0

Ms Siguienteblog

Crearunblog Acceder

ReySalomn
BL OGMA SNI CO

D O MI N GO , E N E RO 02 , 2 005

ENBUSCADELORIGENDELCONCEPTODE
DIOS
Por:JorgeErnestoFuentesAqueche
QueridosHermanos:
TA B U LA S MA RA GD I N A

Hace unos 30,000 aos Dios an no exista. La especie humana, sin

Quodsuperiusestsicusinferiuset
quodinferiusestsicutsuperiusad
perpetrandamiraculareiunius.
HermesTrismegistus

embargo,llevabayamsdedosmillonesdeaosenfrentndosesolaa
sudestinoenunplanetainhspitosobreviviendoymuriendoenmedio
delatotalindiferenciadelrestodeluniverso.Unos90,000aosatrs,
unapartedelahumanidaddeentoncescomenzaalbergaresperanzas

RE C O N O C IMIE N TO S

acercadeunahipotticasupervivenciadespusdelamuerte,perolaidea
de la posible existencia de algn dios parece que fue an algo
desconocido hasta hace aproximadamente treinta milenios. La
concepcin de un dios creador y controlador tal como es imaginado

PietreStonesReviewof
Freemasonry

St.AndrewLodge518

por la humanidad actual no comenz a formalizarse hasta el III

milenioaC.ynopudoimplantarsedefinitivamentesinohastaelmilenio
siguiente.
TomsdeAquinoensuSummacontraGentiles,afirmqueDiosest
muy por encima de todo lo que el hombre pueda pensar de Dios. La
frase,apesardesuaparenteprofundidad,transmiteunvacodesolador.
Por qu no decir, por ejemplo, que la razn est muy por encima de

A RC HI V O D E LB LO G

2010(8)

todo lo que el hombre en especial si es telogo pueda pensar de la

razn? El universo entero tambin est muy por encima de nuestras
cabezas y de los conocimientos que tiene el comn de la gente sin

2009(56)

embargolaciencia,abasedepensarquenohaynadatanlejanoqueno

2008(110)

pueda ser investigado, ha acumulado datos y certezas que sobrepasan,

2007(121)

enaosluz,cuantasabidurafuecapazdeatesorarelsantodeAquino.
QuizsDios,efectivamente,estdemasiadoaltoparanuestroslimitados

2006(174)

razonamientos pero antes de darnos por vencidos asumiendo que la

2005(321)

tarea es imposible, deberemos reflexionar, al menos, sobre si puede

diciembre(16)
noviembre(16)

haber o no alguien ah arriba (o donde sea que pueda residir un ser

divino). La enmaraada madeja no ser fcil de deshacer pero en el
intentoresidirlarecompensa.

octubre(16)
septiembre(7)

A pesar de que Dios es un concepto de reciente aparicin dentro del

agosto(5)

proceso evolutivo de nuestra cultura, su fuerza innegable ha incidido

sobre el ser humano de tal manera que ste ya nunca ha podido

julio(24)

sustraersealpoderosoinflujoqueirradialaideadesuexistencia,dela

junio(25)

de cualquier dios, es decir, de algn ser supremo dotado de capacidad

mayo(29)

pararegirtodosloselementosdelosuniversosmaterialeinmaterialy,
aspectofundamental,animadodeunapersonalidadtalquepermiteque

abril(58)

su voluntad inapelable pueda ser alterada en favor de los intereses

marzo(42)

humanos,mediantelanegociacinyelpacto,cuandolaocasinresulta

febrero(44)
enero(39)

propicia.
El concepto de Dios es tan fundamental para nuestra existencia

LAMASONERASEGNLAS
ESCRITURAS(1737)

reciente sobre este planeta que la mera presuncin de su realidad

Logrooacogerenjuliodel
2006uncongresonaci...

dirigido la formacin de las culturas, ha cambiado radicalmente las

Losritosylaliturgia

a alterar profundamente el equilibrio ecolgico de cada uno de los

LaPlanchaTrazadade
PrimerGrado
JoyadeGeorgeWashington

gobernada a travs de las instituciones religiosas ha focalizado y

pautasindividualesycolectivasdelasrelacioneshumanasyhallevado
hbitats conquistado por el homo religiosus. Basta con la sola
evocacin de Dios para que en cualquier grupo humano se asuman
posturas,sedesbordelaemocionalidady,endefinitiva,seproduzcauna
claradivisinendosbandosirreconciliables:laposicincreyenteyla

LaPiedrasinDesbastaryla
PiedraPuntiaguda

nocreyente.EnelnombredeDios,decualquierdios,sehanhecho,se

Darofilsofoymasn

fechorasymasacresmsatrocesyexecrables.

NuestroTemploEsotrico

hacen y se harn las ms gloriosas heroicidades aunque tambin las

ElmundoqueconocemoshasidomodeladoporDios,sindudaalguna,

LaEscuadrayelComps

perolacuestinfundamentalradicaensabersilaobraesatribuiblea

"ElAncla":Detallesy
SimbologiaMasnica

undiosqueexisteyactamedianteactosdesuvoluntadconsciente,oa

WashingtonBible

eldestinatariomudodelasnecesidadesydeseoshumanos.

