a ser capaces de luchar contra los poderes
de las tinieblas en un nivel mayor.
4. Entonces, la iglesia es exitosa en un nivel estratgico de
batalla.
a.
Ella est luchando con espritus territoriales que
controlan una regin o un territorio.
5. El entrar en estos territorios forma parte fundamental para la
atadura de estos poderes.
a.
Una vez que estos poderes estn atados, va a haber
una nueva libertad y una abertura para el evangelio en
esa regin.
b.
En Mateo 12:43-45 la escritura nos da luz de la
guerra que hay despus de una liberacin.
1. El enemigo una vez que es echado no encontrara
reposo.
a. Vrs.43 Cuando el espritu inmundo sale del
hombre, anda por lugares secos, buscando
reposo, y no lo halla.
2.
3.
4.
5.
El reclama derecho de propiedad ilegtimamente.

Ellos hablan porque son personalidades.
Son perseverantes
Ellos dicen que salieron pero mienten porque los
echaron fuera
a. Vrs.44 Entonces dice: Volver a mi casa de
donde sal; y cuando llega, la halla
desocupada, barrida y adornada.
124
6. Trabajan en equipo
7. Buscan un derecho legal para entrar y es que la
casa esta vaca.
a. Vrs.45 Entonces va, y toma consigo otros siete
espritus peores que l, y entrados, moran all;
y el postrer estado de aquel hombre viene a
ser peor que el primero. As tambin
acontecer a esta mala generacin.
125
ACTIVANDO EQUIPOS
APOSTOLICOS EN LA IGLESIA
Primera Parte
CAPTULO
15
Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para

enviarlos a predicar. MARCOS 3:14
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su
trabajo. 10Porque si cayeren, el uno levantar a su compaero;
pero ay del solo! que cuando cayere, no habr segundo que lo
levante. 11Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn
mutuamente; mas cmo se calentar uno solo? 12Y si alguno
prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres
dobleces no se rompe pronto. Eclesiasts 4:9-12
I. Se termino el tiempo de los ministros que caminan solos!
1. Una de las cosas que vemos en la iglesia es que hay muchas
personas y ministros que no estn integrados a ninguna Red
apostlica, algn concilio, denominacin.
a.
En este ltimo tiempo no hay lugar para gente
independientes.
b.
Tenemos que estar conectados, tener una ligadura,
proteccin por bien de nuestra propia vida.
c.
Aun los animales tienen lazo , por proteccin de
ellos mismos.
2. Muchos ministerios han fracasado por estar solos, o por tener
una amarga experiencia, ya sea por estar en una
denominacin o red apostlica.
a.
Y tristemente al quedarse solos lo que hacen es
estar peor porque llevan el mismo espritu que recibieron.
b.
Mencionar esto irrita o incomoda a muchos.
3. Aqu encontramos la revelacin del Espritu al cuerpo por

medio de los 5 ministerios.
126
II. Una de las estrategias de Jess es que estableci a los doce

para ser parte de su equipo.
1. Entonces, como parte de su equipo ellos podan ser enviados
adelante.
2. Como lderes desarrollan equipos, y son capaces de enviar a
los miembros de su equipo adelante.
3. Los lderes apostlicos ordenan y envan.
a.
Este es el patrn del ministerio dado por nuestro
Seor.
4. Jess es el apstol de nuestra profesin. El es el apstol
perfecto.
a.
Como apstol, l ha enviado a otros apstoles.
Nosotros vamos a ver apstoles que ordenan y envan a
otros apstoles.
III.
Podemos tener muchas razones para no trabajar en
equipo, pero eso no justifica nuestros argumentos.
1. Veamos algunas excusas que la gente pone para no estar
integrados a un equipo:
a.
Fui lastimado por alguna autoridad espiritual
b.
Me maldijeron por desertar al grupo al cual
pertenec
c.
Me dejaron todo el trabajo a mi
d.
Abusaron de mis dones y mis finanzas
e.
Es un concepto humano
f.
Confi secretos ntimos y los divulgaron
g.
Se aprovecharon de mi buena voluntad
h.
Llegue al punto de la quiebra por confiar en la gente
i.
Perd gente, salud, finanzas, por confiar en mis
autoridades.
2. Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su
trabajo. 10Porque si cayeren, el uno levantar a su compaero;
pero ay del solo! que cuando cayere, no habr segundo que lo
levante.11Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn
mutuamente; mas cmo se calentar uno solo? 12Y si alguno
prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres
dobleces no se rompe pronto.
3. Esta escritura es poderosa; Salomn dice que:
127
a.
Mejores son dos que uno; porque?:

1. Porque tienen mejor paga de su trabajo.
2. Aumenta la productividad
3. Se potencializa la uncin de ambos
10
b.
Porque si cayeren, el uno levantar a su
compaero;
1. El tener un compaero nos ayudara en los tiempos
difciles.
c.
pero ay del solo! que cuando cayere, no habr
segundo que lo levante.
1. El peligro del solo es: si cae quien lo va a levantar
11
d.
Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn
mutuamente; mas cmo se calentar uno solo?
1. El calor de la amistad es una bendicin
2. Tener quien te de un consejo es una gran bendicin
12
e.
Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le
resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto.
1. En la guerra espiritual debemos de tener un
compaero que pelee con nosotros.
IV.
La falta de sujecin es una evidencia de falta de temor
de Dios. Efesios 5:21
1. Pablo establece un principio de sujecin antes de hablar del
matrimonio.
2. Tenemos que aprender a sujetarnos los unos a los otros de
forma voluntaria.
3. Hay aun aspectos dentro del matrimonio en los que el hombre
se sujeta a la mujer.
a.
Por ejemplo el manejo del dinero, los pagos.
4. Debemos tener una relacin basada en el respeto; porque
cuando se pierde el respeto se pierde el amor.
a.
De esposas a esposos
b.
Hijos a Padres
c.
Ovejas a Pastores
d.
Pastores a Apstoles
V. Los equipos apostlicos y profticos son absolutamente
necesarios por bien de la iglesia
128
1. Jess anuncio que levantara equipos apostlicos y profticos.

Efesios 2:20.
2. Una iglesia que no tiene el auxilio de equipos apostlicos y
profticos est expuesta a falsas doctrinas.
a.
Ejemplos: la iglesia universal del reino de Dios y
creciendo en gracia.
3. La iglesia de hechos perseveraba en la doctrina de los
apstoles. Hechos 2:42
4. Dios entrego la revelacin de los misterios a los apstoles y
profetas. Efe. 3:5
5. Jess a los discpulos les dio la interpretacin de sus parbolas
a la gente no se lo dio.
6. La profeca debe ser juzgada por un equipo de profetas.
1.Corintios 14:29
7. Deben de trabajar en completa armona
a. Mateo 23:34-36 y Lucas 11:49 Profetas, sabios y escribas
(apstol)
i. Sabios: La sabidura es una de las caractersticas de un
apstol.
ii. Porque puede intervenir en litigios espirituales
iii. Debe tener espritu de juicio.
iv. Escribas: debe ser un docto en la escritura, interprete,
estudiante de la palabra de Dios.
v. Lucas 11:49. La sabidura (Cristo) dijo: Les enviare
Profetas y apstoles
vi. La sabidura edifico su casa y es atravs de los
ministerios apostlicos y profticos. Proverbios 9:1-5.
VI.
Siempre un equipo es ms fuerte que un solo hombre.

1. Un equipo de apstoles, profetas y maestros tienen una
tremenda autoridad en el reino espiritual.
2. Los poderes del infierno deben reconocer la autoridad de estos
equipos y someterse.
129
3. La iglesia necesita ser capaz de enviar equipos apostlicos,

equipos profticos, equipos evangelsticos y equipos de
liberacin a otras iglesias y regiones.
4. Esto les va a dar un apstol y una mayor habilidad de impactar
e influenciar un territorio ms amplio de lo que pudiera
influenciar por s mismo.
VII.
Si el lder est haciendo una transicin exitosa de lo
pastoral hacia un papel apostlico, l debe desarrollar un
equipo de lderes que van a ayudar a cargar el peso del
ministerio.
1. Sin un equipo fuerte, el peso del trabajo local del ministerio
recaera directamente sobre l.
2. El desarrollar un equipo va a ayudar a liberar al lder hacia un
papel apostlico.
a.
Lo va a ayudar a libertarlo y a moverse hacia un
ministerio ms amplio en el cuerpo de Cristo.
b.
Es crucial el liberar a pastores para cuidar el rebao.
3. Tambin es importante el desarrollo del equipo de lderes

gubernamentales quienes van a continuar dando direccin y
supervisando la obra.
VIII.
En la Red de Iglesias que presidimos desde Houston
nosotros hemos visto un equipo de apstoles, de profetas y
de maestros, unirse para cuidar y dirigir las obras.
1. Los lderes apostlicos son capaces de establecer equipos
alrededor del mundo para impactar las naciones.
2. Los profetas son enviados para ayudar a dirigir ya entrar en lo
que el Seor nos est dirigiendo a hacer.
3. Los maestros son enviados para entrenar a nuevos miembros y
creyentes, as como tambin a proveer una palabra fuerte de
fundacin para los miembros de la iglesia.
a.
Estas unciones de gobierno trabajan juntas como un
equipo.
b.
El trabajo ha crecido mucho para que un hombre y
unos pocos asistentes lo manejen.
130
IX.
El ministerio apostlico es un ministerio que demanda
el trabajo en equipo.
1. Jess reuni un equipo alrededor de l y lo entren por tres
aos y medio.
a.
Tambin envi a setenta en equipos de a dos (LUCAS
10:1).
2. La Iglesia de Antioqua envi un equipo apostlico para plantar
iglesias y viajar a travs del mundo conocido en aquel
entonces.
a.
El concepto tradicional de tener un pastor y algunos
asociados a pastor de un rebao, est siendo desafiado.
3. Estamos ahora desarrollando y estableciendo presbiterios que
van a ser capaces de gobernar la iglesia local.
a.
Estos presbiterios van a consistir en apstoles,
profetas y maestros, quienes son los gobernantes
dotados de la iglesia. (1 CORINTIOS 12:28).
b.
Esto va a servir como un equipo que da direccin y
cobertura a la iglesia local.
X. El presbiterio es capaz de profetizar y de imponer manos
para un propsito (1 TIMOTEO 4:14).
1. Ellos tienen una mentalidad apostlica porque ellos tienen un
liderazgo apostlico dentro del presbiterio.
2. El orden y el rango de ministro son respetados dentro del
presbiterio.
3. Desde el presbiterio los lderes pueden ser enviados para
ministrar fuera de la iglesia local, as como fue en la iglesia de
Antioqua.
4. La iglesia se convierte en un centro apostlico de recursos
para el desarrollo de lderes que puedan ser enviados bajo la
guianza del Espritu Santo.
XI.
Por eso en estos ltimos das Dios se ha propuesto
levantar en su iglesia equipos apostlicos y profticos.
Efesios 5:11-12. 1.Cor. 12:28
1. Despus de la reforma Dios fue restaurando cada uno de los
131
ministerios.
2. En los anos 60s Dios empez a sealar ministerios validos en
el rea apostlica y proftica.
3. Dios quiere acoyuntarnos con otros ministerios por proteccin
nuestra.
XII.
Un apstol debe ser reconocido por su propia gente,
ciudad o regin.
1. Pablo se acoyunto con Bernab y fue reconocido entre los
apstoles gracias a la recomendacin de Bernab.
2. Luego Bernab llevo a Pablo a Antioquia y all se establece un
equipo de Profetas y Maestros.
3. En hechos 13 Bernab era Profeta y Pablo Maestro
4. Despus cambiaron los papeles fueron Pablo y Bernab.
Hechos 13, 14, 15
5. Bernab quiso imponer su autoridad en llevar a Juan Marcos y
eso genero un conflicto y Pablo rehus en llevar a Juan Marcos
6. Pablo escoge a Silas 15:32 Pablo apstol y Silas Profeta y
tuvieron gran xito
7. Despus Pablo tomo decisiones solo y tuvo serios problemas
aun cuando el Espritu Santo se lo advirti hechos 21
8. En Cesrea en casa de Felipe Agabo le dijo por el Espritu que
no hara caso y bajo a Jerusaln y se uni a Jacobo y tomo una
grave decisin volvi a la Ley
9. A partir de all Pablo viajo solo y nunca recobro su libertad y
termino en Roma pero con muchas limitaciones.
10.
As hay muchos ministerios que toman des ciciones solos
y llevan a la ruina a mucha gente.
11.
En el antiguo Testamento hay figuras apostlicas

a.
b.
c.
Moiss-Aarn
David Natan
Eliseo y Elas
XIII.
El presbiterio es el equipo que supervisa y da direccin
a las iglesias locales.
132
1. Esto protege fuertemente la iglesia y la hace un testigo

poderoso en la comunidad.
2. Los equipos apostlicos son grupos que son enviados afuera
para impactar las regiones ms all del rea local.
a.
Algunos lderes pueden funcionar en ambos.
b.
Los lderes pueden ser parte del presbiterio de su
iglesia.
3. Cuando van afuera ellos pueden ser parte de un equipo
apostlico.
a.
Algunos van a ser colocados primeramente en el
presbiterio. Algunos van a emplear ms tiempo yendo
afuera como parte de su equipo apostlico.
b.
Este concepto de ministerio necesita ser enseado a
las iglesias.
c.
Los creyentes deben entrar en un acuerdo y hacer
los cambios necesarios para adaptarse.
XIV.
La iglesia de Antioqua se convirti en nuestra iglesia
modelo para trabajar en equipo.
1. La iglesia comenz a desplazarse de una posicin pastoral a
una apostlica sin perder su dimensin pastoral.
2. Los miembros van a seguir siendo cuidados debido a la
liberacin de pastores.
3. La iglesia va a ir ms all de ser una parroquia y va a tener un
gran impacto "en diferentes regiones y territorios.
4. Esto incluye el plantar iglesias y edificadas apostlicamente en
los lugares donde los equipos son enviados.
XV.
Muchas iglesias son guiadas por un lder carismtico
con mentalidad pastoral y no apostlica.
1. Ese lder puede tener un equipo pastoral para asistido a l,
pero el ministerio gira alrededor de este lder.
133
a.
Esto es una mentalidad pastoral que debe ser
cambiada para liberar otros apstoles, profetas,
maestros, as tambin como otros pastores y
evangelistas.
2. As como un lder cambia hacia un papel apostlico, as
tambin debe desarrollar y enviar fuertes equipos de ministros.
a.
El no puede estar intimidado por no tener fuertes
dones y unciones.
3. El Seor va a enviar muchos dones fuertes a un apstol porque
la gracia sobre este ministerio, activa, entrena y libera estos
dones.
a.
Ellos no son enviados para mantener solos su
ministerio, sino para ser un instrumento en la totalidad
de la visin apostlica dada a la iglesia.
b.
Algunos van a ser enviados afuera como apstoles a
plantar iglesias y a duplicadas en otros lugares de
acuerdo a lo que han visto en su iglesia.
c.
Se van a enviar equipos para ir a las naciones para
extender el Reino de Dios.
134
ACTIVANDO EQUIPOS
APOSTOLICOS EN LA IGLESIA
Segunda Parte
CAPTULO
16
Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les

dio autoridad sobre los espritus inmundos. 8Y les mand que no
llevasen nada para el camino, sino solamente bordn; ni alforja, ni pan,
ni dinero en el cinto, 9sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos
tnicas. 10Y les dijo: Dondequiera que entris en una casa, posad en
ella hasta que salgis de aquel lugar. 11Y si en algn lugar no os
recibieren ni os oyeren, salid de all, y sacudid el polvo que est debajo
de vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el
da del juicio, ser ms tolerable el castigo para los de Sodoma y
Gomorra, que para aquella ciudad. 12Y saliendo, predicaban que los
hombres se arrepintiesen. 13Y echaban fuera muchos demonios, y
ungan con aceite a muchos enfermos, y los sanaban. Marcos 6:7-13
7
I. Las iglesias de Antioqua continuaron trabajando con el

principio de trabajar como un equipo apostlico tal y como
o hizo Jess.
1. La iglesia de Jerusaln envi a Bernab con el mismo
espritu de trabajar en equipo para ayudar con la obra
(HECHOS 11:22).
2. Bernab se fue a Tarso para buscar a Pablo para ayudar con
la obra. Bernab y Pablo se congregaron en Antioqua
durante todo un ao para ensear (HECHOS 11:25,26).
3. Ellos
trabajaron juntos como un equipo en Antioqua. Ms
tarde fueron enviados afuera como un equipo, desde
Antioqua (HECHOS 13:1-4).
a. En 1.TESALONICENSES, captulo dos, se nos da una
revelacin concerniente al equipo apostlico.
b. El equipo exhorta, predica, consuela, responsabiliza,
e imparte.
4. Un equipo consiste en lderes que tienen diferentes
unciones que se complementan las unas con las otras.
135
a. Ellas trabajan juntas y cada miembro le da su fuerza

a los dems. El diablo odia y teme el trabajo de un
equipo.
b. El equipo puede romper lo que una sola persona no
puede.
II. Las iglesias que desarrollan un presbiterio y un equipo
apostlico van a tomar la carga de las naciones enteras y
de las regiones.
1. Ellos van a tener la capacidad de tocar esas regiones porque
ellos van a tener equipos disponibles para enviar.
a. Su estructura gubernamental les permite alcanzar lo
de afuera sin que sus propias iglesias se desintegren.
b. Las personas son su mayor recurso y la gracia
apostlica les permite a ellos hacer ms que el
promedio de las iglesias.
2. Ellos se convierten en modelos que pueden ser reproducidos
y multiplicados en otros lugares.
III. El presbiterio y el equipo apostlico son llaves para que
las iglesias sean capaces de alcanzar las naciones.
1. Los presbiterios proveen un consorcio de un ministerio
probado.
a. De este consorcio el Espritu Santo puede sacar y
enviar afuera.
2. El equipo apostlico es la estrategia del fin de los tiempos
que Dios va a usar para impactar las naciones.
a. La lnea de la iglesia debe extenderse hacia los ms
apartados confines de la tierra.
3. Nuestra habilidad de alcanzar y tocar a las multitudes de
forma personal es proporcional al desarrollo y al envo de
equipos apostlicos.
IV. Los resultados del cambio de un modo pastoral hacia un
modo apostlico van a ser numerosos.
1. La verdadera naturaleza de la iglesia va a cambiar.
a. Esto incluye su apariencia y su estilo de vida.
136
b. Los miembros van a empezar a adoptar un estilo de

vida apostlico que va a cambiar su forma de pensar,
su forma de actuar y su forma de vivir.
c. Ellos van a desarrollar una mentalidad de equipo.
Cada rea de la iglesia va a ser afectada.
d. Esto incluye la predicacin, la enseanza, la oracin,
la adoracin, las finanzas, la visin y el alcance.
V. Algunas reas sern afectadas de manera positiva en la
iglesia veamos algunas:
1. Los mensajes van a cambiar desde el plpito.
2. El contenido de los mensajes va a ser ms profundo y
afectarn a aquellos que escuchen atentamente.
a. La mayor revelacin que viene es la que va a
causarle a los creyentes el tener un entendimiento de
los misterios de Dios.
b. Los mensajes van a enfatizar el destino colectivo de
la iglesia.
3. La revelacin va a cambiar la iglesia y a causarle a los
creyentes el vivir un estilo de vida que se opone a la forma
de pensar individualista en la que la mayora de las personas han estado viviendo.
a. Las estrategias de la iglesia van a cambiar.
4. Las estrategias apostlicas van a ir adelante permitindole
a la iglesia ejecutar los planes y propsitos de Dios.
a. Esta estrategia va a incluir a equipos. Esta es una
forma ms elevada de pensar que nos conduce a
llevar adelante las encomiendas dadas a la iglesia.
b. Nuevas tecnologas espirituales van a ser liberadas
que le van a dar a la iglesia la habilidad de hacer lo
que no haba sido posible hacer anteriormente.
5. El pueblo va a experimentar un mayor grado de gloria y
libertad.
VI.Cuando la uncin dominante es apostlica, el pueblo va a
ponerse en contacto con mayor frecuencia y se van a
137
acostumbrar a eso.
1. Ellos van a ser capaces de operar en un nivel mayor de
uncin.
2. Ellos van a vivir y ministrar en un nivel ms alto de gloria.
3. Los apstoles van a desafiar ya demandar cumplimiento de
los santos en su Misin.
4. Los pastores con una mentalidad no apostlica han sido
culpables de hacer el trabajo para el pueblo mientras que
los apstoles demandan del pueblo el que se levanten a un
nuevo nivel de madurez.
5. La dependencia sobre el pastor se rompe.
a. Se espera de los santos que crezcan y se desenvuelvan en un nivel ms alto.
b. El ministerio apostlico levanta el nivel y sus
expectativas son mayores. No es un vigilante o un ministerio para cuidar.
VII. La ventaja en la estacin apostlica es que los apstoles
van a movilizar grandes grupos de personas para ministrar.
1. Jess envi a doce.
2. Despus envi los setenta.
3. Ellos fueron capaces de duplicar su ministerio de
predicacin, de sanidad, y de liberacin a travs de todo
Israel.
a. Entonces l envi los discpulos para ir a todo el
mundo y ensearle a todas las naciones.
4. El ministerio apostlico es de duplicacin y multiplicacin.
a. La iglesia no debiera depender de las directivas de
un grupo de enviados ni de los ministerios protectores
de la iglesia para completar la Gran Encomienda.
b. La iglesia es responsable de destruir las puertas del
infierno.
VIII. Los equipos con una delegacin apostlica hacen posible
que un nmero mayor de personas ejerciten sus dones.
1. Cuando
las
responsabilidades
del
ministerio
son
138
compartidas, ms personas se envuelven en el asunto.

