El fedro de platn

Fedro es un dialogo centra en la evolucin del pensamiento de platon esta dentro

de los 4 grandes dilogos que pertenecen, obra de su madurez, posterior a
banquete y la republica, pues en el dialogo 4t es en donde aparece por primera
vez la divisin tripartita del alma, el fedro seria la culminacin de las obras de
madurez
En el fedro haya el planteamiento ms complejo de la filosofa platnica, pues casi
todos los temas estn entrelazados constituyen una lectura excelente para divisar
de forma ntida toda la complejidad de la filosofa platnica
Se discute tambin cual es el tema central del fedro ,indudablemente el amor, el
eros es un tema permanente desde el banquete el alama el famoso mito del carro
alado, que ocupa casi el centro de la obra, la belleza como objeto del deseo y el
eros del hombre
En la ultima parte del libro Tambin se habla acerca de las relaciones entre el
lenguaje oral y la escritura hasta que el fedro termina con el mito del nacimiento de
la escritura, que es uno de los grandes mitos de la tradicin occidental, el mito en
el que naci propiamente la hermenutica es decir es el puente entre el lector y el
autor que se dan la mano para darle sentido ala testo
Es una obra en la que la forma y el contenido se entrelazan de tal manera que
constituye una de las obras filosficas y literarias mas esplendidas de la literatura.
Es un dialogo qen el que se encuentran tres de los grandes mitos platnicos; un
mito en platn es un relato en el que por medio de un simpolo visible se nos hace
disfrutar lo inteligible es una narracin potica algo que se narra una historia que
esta fuera del tiempo y que por eso es aplicable a todo tiempo, algo que es utpico
que esta fuera del espacio y es por eso que es importante
El carro alado que es uno de los grandes smbolos del alama, en occidente de la
cigarras la filosofa como msica o armona del alma, el mito del nacimiento de la
escritura que es con el cual se cierra la obra
Es una obra singular, pues hay solo dos personajes, fedro y Scrates
No podemos negar que la doctrina de Platn ha sido elaborada a lo largo de todos
los escritos del autor de una manera sistemticamente ordenada y estructurada.

Incluso el momento cronolgico mismo en que ha plasmado cada uno de sus

escritos y en que ha tratado tal o cual temtica, influyen en el planteamiento de
cada problema.
Dado que la teora de las ideas es vertebral en todo el pensamiento platnico, no
podemos suponer que el amor se escape a este marco. As pues, cuando en el
primer discurso se responde, aparentemente, a la percepcin de amor desde
mirada primaria y con bases nicamente puestas en las experiencias humanas de
enamoramiento, se plantea la primera opinin de la epistemologa platnica: la
doxa.
Lisias es considerado Sofista, y en su habilidad en el uso de las palabras, quizs
haya sido puesto a propsito como el creador del primer discurso, razn por la
cual hay motivos suficientes para rebatir sus planteamientos acerca del amor eros,
y razones igualmente vlidas para dar crditos a quienes asumen el arte de la
oratoria como la mdula del dilogo
Si hay un concepto que sea transversal al pensamiento platnico adems de la
teora de las ideas, ese es la poltica. La casi obsesiva idea de establecer la
conformacin de una ciudad-estado basada en defender los intereses colectivos
por encima de los individuales, y de comprender que ese estado de compromiso
comunitario redundar en la salvacin de todos por medio de la justicia, no le
permite a Platn pronunciar un discurso sin suponer de antemano, una intencin
poltica. La incansable tarea del Estado debe estar dirigida exclusivamente al
acatamiento de la ley, a la aplicacin de la justicia y a la educacin de los jvenes
para que sean virtuosos, en pro de las dos primeras.
Sin duda alguna que hay un elemento que debe ser considerado el vrtice de
todos los intereses tanto epistemolgicos como polticos. Es la dimensin
metafsica en Platn: el alma, la psych, debe ser el culmen de toda comprensin
platnica. El mito del auriga as lo plantea: la pone a luchar en contra del
desenfreno del caballo indmito y en consecuencia, la hace responsable ya del
xito, ya del fracaso del hombre, en la empresa de conseguir la contemplacin del
Bien, la Justicia y la Belleza. Es el alma la vctima del forcejeo continuo y casi
eterno entre la yunta de caballos; es el alma el hroe o la vctima, dependiendo el
caso, frente a los alcances del Estado ideal; ella es el caminante interesado en
alcanzar las Formas puras del mundo supra celeste; en este sentido hemos de
advertir que no hay nadie ms creyente (por su idealismo) que Platn. El mundo
ideal es la potencial morada del alma, hacia l van dirigidos todos los esfuerzos
que el alma lleve a cabo; el fin incluso del Estado es alcanzar ese mismo mundo,
conocerlo, dominarlo.

Al hacer un acercamiento a la leccin del 13 de enero de 1982 de Michel Foucault

(2000: 75-88), no podemos ms que admirar en l la lectura que hace de un
componente indiscutiblemente socrtico-platnico que tambin se muestra
implcitamente en el Fedro: hablar de la inquietud de s, a decir la mxima
socrtica: concete a ti mismo. Foucault nos introduce en Platn a partir de un
anlisis que por lo dems sintetiza el pensamiento platnico: que el centro del
platonismo es la preocupacin por ocuparse de uno mismo, que esa ocupacin
consiste en conocer el alma; esa alma a su vez debe buscar herramientas para
conocerse y una de ellas es ver las dems almas y entenderlas como espejo de su
propia realidad; que no obstante lo significativas 84
que puedan ser las otras almas para el conocimiento del alma misma, es ms
importante conocer la naturaleza del alma a decir el pensamiento y el saber por
medio del acercamiento a los dioses y que en este camino se puede dar garanta
de la consecucin de la sabidura (sophronys).
mitos poticos y los mitos platnicos dotados de un importante carcter filosfico.
Por lo que hemos visto, gran parte de las narraciones mitolgicas introducidas por
Platn en sus primeros escritos poseen un carcter ciertamente persuasivo, en la
medida en que pretenden reforzar ideas y argumentaciones sobre las que versan
las diferentes conversaciones, y que, de acuerdo con la naturaleza escptica de
Scrates y aportica de muchos dilogos, no han logrado establecerse
definitivamente ni convencer a los interlocutores
La conclusin que el lector extrae de las dos primeras intervenciones, ms all de
cuanto tenga que ver con las incorrecciones formales de Lisias y las intenciones
de los oradores griegos tantas veces censuradas por Platn, es que el filsofo ha
de huir de Eros como de un tirano poderoso que amenaza su progreso intelectual
y su vida social.