HOMBRESDELUZ

undiosconceptualquesloadquiererealidadenelhechoculturaldeser

Del primer tipo de dios se ocupan las religiones y, segn ellas, su

QUEESELMASN

existencianoadmitediscusinniprecisapruebas.Existeporqueexistey

DiscursodelSeorcaballero
deRamsaypronunciado...

ya. Todo, absolutamente todo, prueba su existencia, incluso el mismo

BREVESREFLEXIONES
SOBRELACIENCIAY
MORALIDAD

puedaconoceroimaginarportanto,nadahaynipuedehaberfuerade

APUNTESHISTRICOSDE
LAMASONERAEN
MXICO
LATRANSICIONDE
OPERATIVAEN
ESPECULATIVA

hechodepoderdudardeella.Dioseselorigenyelfindetodocuantose
l.Lasreligionespartendeunaposicinviciadaensupropioorigenal
invertirlacargadelaprueba,esdecir,nodemuestranfehacientemente
aquello que afirman la existencia de Dios y, de modo implcito
cuandonobienexplcitodescarganlaresponsabilidadprobatoriaen
quienesdefiendenlainexistenciadecualquierdivinidad.Enestecaso,
lapropiasustanciadeloquesediscutellevanecesariamentealabsurdo
desdeelpuntodevistalgicoyracional:unoscreenporques(tienen
fe)yotrosniegantambinporques(sonateos).

ElSantoGrial

Del segundo tipo de dios, en cambio, se ocupan la historia, la

EXISTEUNAFILOSOFA
MASNICA

arqueologa, la psicologa, la antropologa y las dems disciplinas

SIMBOLISMOY
GEOMETRIAMASONICA
DIOSENLAMASONERA

cientficas que intentan abarcar y comprender la variada gama de

comportamientos humanos que conforman eso que hemos dado en
llamar cultura o civilizacin. De la existencia de este tipo de dios
conceptualsqueexisteninnumerablespruebasmaterialesquepermiten
abordar su anlisis y discusin. Los formidables indicios acumulados

QueeslaMasonera?

sobreestetipodediosloidentificanconelprimeroeldioscreadory

Lamasoneracelebraen
Madrid25aosde
libertad...

controlador de destinos cuya existencia se presume real pero, a

diferencia de ste, su rastro puede seguirse hasta los mismsimos
alboresdesunacimientoentreloshombres.

LasFiestasSolsticialesyla
Masonera

Puedeundioseterno,principioyfindetodo,creadordelserhumano,

LAMASONERIAYELARTE
DELBORDADO

apenasunospocosmilesdeaos?Puedeesedioshaberqueridoprivar

haberqueridopermanecerocultoalosojosdeloshombreshastahace
conscientemente a sus criaturas, durante cientos de miles de aos, de

SolsticiodeVerano

las normas que hoy se proclaman fundamentales y de los ritos

ElporqudelaBibliaen
nuestrosAltaresydnde...

indispensables para la salvacin eterna? Cmo y cundo se

LosMasones,Jessyla
Navidad
LosCataros

manifest Dios por primera vez? Por qu se dio a conocer a travs de

tantasytandiferentespersonalidadesycreencias?
QuizsDiossehayalimitadoacomportarsecomoundeusotiosus(dios
ocioso), tal como lo describen las ms importantes religiones

JANO,LOSSOLSTICIOSY
LAFRANCMASONERA

autctonas de Africa, que creen que el Ser Supremo vive apartado de

ELREYSALOMN:
Alquimista,magoe
iniciado

el dios creador, huy del mundo debido al terrible ruido que hacen las

LAHERMANDAD

nuestromundoactualmilesderazonesanmspoderosasygravesque

LaTolerancia

todoslosasuntoshumanos.Losakans,porejemplo,creenqueNyame,
mujeres cuando baten ames para hacer pur. Si de justificar su
ausencia se trata, es muy probable que Dios pudiese encontrar en
las esgrimidas por los akans. Eso podra explicar el que tengamos un
planeta lleno de perros y gatos peleoneros, de halcones rapaces, de

ENBUSCADELORIGEN
DELCONCEPTODEDIOS

palomas ingenuas y evasoras avestruces y que, pese a ello, Dios

PalabradeHombres

es que no est se limit a crearnos y nos abandon a nuestra suerte.

Jessenlaprofecade
Miqueas
Lahistoriadelostresanillos

permanezcainsensiblealosruegoshumanos:noesqueDiosnoexista,
Quinsabe.Elconceptodedeusotiosusnodejadeserprofundamente
inteligente,ingeniosoysobretodorealista.
Lasreligiones,ensupapeldeinstitucionesformales,llevanunospocos

EntrevistaalfilsofoLuc
Ferry:"Lalaicidadno...

mileniospublicandoydifundiendodatossobrelanaturalezadeDiosy

PREGUNTASFRECUENTES
SOBRELAMASONERA

numerosasydiversasylosmandatosdivinosqueemanandeellasson

hablandoensunombre,perolasformasyatribucionesdeDiossontan
tan variados y contradictorios, que resulta francamente difcil hacerse
una idea de Dios. Es como el viejito barbudo, simptico y

2004(2)

presuntamente bondadoso que muestra la Iglesia catlica en su

2003(2)

iconografa ms clsica? Es como el heroico Shiva de la tradicin

hind, presentado siempre en poses hierticas? Es como El, el dios
creador de los cananeos representado como un funcionario poltico de

E L A MA RN A

altsimorango?EscomoOsiris,eldiosegipcioconcabezadehalcn?

Errorloadingfeed.