a. A medida que ms personas vengan al Reino, no
tendremos ms remedio que desarrollar y enviar
equipos.
b. Las necesidades de la humanidad son muy grandes.
Si nosotros estamos creyendo en recoger una cosecha,
debemos estar preparados para sus necesidades.
c. Dios ha dado dones en abundancia para conocer las
necesidades de los perdidos.
2. Nosotros estamos viviendo en unos das donde la gracia
abunda.
a. El ministerio apostlico es un ministerio donde la
gracia abunda (HECHOS 4:33).
3. Cuando el Seor nos regalo la visin Conquistando y
Transformando en la iglesia y la Red de iglesias que estn
bajo la cobertura de nuestro ministerio se intensifico el
ministerio de liberacin, estbamos rebosando de alegra
por el nmero de personas que vienen para ser ministradas
en los retiros de 3 das los cuales llamamos PENIELES.
a. Inmediatamente tuvimos que entrenar a cientos
para trabajar en el ministerio de liberacin y as
ayudar a aquellos necesitados.
4. Lo mismo pas con el ministerio proftico.
a. La respuesta a lo proftico fue arrolladora. Nosotros
tuvimos que levantar escuelas profticas en EUA,
Mxico , Centro y Suramrica y entrenar a cientos de
personas que fueran capaces de ministrar la palabra
del Seor a aquellos que vinieron para ser ministrados.
b. El pueblo responde a lo sobrenatural.
5. En todos los lugares que Jess estuvo fue aclamado por las
multitudes.
a. El tuvo que entrenar y enviar un equipo para
ministrar a las multitudes.
6. A medida que la visin de las iglesias se extiende, y una vez
que se haya hecho el cambio hacia lo apostlico, la
necesidad de crear equipos va a ser obvia.
a. Dios nos va a poner en nuestro corazn a las
multitudes.
139
b. Nosotros vamos a llevar la carga de ayudar a las

multitudes.
c. Nosotros vamos a desarrollar la importancia de
alcanzarlos a ellos.
d. El pueblo es nuestro mayor recurso. No hay sustituto para un pueblo ungido.
e. Ellos son la herramienta para hacer el trabajo.
140
LEVANTANDO A LOS QUE

AYUDAN Y LOS QUE
ADMINISTRAN
CAPTULO
17
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno

en particular. 28Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente
apstoles, luego profetas, lo tercero maestros luego los que
hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas. 29Son todos
apstoles? son todos profetas? todos maestros? hacen todos
milagros? 30Tienen todos dones de sanidad? hablan todos
lenguas? interpretan todos? 31Procurad, pues, los dones mejores.
Mas yo os muestro un camino aun ms excelente. 1.Corintios
12:27-31
27
Estos dos ministerios son mencionados en 1. CORINTIOS 12:28 despus de

los milagros y los dones de sanidad, ellos son importantes para el trabajo
de la iglesia Los que ayudan y los que administran.
I. El ministerio de los ayudantes necesita ser fuerte en una
iglesia apostlica para asistir al liderazgo a llevar
adelante la visin:
1. Los que ayudan son personas ungidas en el rea de ayudar.
a. Ellos tienen la gracia de ayudar a los apstoles a
llevar adelante el mandato apostlico.
b. Ellos tienen la autoridad para ayudar. Su autoridad
debe ser reconocida y proclamada.
c. Anteriormente, en el desarrollo de nuestra iglesia,
nosotros vimos la necesidad de desarrollar el
ministerio de los ayudantes en la iglesia.
d. La enseanza de levantar equipos apostlicos por
mi padre espiritual el apstol Norman Parish y mi
amigo el profeta Daniel Cipolla fue especialmente de
gran ayuda.
e. Ellos nos ensearon que sto es una habilidad
141
supernatural dada por Dios para asistir al pueblo.

2. Las ayudas son un ministerio de soporte que aguantan las
manos de los lderes.
3. Esto es algo tpico como cuando Aarn y Hur levantaron las
manos de Moiss (XODO 17:12).
142
II. Los apstoles reconocieron la necesidad de los ayudantes

cuando convocaron a la multitud de sus discpulos para
escoger siete varones para asistir a las viudas.
1. Esto les dio libertad a ellos para persistir en la oracin y en
el ministerio de la palabra (HECHOS 6:1-7).
2. El resultado fue el incremento de la palabra de Dios y la
multiplicacin de los discpulos.
III.
El ministerio de los diconos es un ministerio de ayuda.

1. Este ministerio necesita ser fuerte en la iglesia local. Tiene
que estar fortalecido para llevar la carga de la iglesia local.
2. Los diconos y otros en el ministerio de los ayudantes
necesitan saber su importancia estratgica en el plan de
Dios.
3. Sin ellos un apstol no seria capaz de llevar adelante la
visin.
IV.
Ayudar es un ministerio.
1. Esto necesita ser enseado y reconocido por la iglesia.
2. Las iglesias apostlicas deben estar fuertes en el rea de los
ayudantes.
3. Esto puede incluir a aquellos que estn preparados y sirven
al apstol en una forma muy personal.
4. Ellos saben lo que se necesita y ayudan a facilitar las
directivas del liderazgo apostlico.
V. Hemos enseado durante estos ltimos aos a las iglesias

de la Red que presidimos en la necesidad de levantar
Siervos Lideres Fieles, Capaces y Comprometidos que
cubre el rea de los ayudantes y hemos implementado
enseanzas que tienen que ver en esta rea.
1. Cuando esta uncin es liberada en una iglesia, los apstoles
van a estar libres para dedicarse a la oracin y a ministrar la
Palabra.
VI.
Por otra parte, dirigir es el don de la administracin.
143
1. Hay personas ungidas en el rea de la administracin que

tienen el don de ayudar a organizar y de facilitar semejante
visin.
2. Con tanta liberacin a travs de la restauracin del
ministerio apostlico, esta uncin es un deber.
3. Esta persona es ungida para delegar responsabilidades y
dirigir grupos de personas.
VII. Ellos tienen sabidura prctica para ayudar a
administrar lo que los lderes apostlicos estn soltando y
estableciendo.
1. Nosotros necesitamos reconocer esta uncin como parte
integral de la iglesia.
VIII. Los administradores deben estar sometidos a las
unciones de gobierno de la iglesia.
1. Muchas denominaciones y grupos de iglesias han permitido
a los ungidos como administradores ser los que gobiernen
las iglesias, en otras palabras, que la uncin administrativa
sea la dominante en la iglesia.
2. Muchos de estos grupos estn dirigidos por administradores.
Todo gira alrededor de la organizacin. Cada directiva viene
de la oficina central.
3. Muchos ministerios apostlicos y profticos han muerto por
los administradores.
4. Cuando esta uncin administrativa excede a la apostlica, la
iglesia no es capaz de progresar hacia cosas nuevas.
5. Los apstoles necesitan organizacin, pero ellos no pueden
ser controlados o estorbados por stos.
6. La organizacin est hecha por los apstoles, no el apstol
para la organizacin. La organizacin tiene como objetivo el
ayudarnos, no el controlamos.
IX. Los administradores nos ayudan a trabajar con los
aspectos prcticos para completar nuestra visin.
1. Ellos piensan de una manera prctica, lo cual es necesario
para que el trabajo se lleve a cabo.
144
2. No todos son sueos, visiones o revelaciones.

3. Estas cosas determinan lo burdo, pero los administradores
ayudan a que se conviertan en realidad.
4. Ellos pueden disear e implementar programas que traigan
a la realidad la visin de los apstoles.
5. Cuando esta uncin est sometida a la visin de los
apstoles va a ser una bendicin para la iglesia.
6. Cuando est fuera de posicin va a entorpecer el plan de
Dios.
7. Los administradores no estn ungidos para gobernar la
iglesia, los apstoles s.
8. Ellos pueden recomendarle al liderazgo vas prcticas para
llevar a cabo la visin.
X. Los administradores ayudan a trabajar en los detalles
para llevar a cabo la visin
1. Ellos tratan con los pequeos detalles que son importantes
para el xito completo del proyecto.
2. Esto quita una carga de los lderes apostlicos. Entonces los
lderes apostlicos se pueden enfocar sobre la visin global.
3. Los administradores tambin desarrollan y establecen el
brazo administrativo de la iglesia.
4. Las iglesias pueden levantarse o caerse bajo la fuerza o
debilidad de la administracin.
XI. Algunos lderes son ms administrativos que otros.
Algunos son ms visionarios.
1. Algunos son visionarios y administrativos.
2. Los lderes deben tener gente con fuertes dones
administrativos para ayudarles a ellos.
3. El lder con ms Visin no puede atascarse con mucha
administracin. Algunos lderes visionarios se desgastan
administrando.
4. Ellos experimentan que se estn consumiendo porque no
reconocen que otros tienen estos dones y no saben cmo
van a delegar en ellos.
145
5. Algunas iglesias esperan que los pastores sean

administradores. Ellas esperan que los lderes hagan y sean
todo.
XII. Una visin sin una administracin es como un cuerpo
sin esqueleto.
1. El esqueleto aguanta el cuerpo asimismo la administracin
es el hueso estructural de la iglesia.
2. Es por esto que los administradores deben ser potentes en
la iglesia.
3. Algunos lderes apostlicos son muy administrativos.
146
LA ECONOMIA EN EL REINO
CAPTULO
18
As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y

administradores de los misterios de Dios. 2Ahora bien, se requiere
de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 1.
Corintios 4:1-2
32
Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un
alma; y ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino
que tenan todas las cosas en comn.33Y con gran poder los
apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos. 34As que no haba entre
ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades
o casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido, 35y lo ponan
a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su
necesidad. Hechos 4:32-35
1
I. Como manejar las riquezas es importante ya que en ocasiones

nos falta entendimiento en este tema
1.
2.
Economa es la forma en que se mueve el mundo

Trabajo es el medio que usa el mundo para mover la economa
a.
Si tomamos el mandato divino en discipular las naciones
en el manejo de los recursos, tenemos que utilizar el sistema de
Dios y desprogramarnos del sistema del mundo
b.
A Israel le tomo 40 aos desprogramarse
c.
a Pablo le llevo 17 aos
II. El Espritu Santo tiene que hacer un xodo mental en nosotros

1.
Es muy posiblemente haya conflictos en nosotros en ese

proceso
a.
Tiene que haber enseanza y ministracin sacerdotal que
validen este proceso.
2.
Faran (satans) nos mantuvo en un nivel de esclavitud y nos
opresionar , alegando que no tenemos derecho a participar en ese
xodo de mentalidad hacia la tierra prometida.
3.
Ya que Dios nos ha sacado para:
a.
La celebracin de sacrificios de alabanza y adoracin
b.
Por medio de nuestro servicio a Dios
c.
Sacrificios de ofrendas de la riqueza de Egipto y ofrendas
a nuestro Dios.
d.
Faran (satans) no quiere vernos jugar en este partido
hacia la conquista.
147
III.
Se requieren hombres con una Revelacin como la que tuvo
Moiss (tipo apostlico) para que:
1.
Desafiemos a Faran y decretemos juicios hacia el sistema y

llevemos al pueblo a creerle a Dios
2.
Tenemos que aceptar que en el xodo habr opositores
3.
En la resistencia a que salgamos a la conquista quien mas
sufrir es Faran (satans) ya que Dios desatara juicios sobre Egipto.
IV.
El sistema del mundo define la economa como: el intercambio
y practica de bienes y servicios
1.
El capitalismo y el socialismo no representan el reino de Dios
2.
Faran est en un retraso en la mental dad del Reino
3.
Ningn partido poltico tiene la responsabilidad de
fundamentar la economa
a.
Sino debe ser la iglesia a travs de una renovacin
mental por medio de la palabra de Dios.
V. Tenemos que tomar las riendas de dominio y competir con el
mundo pero con la mentalidad del Reino de Dios.
1.
2.
El capitalismo y el socialismo no representan el reino de Dios

El problema es que la iglesia se siente como una hormiga
nadando en el agua
3.
Pero hay que salir de la ideologa del mundo
4.
Pases como Francia son los mas cercanos del precipicio
VI.
1.
Quien define los problemas controla la conversacin

Ni siquiera hemos comenzado la tarea de dominio
a.
El cristianismo tomara una curva que el sistema
mundial se quedara sorprendido
b.
Si no sabes porque Cristo viene, no sabes cuando el
viene.
2.
A Dios no le importa tu negocio o tu empleo si tu no lo

invitas
a.
Todava no tenemos las habilidades de manejar
mucho dinero
b.
Ya que si lo tendramos no sabramos como gastarlo
de una manera adecuada.
148
VII.
La palabra hebrea para adorar y trabajo es la misma
1.
2.
Lo que tu haces en tu trabajo adora a Dios.

Si tu robas en tu trabajo no adoras a Dios. Ej. De Jos
VIII. La definicin de dominio la debe de presentar la iglesia.

Gnesis 1
1.
La riquezas del pecador estn guardadas para el justo.

Prov.13:22
2.
Pero esto es condicional ya que tiene que ver tu obediencia y
fidelidad al Seor.
3.
Tu herencia debe durar para 3 generaciones y tus nietos debe
de saber que hacer con esas riquezas.
IX.
1.
2.
3.
4.
5.
Dios no transfiere riquezas si no hay un plan divino.

El Capitalismo y el Socialismo son productos del sistema del
mundo
El pecado separa, fracciona,
Jess uso una tnica sin costura , esto representa un sistema
de principios unificados.
El diezmo es porcentaje, no cantidad
Las leyes de impuesto tambin funcionan con porcentaje.
X. Faran quiere jugar tratando de manipular al pueblo de Dios y

hay que hablarle a Faran para que suelte las finanzas de la
iglesia.
1.
El sistema del mundo funciona a base de deuda, se impone un

nivel de consumismo
2.
La deuda destruye las naciones.
3.
El sistema de el Reino esta basado en la inversin ,
4.
Estamos compitiendo por las naciones contra Faran
a.
Estamos colectando dinero para levantar templos y no
esta mal porque son centros de entrenamiento y adoracin,
b.
Pero no nos olvidemos de invertir para salvar naciones
5.
XI.
1.
Podemos aprender a competir si los hacemos en el temor de

Dios y con sabidura.
La definicin de la economa
a.
b.
El aceite de la viuda es un ejemplo;

La economa no se trata de escases o competencia,
Sino de obediencia a un Rey y a su palabra
149
2.
Tenemos que desmantelar el ejrcito primero y darles

nuevas herramientas.
a.
Porque estamos en juego de ajedrez luchando contra el

prncipe de Persia
b.
Vamos a tener que empezar a mover las piezas con
sabidura no humana sino divina.
c.
Bin laden dijo : que lo le interesaba era afectar la
economa de los EUA alcaeda invirti solo 500 mil dlares en
derribar las torres gemelas.
d.
En cambio los EUA perdieron en un solo da 5000 millones
de dlares
e.
Un porcentaje de los musulmanes son terroristas y son
financiados para ser terroristas.
XII.
Apstoles y Profetas tienen que emerger y cambiar la
mentalidad de la iglesia y llevarla a enfrentar la batalla
espiritual en los aires.
1.
2.
Hay 10 Esferas de influencia

Iglesia
Familia
Educacin Gobierno
Comunicacin
Artes
Ciencia
Medicina Negocios Religioso
Las puertas de influencia estn en diferentes esferas o
montaas
a.
b.
Capital social , tomar las Montaas de educacin

Las noticias de New York son influencia a travs del New
York Times
3.
Necesitamos el favor de Dios para manejar los recursos a

travs de un plan tangible.
4.
Faran junto riquezas para Israel para cuando saliera al

desierto las usara para la construccin del tabernculo y de los
sacrificios.
5.
6.
Dios.
Pero cuidado con los becerros de oro, eso puede ofender a
Pastores e intercesores Deben de conectarse, y entrar en un

dialogo.
150
7.
Apstoles y Profetas Deben de influenciar y corregir lo

deficiente.
8.
La palabra de Dios comienza con economa Gnesis 1:27 la
tierra fue establecida en economa.
9.
XIII.
1.
2.
3.
4.
En el Nuevo Testamento contina con la restauracin

econmica.
Los 3 nicos grupos religiosos creemos en dominio:
Musulmanes: Espadas,
Judos y La iglesia: creen en la autoridad y cobertura de Dios
Hechos dice esperen hasta que sean testigos.
Mateo 28 habla de dominio sobre naciones.
No estamos hablando de prosperidad sino de economa bblica
Muchos saber como levantar ofrendas a travs de Televisin y
Radio y solo hasta all llegan.
XIV. La Economa del Reino es : Manejar gente, recursos , para

gobernar la tierra.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Muchos piensas que capitalismo va con el cristianismo.

Capitalismo en gente impa lo abusan.
Primero es micro economa y luego Macro economa
Visin sin conocimiento y sin entendimiento nos llevara al
fracaso y la frustracin.
Inversin correcta es invertir en nuestra propia educacin.
Muchos se endeudan en carros, casas, pero no invierten en
educacin.
Dios da el poder de obtener riquezas a los que tienen
entendimiento.
No es que tan grande es tu carro o tu Castillo sino tu
distribucin de los recursos.
XV.
El papel del pastor es pedir dinero para un propsito y tu da
el cheque y no preguntes.
1.
2.
3.
4.
El que trabaja para el dinero ama el dinero.