EscomolaVenusdeWillendorf,ladiosamsfamosadelPaleoltico,
de formas carnales desmesuradas? Es alguien genrico como el Gran

A MIGO S

ArquitectodelUniversoaquienreverenciamoslosmasones?Escomoel
ser no representable de las tradiciones juda, musulmana y de tantas
otras? Es como el Caos, el fundamento de las ms antiguas
cosmogonayteogonahelnicas?EscomoelBigBang1delaciencia
moderna? Como quin es? Como qu es? Y, si cada doctrina divina
cambia radicalmente en funcin de las pocas y las culturas, cmo

saberculeselverdaderomensajedivino?,quingarantizalapalabra
Losentimos...

dequienesgarantizanlapalabradeDios?

Estegadgetnoestconfigurado
correctamente.Sugerenciadel
La dicotoma entre el concepto de Dios y las estructuras religiosas,
webmaster:asegratedequela
aunquenolesgusteastas,esevidenteyresultafundamentalparano
"ConfiguracinolaURLdelsitiodeFriend
confundirunaposiblecausadenaturalezanoespecficanadaimpide
Connect"coincidaconlaURLdeeste
sitio.
quedenominemosDiosacuantopudohaber(?)enelinstanteprevio
alaorganizacindelamateriaatmicaquediolugaralnacimientodel
universo con una estructura basada en la explotacin de tal
S E GU ID O RE S

Participarenestesitio
GoogleFriendConnect

Miembros(116) Ms

probabilidad al transformarla en un dogma o creencia acrtica (prxis

de las religiones) saber separar lo supuestamente causal (Dios) de lo
claramenteinstrumental(lareligin)evitartambintomarelnombre
de Dios en vano, un vicio troncal de cualquier sistema religioso. Por
este motivo no escasean los cientficos en particular fsicos,
astrofsicosycosmlogosquienes,alocuparsedelorigendelcosmos,
aceptan dejar una puerta abierta a la posibilidad de alguna razn
organizadora,peroselacierranacualquierplanteamientoteolgico.
Es bien conocida la frase un poco de ciencia nos aleja de Dios, pero
mucha nos devuelve a l pronunciada por Louis Pasteur, uno de los
cientficosmsnotablesdelsigloXIX,perolasimplicidadquenoeslo
mismoquesimpleza,plasticidad,bellezaycapacidadenunciadorade
estafrasenodebellevarnosnecesariamenteaconclusionesreligiosas.
Quizs como lo afirma el cosmlogo Stephen Hawking principal

C O ME N TA RIO S

avalador, junto a Roger Penrose, de la teora del Big Bang, si

descubrimosunateoracompletaqueabarquelainterrelacindetodas

Losentimos...

las fuerzas de la naturaleza, [conocido como el sueo cientfico de la

TGUoTeoradelaGranUnificacin,GUTGreatUnificationTheoryen
Estegadgetnoestconfigurado
ingls], debera ser algn da comprensible en sus grandes lneas por
correctamente.Sugerenciadel
webmaster:asegratedequela
todoelmundo,ynosloporunpuadodecientficos.Entoncestodos,
"ConfiguracinolaURLdelsitiodeFriend
filsofos,cientficoseinclusolagentedelacalle,seramoscapacesde
Connect"coincidaconlaURLdeeste
tomar parte en la discusin acerca de porqu existe el universo y
sitio.
nosotrosmismos.Siencontramoslarespuesta,serelltimotriunfode
laraznhumana,porqueenesemomentoconoceremoselpensamiento
PS RE V I E W O FFRE E MA S O N RY

deDios.
Aunque el pensamiento cientfico, debido al mtodo de captacin de
conocimientosquelocaracteriza,seoponealpensamientoreligioso
sin que ello represente contradiccin alguna para los cientficos con
creencias religiosas, la fuerza probatoria del primero hace que
algunas de las ms notables religiones monotestas actuales se
acerquenalacienciaconlaintencindesustentarsusdogmassobrela
existenciadeDiosendeterminadosdescubrimientos.
Eselcaso,porejemplo,delaaceptacinquetienelateoracosmolgica
delBigBangporpartedelaIglesiacatlica,unhechoqueclaramente
seala Stephen Hawking en su libro Breve historia del tiempo2
cuandoacotaquelaIglesiahaestablecidoelBigBangcomodogmayal
tiempoque,conelegantemalicia,recuerdaunaafirmacinlanzadapor

elpapaJuanPabloII,anteunareunindecosmlogos,cuandoexhort
aestudiarlaevolucindeluniversodespusdelBigBangperosinentrar
a investigar en el mismo Big Bang ya que ste era el momento de la
Creacin y, por tanto, de la tarea de Dios objeto de estudio de la
teologa, no de la ciencia. Ante una postura tan taimada del Papa,
podra decirse tambin, parafraseando a Pasteur, que si bien mucha
ciencianosdevuelveaDios,demasiadapuededejarnosdefinitivamente
vacodecontenidoelconceptoquetenemosdeEl.SielBigBangrealiza
eltrabajocreadordeDios,stepierdetodosusentidoyfuncin,esdecir,
Diosdejadeexistircientficamente.3
La formacin del universo, segn la teora del Big Bang, avalada por
importantsimoshallazgoscientficosrecientes,tuvolugarcuandouna
regin que contena toda la masa del universo a una temperatura
enormementeelevadaseexpandimedianteunatremendaexplosiny
eso hizo disminuir su temperatura segundos despus la temperatura
descendihastaelpuntodepermitirlaformacindelosprotonesylos
neutrones y, pasados unos pocos minutos, la temperatura sigui
descendiendohastaunniveltalquelosprotonesyneutronespudieron
combinarseparaformarlosncleosatmicos.
Si se demuestra definitivamente que existe una creacin continua de
V I S I TA E LA MA RN A

materiacsmica,talcomoproponelaTeoradelUniversoEstacionario
oprincipiocosmolgicoperfectodeHermanBondi,TomasGoldyFred
Hoyle, el universo pasara a verse como un complejo mecanismo
autorregulador con capacidad de organizarse hasta el infinito una
propiedadnaturalqueharainnecesariotenerquerecurriraalgndios

VisitamipginaenElAmarna

parajustificarelorigendelamateria.

E TIQ U E TAS

Desdelaperspectivadeotrosmodeloscientficos,comoeldelUniverso

Antimasoneria(1)
Aprendiz(53)
Arquitectura(5)

Inflacionario,propuestoporAndreiLindeyAlanGuth,sesostieneque
nuestro universo forma parte de un inmenso conjunto de universos
salidos de un universomadre del cual se separ inflndose hasta
estallar en un Big Bang, un proceso que, segn estas hiptesis, an

DigitalFreemason(2)

sigue repitindose en otros universos y tambin en el que nosotros

EducacinMasnica(66)

existimos, y puede estar generando otros universos nuevos esta teora

Esoterismo(10)

cosmolgica tampoco necesita explicarse sobre la base de algn

Etica(5)

principio organizador divino ya que postula un proceso que no tiene

Filosofa(9)

principionitienefin.4

Fraternidad(8)
GADU(4)
GEOMETRIA(5)
GLP(20)

El astrofsico Igor Bogdanov, basndose en la llamada constante de

Planckrealizunaafirmacincrpticaperomuydefinitoriacuandodijo
que no podemos saber qu sucedi antes de 1043 [esto es un uno
precedidodeunpuntodecimalycuarentidsceros]segundosdeocurrir

Herramientas(4)

elBigBang,untiempofantsticamentepequeoqueguardaenpotencia

Historia(70)

al universo entero. Todo eso contenido en una pelota de 1033

Humanismo(4)

centmetros, es decir miles y miles y miles de millones de veces ms

Igualdad(3)

pequeaqueelncleodeuntomo.

Imagenes(7)

Enloqueataeanuestrouniverso,surgidohaceunos15,000millones

Iniciacion(21)

de aos (ahora se estila decir 15 millardos), salta a la vista una

InmortalidaddelAlma(1)

pregunta de simple lgica: exista Dios 1043 segundos antes del Big

Kabalah(1)
Laicismo(4)
Landmarks(5)
Libertad(6)
Libros(13)

Bang?, y de existir, qu era y dnde ha estado hasta hoy? La ciencia

est tratando de responder qu pas en ese espacio y ese tiempo
prcticamente inexistentes, pero eso no justifica bajo ningn punto de
vista, la afirmacin gratuita de quienes, como el epistemlogo Jean
Guitton,defiendenquelamejorpruebadelaexistenciadeunsercreador
esqueexistenlmitesfsicosalconocimiento.5

Links(3)
Logia(24)

Parece obvio que una perspectiva teleolgica6 del cosmos es

MasoneriaPeruana(9)

infinitamente menos inquietante y resulta ms gratificante que su

MasoneriayReligin(17)

contraria pero, al postular que todas las leyes naturales que rigen la

MasonesIlustres(14)
Musica(3)
Noticias(44)

evolucin del universo fueron diseadas en el marco de un proyecto

csmicoconelfindeposibilitarlavidahumanasobreesteplaneta,se
pecagravementedeantropocentrismo,egocentrismoyacientificidad.

Paramasonera(1)

Losconocimientosbiolgicosactualesdemuestransindudaalgunaque

PlanchadeTrazar(2)

hasta el presente hubo cientos de miles de proyectos fallidos en los

Principios(17)

procesos evolutivos de las especies, es decir, que cientos de miles de

REAA(9)

especiesdetodasclasessiguieroncaminosnoviablesquelesllevaron,

RealArco(1)

ms temprano o ms tarde, a su extincin un proceso de seleccin

ReneGuenon(2)

naturalquenohaconcluidotodavayqueseguirenmarchamientras

RitodeYork(3)
Rituales(15)
Rosacruz(1)

quede algn resquicio de vida en este planeta. En este contexto

biolgico,elhombrenoesmsqueunadelasespeciessupervivientes
almenoshastahoyalaevolucindelosecosistemasterrestres.

SecretoMasnico(14)

En el supuesto de que exista algn dios creadorcontrolador, la

Simbolismo(61)

evidenciadetantoscientosdemilesdeorganismosvivosfracasados

Solsticios(3)

mal planteados desde su mismsima concepcin, slo podra sugerir

Templarios(3)

queestedioscarecedehabilidadyexperienciaparacrearseresvivoscon

TemplodeSalomon(7)

eficacia o que disfruta lanzando a la vida seres irremediablemente

Videos(17)

condenados a perecer en el mejor de los casos, podramos llegar a la

conclusin de que Dios tambin crea empleando los mismos
mecanismos que son propios de la naturaleza y de los humanos, es
decir,medianteelmtododepruebayerror,hechoqueobviamente,no

NUBE

lopuedehaceracreedordelamsmnimaventajaosuperioridadsobre
ningnotroservivopensante.

LIBRO S

Al filsofo holands Spinoza (16321677) no le faltaba razn cuando

escribiqueelfinalismooteleologismoesunprejuiciodesastrosoque
nacedelaignorancianaturaldeloshombresyalmismotiempodeuna
actitudutilitarista(...)alavana,aunquetranquilizadora,ilusindeque
todoesthechoparaelhombre,seaadelamentalidadantropomrfica
corriente, la cual, interpretndolo todo desde el modelo artesanal,
impide el conocimiento de la necesidad absoluta, induciendo as a la

LINKS

supersticindelDiospersonal,libreycreador.7
GranLogiadelPer
B:.R:.L:.S:.ReySalomonNo.