Es asombroso como trabaja la gente por tan poco dinero.
Tenemos que salir de deudas.
80 % de los futbolistas y boxeadores 3 anos despus de
retirarse pierden su dinero por la falta de entendimiento y mal manejo
de los recursos.
5.
! Cuidado con los que predican solo prosperidad!
151
a.
Ya que El mensaje de la prosperidad promueve Lujuria

para el dinero
b.
Nuestra meta es la economa del Reino que genera
recursos para el reino de Dios.
c.
El sistema del mundo usa deuda
d.
El sistema del Reino usa relaciones
XVI. Invertir en el Reino de Dios es dejar que el Espritu Santo te
lleve a la gente correcta y conectarte con ellos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Dios quiere un ejrcito que entienda los principios de crear

riquezas.
Los negocios pequeos son los recursos mas Fuertes en las
naciones
Si eres llamado como Pastor pastorea almas y no negocios ,
pero si debes de cuidar a los hombres de negocios y ellos te ayuden a
cuidar a los hombres de negocios.
El recurso humano es el mas importante y muchas veces es el
que mas descuidamos.
Tenemos que construir puentes para conectar a la gente
adecuada en los negocios del Reino
Nuestro papel es que nosotros como sacerdotes identifiquemos
a los reyes y ensearlos como administrar los recursos del Reino.
XVII. La iglesia apostlica se debe manejar como una empresa

1.
Muchos se detienen y no tienen la valenta de hablar porque

no tienen los recursos.
2.
Y la palabra de FE es nuestro mayor recurso usmosla para
quebrantar la deuda y la duda de lo contrario perderemos la
autoridad de hablarle a Faran.
3.
Moiss fue en lugar de Dios y Aarn como Profeta y pudieron
enfrentarse a Faran.
152
LA SALUD ECONOMIA
EN EL REINO
CAPTULO 19
Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y

que tengas salud, as como prospera tu alma. 3Pues mucho me
regocij cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu
verdad, de cmo andas en la verdad. 4No tengo yo mayor gozo
que este, el or que mis hijos andan en la verdad. 3. Juan 1:2-4
2
No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn

corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 20sino haceos
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y
donde ladrones no minan ni hurtan. 21Porque donde est vuestro
tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Mateo 6:19-21
19
La Biblia dice que donde est tu tesoro all est tambin tu corazn
Mateo 6:19-21 y Lucas 12:32-34
Como iglesia con una mentalidad apostlica y proftica, tenemos que
quitarle al dinero los excesos que pueden afectar a nuestra vida personal,
nuestra vida familiar y como iglesia.
Y para eso hay que hacer una circuncisin nuestra finanzas para tener
una vida saludable en el rea de las finanzas.
Cuando hablamos de circuncisin estamos hablando de cortar los excesos
que puedan afectarnos como ciudadanos del Reino de Dios.
Ya que en el reino el dinero trabaja para nosotros y no nosotros para el
dinero, nosotros le decimos al dinero a donde tiene que irse y no el dinero
a nosotros.
I. Nuestro reto como iglesia es vivir con la mentalidad de la
iglesia apostlica del libro de los hechos
1. La iglesia del principio aplico principios bblicos que le iglesia de hoy
puede aplicar para el establecimiento del reino de Dios.
2. La iglesia de hoy debe responder a los desafos que se enfrentan en
un mundo de cambios con respuestas basadas en verdades que
permanecen.
153
3. La voluntad de Dios es que sus hijos sean bendecidos y sean de

bendicin. 3. Juan 1:2
4. Desconocer las herramientas que el Seor nos provee en las
sagradas escrituras condena a la pobreza y al error.
5. No cumplir con sus principios estanca el crecimiento de la iglesia .
6. La salvacin es un regalo de Dios para el mundo, para el inconverso.
7. Pero los principios de finanzas son un regalo a los hijos en su camino
al cielo por lo tanto preguntamos?
a. Cules son las claves para edificar el Reino de Dios?
b. Qu posicin tomaremos entre tantos ofrecimientos y
demandas?
c. Cmo deben de vivir los siervos de Dios ?
d. Cmo ayudara la prosperidad a la evangelizacin del mundo?
II. Definiciones y Principios
1. El dinero tiene un valor no lo es todo pero es una bendicin. Dt. 8:18
1. Tim. 6:3-10 y 17-19
a. El dinero es amoral depende de quien lo tenga
b. Hay ricos y pobres que aman al dinero
c. Como tambin hay ricos y pobres que NO aman al dinero
2. La Palabra del Seor en 1. Timoteo 6:9 dice: Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias
y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin;
porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de
muchos dolores.
a. La codicia hunde al hombre en destruccin y perdicin, no
solo puede perderte eternamente sino destruirte aqu en la
tierra. La raz de todos los males que existen es el amor al
dinero.
b. La Palabra dice que codiciando muchos se apartaron de la
fe. Cuando por codiciar el dinero te apartas de Dios, es
obvio que amas al dinero.
3. Cuando la Biblia habla de codicia en el contexto de pecado, lo hace
refirindose en codiciar lo que no es de uno sino de alguien ms.
154
a. Ms adelante en el verso 17 dice: A los ricos de este siglo

manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las
riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que
nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos.
b. En el verso 9 dice: que los que quieren enriquecerse caen
en tentacin y lazo y en el 17 dice que no pongamos
nuestra esperanza en las riquezas que son inciertas, sino en
Dios.
4. Entonces, en qu quedamos?, Deben o no ser ricos?
a. Cuando lees el 9 y 10 algunos dirn que es malo tener
riquezas, pero en el 17 no dice que los ricos se hagan
pobres.
b. En otras palabras dice: Que bueno que tienes, pero no
pongas su esperanza en lo que posees sino en que Dios que
da abundantemente
5. No le debemos dar demasiada importancia al dinero, como tampoco
debemos de ignorar su importancia.
a. Oseas 4:6 dice Mi pueblo fue destruido porque le falto
conocimiento.
b. La gente es libre; Por el conocimiento de la verdad
8:32
III.
Las finanzas y la Fidelidad
Juan.
1. corintios 4:1-2
1. El mensaje apostlico es vivir en el principio de la obediencia a Dios

y a su revelacin.
a. Las cosas no son pecado, la fuente de los ingresos con que
se compran las cosas es la honesta o deshonesta.
b. Muchos admiran las cosas que la gente ha comprado con
fuente de dinero deshonesto.
c. El hecho que los bares y burdeles estn autorizados no hace
la ganancia de ese lugar es honesta.
d. Entonces, todo lo que se compra con ese dinero es ganancia
deshonesta.
155

e. Que un negocio esta aprobado por el gobierno y el dueo
pague sus impuestos no lo hace honesto del todo, slo es

honesto delante del gobierno pero no delante de
Dios.
f. No es cuestin de que tengas o no, es cuestin de con qu
lo compras.
2. Como ministras el dinero en tu vida personal , familiar , empresarial
y ministerial = Es como eres internamente.
a. La iglesia y los ministerios que caminan en revelacin y en
obediencia = no obedecen a las tcnicas del mundo. Sino
caminan en la economa del cielo.
i.
ii.
Ejemplo de Cornelio el Centurin (Inconverso) Hechos

10:4
El Centurin en el evangelio de Lucas 7:1-10
3. Los recursos del Reino de Dios solo sern liberados por el espritu de
revelacin que nos imparte el conocimiento del Cristo; el cual nos
reviste de un poder sobrenatural para cumplir con excelencia
nuestro llamado y administrar como Dios manda, todos los recursos
que El nos ha concedido. (2. Pedro 1:3 NVI)
4. Quienes comprendan, vivan y fluyan en esta dimensin podrn
alcanzar la perspectiva,
a. Matthew Henry tena un concepto muy claro al respecto de
este tema, cuando dijo: Por ser Dios lo nico necesario,
ninguna otra cosa es suficiente; por ser Dios lo nico
suficiente, ninguna otra cosa es necesaria
5. Moiss trabajo por planos que recibi del cielo y Dios tambin le dio
los planes financieros.
6. En 1. Reyes 17:1-7 Elas recibi la revelacin y la provisin ;
a. Dios tenia recursos para Elas , pero hay que estar abiertos a
la revelacin.
b. La llave esta en lo que Dios dijo a Elas. (vino otra vez
palabra de Jehov a Elas)
c. Y se convierte en palabra de direccin para el pueblo
156
7. Dios ha hablado a gente que te de o te sustente pero hay que

predicarle hay que soltar la palabra. ( Nuestro mayor recurso es la
Palabra)
a. Agua del arroyo= palabra fresca de Dios
b. y carne (Provisin de Dios)
c. cuervos ; animal inmundos ( instrumentos de provisin)
8. La palabra de Cristo era sanadora y produjo milagros de provisin en
su ministerio. Lucas 8:1-3
IV.
Las Finanzas y los Actos de Fe
Romanos 9:33
1. Hay que ensearle a la iglesia el principio de la dependencia de Dios

a. Que los hombres y Mujeres de Fe son atrevidos
b. Muchos cristianos y ministerios se detienen ante grandes
posibilidades , por temor a hacer el ridculo o darle gusto a la
gente.
2. Solo acciones diferentes trae resultados diferentes.
a. Dios te dar la palabra como a Pedro para sacar el pez y
encontrar el esttero.
b. Si metes la pata el corrige el camino, porque el conoce tu
corazn. Prov. 3:6
c. Pablo dijo que Dios lo tuvo por fiel habiendo sido antes un
blasfemo.1. Tim. 1:12
3. Liderazgo comienza al pie de la meza.
a. Hay ocasiones que las bendiciones vienen disfrazadas atravs
de un problema.
b. Los soadores que le ponen zapatos a tu FE = Te ayudan a
tomar lo prometido
c. Ejecutemos cosas grandes ya que Dios pone los sueos.
V. Las Finanzas y el Pensamiento Empresarial
1. Caminemos en el Principio de la habilidad de Dios en nosotros.
a. Dios te da el poder, la habilidad de producir riquezas.
2. En la iglesia del pastor David Jongi Cho hay 2000 billonarios y lo mas
increble es que todos eran pobres.
a. Los empresarios confan que sus inversiones traern xito.
157
3. El fundamento doctrinal es bueno, pero tambin tengamos buen

conocimiento de lo material.
a. La iglesia esta tomando RADIO, TV, INTERNET,
4. EL MINISTERIO CADA
a. Lucas. 2:49
estar
b. Lucas. 14:28
c. Lucas. 19:13
d. Lucas. 16:8-13
DIA ES MAS GERENCIAL Y CORPORATIVO

En los negocios de mi padre mes necesario
Calcula tu administracin con sabidura
Negociad
Mayordomo infiel
5. Dios es dueo de todo: Cuidmonos del espritu de Nabuconodosor.

a. Para acceder a mas cuidemos lo que tenemos. Prov. 21:5 y 6
b. 700 referencias al dinero vemos en la Biblia
6. 2 terceras partes de las parbolas de Jess estn relacionadas a las
finanzas
a. Rodate de gente que sepa hacer lo que tu no sabes.
VI. Las Finanzas y la Siembra Econmica
1. Caminemos en El principio de la FE de Dios
a. Para disfrutar las recompensas hay que seguir el plan divino.
2. Cor 9:7-11
2. Usted y Yo con gozo entregamos los diezmos a un ministerio al cual
reconocemos que esta sobre nosotros y lo hacemos en pacto, sin
presin sino por amor.
a. Nm. 18:21-24 porque he dado a los levitas por heredad los
diezmos, lo que los hijos de Israel presenten a Jehov como
ofrenda alzada.
b. Gn 14:14 Cuando Abram oy que su sobrino haba sido
tomado cautivo, reclut a sus 318 criados nacidos (Hijos) en su
casa, y los persigui hasta Dan. Los atac de noche, l con sus
siervos, los derrot y los persigui hasta Hoba, que est al
norte de Damasco. As recobr todos los bienes y tambin
recobr a su sobrino Lot, sus bienes, y tambin a las mujeres y
a la gente. Cuando Abram volva de derrotar a Quedarlaomer y
a los reyes que estaban con l, el rey de Sodoma sali a su
encuentro en el valle de Sav, que es el valle del Rey.
c. Gn 14:18 Tambin Melquisedec, rey de Salem, quien era
sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino y le bendijo
diciendo: "Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los
158
cielos y de la tierra. Bendito sea el Dios Altsimo, que entreg

a tus enemigos en tus manos." Y Abram le dio a l el diezmo
de todo.
3. En Nehemas 12:44-47 encontramos que los ministerios deben ser
cuidados y honrados.
a. El dar a Dios tiene que ver con actitudes correctas
b. Hay mucha bendicin para los que son diezmadores y
ofrendadores.
c. El pastor y los lideres son los mejores sembradores
1. Nm 18:26 "Habla a los levitas y diles: Cuando tomis de
los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos como
vuestra heredad, vosotros presentaris, como ofrenda
alzada a Jehovah, el diezmo del diezmo.
4. Las ofrendas son para el sostenimiento y el empuje de la obra de
Dios
Exodo 35:20; Lucas 8:1-3; 1. Cor. 16:2; 2 Cor 8:15 y 9:6
5. En la Biblia la siembra se enfatiza tanto como la salvacin
a.
b.
c.
d.
La siembra te mantiene en el suelo , mientras llegas al cielo.

La generosidad se aprende no se siente.
Deut. 14:26 La siembra como acto de FE= concientes
Malaquas 3:10-11 Las siembras son las llaves para mover las
manos de Dios.
6. Hechos 10 Cornelio habilito recursos apostlicos a su favor (y no era

cristiano)
a. La locura mas grande es cuando hacemos lo que hizo la viuda
b. Pero mas locura fue la que hizo Elas.( pidi para el ) 1 Reyes
17:8-16
7. El secreto mas grande en la vida de un cristiano no solo es la
semilla que tiene para sembrar sino la tierra donde pondr
la semilla
a. En Nehemias 13:1-13 la palabra nos ensena sobre l espritu de
Tobas ( espritu de codicia ) cuidmonos mucho de este
espritu que puede afectarnos como cuerpo de Cristo
159
QUEBRANTANDO EL ESPIRITU DE
POBREZA
CAPTULO 20
Hay quienes reparten, y les es aadido ms: Y hay quienes son

escasos ms de lo que es justo, mas vienen pobreza. Proverbios
11:24
Pobreza y vergenza tendr el que menosprecia el consejo: Mas
el que guarda la correccin, ser honrado. Proverbios 13:18
Los pensamientos del solcito ciertamente van abundancia; Mas
todo presuroso, indefectiblemente pobreza. Proverbios 21:5
Durante un tiempo he venido enseando a la iglesia, a los pastores y a la
Red de iglesias que estn trabajando con nosotros que la voluntad de Dios
es prosperarnos, no que seamos pobres.
DIOS NUNCA INVIERTE PARA PERDER, NI INVIERTE EN PERSONAS
QUE NO PUEDAN PRODUCIR. Mateo 25:14-30
Esto es difcil de asimilar porque nuestras mentes estn llenas de
prejuicios a causa de otras enseanzas que recibimos con anterioridad
por generaciones anteriores que nos ensearon que la pobreza era una
bendicin.
Regularmente cuando mucha gente en la iglesia cuando habla de
gente rica, trata de acusar a esa persona de algn pecado que lo
hizo llegar a ser rico, y eso no es necesariamente as.
La palabra de Dios habla de muchas cosas que si nosotros las
practicamos podemos llegar a tener mucha bendicin.
I. En el Reino de Dios no hay Nadie en Cero
1. El ser pobre te da una desventaja para que la gente no oiga
tus consejos.
a. La Palabra del Seor nos muestra la desventaja que tiene la
pobreza en Eclesiasts 9:13-16 dice: Tambin vi esta
sabidura debajo del sol, la cual me parece grande: una
pequea ciudad, y pocos hombres en ella; y viene contra ella
160
un gran rey, y la asedia y levanta contra ella grandes

baluartes; y se halla en ella un hombre pobre, sabio, el cual
libra a la ciudad con su sabidura; y nadie se acordaba de
aquel hombre pobre. Entonces dije yo: Mejor es la sabidura
que la fuerza, aunque la ciencia del pobre sea menospreciada,
y no sean escuchadas sus palabras.
2. La Palabra del Seor nos muestra aqu a un hombre sabio, (pero
pobre y nos dice que la sabidura del pobre era menospreciada).
a. Si nosotros queremos llevar el mensaje de nuestro Seor
Jesucristo necesitamos que nos oigan, por ello debemos creer
que Dios desea prosperarnos.
b. En Eclesiasts 10:19 dice: Por el placer se hace el banquete,
y el vino alegra a los vivos; y el dinero sirve para todo.
c. Dios est interesado en tu dinero, porque con el dinero pagas
tu comida, te vistes y mantienes a tu familia, l quiere verte
con todas las cosas que necesitas. Dios desea prosperarte.
3. Lo que t confiesas puede reducir a Dios como un padre que no
cuida a sus hijos.
a. La Palabra del Seor en Eclesiasts 7:12 dice: Porque
escudo es la ciencia, ahora bien en la Biblia hay otro
escudo que es la fe, la Palabra dice que la fe es el escudo que
levantamos para parar los dardos del enemigo.
II. El Dinero es Bendicin y Escudo en las Manos del Justo.
1. Hay 3 cosas que tenemos que administrar.
a. EL TIEMPO= DIAS.
b. LOS TALENTOS = DONES Y HABILIDADES.
c. TESOROS = Resultado de invertir tiempo y talentos.
2. Hay 3 verdades poderosas que estn en la palabra de Dios.
a. Dios te dio la fe como escudo y es lo que debes usar para
defenderte.
b. Tambin Dios te dio la ciencia y tambin la que usas para
defenderte en la toma de decisiones.
161
c. Tambin Dios te dio el dinero como escudo, eso es lo que usas

para defenderte y es para asegurar tu bendicin aprendiendo a
ser un buen administrador e inversionista en el Reino de Dios.
3. Debemos aprender a ser sensatos y equilibrados en la vida. Tu
tienes la fe por escudo, vas a adquirir la ciencia como escudo, y
sers sabio con el dinero para utilizarlo como un escudo que Dios te
ha dado.
a. La Palabra de Dios en Proverbios 13:22 dice: El bueno
dejara herederos a los hijos de sus hijos Dios quiere que
tengas para ti, para tus hijos y para los hijos de tus hijos. La
Biblia dice que la casa y las riquezas son herencia de los
padres.
b. En el versculo 23 dice: En el barbecho de los pobres hay
mucho pan, mas se pierde por falta de juicio. Lo que
quiere decir que si alguien es pobre y Dios le provee y lo
pierde es por falta de juicio, de entendimiento, de inteligencia
y de sabidura.
4. La falta de juicio es un pecado. Por falta de juicio puedes perder
todo en la vida. Si t eres rico, no quiere decir que no tengas de que
preocuparte, porque lo que tienes, Dios se lo dio y puedes perderlo
por falta de sabidura.
a. Por eso entendemos que el servicio a Dios requiere que
nosotros invirtamos:
b. TIEMPO, DINERO Y TALENTO. Lo que yo valgo en el
Reino equivale e estas 3 cosas.
III.
Muchas Cosas se Pierden por Falta de Juicio.
1. Muchas cosas se pierden por la falta de juicio. Hay que tomar

sabidura y entendimiento de parte del Seor. La sabidura no se
obtiene repentinamente, se requiere de dedicacin para tomarla,
requiere de meterte en la Palabra del Seor.
a. En el versculo 24 dice: El que detiene el castigo a su hijo
aborrece, ms el que lo ama desde temprano lo corrige
2. En qu contexto esta corregir al hijo aqu? En lo financiero,
a. Lo que est diciendo: Corrige a tu hijo porque desde temprana
edad le esta faltando el juicio, y cuando llegue a grande aunque
Dios lo haya bendecido le va a faltar todo.
162
b. Debemos corregir a nuestros hijos. Debemos de darles desde

nios buen juicio y entendimiento acerca de la riqueza.
IV. Los Ministerios Apostlicos han sido Levantados
Corregir las Deficiencias que hay en la Iglesia.
para
1. Los ministerios han sido levantados para corregir las deficiencias

que hay en la iglesia por eso Pablo le dice a Tito lo siguiente.
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente,
y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand; 6el
que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos
creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda.
7
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como
administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, 8sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s
mismo, 9retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para
que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los
que contradicen.
5
2. El problema de muchos ministros es que tienen miedo corregir a la

iglesia y los motivos pueden ser los siguientes.
a.
b.
c.
d.
Porque
Porque
Porque
Porque
tienen miedo que la gente se les vaya de la iglesia.