Otrofilsofo,elenciclopedistafrancsDenisDiderot(17131784),ateo

convencido despus de ser educado por los jesuitasde hecho fue

105
PginadelGrupoRey
Salomon

encarceladotresmesesporcriticareltesmoensuobraCartasobrelos

ElAmarna

supo qu contestarle al matemtico Leonard Euler cuando, durante un

GranBibliotecaGLP

encuentro en la corte de la reina Catalina II de Rusia, ste le dijo:

Revista"Symbolos"

ciegos(1749)yfamosoensupocaporserunbrillantepolemista,no

Seor,(A+B)N/N=X,luegoDiosexiste.Qumerespondeaeso?.8

PietreStonesReviewof
Freemasonry

El notable fsico y matemtico francs PierreSimn Laplace (1749

MasoneriaIberoamericana
enInternet

probabilidades, en cambio, s habra sabido responder a la formula

MasoneriaSigloXXI

1827), referencia obligada para el estudio de la teora de las

venenosa de Euler con tanta eficacia como la que demostr cuando
NapolenleinterrogacercadellugarqueocupabaDiosensuteorade

LosArquitectos

un universomquina sin principio ni fin, expuesta en su Tratado de

LecturasMasnicasSelectas

mecnica celeste (17991815). Seor le contest Laplace al

TheDigitalFreemason

emperador corso, no he tenido ninguna necesidad de manejar esa

Freemasonry.fm

hiptesis.9

ElEscorialyelTemplodel
ReySalomn

Tras siglos de debates filosficos acerca de la existencia o no de un

R:.L:.S:.GiordanoBruno
No.38
ElTallerdelCantero

principio ordenador del universo y de un finalismo antropocntrico, la

cuestin sigue hoy abierta y candente dentro de muchos campos
cientficos.As,mientrasunossostienenquelavidaqueconocemoses
producto de una largusima cadena de casualidades difcilmente
repetibles pero casualidades al fin, otros argumentan que slo un

GO O GLE S E A RC H

milagro intencionado puede explicar la conjuncin de las muchsimas

condicionesquesonnecesariasparaqueseproduzcalavida.

ElconceptodeDiosestanatractivoqueinclusocientficosquesehan
Web

declarado agnsticos, como los fsicos Heisenberg o Einstein, han

reysalomon.blogspot.comescritoensayos,denominadosmsticosporalgunos,enlosquerozaban

Bsqueda

la idea de Dios pero de un dios absolutamente ajeno a la figura

investidadeatributosantropomrficosquepostulanlasreligiones.S
quealgunossacerdotesestnsacandopartidodemifsicaafavordelas

Buscar
Bsquedapersonalizada

pruebasdelaexistenciadeDiosleescribaAlbertEinsteinaunamigo,
en una carta en la que negaba el rumor de su supuesta conversin al
catolicismo.Nosepuedehacernadaalrespectoqueeldiabloseocupe

E S TAD IS TIC AS

deellos.10
En cualquier caso, quiz todos los modelos cientficos capaces de
explicar la formacin del universo tienen su lmite en el llamado
TeoremadelaincompletuddeGdel.Esteteorema,postuladoporKurt
Gdel (19061978), una de las figuras ms importantes de toda la
historia de la lgica, afirma que dentro de todo sistema formal que
contengalateoradelosnmerosexistenproposicionesqueelsistema
nologradecidir,osea,quenologradarunademostracinnideellas
nidesunegacin.
Elteoremadelaincompletudimplicaqueningnconjuntonotrivialde
proposicionesmatmticaspuedederivarsupruebadeconsistenciadel
conjunto mismo sino que debe buscarla en una proposicin que est
fuera de l11, algo aparentemente imposible para la metodologa

matemtica y emprica en la cual se fundamenta la investigacin

cosmolgica actual. El hecho de que siempre haya enunciados
verdaderos indemostrables, que permanecen fuera del campo de las
deduccioneslgicas,nosignificasegnsealelfsicoPaulDavies
queeluniversoseaabsurdoocarentedesentido,sinosolamentequela
comprensindesuexistenciaypropiedadescaefueradelascategoras
usualesdelpensamientoracionalhumano.12
Dentro de este espacio de incertidumbre formal que deja abierto el
TeoremadelaincompletuddeGdelsiemprepuedevolveraaparecerla
esperanza de la existencia de Dios, cosa que sin duda seguiremos
propiciandoadinfinitumloshumanoslafaltaderespuestasaalgunas
delasclavesdenuestraexistenciayelmiedoanuestrodestinodespus
de la muerte siempre sern ms poderosos que la fuerza probatoria de
los descubrimientos cientficos que contradigan la visin testa del
universo.
De todos modos, resulta evidente que cuando uno comienza a
interrogarseracionalmentesobretodoloquerodeaaDiossedacuenta
dequenopuedellegaraconocernadaconcerteza,nisunaturaleza,ni
suexistencia.Siemprecabe,claroest,refugiarseenlostextossagrados
de cualquier religin ya que ellos, cumpliendo la funcin para la cual
fueronescritos,dancertezasabsolutasmedianteevidenciaspreadasde
s mismas y que repudian la lgica de la razn puesto que se han
conformado dentro del subjetivismo de la emocin pero ste es un
camino que slo sirve a quien busca, necesita o tiene ese tipo de
dinmica mental que conocemos como fe, una actitud directamente
relacionada con los procesos psicolgicos derivados del pensamiento
mgico.
La fe, sin duda alguna, puede mover montaas, pero jams podr
explicarnos cmo se formaron o de qu estn compuestas esas
montaas que ha logrado desplazar. La fe en Dios, en su existencia y
accesibilidad, puede tener innumerables ventajas para el psiquismo
humanoperoresultauninstrumentoabsolutamenteintilparaintentar
conocer algo sobre dicho ser supremo, objetivo que, por encima de
cualquier otro, alienta tareas como la que representa hilvanar, con
lgica,lalgicadeesteensayo.
ElsocilogoEmileDurkheim(18581917)centrmuybienelpuntode
mira cuando, en 1912, al referirse al conflicto entre la ciencia y la
religin,afirm:Sedicequelaciencianiegaporprincipiolareligin.
Perolareliginexisteesunsistemadedatosenunapalabra,esuna
realidad.Cmopodralaciencianegarunarealidad?Adems,entanto
quelareliginesaccin,entantoqueesunmedioparahacerquelos
hombres vivan, la ciencia no puede sustituirla, pues si bien expresa la
vida,nolacreapuede,sinduda,intentardarunaexplicacindelafe,
pero,poresamismarazn,ladaporrespuesta.Nohay,pues,conflicto
msqueenunpuntodeterminado.Delasdosfuncionesquecumplaen

unprincipiolareliginhayuna,peroslouna,quecadavezmstiende
aemanciparsedeellasetratadelafuncinespeculativa.
Continuamos citando a Durkheim: Lo que la ciencia critica a la
religin no es su derecho a existir sino el derecho que se arroga para
dogmatizarsobrelanaturalezadelascosas,laespeciedecompetencia
especial que se atribua en relacin al conocimiento del hombre y del
mundo.Dehecho,nisiquieraseconoceasmisma.Nosabedequest
hechaniaqunecesidadesresponde.Ellamismaesobjetodeciencia:
Deahlaimposibilidaddequedictesusleyessobrelaciencia!Ycomo,
por otra parte, por fuera de la realidad a que se aplica la reflexin
cientficanoexisteningnobjetoqueseaespecficodelaespeculacin
religiosa,resultaevidentelaimposibilidaddequecumplaenelfuturoel
mismopapelqueenelpasado.13
Si convenimos, por ejemplo, que Dios su concepto es un diamante
en bruto, podramos decir que lo que fundamentalmente nos interesa
ser conocer al mximo su material base carbn puro fuertemente
comprimido hasta formar una estructura cristalina compacta, las
condiciones de calor y presin que hicieron posible este tipo de
cristalizaciny,enmenorgrado,lasimpurezasmineralesquelotien
de uno u otro color. Todo lo dems ser accesorio. Es cierto que el
diamanteenbrutonoparecebello,perotambinesobvioquelagema
talladanoesautnticadesdeelpuntodevistadelarealidadgeolgica.
Cuando el diamante en bruto pasa por la exfoliacin, el desbaste, el
talladoyelpulido,seobtieneunajoyadebrillodiamantinoque,entre
suspropiedades,adquiereunaltondicededifraccinydispersines
decircapacidaddedistorsinalavezqueungranpoderevocador.Lo
fundamental del diamante su valor se lo debemos a interacciones
geolgicasloaccesoriosufamaysuprecioaltalladoryaljoyero.El
que no cree en Dios y argumenta respecto de su posicin de manera
cientfica,viajadentrodeloslmitesdelageologapsicosocialhumana
perosimultneamenteevita,enlamedidadeloposible,detenerseenla
contemplacin de las mil facetas distorsionadoras talladas por las
teologas.
Descartada la fe como va de conocimiento, quedan abiertas todas las
dems rutas pero a qu disciplinas recurrir?, cmo plantear la
investigacin?, qu elementos son bsicos y definitorios para
establecerlapresuntarelacinentreDiosyelserhumano?,sobrequ
pruebas materiales podemos construir argumentos slidos? El camino
es largo y complejo y cada quien puede comenzar su recorrido desde
puntosmuydiversosporqueloimportantenoeseliniciolaspremisas
sino el final las conclusiones. Este ensayo refleja la aventura
personal del autor desde el momento en el que se propuso encontrar
algunasrespuestasrazonablesaunabanicodehechosdeterminantes
para nuestra sociedad que son aceptados sin ms por la prctica
totalidad de la gente, intentar llenar de contenido, de coherencia y