no son irreprensibles en su matrimonio
no son buenos administradores
ellos no estn diezmando ni ofrendando
3. En Mateo 25:24 El que mas hablo y se quejo es el que recibi y no

dio nada.
V. Despreciar el Consejo nos llevara a la Pobreza en todas las
reas; Espiritual, Financiera, Personal y Familiar.
1. Proverbios 13:18 dice algo poderoso:
Donde dice: Pobreza y vergenza tendr el que menosprecia
el consejo; Mas el que guarda la correccin recibir honra.
a. Y esa honra esta asociada con lo contrario a la vergenza y
pobreza, es decir, riqueza.
b. En Mateo 25:24 vemos que DIOS honra la FIDELIDAD Y
condena la INFIDELIDAD.
163
2. Entonces, la segunda cosa por la cual uno se puede volver pobre es

despreciar el consejo.
a. Recordemos que el diablo opera atravs de la ignorancia y el
esta decidido a que la gente no tenga luz en como ser
prospera.
b. Aceptas consejos? Aceptas amonestaciones? Piensa por un
momento en que situacin estas, y si Dios utiliz a alguien
para reprenderte a tiempo varias veces y no hiciste caso.
3. De las circunstancias adversas no se sale solo orando, se sale
arrepentido y corrigindose.
4. Y no de la noche a la maana, toma tiempo; porque no hay un amor
por la correccin y la disciplina que nos vino.
a. Por no recibir consejo y no permitir la correccin no solo se
puede solo llegar a ser pobre, sino que nunca llegar a ser rico;
b. Por no haber aceptado la correccin que Dios le quiere dar
para poder llegar a donde Dios desea llevarte.
VI.
Hay que ser Diligentes en los que Dios nos Ha Dado
En Proverbios 6:6 dice la Palabra as: Ve a la hormiga, oh perezoso,

Mira sus caminos, y s sabio; La cual no teniendo capitn, ni
gobernador, ni seor, prepara en el verano su comida, y recoge en el
tiempo de la siega su mantenimiento. Perezoso, Hasta cuando has de
dormir? Cundo te levantars de tu sueo? Un poco de sueo, un
poco de dormitar, y cruzar por un poco las manos para reposo; As
vendr tu necesidad como caminante, y tu pobreza como hombre
armado.
En Eclesiasts 10:18 dice: Por la pereza se cae la techumbre, y por la
flojedad de las manos se llueve la casa. La pereza es pecado y hay
que dejarla por un lado.
En Proverbios 24:30 dice as: Pas junto al campo del hombre
perezoso, y junto a la via del hombre falto de entendimiento; y he
aqu que por toda ella haban crecido los espinos, ortigas haban ya
cubierto su faz, y su cerca de piedra estaba ya destruida. Mir, y lo
puse en mi corazn; lo vi y tome consejo. Un poco de sueo,
cabeceando otro poco, poniendo mano sobre mano otro poco para
164
dormir; As vendr como caminante tu necesidad, Y tu pobreza como

hombre armado.
1. Este hombre tena via y campo, tenia negocio y empleo. Yo no creo
que este hombre haya conseguido la via por pereza, pero si por la
pereza la pierde. Quiere decir que no hay que dormirse en nuestros
laureles.
2. Observando se aprende y hay que hacer como Salomn, ver y tomar
el consejo y la sabidura y ponerla en el corazn.
a. Los perezosos aunque tengan tierra y vias por perezosos las
pueden perder.
b. Por lo tanto no se debe ser perezoso aunque tengas bienes,
menos si no tienes.
3. En Mateo 25:24 vemos que EL SEOR regreso porque la
inversin original le partencia e EL.
a. No tener no glorifica a Dios. La pobreza llega como un ladrn a
causa de la pereza.
b. El que es perezoso, falto de juicio y que no ama la reprensin,
no necesita ningn ladrn, porque hace tiempo se esta
robando el solito.
c. La pereza es pecado y no podemos decirle a Dios que nos
bendiga si pecamos de esa forma.
4. La Palabra del Seor en Proverbios 23 dice: En el barbecho de los
pobres hay mucho pan, mas se pierde por falta de juicio.
a. Lo que la Biblia nos dice aqu es que si alguien es pobre, y
obtiene la provisin de parte de Dios y la pierde esta pecando.
VII. Hay que ser Sabios para Administrar lo que Dios nos ha Dado
1. La falta de juicio, de entendimiento, de sabidura es pecado.
2. La Biblia nos dice que an el pobre tiene abundancia de pan, pero
que lo pierde por falta de juicio. Muchas cosas se pierden por falta
de juicio, puedes llegar a perder todo lo que tienes, incluso tu vida
por falta de juicio.
165
a. Muchas veces cuando ministramos a alguien que esta pasando

por un problema econmico, no consideramos jams la
circunstancia por la que esta as, y la mayor parte de veces es
por no tener sabidura con lo que se hace.
3. Si tu posees abundancia en tus bienes, no quiere decir que no debas
preocuparte, porque tienes lo que Dios te ha dado y debes cuidarlo
para no perderlo. Analiza las decisiones que tomas con sabidura,
para poseer tus bienes y poder prosperar.
a. Debes tomar la sabidura y el entendimiento de parte del
Seor, ya que estos no los obtienes de repente; se requiere de
dedicacin para tomarla, para tener sabidura debes pasar
tiempo en la presencia del Seor.
b. Veamos nuevamente el pasaje de Proverbios 13:24 El que
detiene el castigo a su hijo aborrece ms el que lo ama desde
temprano lo corrige
4. Pregunto nuevamente en que contexto esta corregir al hijo aqu? En
el financiero, la Palabra de Dios nos esta diciendo:
a. Corrige a tu hijo porque desde temprana edad le esta faltando
el juicio, y cuando llegue a grande aunque Dios lo haya
bendecido le va a faltar todo.
b. La mayor parte de jvenes, casi solo piensan en comprar el
ltimo celular, el carro ms lujoso, el mejor equipo de sonido.
c. Pero no piensan con sensatez para hacer mejores inversiones
como comprar un terreno o ahorrar Y SOBRE TODO ENTENDER
LA MAYOR BENDICION SEMBRAR EN EL REINO; pierden lo que
tiene gastando en cosas que se deprecian.
d. Invierte tu dinero en cosas que aumenten tu riqueza, no gastes
en cosas que no necesites, ya que por falta de juicio se pierden
muchas cosas.
e. Debes ensaar a tus hijos desde pequeos para que no
pierdan las bendiciones que Dios desea darles.
f. Ensea a tus hijos y corrgelos para que no pase con ellos
como en los versculos anteriores; que un da tengan mucho
pan y lo pierdan por falta de juicio, y que crean que las
riquezas de los pecadores van a estar llegando por obra y arte
de magia a las manos de los justos.
166
g. Debemos corregir a nuestros hijos desde la niez e instruirlos

para que tengan sabidura.
h. Como ministros debemos corregir a la iglesia con la autoridad
de la palabra, siendo ejemplo nosotros mismos a la iglesia.
i. No olvidemos que la iglesia es como somos los ministros.
167
LA ETICA EN LA FINANZAS DEL

REINO
CAPTULO 21
El que labra su tierra se saciar de pan; Mas el que sigue a los

ociosos se llenar de pobreza.20 El hombre de verdad tendr
muchas bendiciones; Mas el que se apresura a enriquecerse no
ser sin culpa. 21 Hacer acepcin de personas no es bueno; Hasta
por un bocado de pan prevaricar el hombre. 22 Se apresura a ser
rico el avaro, Y no sabe que le ha de venir pobreza. Proverbios
28:19-22
19
Deudas que crecen y se acumulan, rentas sin pagar, familias amargadas

por la continua escasez y desesperanza en la que viven. Por otro lado,
escndalos financieros, lujos ostentosos y excentricidades de algunos, es
lo que distingue al ministerio de la ltima generacin.
Todo lo anterior nos permite ver que, aunque se pregone prosperidad y
restitucin de las finanzas al Reino de Dios, stas no sern liberadas a
plenitud hasta tanto no tengamos la suficiente madurez y confiabilidad
para administrar los recursos que Dios nos confa, porque son de l y
para l.
El problema primordial es que, como resultado de poseer un carcter
natural que NO ha sido transformado de acuerdo al carcter del Nuevo
Hombre, creado segn Dios en justicia, santidad y verdad (Efesios 4:24),
I. Tengamos mucho Cuidado con el manejo, conexin y aplicacin
del dinero.
1. Cuando hay un mala aplicacin y un mal manejo de el dinero
sucede por:
i. Una mala esencia que no va de acuerdo a Cristo. Por tal razn,
el apstol Pablo, le dijo a Timoteo, su compaero de equipo
apostlico, en su primera carta: que la raz de todos los
males es el amor al dinero.
2. Penetremos de una forma ms directa en este pasaje, para lo cual
es muy importante comprender su contexto inmediato.
3. Es en 1. Timoteo 6:3-18, en donde vamos a descubrir algunas
leyes espirituales que nos abrirn el camino a la tica de las
finanzas y el carcter de los financistas del Reino de Dios.
168
II. Determinar la Fuente de Nuestras Relaciones:

Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de
nuestro Seor Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad,
est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos,
blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de
entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como
fuente de ganancia; aprtate de los tales. 1.Tim. 6:3-5.
1. Pablo nos exhorta a elegir correctamente las personas que nos
influyen con su vida y su mensaje.
a. Esto significa que por un lado, debemos evaluar la calidad y el
contenido de la enseanza que recibimos y nos forma.
b. Y por el otro lado, tenemos que evitar cualquier enseanza o
instruccin que nos deforma y desva del propsito de Dios.
2. Una muestra clara de esto, son aquellas personas contenciosas y
dainas, cuyo carcter y conducta son desaprobados y usan la
religin como una va equivocada de lucro personal, para hacer
dinero con la fe de aquellos inocentes y sinceros de corazn
a. En otra carta, Pablo declara que estos carnales, que no tienen
otro dios que el desenfrenado inters slo por las cosas
terrenales, son quienes predican el evangelio por envidia e
intenciones materialistas.
b. De igual
ambiente
pierde el
conducen
manera es muy importante aislarnos de todo

legalista, donde se promueve el sectarismo, y se
tiempo con discusiones y disputas necias que no
a ninguna parte.
c. Un esfuerzo intil por defender tradiciones eclesisticas y

puntos de vista personales, en lugar de ser ministrados y
rodeados por gente de revelacin, que tenga una panorama
bien claro de las leyes y la dinmica del Reino.
3. Ministerios basados en Cristo, que mantengan una identidad y
unidad bblica del Cuerpo, que fluyan en una autoridad y uncin
apostlica, una visin direccional proftica y una imparticin
escritural que nos impulsa a ser mejores, a prosperar de una manera
integral conforme al propsito de Dios.
III.
Determinar la Fuente de Nuestras Ganancias:

169
Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento;

porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos
sacar. 1 Tim. 6: 6-7.
1. Los recursos del Reino de Dios provienen de una fuente pura, y son
entregados a aquellos que guardan el espritu y la actitud correcta
del Reino que se refleja en una vida agradecida que valora el
significado de la piedad. Algunos piensan que manejar finanzas es
para gente impa, y que los cristianos que manejan recursos son
carnales y fros en la fe.
2. Esta clase de personas mantienen una actitud repulsiva hacia la
prosperidad, encubriendo su mediocridad con una falsa
espiritualidad, atados a una mentalidad de miseria que les esclaviza
y no les permite tener para dar y sembrar generosamente en los
proyectos del Reino.
a. Para que haya buenos dividendos, la vida piadosa debe ir
acompaada de una actitud agradecida ante la vida, pues esta
actitud representa ganancia para sta vida y la venidera.
b. Los recursos del Reino de Dios solo sern liberados por el
espritu de revelacin que nos imparte el conocimiento del
Cristo.
3. El conocimiento y la revelacin nos revisten de un poder
sobrenatural para cumplir con excelencia nuestro llamado y
administrar como Dios manda, todos los recursos que El nos ha
concedido. (II Pedro 1:3 NVI)
a. Quienes comprendan, vivan y fluyan en esta dimensin podrn
alcanzar la perspectiva, que Matthew Henry tena al respecto
de este tema, cuando dijo: Por ser Dios lo nico
necesario, ninguna otra cosa es suficiente; por ser Dios
lo nico suficiente, ninguna otra cosa es necesaria
b. Al decir que, nada hemos de llevar de este mundo, nos indica
que todo lo hemos de dejar y por lo tanto, no podemos
abandonar nuestra responsabilidad de luchar por construir un
legado trascendente a nuestros sucesores.
c. Mantener una correcta aspiracin y no una incorrecta
ambicin; que quienes nos sigan puedan saber la forma sana y
sabia, como lo hicimos, para que ellos puedan tener una
plataforma slida y segura, desde donde puedan proyectarse,
para alcanzar mayores cosas que nosotros.
170
IV.
Ejercitar una vida Agradecida.

As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
1.Tim 6: 8.
1. El verso 8, ha sido mal interpretado y por ende mal aplicado por
muchos creyentes.
a. Esta enseanza se suele mirar a travs de los anteojos de la
cultura y mentalidad latina, donde se cree que la pobreza es
una virtud y se le rinde culto al sufrimiento y a la escasez; un
entorno donde se ve la riqueza como despotismo y despojo, la
prosperidad como un golpe de suerte y no como la bendicin
de un Dios de Pacto.
b. Sin embargo, si analizamos lo que significa el concepto de
sustento para la mentalidad oriental y particularmente para la
cultura juda, veremos que es muy diferente al concepto latino.
2. La palabra sustento se deriva del trmino griego diatrof,
encierra la idea de un canal de nutricin que fluye en forma
continua, como producto de una causalidad, y no de una casualidad.
a. La connotacin de diatrof no es algo mnimo que nos llega
ocasionalmente para vivir estrecho, reducido a un bocado de
pan y a un vestido; sino que involucra la provisin integral y
abundante para atravesar cualquier situacin.
b. Por otra parte, abrigo proviene de la palabra griega
skpasma que conlleva la idea de cubierta espaciosa lugar

donde se posiciona la gente notable.
c. Este trmino no tiene la connotacin hispana de un lugar de

refugio para los pobres desterrados que mendigan un pedazo
de pan.
3. Es por eso que el apstol Pablo nos dice que, teniendo sustento
diatrof y abrigo skpasma, vivamos contentos.
a. Es decir, que debemos asumir una actitud confiada ante la
vida, con una declaracin proftica en nuestro espritu, donde
levantemos una muralla protectora contra toda influencia de
miseria y ruina, pues hemos sido hallados aprobados, como
parte de ese remanente fiel y confiable que se mantiene
delante de Dios y del lado correcto.
171
b. Un remanente que sabe administrar las finanzas y por lo tanto,

puede con sobriedad comer bien y vestir bien. (Isaas 23:18).
V. Evaluar la Sinceridad de Nuestras Motivaciones.
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en
muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en
destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el amor al
dinero; el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores. rs 9-11.
1. Aquellos que con afn anhelan acumular riquezas, pervierten sus
valores y distorsionan sus prioridades volvindose esclavos de sus
ambiciones, a tal punto, que aprecian ms las cosas que las
personas.
a. Tristemente podemos observar el mal comportamiento de
algunas congregaciones en las que se valora la gente por los
recursos que tiene en su bolsillo, y no por lo valores que tiene
en su corazn.
2. Hemos visto el inters de algunos en promover las ofrendas para
cubrir un presupuesto y cumplir un programa de actividades, pero
no para llevar a cabo un propsito del Reino.
a. Muy a menudo se estrangula la economa de los fieles para
proyectos de radio y televisin que slo buscan promover la
imgen de un ministerio, o construir un grandioso edificio que
contribuye a aumentar la megalomana de su lder, y no
edificar correctamente al verdadero edificio del Seor, Su
Iglesia, la cual es su Cuerpo, su verdadero Templo.
3. Las trgicas consecuencias que hemos visto sufrir a muchos, nos
deben servir de solemne advertencia y recordarnos la amonestacin
apostlica, para no hundirnos en la destruccin y prdida de
privilegios.
a. Pablo dice que una mala conexin con los recursos del Reino,
es como un lazo; es decir, que aparentemente podemos
movernos con cierta libertad, vivimos engaados, al igual que
ocurre con un perro amarrado a una soga que cree estar
completamente libre, hasta que se da cuenta que su libertad
tiene la misma medida que la cuerda a la que se encuentra
atado.
172
4. As que el problema no es tener recursos, sino el vivir atado a la

cuerda de un espritu incorrecto cuya medida acabar mostrando a
todos una administracin carnal de los mismos.
a. El trmino que Pablo utiliza para definir el amor al dinero
proviene del vocablo philarguria, que encierra la idea de
deseo excesivo o pasin compulsiva que respira con afn por
tener.
b. Esta clase de pasin carnal por dinero, conduce a una prdida
de la fe, y como consecuencia al abandono de la fidelidad al
propsito de Dios para la vida, hacindose nulo el sentido de
misin y destino.
VI. Mostrar la Integridad de lo que Somos: Hombres y Mujeres
de Dios.
Mas t, hombre de Dios, huye de estas cosas. 1.Tim6:11
1. Si hemos de ver la manifestacin de lo que Dios ha prometido,
tenemos que ser lo que Dios nos ha formado: Verdaderos

hombres de Dios.
a. Personas que por fuera somos iguales a los dems, pero por
dentro somos distintos; porque en nosotros reside Su
Naturaleza Divna que nos identifica, y nos hace recordar
que fuimos diseados en el cielo, pero ensamblados en la
tierra.
2. En esta clase de hijos, se ha hecho carne tres verdades bsicas:

a. PROCEDENCIA:
i. Conocen que provienen de Dios porque han nacido de
sus mismos genes y tienen Su misma naturaleza.
ii. Saben que lo que son y tienen, no es el resultado de
una educacin teolgica, ni de una capacitacin
humanistca, sino de la formacin que el Espritu Santo
realiz en ellos por la Revelacin de la Palabra.
iii. Esta clase de varones y mujeres, conocen las
dimensiones del Reino y estn revestidos de una
autoridad apostlica. Son aquellos que el cielo
aprueba, el infierno teme, la Iglesia reclama y el
mundo necesita. Son aquellos que con la misma
sabidura de Jos, Daniel, David, Salomn, Ezequas,
Josas, Moody, Wesley, Muller, Booth y otros grandes
173
reformadores que la Biblia y la historia registran,

liderarn cambios sustanciales en la vida econmica y
social de nuestras naciones.
b. PERTENENCIA:
i. Saben que son de Dios y a l sirven; no estn
comprometidos con ningn sistema humano, ni andan
interesados en promover su propia imgen.
ii. No miden el xito ministerial por la cantidad de cosas
que tienen, sino por la integridad y fidelidad con que
hacen las cosas.
iii. No se dejan seducir por el espritu de Balaam
convirtindose en profetas mercenarios que trafican
con los dones de Dios por intereses personales y
ambiciones egostas.
iv. El ministerio no se hace por conveniencia econmica,
sino por obediencia divna; por eso, vemos que
algunos sirven a la Iglesia y otros se sirven de la
Iglesia.
c. PROPSITO:
i. Conocen la razn por la cual fueron salvados y
llamados.
ii. Son personas que han roto con el yugo de argn, el
espritu de la poca, que influye en su pensamiento
materialista y su cultura hedonista.
iii. Ellos reconocen que fueron establecidos por Dios y no
por los hombres, por eso viven libres de complejos
mesinicos, que los haga sentirse imprescindibles.
iv. No estn buscando alcanzar o retener una posicin
humana, sino cumplir una funcin divna. Estos
hombres verdaderamente saben de qu cosas deben
huir y qu cosas deben seguir.
VII. Buscar la Virtudes del Reino de Dios.
y tu sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la
mansedumbre. 1. Tim. 6:11
174
1. Para nuestra cultura machista ver expresadas las virtudes

antes descritas, en el carcter (lo que es) y conducta (lo que
hace) de un hombre, le parecen ser rasgos de una
personalidad frgil, pusilnime, y con tendencias afeminadas.
a. Vivimos en una sociedad que rinde culto a lo aparente
y superficial, donde somos tentados a calificar nuestra
identidad por los falsos estereotipos que los medios
nos presentan, en los que nos venden una falsa
imgen del xito, y en donde se sacrifican los valores
por los logros.
b. Precisamente, la grandeza del Reino y la necesidad de
esta generacin, que ha visto caer todos sus
paradigmas, nos demanda con urgencia mantener en
alto y en forma visible una manifestacin pura del
Reino de Dios, a travs de individuos maduros en
Cristo que sealen un horizonte claro y un norte
seguro.
2. Se avecina un fluir de abundancia y recursos impredecibles
que slo podrn ser administrados en forma correcta y
efectiva, por aquellos que han sido aprobados en todo, y que
no se dejaron seducir por la farndula y el estrellato
evanglico, donde se pretende emular las fachadas de
Hollywood y ofrecer fuego extrao en la Casa de Dios.
VIII. Luchar por las verdades que creemos.
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual
asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante
de muchos testigos. 1. Tim 6:12.
1. Pablo nos desafa a pelear la buena batalla de la fe, lo cual implica
mantener una accin frontal y aguerrida contra el sistema de anti
valores, donde lo bblico se ridiculiza y lo esotrico se promueve;
donde la justicia se cuestiona y la impunidad y la corrupcin
gobiernan bajo un manto de falsa piedad.
a. Como hijos de la luz no podemos seguir indiferentes ante la
avalancha del mal y la soberbia de los malos. Es imperativo
que nos levantemos como una voz proftica que denuncia el
pecado en todas sus formas y anuncia el perdn y cambio,
por la obra de Cristo, para todos los hombres, en todos los
tiempos. Martin Luther King, dijo: No me sorprende la maldad
de los malos, sino el silencio y la indiferencia de los buenos.
175
2. Lamentablemente nuestra actitud combativa se ha mantenido en los

escenarios equivocados y por los motivos incorrectos.
a. Por la gracia de Dios, he podido recorrer nuestro continente
ministrando la Palabra, y con tristeza he conocido de primera
y segunda mano los casos ms inverosmiles de creyentes,
lderes y ministros riendo por asuntos financieros.
b. Gentes seducidas por un espritu incorrecto, en donde prima la
ventaja y la deshonestidad, se promueve la mentira, la
difamacin y la politiquera. Muchos por retener un creyente
adinerado en la membresa; algunos por conseguir un edificio;
otros por tener una radio o canal televisvo; y en fin, esta lista
vergonzosa sera interminable.
3. Podemos asegurar que, con una iglesia de esta calidad, Dios no
puede soltarnos nuestros derechos legales de primognitura.
a. Que son : (doble honra, doble porcin, doble autoridad) que
fueron alcanzados por la obra perfecta de Cristo, el
Primognito de toda la Creacin y mediante la cual se presenta
a la Iglesia justa ante Dios, siendo vista como la Ciudad
Celestial, la congregacin de los primognitos, (Hebreos 12:2223) y el nico ente capacitado para establecer, expresar, y
expandir el Reino.
b. En razn de haber sido privilegiados en recibir tan gloriosa
encomienda, necesitamos estar calificados. De lo contrario,
haramos desastres y llegaramos a despilfarrar la herencia.
c. El Seor nos ha puesto para ser colaboradores y no
competidores, a fin de que no sigamos librando pequeas
escaramuzas afuera en el mundo y grandes guerras adentro en
la Iglesia.
4. Debemos mantenernos comprometidos y fieles a la Palabra
implantada en nuestro espritu.
a. 1. Timoteo 6:14 nos dice que guardemos el mandamiento sin
macula ni reprensin , hasta la aparicin de nuestro Seor
Jesucristo.
b. Esta escritura de Timoteo y aun en Santiago 2:1-9 nos quieren
decir que nos dejarnos impresionar por la apariencia de un
xito desvirtuado, donde se mide nuestra efectividad por la
cantidad de creyentes que tenemos, el tamao del templo que
construimos, el valor de la casa y el carro que poseemos; los
176
medios masivos que usamos; y no por la integridad del

carcter y la fidelidad en las relaciones con Dios y los dems.
IX. Practicar la Humildad y la Generosidad.
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la
esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo,
que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.
Que hagan bien, que sean en ricos en buenas obras, dadivosos,
generosos; atesorando para si buen fundamento para lo por venir, que
echen mano de la vida eterna. 1. Timoteo 6:17-19.
1. Como el apstol Pablo saba que la incorrecta tenencia de riquezas,
produce soberbia, y esto como resultado de un ego no crucificado;
exhorta a quienes tienen y manejan recursos, a que no sean
arrogantes y dependientes de las cosas.
a. Con tristeza observamos, cmo algunos ministros que han
alcanzado cierto status se vuelven intocables, tanto en las

relaciones con los dems, a quienes ven con un aire de
superioridad; olvidando lo que un sabio dijo: Nadie puede
mirar a otro hacia abajo, a no ser que sea para ayudarlo
y levantarlo a su mismo nivel; como tambin, en no
permitir que otros le confronten para corregir algn extravo.
2. En esta amonestacin
enseanzas:
bblica,
encontramos
tres
grandes
a. Dios nos provee abundantemente todo lo necesario:

i.
ii.
En las Escrituras podemos encontrar ampliamente la

generosidad del Dios nuestro que nos bendice siempre.
En todos los aspectos integrales de la vida, al decir que,
en todo lo necesario, nos permite recordar que, no es
ms rico el que tiene ms cosas, sino el que
necesita menos de las cosas.
b. Dios nos da todas las cosas para que las disfrutemos:

i. El Dios que nos presenta las Escrituras no quiere
privarnos del gozo verdadero de la vida, sino que se
complace cuando sus hijos disfrutan correctamente de
todo lo que l les da.
ii.
Slo podemos disfrutarlas cuando vivimos bajo el

gobierno de los valores eternos y no bajo la tirana de los
bienes terrenos.
177
iii.
Recordemos que los recursos econmicos son un

instrumento para cumplir un propsito divino y no un fin
para alcanzar una meta humana.
iv.
Cuando el dinero es considerado un instrumento,

entonces es un esclavo que nos sirve; cuando se
convierte en un fin en s mismo, es un amo a quien
servimos.
c. Dios nos da suficiente para que compartamos:

i. Cuando se vive bajo una mentalidad apostlica, la
liberalidad es normal y la generosidad es espontnea,
pues forma parte esencial del carcter y naturaleza del
Dios que seguimos y servimos.
ii.
An cuando nuestra naturaleza egosta tienda a

manifestarse, Pablo nos recomienda a echar mano de la
vida eterna, o sea la vida increada, la vida verdadera que
est en Dios, que nos ha sido impartida a nuestro
espritu, desde donde podemos liberar todas las riquezas
de su gracia, de las cuales somos depositarios.
iii.
Debemos dar con la actitud correcta y sembrar en el

terreno correcto; no por favoritismo o protagonismo
personal.
iv.
Muchas veces es ms valioso ensear un principio de fe e

impartir una uncin de prosperidad al espritu de los
necesitados, y no que nuestra accin de ayuda se limite
solamente
a
darles
un
ofrenda
para
cubrir
momentneamente una necesidad.
d. Podemos afirmar lo que el profeta Isaas declar:
i.
Pero a ustedes los llamarn sacerdotes del Seor, les

dirn ministros de nuestro Dios; se alimentarn de las
riquezas de las naciones, y se jactarn de los tesoros de
ellos. En vez de su vergenza, mi pueblo recibir doble
porcin; en vez de deshonra, se regocijarn en su
herencia y as en su tierra recibir doble herencia, y su
alegra ser eterna. Isaas. 61:8-9
ii.
Como la realidad de lo que Dios quiere y va hacer en

estos tiempos de restitucin completa y transferencia de
recursos, sin precedente alguno en toda la historia de la
Iglesia.
178
iii.
Somos sacerdotes del Seor y sus ministros, para servir

bajo la funcin y uncin quntuple, que el Cristo
resucitado y ascendido constituy legalmente para
equipar a los santos para la obra del ministerio.
e. En virtud a la capacidad y fidelidad que la uncin nos ha

impartido (vase Nmeros 18:8), nuestra responsabilidad es
liberar y administrar cuidadosamente los recursos del Reino.
i.
Por esta uncin el pueblo es bendecido y prosperado en

todas las cosas, y la Iglesia se convierte en un modelo al
mundo de lo que es una saba administracin, una
economa productiva, y una mayordoma integral.
f. Podemos decir en forma vehemente y mostrar de manera

transparente, que las relaciones personales son ms
importantes que las reglas parlamentarias.
i.
Que la gente es ms valiosa que las cosas.
ii.
Que los valores son mas trascendentes que los bienes;

pues estamos determinados a construir el Reino de Dios.
iii.
No estamos aqu para levantar el imperio de los hombres,

en donde las finanzas y recursos de la congregacin
parecen ser el patrimonio familiar que necesitamos
guardar, para que los hijos lo hereden.
iv.
Dios es el Dispensador en el cielo de todos los recursos

del Reino, y la Iglesia es el centro de distribucin en la
tierra.
v.
La calidad, la integridad y la excelencia con que la Iglesia

haga su tarea, har que los gobiernos de la tierra pongan
sus ojos en ella, para encontrar el modelo efectivo, a fin
de que haya una correcta administracin y dispensacin
de los recursos de las naciones.
El desafo es grande y la responsabilidad an mayor, pero la

recompensa es lo supremo de Dios.
179
ENVIANDO CON LA AUTORIDAD

APOSTOLICA A LOS EVANGELISTAS
CAPTULO 22
Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio. 5Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les
predicaba a Cristo. 6Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las
cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca. 7Porque de
muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces;
y muchos paralticos y cojos eran sanados; 8as que haba gran gozo en
aquella ciudad.9Pero haba un hombre llamado Simn, que antes ejerca
la magia en aquella ciudad, y haba engaado a la gente de Samaria,
hacindose pasar por algn grande. 10A ste oan atentamente todos,
desde el ms pequeo hasta el ms grande, diciendo: Este es el gran
poder de Dios. 11Y le estaban atentos, porque con sus artes mgicas les
haba engaado mucho tiempo. 12Pero cuando creyeron a Felipe, que
anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres. 13Tambin crey Simn mismo, y
habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y
grandes milagros que se hacan, estaba atnito. Hechos 8:4-13
4
I. Los evangelistas no estn supuestos a estar amarrados en el

gobierno de una iglesia.
1. Ellos necesitan estar libres para ir a ministrarle a los perdidos, as
como los pastores deben estar libres para ministrarles a las ovejas.
a. La iglesia tena menos problemas en reconocer y enviar a
los evangelistas.
b. Ellos no eran una amenaza para la mayora de los
pastores porque estaban en un ministerio en el cual viajaban
mucho.
c. La iglesia tambin crey en el ministerio
evangelistas como algo viable para los das de hoy.
d.
2.
de
los
Tampoco los apstoles ni los profetas sintieron temor.
Los evangelistas van a ayudar a traer la cosecha.

a. Ellos tambin deben de equipar a la iglesia y ensenarla a
ganar almas y consolidar el fruto.
180
b. Muchos Evangelistas el da de hoy estn frustrados

porque el fruto se ha perdido.
c. Y otros que dicen que son Evangelistas , pero no lo son ,
no les importa si el fruto se pierde , solo quieren proyectarse
en predicarle a multitudes.
II. Los evangelistas necesitan estar conectados a las iglesias
apostlicas.
1. Las iglesias apostlicas estn estructuradas para ser capaces de
maniobrar y mantener la cosecha que viene a travs de los
evangelistas.
2. Las iglesias apostlicas tienen una mentalidad de ayudar a los
evangelistas y darles las estrategias para ayudar a otras iglesias
que necesitan transicionar de lo pastoral, de lo tradicional a lo
apostlico.
a.
Felipe, el Evangelista, fue llamado por los apstoles para
entrar en Samaria despus de haber visto un brote
evangelstico.
b.
No es suficiente ver a las personas salvadas.
c.
Ellas deben ser bautizadas en el Espritu Santo e
incorporarse a una iglesia. Los apstoles vinieron a
imponerles las manos sobre los nuevos creyentes para que
fuesen llenos del Espritu Santo (HECHOS 13:3).
3. Los apstoles pueden ensear, entrenar e impartir a los nuevos
creyentes despus que los evangelistas se hayan ido.
a.
Hay muchos evangelistas sentados en nuestros bancos
que necesitan ser motivados y lanzados.
III. La visin del apstol debe ser lo suficientemente grande
para incorporarlos y soltarlos dentro de la visin de la iglesia.
1. Ellos necesitan ser reconocidos, ordenados y enviados.
a.
Su ministerio va a ser ms fructfero si ellos estn
reconocidos y enviados por apstoles.
b.
Los evangelistas tambin son dados para perfeccionar a
los santos.
181
c.
Ellos van a ayudar a soltar un espritu evangelstico en la
iglesia.
d.
Ellos tambin deben operar en una dimensin apostlica
para recibir y dar a conocer de lo disponible en la iglesia. Su
visin va a ser tambin apostlica.
e.
Ellos no van a estar limitados por el concepto tradicional
de lo que significa el ser un evangelista.
f.Ellos van a operar en un nivel mayor de revelacin y de
poder.
182
IV. Felipe el evangelista vino de una comunidad apostlica en

Jerusaln y vio un gran brote en Samaria.
1. El ministr con un espritu apostlico.
a. El fue capaz de meterse en un rea que estaba controlada por la brujera y romper con todo eso.
b. Pero necesito la supervisin de un equipo apostlico y eso
protegi el desarrollo de la iglesia en Samaria veamos lo que
dice Hechos 8:14-24.
14
Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron
que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron
all a Pedro y a Juan; 15los cuales, habiendo venido,
oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo;
16
porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos,
sino que solamente haban sido bautizados en el nombre
de Jess. 17Entonces les imponan las manos, y reciban el
Espritu Santo. 18Cuando vio Simn que por la imposicin
de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo,
les ofreci dinero, 19diciendo: Dadme tambin a m este
poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las
manos reciba el Espritu Santo. 20Entonces Pedro le dijo:
Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el
don de Dios se obtiene con dinero. 21No tienes t parte ni
suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto
delante de Dios. 22Arrepintete, pues, de esta tu maldad,
y ruega a Dios, si quiz te sea perdonado el pensamiento
de tu corazn; 23porque en hiel de amargura y en prisin
de maldad veo que ests. 24Respondiendo entonces
Simn, dijo: Rogad vosotros por m al Seor, para que
nada de esto que habis dicho venga sobre m. 25Y ellos,
habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se
volvieron a Jerusaln, y en muchas poblaciones de los
samaritanos anunciaron el evangelio.
c. El inici el evangelismo en una nueva rea Samaria , pero
necesito la ayuda del equipo apostlico.
2. Nosotros necesitamos evangelistas que sean como punta de lanza
para que sean parte del rompimiento o apertura en nuevas zonas y
territorios.
V. Los apstoles tienen la gracia para liberar estos dones.
1. La gracia de Dios es la que da estos dones.
a. La estructura pastoral de muchas iglesias de hoy
183
entorpece el funcionamiento de muchos de ellos.