sentido algunas de las cuestiones importantes que todos nos hemos

planteadoennumerosasocasiones.
Dado que a Dios, a su concepto, slo puede llegarse a travs del ser
humano y desde un ser humano intente usted, si no, extraer
conclusiones de una conversacin sobre Dios mantenida entre dos
sillas, dos geranios o dos gatos o entre cualquiera de ellos y su
propietario humano ser indispensable intentar conocer con detalle
muchos aspectos del pasado biolgico, ecolgico y social del ser
humano y del proceso que conform su estructura psquica y sus
expresionesculturales.Lasprimerasevidenciasypreguntasaformular
debernllevarnos,porlotanto,hastaeliniciodelaevolucinhumana.
En el proceso de hominizacin que nos diversific de los primates se
esconden muchas claves para poder descubrir cosas notables sobre
Dios y aunque no hayamos encontrado evidencia alguna acerca de
cmo y por qu l nos cre, s abundan las pruebas que testimonian
cmoyporqunosotroslocreamosal.
Igual que el criminlogo intenta descubrir una identidad escondida
investigandoapartirdelosrestoshalladosenlaescenadelcrimenun
trozodetela,unahuelladezapato,unamarcaenelespejodelbao,una
gota de sangre seca, residuos de saliva por ejemplo as muchos
antroplogoshantenidoquerastrearentremilesdedatosacumulados,
asuvezporpaleoantroplogos,arquelogos,mitlogos,historiadores,
psiclogos, etc. que, al unirse unos con otros, han mostrado una
imagen coherente y razonable no slo de la identidad escondida sino,
mucho ms importante an, de todo el contexto psicosocial que la
definiyladotdeatributosypersonalidad.
Despusdeadentrarseporlosvericuetosdelaevolucinhumana,uno
yanopuedeverasussemejantesdelamismaforma.Elserhumanodeja
de ser una criatura de Dios cuando se le ve a travs del prodigioso
procesoquenosdiferencidelosmonosarborcolashastahacernostal
como somos, llenos de fortaleza y de milagro pero rebosantes de
dramticafragilidad.
Analizar el desarrollo del lenguaje articulado humano y comprobar la
inimaginable fuerza que ha tenido el dominio de la palabra y del
concepto para determinar nuestro pensamiento, nuestra visin del
mundo y nuestra cultura, acaba rompiendo tantos esquemas
preconcebidosquenosobligaavernosanosotrosynuestrascreencias
ms fundamentales como el producto de un juego infantil en el que
realidad y fantasa se confunden para materializar un ordenamiento
universal del que difcilmente se logra salir. Darse cuenta de que los
relatos imaginados por muchos nios pequeos para explicarse su
procedenciaoelorigendelmundoysufuncionamiento,sonsustancial
y estructuralmente idnticos a las descripciones equivalentes que
contienenlosllamadostextossagrados,abreunapreciosapuertapara
comprendermejorelpsiquismodelserhumanoysuscomportamientos

religiosos.
Evidenciar el proceso de elaboracin del universo simblico
prehistrico,delossignos,mitosyritosqueanconstituyenlacolumna
vertebral de las religiones actuales, conduce a conclusiones
apasionantes acerca de las dinmicas de bsqueda de seguridad
emocional del ser humano. Una reflexin en la que no debe quedar al
margen la amplia prueba arqueolgica de que la creencia en la
supervivencia a la muerte pudo preceder en unos 60,000 aos a
cualquierelaboracinconceptualsobreentessupremosodioses.
ElprocesodeproponersetrazarlashuellasdeDios,permiteforjaruna
imagen slida y coherente del ser humano y de sus creencias, de sus
expectativasysustemorespero,talcomocabraesperar,aquelloqueel
hombre define bajo el concepto de Dios slo se ha hecho evidente a
travsdelreflejodesumito,comosisetratasedeunaimagenquerebota
enunespejosinproceder,aparentemente,deningunaparte.
Esprobablequelacausadeestaimagenestdentrodelpropioespejoy
noafuera,raznporlacualnadiehapodidoverlajams,yaqueningn
humanosindejardeserloqueespuedeconvertirselmismoenlas
partculas de sal de plata que constituyen la base reflectante de un
espejo.SiDiosestdentrodenuestraspartculas,comounaimagenlo
est en la plata del espejo, cmo poder distinguirlo en medio del
torrente casi infinito de emociones, sensaciones, pensamientos y
conceptosquedesfilan,hilvanados,alolargodeuncaminodematices
quevayvienedesdepolosabsolutamenteopuestos?
Quizslaestructuracindelascreenciasenelserhumanotengamucho
queverconunodelosevocadorespasajesqueescribiCharlesDogson
dicono, profesor de matemtica pura y escritor britnico mejor
conocido con el seudnimo de Lewis Carroll en su segunda obra
dedicadaalaniaAliceLiddell,ladeliciosaeinteligentsimanarracin
Atravsdelespejo(1871):
Nopuedocreereso!dijoAlicia.
DeverasdijolaReina,contonocompasivo.Intntalodenuevo:
inhalaprofundamenteycierralosojos.
Aliciari.
Notienesentidointentarlocontest.Unonopuedecreerencosas
imposibles.
Me atrevo a decir que no tienes mucha prctica para ello dijo la
Reina.14
Cadacualpuedeextraerdeestepasajelaconclusinquequieraporque
lacuestinsiguesiendocasilamisma:quintienemsprcticapara
creer en cosas imposibles, aquel que cree en la existencia de Dios a
aquelquelaniega?