2. La visin apostlica es lo suficientemente grande para abarcarlos a
todos ellos.
a. Adems, el apstol reconoce la necesidad de estos dones.
b. La visin es muy grande para hacerla sin ellos.
184
VI. Los apstoles deben reconocer la sabidura de Dios y definir

y establecer estos dones en la iglesia y ayudar a liberarlos.
1. Ellos deben ensearle a la iglesia su importancia y el lugar que
ocupan dentro de la misma.
a. Los apstoles los agitan a travs de predicaciones y
enseanzas que los ayudan a liberarse por fe.
b. Los apstoles no deben echarse para atrs debido al
temor ya la tradicin.
c. Los apstoles no pueden esperar por otros, ms bien
deben estar dispuestos a ser los pioneros si fuera necesario.
d. Los apstoles deben confiar en la gracia de Dios para que
el trabajo se lleve a cabo.
e. Los apstoles tienen que estar dispuestos a sufrir
persecucin y malos entendidos de las personas religiosas
por causa de establecer la verdad. Los apstoles deben
edificar por revelacin y no por religin.
VII. Durante aos, la iglesia ha sido enseada que la Gran
Encomienda es una encomienda evangelstica.
1. Sin embargo, es una encomienda apostlica.
a. La encomienda les fue dada a los apstoles y necesita de
una uncin y de una estrategia apostlica para llevarla a
cabo.
b. El evangelismo es parte de la clave de esta estrategia.
2. Sin los evangelistas y el evangelismo, nosotros no vamos a ser
capaces de completar esta encomienda.
a. Un equipo de evangelistas bajo un envi apostlico va a
ser necesitado por la iglesia para alcanzar a los perdidos.
b. La unin de lo evangelstico a lo apostlico va a causar
una cosecha mayor y con ms madurez.
VIII. En este nuevo milenio estamos viendo la liberacin de los
reformadores apostlicos.
1. Ellos tienen la gracia y la uncin de reformar y de reestructurar la
iglesia de acuerdo a los patrones bblicos.
a. Ellos van a tener todo el material que necesitan para la
restauracin.
2. Las iglesias apostlicas van a tener gracia en abundancia. No van a
185
haber ataduras.
a. Nosotros no nos vamos a quedar atrs en ningn don,
esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (1
CORINTIOS 1:7)
186
LA RESTAURACION DEL
TABERNCULO DE DAVID
CAPTULO 23
Despus de esto volver, Y reedificar el tabernculo de David, que
est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, 17 Para que el
resto de los hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los
cuales es invocado mi nombre, 18 Dice el Seor, que hace conocer todo
esto desde tiempos antiguos. Hechos 15:16-18
16
Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria,

tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de
Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer, 8cmo
no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? 9Porque si el
ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria
el ministerio de justificacin. 10Porque aun lo que fue glorioso, no es
glorioso en este respecto, en comparacin con la gloria ms eminente.
11
Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que
permanece.12As que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha
franqueza; 13y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para
que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de
ser abolido. 14Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el
da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no
descubierto, el cual por Cristo es quitado. 15Y aun hasta el da de hoy,
cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos.
16
Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. 17Porque el Seor
es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. 18Por
tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu. 2.Corintios 3:7-18
Hay 2 pasajes poderosos aqu mencionados Hechos 15 y 2.Corintios 3 y

hay 2 cosas interesantes.
En el libro de Hechos en la reunin del equipo apostlico despus de el
reporte dado por Pablo y por Pedro; Jacobo es usado profticamente para
anunciar la promesa de la restauracin en una de las reas que durante
muchos siglos quedo sepultada y fue la restauracin del mover de la
alabanza y la adoracin en la iglesia, usando como figura El tabernculo
cado de David.
Tambin vemos en la segunda epstola de los Corintios, Pablo defiende su
ministerio apostlico. El identifica este ministerio del Nuevo Testamento
187
como un ministerio de gloria. Las personas son cambiadas segn se

pongan en contacto con la gloria de Dios. Lo apostlico provee una
atmsfera de gloria para que las personas vengan y sean cambiadas.
I. Una vez que las dimensiones apostlicas y profticas sean
liberadas en una iglesia, la verdadera naturaleza de la iglesia
va a cambiar.
1. Esto se hace palpable especialmente en el rea de la oracin y la
adoracin.
2. La liberacin de los salmistas ungidos y de los taedores va a
causar una mayor liberacin de la gloria de Dios en la iglesia.
3. El cielo abierto sobre el ministerio va a traer como resultado una
mayor libertad en la alabanza y la adoracin.
a. Es muy tiste ver muchos msicos y cantores en muchas
iglesias que lo que menos saben es adorar, solo cantan y
proyectan sus talentos.
b. Esto es porque no han sido ceidos e instruidos bajo la
uncin apostlica y proftica.
c. Durante estos ltimos anos estoy seguro que Dios
levantara una generacin de salmistas, msicos y cantores
con una uncin Davdica.
II. Es muy importante que los lderes enseen sobre el
tabernculo de David que fue restaurado de acuerdo a HECHOS
15:15-19.
1. Este tabernculo es un tipo de la iglesia del Nuevo Testamento.
a.
Es un tipo de lo apostlico tambin.
b. Este tabernculo era una tienda levantada por David para

guardar el arca del pacto.
c. Una trayectoria de sacerdotes fueron colocados en un
lugar determinado para alabar a Dios continuamente.
d. Muchos de los salmos nacieron y fueron escritos durante
este tiempo.
e. Estos fueron salmos profticos
voluntad y los propsitos de Dios.
que
declaraban
la
188
III. David fue un salmista proftico y es un modelo de los

salmistas que hoy deben de levantarse.
1. La iglesia debiera ser proftica en su adoracin.
a. Deben crearse nuevas canciones continuamente.
b. Cada vez que Dios hace algo nuevo, l crea nuevas
canciones (ISAAS 42:9,10).
c. Los taedores ungidos creaban nuevos sonidos que movan la mano de Dios (2 REYES 3:15).
2. El desarrollo y la creacin de los salmistas y de los taedores es
parte de la clave para la restauracin del tabernculo de David.
IV. David es el modelo perfecto para ensearnos de que manera
podemos darle a Dios alabanza.
1. Siendo profeta de Dios, l es instruido en esto por Dios y establece
diversas formas para alabar al Seor. Estas formas de expresin no
son las nicas , pero nos indican que lo podemos hacer con
libertad y mediante todo nuestro cuerpo, Veamos:
a.
Con instrumentos de viento, cuerda y percusin (Salmo
150).
b.
Con voces de jbilo y gritos (Salmo 66:1; 95:1-2)
c.
Con danzas (Salmo 149:3).
d.
Con las manos levantadas o unidas en aplauso (Salmo
134:2).
e.
Reposando (sentados o acostados) (Salmo 149:5).
f.
Batiendo manos (Salmo 47:1).
g.
Postrados (Salmo 95:6).
h.
Con
cnticos
espirituales,
salmos
o
coros
(I
Corintios14:15,26).
i.
En grupos de danza (corros)
j.
Con todo el ser (otras formas) (Salmo 111:1; 150:6;
Romanos 12:1).
V. La alabanza en la Iglesia es importante porque:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Trae liberacin.
Desata los dones del Espritu Santo.
Produce gozo y paz.
Atrae al inconverso (le acerca a la salvacin).
Es sanadora y restauradora (ministra al alma).
Desata fe y victoria, Adems desata uncin guerrera.
Emociona positivamente a la Iglesia.
189
8. Nos mueve hacia Dios y hacia Cristo.

9. Nos hace agradecidos y concientes de Dios y Su amor por
nosotros.
10.
Ahuyenta a los demonios y atrae a nosotros la Presencia de
Dios. (Salmo 143:1-2; Isaas 16:14; Hechos 16: 23-26)
VI. La Iglesia como una Casa Apostlica la Alabanza es una
faceta ms en el ministerio del pueblo de Dios.
1. Toda congregacin (sin excepcin) es parte de la Casa espiritual
que Dios est edificando.
2. Como tal debe estar organizada para funcionar como una caja
de msica para l. Es Su Templo o Casa de Adoracin (I Pedro
2:5).
3. La Iglesia local debe ser la expresin viva del gozo de Dios en
nosotros. Ella debe reflejar la salvacin de Jehov y Su victoria. La
fiesta y la celebracin es el diseo divino para Su pueblo. Amn
(xodo 5:1; Nehemas 12:27; Salmo 35:4).
4. La Iglesia como una Casa Apostlica de Alabanza es una entidad
(organismo) adoradora, que le reconoce a l como el Seor,
entiende el propsito de su existencia y vive para ministrar a su
Creador.
a.
La Alta Alabanza es ms que accin de gracias, es
adoracin pura.
b.
La alabanza nos introduce al trono de Dios para tener
adoracin e intimidad con l. Amn (Juan 4. 21-24; Efesios
1:12)
c.
La Iglesia como entidad de alabanza y adoracin recibe el
beneficio de la ministracin de Dios. En el silencio de la
comunin, despus de adorar l nos da por Su Espritu:
1. Animo, fortaleza, paz y amor
2. Palabras de vida y voz proftica.
3. Dones del espritu Santo (sanidades, milagros, etc.)
4. Visiones, xtasis y profecas por el Espritu Santo.
5. Visitacin anglica y voz audible del Seor.
6. Habr leo de gozo del Seor Salmo 133.
VII. Una Iglesia como Casa Apostlica de Alabanza se caracteriza
por ser:
1. Adoradora.
2. Jubilosa y celebradora.
190
3.
4.
5.
6.
7.
Tener comunin contina con Dios (y la anhela siempre).

Libre y sana.
Victoriosa y activa.
Llena de gratitud, gozo y victoria. Est llena del Espritu Santo.
Ser ungida y poderosa (Hechos 2:42-44; Filipenses 4:4).
VIII. La ausencia de la alabanza

religiosidad, apostasa y muerte.
en
la
Iglesia
slo
trae
1. La falta de alabanza impide la bendicin y endurece los corazones.

2. Este problema estimula las obras de la carne y atrae el humanismo
y la duda.
3. La intencin de Dios es que en esta era de la Iglesia todos
funcionen como ministros de alabanza (nios y adultos).
4. Desde luego que algunos solamente, funcionarn como directores
de alabanza (sern lderes en esto), pero todos en la Iglesia deben
estar envueltos en el ministerio de la adoracin al Seor.
5. La Iglesia local que involucre el mayor nmero de miembros en
esto ser exitosa, pujante y avanzar mucho hacia el alcance de
los propsitos y diseos divinos.
IX. Las iglesias apostlicas van a ser conocidas por la presencia
de Dios.
1. All va a haber un mayor nivel de libertad y de gloria que va a
afectar el espritu de las personas.
a. Una parte fundamental para liberar esa gloria es la
liberacin de los salmistas y los taedores ungidos.
b. Se le debe ensear a la iglesia la importancia de la
manifestacin de la presencia de Dios.
c. Los creyentes deben saber cmo la presencia de Dios
afecta y cambia una persona.
d. Nuestros espritus son impactados y activados cuando
entramos en contacto con la gloria de Dios.
X. La msica de la iglesia debe ser fuerte y penetrante.
1. Los taedores que han sido expuestos a la uncin apostlica van a
tener la libertad y la fuerza para crear los sonidos apropiados que
van a traer la liberacin y el movimiento de la mano de Dios.
191
a. La msica no puede ser dbil, ni religiosa, ni tradicional.

Nosotros no estamos edificando iglesias tradicionales, sino
iglesias modelo.
b. Esta es una parte importante del entrenamiento y
fortalecimiento del espritu del pueblo.
c. Cuando el espritu del pueblo es activado y se abre a
travs de la alabanza y la adoracin ungidas, van a estar en
la disposicin de recibir y entender la revelacin que Dios
est mandando.
d. Sus espritus van a estar activados y sintonizados en una
frecuencia ms alta.
e. Van a ser capaces de recibir y de andar en una verdad
ms profunda y van a ser capaces de asimilar la comida
slida de la palabra.
XI. Las iglesias apostlicas van a ser conocidas tambin por su
libertad.
1. Las restricciones de la religin y de la tradicin se rompen.
a. La danza, la alabanza, los gritos, y la celebracin son
normales.
2. Las palabras profticas son liberadas. Se cantan y nacen nuevas
canciones.
a. Las personas son libres para disfrutar y experimentar la
presencia de Dios.
b. No es solamente un servicio de canto para esperar a que
todas las personas lleguen o se preparen para or un
mensaje apostlico.
c. Esto debe ser una parte vital de la iglesia.
d. La gente va a experimentar lo que es vivir bajo un cielo
abierto.
XII. La uncin apostlica tiene la habilidad de abrir los cielos y
mantenerlos abiertos.
1. Los apstoles tienen la gracia de conectarse con los recursos del
cielo, capturarlos y bajarlos a la tierra para la funcin del
ministerio.
a.
b.
Vivir bajo un cielo abierto es refrescante.

Las iglesias se convierten en la puerta del cielo (GNESIS
192
28: 17).
c.
A travs de esta puerta el Seor derrama sus
bendiciones sobre el pueblo.
XIII. No hay sustitutos para la alabanza de los lderes y los
salmistas ungidos.
1. Los lderes apostlicos no pueden estar satisfechos con la forma
usual y tradicional de cantar, alabar y adorar a Dios.
a.
Nosotros debemos ser parte de la reedificacin del
tabernculo de David.
b. David envi sacerdotes profticos para estar a cargo de la
adoracin (1. Crnicas 25:1-5).
2. Los apstoles estn ungidos para establecer salmistas profticos.
XIV. David estableci el orden para la adoracin en la nacin de
Israel.
1. Aunque fue un hombre del Antiguo Testamento, l pudo gustar los
poderes del siglo venidero (HEBREOS 6:5).
2. Nosotros tambin podemos probar los poderes de los aos por
venir. David pudo recibir una revelacin del cielo y establecerla
sobre la tierra.
XV. Las iglesias apostlicas eran iglesias al principio compuestas
por judos.
1. Jud significa alabanza.
a.
Ellas van a ser capaces de ponerles las manos en el
cuello al enemigo.
b. Ellas van a llevar un cetro de autoridad.
c.
El pueblo se va a congregar en estas iglesias como
resultado de los cielos abiertos y de la gloria que viene
(GNESIS 49:8-10).
2. El resultado de la reedificacin del tabernculo de David ser la
posesin de la tierra y las naciones buscarn la palabra de Dios
(AMS 8: 11, 12).
193
EL PAPEL DE LA MUJER
EN EL REINO
CAPTULO 24
Aconteci despus, que Jess iba por todas las ciudades y aldeas,
predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con l,
2
y algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malos y de
enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de la que haban salido
siete demonios, 3Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y Susana,
y otras muchas que le servan de sus bienes. Lucas 8:1-3
1
Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el

da siguiente a Nepolis; 12y de all a Filipos, que es la primera ciudad de
la provincia de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en aquella ciudad
algunos das. 13Y un da de reposo salimos fuera de la puerta, junto al ro,
donde sola hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las mujeres
que se haban reunido. 14Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de
prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el
Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo
deca. 15Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis
juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos oblig
a quedarnos. Hechos 16:11-15
11
El papel de la mujer en el Reino de Dios es de suma importancia de tal

manera que Dios en su perfeccin, vio que Adn necesitaba algo ms que
animales y plantas.
I. LA MUJER COMO AYUDA IDONEA EN EL REINO

1. La mujer es ms importante en el Reino de lo que nos
imaginamos.
a. Una mujer en las manos de Dios es una tremenda bendicin
para la humanidad entera y ms para el cuerpo de Cristo.
b. Pero una mujer sin Cristo es peor que el mismo diablo.
i. Proverbios 27:15-16 no da una referencia muy clara
15
Gotera continua en tiempo de lluvia, Y la mujer
rencillosa, son semejantes; 16 Pretender contenerla es
como refrenar el viento, O sujetar el aceite en la mano
derecha.
2. Adn necesitaba una ayuda idnea
194
a. Gen. 2:18 y dijo Jehov Dios, no es bueno el hombre este

solo, le har ayuda idnea
i. idnea de la raz aramea azr que significa rodear,
circundar, es decir proteger ayudar, tambin socorrer ,
de tal manera que es la mujer quien va junto al hombre
ii. Galatas 3:28 Dice que Ya no hay judo ni griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jess.)
b. La Mujer ha sido levantada para sostener al hombre en
aquellas partes, donde El es dbil.
c. Y el hombre debe ver en su mujer las habilidades y dones
puestos por Dios en ella para dejarse ayudar y dejar que su
mujer o en el caso del Pastor o Lder se desarrolle no solo en el
roll que por lo general nosotros conocemos para la mujer, sino
en los dones y habilidades que Dios dio a cada una.
3. La mujer ha sido dotada por Dios de una sensibilidad muy
aguda,
a. Se dice desde el punto de vista clnico que los hemisferios del
cerebro del hombre y de la mujer son diferentes,
b. Se dice que el cerebro de la mujer tiene mucho mas sensores
en su cerebro que el hombre, los cuales captan lo que sucede
a su alrededor con mayor agudeza y facilidad,
c. Por eso en ocasiones ocurre que le decimos al esposo, pero no
viste como ese hombre o mujer estaba tan triste o afligido o
contento, y el esposo dice no, yo lo vio normal, o no te fijaste
que te contesto de mala gana y el nunca vio nada,
d. Pero los sensores de las mujeres estn encendidos corriendo a
una velocidad mayor que los del hombre segn estudios
hechos cientficamente.
4. Pero debemos entender que esto no nos hace mas
inteligentes ni mayores que el varn,
a. Dios nos hizo as solamente para usarlo adecuadamente, para
ser esa ayuda, ese radar para proteger al hombre de los que
en ocasiones no ve,
b. Esto es hablando en el mbito fsico y tambin en el espiritual,
porque esto nos sirve para alertarnos de algn peligro
c. Y tambin para reprender y desbaratar cualquier ataque que
pueda venir departe del enemigo.
195
II. LA MUJER MINISTRANDO COMO MADRE EN EL REINO

1. Hoy en da son muy importantes las madres en el Reino de
Dios,
a. Madre desde el punto de vista natural, dice la Biblia en 1.
Timoteo 2:14 y 15 Y Adn no fue engaado , sino que la

mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin (15) Pero se
salvara engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y
santificacin, con modestia.
b. Este texto no quiere decir que si una mujer no tiene hijos no
ser salva,
c. Sino habla de la madre en el sentido espiritual, de aquella que
puede dar vida a hijos espirituales y puede ser ejemplo a los
que la estn viendo,
d. Hoy en da hacen falta que sean levantadas esa clases de
madres, donde no solo sus hijos fsicos, sino espirituales
puedan ser amados, aconsejados y les sea mostrada la vida de
Jess atravs de sus vidas.
2. Testimonio Personal de mi esposa Leticia:
a. En una ocasin se me acerco una joven madre y me pregunto,
hermana cual cree que sea mi ministerio, estbamos en la

iglesia, ella era esposa de un lder x, y platicbamos, mientras
sus pequeos hijos de 2 y 4 aos corran y despedazaban
galletas por todo el templo y le seale, ah est tu ministerio,
tal vez la decepcione, pero es evidente que para llegar a tener
un ministerio fuerte y creble,
b. Cuando tenemos hijos lo primero es ser una madre ejemplar,
dice el sabio Salomn en Eclesiasts.3:1 Todo tiene su

tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora,
(2) tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y
tiempo de arrancar lo plantado.
3. Hay tiempo de criar y tiempo de ministrar:
Criar es
invertir en el Reino de Dios

a. Tu estas sembrando tu vida, tu tiempo, tus fuerzas, tu
cuidado, muchas veces renunciando a tus propios deseos y
anhelospara dar vida a verdaderos ministros reyes y
196
sacerdotes, princesas del Reino, una casta, hombres y mujeres

de calidad moral , humana y espiritual .
b. Hoy en da hay un gran porcentaje de nios que llegan a su
casa de la escuela con la llave colgada en el cuello, que se
calientan la comida ellos mismos, que sabr Dios que ven en la
televisin,
c. Porque mama y papa estn trabajando o estn ocupados en
sus cosas o aun en el ministerio, que estn creciendo sin
identidad y que mas delante no querrn buscar de Dios porque
no se les sembr el amor de Dios ,
d. Sino que crecieron con frialdad, alejados de los que les
debieron haber mostrado el amor de Dios - hablando de los
nios de los cristianos y esto hablando de los hogares donde
esta el papa y la mama, y que de aquellos que ni siquiera
tienen padre o madre.
4. La funcin y posicin de la mujer en el Reino es de suma

importancia.
a. ya que hay muchos hijos e hijas hurfanas en la iglesia sin un
ejemplo que seguir, dice Tito 2:3
b. Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no
calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que
enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus
hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas,
sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea
blasfemada.
III. LA MUJER COMO MINISTRO EN EL REINO DE DIOS

1. A la falta de hombres dispuestos para estar en el ministerio
Dios levantara mujeres poderosas.
a. Pero estas mujeres estarn sujetas a una autoridad
comenzando por su esposo si estn casadas.
b. Adems estarn sujetas a una autoridad espiritual, de lo
contrario estarn expuestas a serios ataques en el mundo
espiritual.
c. La mujer fue diseada para estar bajo cobertura
197

2. Sin embargo vemos que Dios en su soberana nos muestra
en la Biblia ejemplos de mujeres ministros, Uno de los

ejemplos mas mencionados es el de Dbora
a. Dbora que quiere
sistemticos.
decir
abeja
por
sus
movimientos
b. En Jueces cap. No. 4, menciona que era una mujer profetisa y

adems era gobernante del pueblo de Israel, en un tiempo
donde la mujer figuraba muy poco, pero que caractersticas
adornaban a esta mujer para que Dios la haya levantado tan
alto
3. Es indudable que Dbora tena una comunin muy estrecha
con Dios.
a. No lo dice especficamente la Biblia pero era una mujer

temerosa de Dios y respetuosa con su marido, de otra manera
Dios no la hubiera respaldado, pues dice la Biblia que el
principio de la sabidura es el temor a Jehov. Prov. 1:7
b. Jueces 4:5 dice que ella acostumbraba a sentarse en su oficina
que era una palmera y all los hijos de Israel suban a ella a
juicio
4. Esta mujer estaba bajo sujecin y cobertura,
a. Cuando la Palabra de Dios menciona mujer de significa que

tenia cobertura,
b. Una mujer que no es independiente y libre en el sentido de no
tener contabilidad ya sea con su esposo, tal vez con un hijo, y
si no lo tiene con su cobertura espiritual, o algn padre o
madre espiritual ,
c. dice la Biblia Ef.5 :22 Las casadas estn sujetas a sus propios
maridos, como al Seor
5. Dios est levantando en este tiempo a muchas mujeres con
Ministerios muy exitosas y tienen iglesias muy grandes.
a. Mujeres Predicadoras
b. Mujeres profetas, maestras, pero estas mujeres seguramente
han sido enviadas por ministerios a los cuales ellas estn
sujetas.
c. Muchas han sido levantadas porque algunos hombres tienen
miedo al desafi del llamado de Dios.
6. Es indudable que Dbora era una mujer valiente.
198
a. Ella imparta seguridad.

b. Era una mujer de Guerra.
c. Jueces 4:9 Ella dijo ir contigo. Fue con Barac a Cedes y subi
con 10,000 hombres a su mando; y Dbora subi con el.
IV. LOS PELIGROS EN EL MINISTERIO FEMENINO.

1. Dejarse llevar por los sentimientos y no por obediencia al
Espritu Santo.
a. Tenemos a una Ester que redimi a su pueblo siguiendo las
Instrucciones de su to Mardoqueo.
2. La Competencia y La lucha de poderes.
a. Quien es mas en el ministerio
b. No podemos usurpar el lugar de la cabeza, ya sea en la casa o
en La iglesia.
c. Dios ya nos ha dado un lugar y una funcin a nosotras Como
ministros, Dios nos ha dado ya parmetros en la Palabra
3. La Manipulacin y el matriarcado.
a. Tenemos que cuidarnos de no darle lugar al espritu Jezabelico,
b. Muchas Veces existe un Acab con un carcter dbil e inseguro
que da lugar a Jezabel por no tomar su posicin.
199
LA MUJER COMO ARMA DE GUERRA

EN EL REINO
CAPTULO 25
Y pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la

simiente de la mujer, sta te herir en la cabeza, y t le herirs
en el calcaar. Gnesis 3:15
El diablo le tiene miedo a la mujer porque sabe que es su mayor enemigo
sobre la faz de la tierra.
Cuando cay Adn, cuando cay Eva, Dios la agarr contra el diablo, y no
le dijo pondr enemistad entre ti y el hombre, sino entre ti y la mujer.
O sea, por toda la historia, hasta que seamos llevados a la presencia de
Dios, la mujer es la enemiga nmero uno del diablo, no el hombre, es la
mujer.
I. Hay una Guerra en el mundo espiritual enfocada en 2 frentes y
esta es entre :
1. satans y la mujer.
2. Y entre la simiente de la serpiente que es satans y la simiente
de la mujer que es Cristo.
II. La enemistad no fue entre Eva y el diablo, sino entre el diablo y
la mujer.
1. Mujeres ustedes no tienen opcin, t no puedes decir hoy no
soy mujer, y aunque lo digas, no va a cambiar nada, sigues
siendo mujer,
a.
Y si sigues siendo mujer, t sigues siendo la
enemiga nmero uno del diablo, y l aunque t no lo
creas, sabe que sigues siendo la enemiga nmero uno de
l.
III. Aunque usted no lo crea El diablo le tiene miedo a la mujer, un
poco ms que al mismo hombre y le voy a explicar ahora por
qu:
1. Porque el mismo Dios dijo que eran enemigos.
2. Porque la mujer es capaz de hacer que un hombre sea ms
poderoso de lo que es normalmente.
200
3. Yo soy un peligro para el diablo, pero debido a que mi esposa

cumple con los principios de la Palabra de una mujer para
conmigo eso me ayuda en el avance de la obra de Dios.
201
4. Es ms djeme le digo algo poderoso, Yo como Pastor y Apstol

fluyo mas en el ministerio porque tengo una buena relacin
con mi esposa Lety , pero cuantos ministros andan predicando
y haciendo campaas o tienen tremendas iglesias pero estn
enojados con su esposa, eso es peligroso, por eso hay mucho
adulterio .
5. Cuidado porque la primer oveja que hay que atender se llama
su esposa.
6. Entonces queda claro que soy doblemente peligroso, o ms
porque por que tengo una poderosa aliada y es mi esposa. dice
la Biblia: que uno har correr a mil y dos harn correr a diez
mil.
7. Cuando se habla de dos en el libro de Eclesiasts, se empieza
a decir dos son mejor que uno, porque tienen mejor paga de
su salario, dos son mejor que uno porque si uno tuviere fro el
otro lo calentar, dormirn juntos,
IV. Por qu la mujer es un arma de guerra?
1. Porque la mujer a la par del hombre con su motivacin y su
influencia hace que el hombre desarrolle mas su potencial que
puede dar.
2. Yo sin mi esposa , soy peligroso para el diablo,
3. Pero con mi esposa, soy ms peligroso, porque la Biblia dice
que la mujer es ayuda idnea del hombre.
4. El diablo sabe que el hermano Pedro le hace dao, pero resulta
que ahora tiene una ayuda idnea.
a.
Por eso es que para hacer caer al hombre, el diablo
us como su ayuda a la mujer tambin.
b.
El diablo saba que si agarraba a la mujer, poda
hacer caer al hombre;
c.
Pero si agarraba al hombre, no poda hacer caer a la
mujer, con la mujer poda hacer caer a los dos, por la
influencia poderosa que tiene la mujer.
V. El hombre tiene poder y autoridad, la mujer tiene influencia y
en ocasiones la influencia es ms poderosa que la autoridad.
202
1. Tanto saba eso que us a algunas mujeres para afectar a

siervos de Dios.
a.
Ejemplo. Dalila para traerse abajo a Sansn.
b.
Jezabel a Elas
c.
La esposa de Potifar a Jos
d.
La mujer de Apocalipsis llamada Jezabel tena un
gran poder seductor que dice la Biblia lo siguiente: 20Pero
tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa
mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a
mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los
dolos. 21Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero
no quiere arrepentirse de su fornicacin. 22He aqu, yo la
arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella
adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. 23Y a
sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn
que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os
dar a cada uno segn vuestras obras. Apoc. 2:20-23.
2. Pero el diablo sabe que Dios sabe eso tambin porque El es el
Creador de la mujer. y que Dios mismo dijo: Te har ayuda
idnea,
a.
Por eso es que Israel conquista Jeric, gracias a que
una mujer usada por Dios escondi a los espas.
3. Quiere decir que el diablo y Dios compiten por la mujer, porque
saben que si toman a la mujer, cualquiera de los dos, tambin
tomaron al hombre,
4. Por eso es que Pablo dice no dejo que ninguna mujer ejerza
dominio sobre el hombre.
a.
No sobre los hombres, sino sobre el hombre. Qu
hombre? el suyo.
b.
Por eso yo no dejo que ninguna mujer ensee ni
tenga dominio sobre el hombre.
5. No ensee a qu hombre?
a.
A ese mismo hombre sobre el cual podra tener
dominio,
6. Sobre qu hombre podras tener dominio fcilmente?
a.
Tus hijos, vas a ejercer dominio sobre tus hijos, eso
es valedero;
203
b.
Lo no valedero es ejercer dominio sobre tu hombre,
porque por una mujer entr el pecado.
c.
Si ests ejerciendo el dominio sobre tu hombre, el
diablo te ataca ms que si no lo haces.
VI. Oigan mujeres de Dios la sujecin es una defensa en la vida de
cada una de ustedes.
1. Esto es delicado porque si una mujer no esta sujeta, l sabe
que te puede influenciar para influenciar al hombre y hacerle
dao.
VII. Eva no us autoridad, us influencia para que Adn comiera
del fruto.
1. Ella no lo forz , sino que lo manipulo y Adn cayo.
2. Medita un poco no es cierto que cuando t quieres que tu
marido haga algo, usas tu influencia, usas tu poder de
seduccin?
3. Las mujeres son tan seductoras que hicieron que ngeles del
cielo bajaran y entraran en cuerpos de hombres para poder
acostarse con ellas.
a.
Nosotros no tenemos tanto poder de seduccin.
b.
La mujer es la que se pinta no el hombre
c.
Una de mis 3 hijas le dijo a una amiga cuando era
mas pequea: si quieres que tus papas de ten cosas
ponte a llorar.
4. Esa influencia no la puedes negar, porque ya est en ti puesta,
es ir contra tu naturaleza.
5. Pero ese poder de influencia que tienes debes usarlo para
influenciar para bien, tiene tanta influencia la mujer que le dice
el apstol Pedro
a.
ustedes mujeres estn sujetas a sus maridos
y con su conducta y conversacin ganen al perdido.
b.
Pedro no se lo dijo al hombre, se lo dijo a la mujer,
quiere decir que la mujer debe ser la ms activa en un
mover de evangelismo y la mujer debera ser la persona
ms usada en los Bteles en la casas.
6. Pedro no les dice a los hombres ganen al mundo. A quin se
lo dijo? A las mujeres, las iglesias estn llenas de mujeres, pero
no activas.
204
a.
b.
c.
Veamos el ejemplo de Dbora con Barac

Abigail con David
Esther con Asuero
VIII. Porque Jess uso como parte de su equipo apostlico

mujeres? .
1. Porque tenan influencia sobre sus esposos
2. Lucas 8:1-3 incluso financiaron su ministerio.
3. La samaritana gano a una ciudad. Juan.4:29-30
IX.
Mujeres de Dios en cada una de ustedes hay multitudes.

1. Cuando Abraham y Sara iban a tener a Isaac, con quin tuvo
que tratar ms Dios? Fue con Abraham no con Sara.
a.
Sara cometi un error en decirle que se
acostara con la criada porque estaba desesperado.
b.
Pero con l fue que tuvieron que tratar para que
agarrara la onda de que iba a tener un hijo, fue con
Abraham.
2. La iglesia de todo el mundo ha relegado a la mujer,
a.
La ha puesto a un lado, ni siquiera a un lado,
b.
La ha puesto abajo,
c.
Sin tener discernimiento que el elemento ms
peligroso de nuestro ejrcito lo estamos poniendo a
sentarse slo a or.
X. El diablo le tiene miedo a la mujer porque sabe que es su

mayor enemigo sobre la faz de la tierra.
1. Siendo su mayor enemigo, tratar de influenciarlas para que
echen a perder al hombre.
a.
La sociedad siempre ha tenido hombres que se
han acostado con otra mujer que no sea su esposa,
b.
Pero cuando la mujer entr a la liberacin femenina,
la sociedad se arruin.
c.
Porque fue usada para desestabilizar a la
familia.
2. Cuando hay una separacin matrimonial, la que logra
mantener la estabilidad emocional con los hijos es la mujer,
a.
b.
La mujer tiende a la estabilidad.

La mujer quiera una buena casa
205
c.
d.
Un buen ambiente
Un lugar seguro
3. El problema no es si el diablo est usando a la mujer, el

problema es que no estamos dejando que Dios las use.
a.
En 1. Timoteo 2:15 dice que la mujer se salvara
engendrando hijos no tenindolos.
4. Porque la mujer es muy buena en la interseccin? porque
habla mucho
a.
En el principio el dominio del hombre era sobre los
animales, quien tenia dominio sobre el hombre era Dios.
b.
Al principio el hombre no estaba sobre la mujer sino
que eran iguales
c.
Despus del pecado fue necesaria la sujecin.
As que yo animo a cada mujer para que tome su lugar en el Reino de
Dios.
Y animo a los hombres para que le demos a la Mujer el lugar que se
merecen dentro de la familia, la iglesia y la sociedad.
206
LA IMPORTANCIA DE LOS
INTERCESORES EN EL REINO
CAPTULO 26
Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a
Samotracia, y el da siguiente a Nepolis; 12y de all a Filipos, que
es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia;
y estuvimos en aquella ciudad algunos das. 13Y un da de reposo*
[* Aqu equivale a sbado. ] salimos fuera de la puerta, junto al
ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a
las mujeres que se haban reunido. 14Entonces una mujer llamada
Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba
a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para
que estuviese atenta a lo que Pablo deca. 15Y cuando fue
bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que
yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos oblig a
quedarnos. Hechos 16:11-15
11
Sobre tus muros (intercesores), oh Jerusaln, he puesto guardas

(Profetas); todo el da y toda la noche no callarn jams. Los que
os acordis de Jehov, no reposis, 7ni le deis tregua, hasta que
restablezca a Jerusaln, y la ponga por alabanza en la tierra. 8Jur
Jehov por su mano derecha, y por su poderoso brazo: Que jams
dar tu trigo por comida a tus enemigos, ni bebern los extraos
el vino que es fruto de tu trabajo; 9sino que los que lo cosechan lo
comern, y alabarn a Jehov; y los que lo vendimian, lo bebern
en los atrios de mi santuario. Isaas 62:6-9
6
Una de las estrategias del apstol Pablo siempre que llegaba a una ciudad
era conectarse con gente de oracin.
I. Cuantos ministerios adolecen de conocimiento y de personal
involucrado en la Intercesin estratgica.
1. Dios nos habl fuertemente en una reunin anual de ICA
(Internacional Coalition of Apostles) coalicin mundial de
apstoles en Irving Texas que tenemos que consagrar a
nuestros intercesores para la nueva tarea de conquistar
profundamente nuestras ciudades y naciones para Jess.
207
2. La intercesin jugar un papel importantsimo en este nuevo

milenio , en el cual tenemos un mandato de ungir otra vez
Amrica para prepararla para la Gran Celebracin a Jesucristo.
II. La iglesia, las Redes apostlicas, cada ministro, cada familia,
cada nacin, necesita intercesores .
1. 6Sobre tus muros (intercesores), oh Jerusaln, he puesto
guardas (Profetas); todo el da y toda la noche no callarn
jams.
2. Aqu vemos 2 cosas tremendas Dios ha puesto sobre Jerusalem
(La iglesia) muros y los muros son los intercesores.
3. Pero tambin: ha puesto guardas y los guardas son los
profetas que cuidaran a los intercesores para que tengan
direccin en como orar e interceder por la iglesia y el mundo
III.
Los siguientes puntos te ayudarn para escoger a tus
intercesores, si no lo has hecho aun o para analizar si tu
grupo califica dentro de las normas que Dios nos da:
1. El Equipo de Intercesin que hemos de conformar no debe ser
para personas nefitas sino para personas que se han
caracterizado por ser personas de oracin en nuestro grupo o
congregacin.
2. Todo intercesor debe tener la cualidad de la sujecin y la
obediencia pues el respetar las coberturas pastorales y
apostlicas es importantsimo en la batalla espiritual.
3. Todo intercesor debe tener un nexo con una iglesia local, un
pastor o un apstol.
4. Los intercesores a escoger deben ser personas santificadas,
guardados del pecado y que anhelen que Dios use sus vidas en
la santidad debida.
5. Cualquier intercesor que haya tenido problemas de orden
moral , falta de sujecin o mal ejemplo en la iglesia o el equipo
de Intercesin no debe de formar parte del grupo hasta que
haya sanado su problema.
a. Ya que esto habr fisuras en el grupo de intercesin.
208
b. Y sobre todo la persona afectada no debe de hacer

guerra espiritual, sin antes sanar su problema ya que
al hacer guerra espiritual en vez de avanzar se ver
afectado y se debilitara espiritualmente.
c. Y otro peligro al no corregir a un intercesor es crear
insensibilidad espiritual esa persona.
d. En nuestra iglesia hemos tenido que sacar a personas
que han formado parte del equipo de intercesin y
llevarlas primero a sanar cualquier situacin de
pecado y una vez que estn sanadas son incorporadas
al equipo.
IV.
Deben ser personas cuyo hablar debe ser sabio, no
personas chismosas ni personas que hagan problemas en la
iglesia.
1. El Intercesor no debe de entrometerse en problemas ajenos
2. Ni dar consejo a gente problemtica que pueda poner en duda
su reputacin.
3. Debe de tener cuidado con quien se asocia y a quien le confa
sus problemas ya que su llamado es muy delicado y atacado
en el cuerpo de Cristo.
V. Como debe ser un Intercesor?
1. Los intercesores deber ser personas que sean adoradores en
espritu y verdad, personas anhelantes de la uncin del Espritu
Santo y respetuosas de su lder.
2. Los intercesores deben ser personas que sepan trabajar en
Equipo y que sean respetuosos de la voz de mando de su
liderazgo.
3. El intercesor deber una persona madura y de un testimonio
probado de su Iglesia Local.
4. El intercesor debe caracterizarse por una uncin fuerte en su
vida de intercesin.
5. El intercesor se debe caracterizar por ser una persona
enseable, corregible y muy responsable.
209
6. El intercesor debe ser una persona enseable en los principios

fundamentales en la oracin proftica y los actos profticos.
7. El intercesor debe tener compaeros de oracin y personas de
mucha confianza que este orando por el o ella.
8. Ya que si el escudo para sus pastores , el debe tener escuderos
que lo cubran , pero debe orar a Dios para que le indique
quienes sern sus compaeros de oracin.
VI.
Cada Ministro debe ser muy objetivo y entender que hay
una gran diferencia entre las personas que oran en nuestras
congregaciones y los intercesores.
1. El intercesor siempre es escogido por Dios dentro de los
creyentes que buscan de la oracin y el ayuno, quienes Dios
les imparte una uncin para interceder profticamente a veces
hasta con agona espiritual por sus pastores, apstol y obra de
Dios en general.
a. Esto debe servirnos para que en estas semanas analicemos el
perfil de los intercesores para formar parte de nuestros
equipos.
b. Recordemos que la meta es capacitarnos lo mejor en la Guerra
Espiritual Estratgica en los siguientes meses del ao para que

en el 2007 y 2008 tengamos el mayor movimiento de
intercesin proftica y ungimiento territorial que se haya
hecho antes por Amrica y otras naciones.
2. Quines deben formar parte del Equipo Intercesin?

a. Los equipos de intercesin no los debemos conformar con
personas nuevas sino debemos buscar a las personas mas
maduras, ungidas y de experiencia.
b. Es necesario reiterar que el campo de la intercesin requiere
de los lderes de redes o equipos de intercesin y los
intercesores de un apego y respeto total a sus autoridades
superiores.
i. Este estudio ayudara con algunos consejos para
seleccionar o reorganizar
el
o los equipos de
intercesores.
210
ii. Aprovecho este tiempo para motivar y animar a todos los

pastores, apstoles y ministros en general, a formar su
propio equipo de intercesin personal para que ore por l,
su familia, prioritariamente.
c. Es fundamental que cada ministro tenga un equipo de
intercesores personal.
3. El Intercesor y su vida de oracin:
a. En el campo espiritual, la oracin es imprescindible,
trascendental y fundamental.
b. Nada ocurre sin ella.
i. Por ello es que, lo primero que todo lder cristiano debe
hacer (pastor o no) es organizar su equipo de
intercesores.
ii. Si realmente piensa penetrar seriamente en el terreno de
la batalla espiritual territorial debe como prioridad
principal orar por la constitucin de un grupo de oracin
de primera lnea.
iii. Este equipo debe estar formado por personas de mucha
confianza del lder y con una carga especial por la obra
de Dios y por las almas perdidas.
4. Cada miembro de este equipo debe poseer un llamado
ferviente por la oracin y una uncin guerrera para pelear
por y a favor de los propsitos divinos con una intercesin
constante y efectiva.
a. Con mucho pesar puedo afirmar que despus de visitar
prcticamente todas las naciones de Amrica y algunas de
ellas en mltiples ocasiones, este primer paso est ausente en
la mayora de iglesias y ministerios del Seor.
b. Existe muy poca preocupacin por la consolidacin de buenos
grupos de intercesin y por desarrollar en la congregacin local
poderosos programas de oracin y enseanzas apropiadas
sobre el tema de la Guerra Espiritual.
c. Pero, gracias a Dios, siempre tenemos oportunidades nuevas
para iniciar lo que el Espritu Santo desea que hagamos.
5. Organizando un Equipo de Intercesin Bsico
a. Si deseamos penetrar en el mundo de las tinieblas y doblegar
los poderes satnicos para que se de un cambio en los cielos
211
de las ciudades y miles sean salvos, tenemos que constituir y

organizar un Equipo de Intercesin Bsico.
b. Obviamente la intencin es que este grupo desate esa
vocacin intercesora a toda la grey y se constituyan muchos
grupos de oracin ms y se levanten con poder los guerreros
de la intercesin.
6. Todo lder, debe formar su equipo principal de oracin.
a. Si la iglesia o grupo no es muy grande, debe formarlo aunque
sea con su propia familia, pues no habrn xitos en la batalla
territorial si no tenemos primero un respaldo fuerte de oracin.
b. Concluimos entonces que, lo primero que debe hacer todo lder
que piense incursionar en la guerra intercesora contra poderes
malignos que atan un territorio es organizar un Equipo de
Intercesin.
c. Este equipo debe ser preparado por semanas y hasta meses
por su lder.
d. Debe desarrollarse un verdadero discipulado y una continua
instruccin sobre temas fundamentales que le preparen para la
lucha espiritual.
7. He aqu algunos temas que deben ser enseados con sumo
cuidado, tiempo y profundidad en el grupo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Bases bblicas sobre la oracin; lo que es.

Diversos tipos de oracin (unida, de intercesin, secreta, etc.).
Bases para la santificacin.
El ayuno (lo que es; tipos de ayuno segn la Biblia).
Beneficios de la Santa Cena.
El poder del Nombre y la Sangre de Cristo.
La oracin en el Espritu (intercesin, gemidos indecibles,
lenguas, etc.).
8. Bases de la Guerra Espiritual Estratgica (se recomiendan
libros de Peter Wagner, Hctor Torres, Cindy Jacobs, Morris
Cerrullo, etc.).
9. El Perdn Identificativo y la Sanidad Interior.
10.
Cartografa Espiritual.
11.
El Ministerio Proftico y los Dones del Espritu.
12.
Actos profticos de los profetas de Dios.
13.
La humillacin a Dios y la uncin, etc.
212
LOS BENEFICIOS DE ESTAR BAJO

AUTORIDAD
CAPITULO 27
"Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles,
luego profetas,..."
(1 Corintios 12:28).
I.
La primer cosa que vemos en la escritura es que el Reino de

Dios est basado en base a una estructura de gobierno.
213
1. Si un ministerio no tiene gobierno base al diseo apostlico que

es un diseo de Reino estar expuesto a situaciones bien
complicadas y detendr el avance de la iglesia.
2. Cuando hablamos de gobierno me refiero que la iglesia es
llamada a ser un lugar de gobierno y el gobierno comienza desde
arriba.
3. Debemos tener un gobierno personal para poder ejercer un
gobierno espiritual.
4. Usted se arriesgara a congregarse en una iglesia o ministerio
donde el pastor, evangelista, maestro, apstol o profeta no le
rinda cuentas a nadie?
5. Personalmente yo no lo hara, ya que mi vida espiritual y la de mi
familia correra un gran riesgo, adems un Lder que no tiene
gobierno personal, ni cobertura espiritual sobre el es muy
peligroso.
6. El reino de Dios trabaja a favor de aquellos que estn consientes
de rendir cuentas y formar parte de una casa ministerial.
7. Los ngeles reconocen y se mueven con aquellos que caminan en
esos principios.
8. Lo mismo ocurre con los demonios ellos reconocen quienes estn
bajo autoridad. Hechos 19:13-17
II.
Cuando enfatizamos la importancia de estar bajo una cobertura

ministerial en el orden apostlico es necesario entender cul
es el Origen de la cobertura:
1. En estos ltimos das, y no slo en estos ltimos, sino en tiempos
atrs, el cuerpo de Cristo (la Iglesia) ha ignorado la importancia
de estar en orden en lo que se refiere de tener autoridades
espirituales que nos cubran, que velen y cuiden de nuestras
vidas.
2. El tema del origen de la cobertura, muchas veces no es
ignorancia en cuanto a conocimiento, sino ms bien en cuanto a
la prctica de este tema.
3. Un principio bblico es que desde el principio de todas las cosas, y
antes de stas, a Dios le placi poner, o constituir o colocar
hombres que llevaran a cabo Sus propsitos, tanto celestiales
como terrenales.
a) Debemos tener algo bien claro, que el mismo Dios es
quien constituy lderes en la Iglesia; en ningn momento
ellos pidieron estar en dicho cargo, y es aqu en donde
muchos cristianos cometen el error de pensar que estos se
auto nombran, o que por su antojo eligieron ser pastores o
tener otro cargo semejante.
214
b) Ahora bien, es muy importante que vayamos a las

Sagradas Escrituras, en donde podemos confirmar y
asegurar que todo el liderazgo de la Iglesia est puesto
constituido por el mismo Dios.
c) GNESIS 1:26, aqu podemos ver claramente que Dios no
slo hizo al hombre, sino lo puso en la Tierra para
seorearla, ministrarla, cuidarla y gobernarla; lo puso
como lder de todas las cosas, y lo constituy como un
ministro dentro de Su divina voluntad.
4. A continuacin se te presentan varios versculos en donde
podemos notar que el liderazgo es por un llamado santo y no por
gusto:
A)
GEN. 6:13-14; 2:1-3; EXODO 28:1; 3:9,10; 6:13; 29:1;

NMEROS 18:1-3; JOSU 1:2-3; JUECES 13:5; 1SAM. 10:1; 9:1516.
b) Al examinar estos versculos podemos estar seguros que

toda la cobertura humana que el mismo Dios ha
constituido ha sido bajo Su infinita y soberana voluntad,
por lo tanto alabamos y glorificamos a Dios por Su
soberana, ya que el liderazgo es bendicin de Dios para
Su pueblo y para toda la humanidad.
III.
Qu es una "cobertura espiritual" segn la Biblia?

1. Una "cobertura" es una cubierta, una proteccin, como un
"paraguas" que da cobijo.
a) La cobertura espiritual, al tener autoridad emanada de
Dios, ejerce la doble funcin de cubrir con autoridad e
impartir autoridad, para que los ministerios amparados
por dicha cobertura trabajen con libertad y eficiencia.
2. Cuando hablamos del propsito o de las responsabilidades de la
cobertura, nos estamos refiriendo a que Dios constituy a los
lderes para bendicin de su pueblo y ellos son sombrilla y
proteccin para el pueblo, proporcionando; refugio, descanso, y
bendicin, una cobertura es una sombra que cubre, es un abrigo
que resguarda, es una fuente de alimento espiritual, de uncin y
bendicin .
215
3. Toda persona que tiene una cobertura espiritual , recibe los

beneficios de estar protegido, alimentado y le sirve como una
fuente de bendicin.
4. Muchos pastores, como ovejas, piensan que el lder est para
mandar como si fuera capataz, pero Dios escoge a personas para
bendicin de todos Sus propsitos y planes divinos.
5. En la restauracin del ministerio apostlico vemos que ellos son
pioneros y tienen el carcter para reformar y caminar contra las
corrientes religiosas y establecer a la iglesia en la verdad
presente y volverla al gobierno de Dios.
6. Pero su principal cualidad es que son Padres Espirituales
IV.
Cual es el Propsito o Responsabilidad de la cobertura? Esto

lo vemos a travs de los siguientes ejemplos:
1. A travs de la cobertura, Dios transmite a Su pueblo Su
voluntad (EXODO 19:1; ISAAS 6:9; JEREMAS 1:7; EZEQUIEL 2:4)
2. Dios bendice a todas las naciones del mundo (GNESIS 12:3;
18:18)
3. Dios redime a la humanidad (JUAN 3:16-18; ROMANOS 5:8-9;
10:9-10; 5:24)
4. Recibimos la bendicin de la oracin intercesora por
medio de la cobertura (GNESIS 18:16-36; 19:12-22; XODO
32:8-14; 30:10; JUAN 17:7-19).
5. Dios administra a Su pueblo y lo ordena (XODO 18:13-16;
1PEDRO 5:1-3)
a) A travs de estos pasajes podemos notar que la cobertura
es de grande bendicin.
b) No slo para el pueblo de Dios, sino para toda la
humanidad, y esto conlleva un gran peso de
responsabilidad, porque sobre sus hombros estn el buen
o el mal desempeo de toda la voluntad de Dios Altsimo.
c) Esto quiere decir que es un privilegio hermoso tener la
cobertura escogida de Dios, pero a la vez conlleva a varias
responsabilidades de las cuales hay que dar cuentas al
Seor.
216
6. Trae provisin
a) Rut 03:15 ...dijo adems: dame el manto que tienes
puesto y sujtalo. Y ella lo sujet, y l midi seis
(medidas) de cebada y se las puso encima. Entonces
ella entr en la ciudad...
b) Rut la moabita, aquella mujer que no mereca nada y no
poda ni tan siquiera entrar a las reuniones del pueblo de
Dios, porque haba una ley que no les permita estar
juntos por varias generaciones, pero esta mujer Ruth, se
somete y se pone a los pies de Booz, y cuando l la mira
all, no la acusa de ramera ni la seala sino que la cubre,
le dice: levntate antes que todos los dems esto es
figura del encuentro de la iglesia con Cristo y le dice pues
se que eres virtuosa y por esta accin que has pedido el
manto y no lo has rechazado, te doy provisin, el que
cubre, provoca que venga la provisin de Dios. El que
cubre Dios lo bendice con provisin, pero si desnudas, se
te acaba tu provisin, la cobertura es un misterio que no
hemos logrado entender a cabalidad.
7. Trae Poder
a) 2 Reyes 02:14 ...y tomando el manto de Elas que se
le haba cado, golpe las aguas, y dijo: dnde est
el Seor, el Dios de Elas? Y cuando l golpe
tambin las aguas, stas se dividieron a uno y a
otro lado, y pas Eliseo....
b) Recordemos que ese manto vino sobre Eliseo y le transfiri
el poder del que lo cubra, a veces solo se habla de poder
de hacer milagros, vemos que la habilitacin le fue
concedida a Eliseo despus de ser un discpulo de Elas.
c) La primera vez le tiro el manto, ahora le queda para
siempre y Eliseo pudo continuar con el ministerio del Seor
y aun con mas fuerza, todo porque fue un hijo fiel, un
discpulo fiel de Elas, reconoci su paternidad y no hablo
mal de Elas an cuando le vio sus pies de barro.
d) Eliseo reconoci paternidad en Elas, lo cubri a pesar de
sus debilidad, recordemos cuando apareci Jezabel, Elas
sali huyendo, aquel profeta que haba matado 850
profetas, aquel que haba hecho llover, que detena el
agua, que haca bajar fuego del cielo, le tuvo miedo a
217
Jezabel, sin embargo, Eliseo en ningn momento se le ve

descubriendo sus pies de barro, lo cubri y recibi poder.
8. Quita la angustia
a) Isaas 61:03 ...para conceder que a los que lloran
(en) Sion se les d diadema en vez de ceniza, aceite
de alegra en vez de luto, manto de alabanza en vez
de espritu abatido; para que sean llamados robles
de justicia, planto del Seor, para que el sea
glorificado....
b) Cuando la bendicin de Dios llega, se producen cambios
hermosos pues en lugar de ceniza, que es una vida
destruida, venia una diadema de rey, quitan el color negro
del luto y les da uncin de alegra pero la angustia se fue
cuando viene el manto de alabanza.
9. Trae Sanidad
a) Marcos 05:28 ...porque deca: si tan slo toco sus
ropas, sanar....
b) Esta mujer enferma que tenia flujo de sangre entiende
que todos la sealaran y hablaran de ella, murmuraran
pero ella saba que si solo tocara el borde del manto del
Seor, vendra la sanidad.
c) Esta mujer por su fe, agarr la bendicin que otro
posiblemente desech, esta mujer quera ser cubierta, a
pesar de la ley mosaica que deca que los que padecan de
esta enfermedad tan terrible, tenan que permanecer fuera
del campamento.
d) Si hemos roto el principio universal de bendicin con
nuestros padres espirituales, de sangre, jefes, autoridades,
recojamos nuestras palabras porque a nosotros no nos
mandaron a enjuiciar y verificar como se gobierna un pas
sino que a orar por ellos solamente.
e) El prdigo se gast su herencia, se fue de la cobertura de
su padre, pero cuando le vino la pobreza, pudo entender
este principio pues dijo: He pecado contra el CIELO y
contra TI, reconoci que haba quebrantado un principio de
autoridad que repercuti en el cielo, el irse mal de la casa
de los padres es quebrantar este principio, si te fuiste con
maldicin de la casa de tus padres, tienes que ponerte a
cuentas y reconocer que lo que hiciste repercuti en los
218
cielos pues se quebrant un principio divino, que es el de

honrar a los padres.
10. Lo ms importante de una cobertura es activaran 3
cosas maravillosas.
2 Corintios 13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de
Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
Amn.
a) Una cobertura genuina traer la manifestacin de (la
gracia de nuestro Seor Jesucristo): Los recursos del cielo
sern activados
b) El amor del Padre: Habr sanidad en el corazn de los
ministros y la iglesia
c) La manifestacin de la presencia del Espritu Santo ser
una de las seales de una cobertura genuina.
V.
Por qu es importante tener una cobertura apostlica y

proftica?
1. Por muchos aos la Iglesia, consciente o inconscientemente, hizo
a un lado los ministerios pioneros o primarios y me refiero a los
apstoles y profetas acarreando sobre s misma una falta de
autoridad espiritual en el mundo.
2. Haber cercenado dos ministerios de equipamiento como los
mencionados, dej a la Iglesia "cojeando" e incompleta en facetas
importantes de su preparacin para el dominio que Dios ha
destinado que ella ejerza en la tierra.
3. Es como conformarse a que una mano que normalmente tiene
cinco dedos funcione solamente con tres, pretendiendo
considerarla completa. A la vez, la Iglesia es vctima de una gran
sectorizacin
debido
a
posturas
e
ideas
teolgicas
contradictorias. Esta realidad trajo como consecuencia un
deterioro en su labor y la imposibilidad de conducirse como "un
solo cuerpo", el de Cristo.
4. Para poder dar una cobertura apostlica el apstol que cubre y
preside una Red debe de desarrollar un equipo o equipos y
presbiterios apostlicos para dar una buena atencin y cuidado a
los ministerios integrados a una Red ya que es imposible que un
solo apstol pueda cubrir a muchos ministros.
VI.
El tipo de cobertura espiritual que usted tenga es lo que va a

determinar su futuro.
219
1. Esto es bien interesante entender que segn sea su cobertura, as

tambin ser usted.
2. Dios ha dado unciones a cada uno de los ministerios en la iglesia,
como los son: Finanzas, familia, grupos en casas o beteles,
liderazgo, liberacin, uncin Apostlica, uncin proftica,
evangelismo, sanidades, milagros, entre otros.
3. Y usted actuara con una uncin de acuerdo al ministerio al cual
pertenezca, el cual a su vez actuara de acuerdo a su cobertura
espiritual.
4. La cobertura bblica y espiritual que se desprende del manto de
Cristo, debe ser ejercida por apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros ya que l mismo los constituy de acuerdo a
Efesios 4:11.
5. Ningn tipo de cobertura pudo ni podr jams reemplazar la
cobertura espiritual que en Consejo Eterno ha sido determinada.
6. El Espritu Santo, de acuerdo a la verdad de La Palabra, est
restaurando
en el mundo entero los cinco ministerios a fin de que el plan
original
de Dios para el gobierno de Su Iglesia se concrete acabadamente.
VII.
Cules son los requisitos para permanecer bajo una cobertura

espiritual?
1.
2.
3.
4.
Se requiere obediencia a Dios y comunin con EL y su palabra.

La sumisin estar dispuesto a dar cuentas
Compromiso y Lealtad a la cobertura
La honra a la cobertura (orando por ella, dando respeto, tomado
la visin de tu cobertura como propia, honrando con recursos y
palabras)
5. Tener relaciones de pacto
VIII.
Caractersticas de la cobertura espiritual:

1. La Palabra de Dios ensea que la funcin de cobertura espiritual,
es impartida por un "cuerpo ministerial y no por una sola
persona". Esta verdad se manifiesta cuando observamos a Pablo
como parte de un cuerpo ministerial.
"Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y
confirmaron a las hermanos... Hechos 15:32
220
Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua,..." Hechos 15:35.

"Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese
hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron all" (Hechos 17:14).
"Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses, en
Dios Padre y en el Seor Jesucristo: ..." (1 Tesalonicenses 1:1).
2. El equipo o presbiterio apostlico tiene la autoridad delegada de
establecer y cubrir espiritualmente a los ministros llamados
por el Seor, y a las iglesias o ministerios que ellos desarrollan.
a) Es de entenderse que siempre habr un lder en ese
equipo que sea el que presida las sesiones o reuniones de
carcter apostlico ya que debe de haber una cabeza al
frente por asuntos de orden y gobierno.
b) Seria ridculo pensar que porque es un equipo el que cubre
todos son cabezas, ya que caeramos en el concepto de
que sera una bestia de varias cabezas, lo cual no es as,
sino que entendemos que as como en el Dios trino , el
Espritu Santo honra al Hijo de Dios y el Hijo de Dios honra
al Padre y el Padre da la autoridad al Hijo y el hecho de
que el Hijo de Dios diga que el Padre es mayor que El no
por eso deja de ser Dios.
c) Lo mismo ocurre en un Equipo apostlico debe de haber
una cabeza a quien se honre y se reconozca su autoridad
como Padre espiritual y al cual el resto del equipo estn
sujetos en amor.
3. Un equipo o presbiterio apostlico debe establecer a
aquellos que:
a) "...el Espritu Santo ha puesto por obispos,..." (Hechos
20:28),
b) afirmarlos en la verdadera doctrina bblica: "...porque no
he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios" (Hechos
20:27),
c) y guardarlos de falsa enseanza, para lo cual tiene la
autoridad de: "...corregir lo deficiente" (Tito 1:5) y "
que mandases a algunos que no enseen diferente
doctrina" (1 Timoteo 1:3).
4. Un equipo o presbiterio apostlico Con relacin a "las
iglesias", tiene
facultad de ejercer autoridad sobre ellas.
221
a) Es por ello que la Escritura expresa "...de la manera que

enseo en todas partes y en todas las iglesias" (1
Corintios 4:17)
b) "...esto ordeno en todas las iglesias" (1 Corintios 7:17).
c) Es obvio que la doctrina que "el ministro" sustente ser el
fundamento doctrinal de "la iglesia o ministerio" a su
cargo.
222

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