En este sencillo trabajo, como en todos los otros textos que se han
publicadodesdequeseinventlaescriturahaceunos5,000aos,nose
demuestra nada concluyente acerca de la existencia o inexistencia de
Diosyaqueelobjetivodelensayosehalimitadoaespecularacercade
cmoyporquelconceptodeDiosqueproponenlasreligionesnaci
de la mente humana, se molde en funcin de nuestras ignorancias,
temores y esperanzas para, finalmente, evolucionar manteniendo una
relacin directa con las necesidades de organizacin y control social,
econmicoypolticopropiasdecadaculturaymomentohistrico.
Slodespusdeadjudicaralaevolucinnaturalyalserhumanotodo
aquello que fue, es y ser su obra podremos, de manera razonable,
intentar encontrar a Dios en el resto, que, quizs siempre, seguir
siendoinfinito.Otalvezno.
Osabrazafraternalmente
JorgeErnestoFuentesAquecheM..M..
RLSJosMartNo.34,Ote.:deGuatemala
1BigBang,GranExplosin,GranBang.Adelanteeneltextosedefine
msdetalladamenteelconcepto.
2Eltextoutilizadocomoconsultaparaelpresenteensayocorrespondea
laprimeraedicineninglsdeLimusaWiley,NewYork,1990.
3 La confrontacin entre pensamiento cientfico y fe es algo que
obsesionaalpapaWojtylayque,dehecho,lohallevadoaprotagonizar
una cruzada feroz contra el positivismo, que es poco menos que decir
contra la reflexin basada en datos objetivos slidos. Muchos de sus
documentospblicoshanatacadolosexcesosypeligrosdelusodela
razn. En su encclica Veritatis splendor (Esplendor de la verdad)
prohibilareflexinteolgicacrticadentrodelaIglesia,amordazando
asalospensadorescatlicosmslcidosybrillantesdeestesiglo,que
tambin son los ms cercanos al mensaje evanglico frente al brutal
alejamientodelmismoquecaracterizaalaIglesiadogmticaoficial.En
otrarecienteencclica,Fidesetratio(Feyrazn),elataquedelPapaen
contra de la razn raya en lo pattico. Al presentar Fides et ratio, el
cardenal Ratzinger manifest que la universalidad del cristianismo
procededesupretensindeserlaverdad,ydesaparecesidesaparecela
conviccindequelafeeslaverdad.Perolaverdadesvlidaparatodosy
el cristianismo es vlido para todos porque es verdadero. Tan
autorizada afirmacin no slo asienta lo frgil que es la verdad
catlica, basada sobre una conviccin subjetiva, sino que postula que,
justo por ser sujeto de duda, debe ser declarada verdad fuera de toda
dudayconvaloruniversal.Aloanterioraadiquelafecristianadebe
oponerse a aquellas filosofas o teoras que excluyen la aptitud del
hombre para conocer la verdad metafsica de las cosas (positivismo,
materialismo,cienticismo,historicismo,problematicismo,relativismoy
nihilismo), eso es que debe rechazar los enfoques fundamentales del
pensamientomoderno,especialmenteentodoaquelloquecuestionesu
particularcosmovisinsustentadaenlafe.

4EllectorinteresadoenestafascinantetemticapuedeleerNuevagua
de la Ciencia de Isaac Asimov, editorial Plaza Janes y, especialmente,
The Dancing Wu Li Master por Gary Zukav, Bantam New Age, New
York,1999obraquelamentablementenohepodidoencontrareditada
en espaol. El contenido de estos fascinantes libros lo deja a uno
anonadado ante la inmensidad del Universo dentro del cual, y en un
infinetisimalmente pequeo lugar llamado Tierra transcurre nuestra
efmeraeintrascendenteexistenciaterrenal.
5EnStephenHawking,op.cit.
6Laargumentacinteleolgica,quepretendedemostrarlaexistenciade
Dios basndose en el concepto de fin (tlos en griego), fue postulada
confuerzaporsantoTomsdeAquino,quelatomdeAverroes(yste,
a su vez, la haba tomado del pensamiento griego: Anaxgoras,
Plantn, Aristteles, etc.). Dado que las cosas naturales, aunque
carentesdeinteligencia,aparecentodasellasordenadasenrazndeun
fin afirm Toms de Aquino al proponer su quinta va, ello
demuestraquedebedeexistirunainteligenciaquelasordenaasyque
seplanteacomofinsupremodichofinsupremoesprecisamenteDios.
El filsofo britnico David Hume (17111776), en su obra publicada
pstumamente Dilogos sobre la religin natural (1779), refuta
fcilmente el argumento teleolgico por estar basado en analogas
antropolgicas(ascomoelordendelosmaterialesdeunacasaremitea
un arquitecto inteligente, as el orden csmico remite a la inteligencia
divina) y porque la llamada finalidad natural (verdaderamente todo lo
contrario de perfecta y divina) podra ser el producto casual y
contingente de ciegas disposiciones materiales. Tambin el filsofo
alemn Enmanuel Kant (17241804) en su Crtica de la razn pura
(1781),rechazaesteargumentoqueldenominafsicoteolgico.No
obstante el enorme peso intelectual de los detractores del tambin
llamado finalismo, entre los que figuran Galileo, Bacon, Descartes,
Spinoza,etc.entrelosdefensoresencontramostambinpersonajesdela
talla de Boyle, Newton o Leibniz. En el terreno biolgico el finalismo
acab siendo barrido formalmente al menos por el evolucionismo
darwiniano,perosiguevigenteenelpensamientomodernoalimentado
por el concepto de providencia divina que an postulan las grandes
religiones monotestas. Al lector interesado en ampliar estos temas le
recomiendoleerLaHistoriadeSofa(unahistoriadelafilosofa)obra
muy amplia y detallada en la temtica del desarrollo de las ideas
filosficasalolargodelossiglosdeexistenciadelhumano.
7c.fapndicealaparteIdesuEthicamoregeometridemostrata(ms
conocidacomoEtica),obracomentadaampliamenteenLaHistoriade
Sofamencionadaenlanotaanterior.
8 Citado en Brocas Brain de Carl Sagan, Bantam Books, New York,
1979.
9 Citado en Uno y el Universo de Ernesto Sabato, Editorial Pericles,
Bs.As.Argentina,1970.
10Ibdem8.
11Beiser,Robert.FsicaCuntica,McGrawHill,Mxico,1972.
12EnCosmosdeCarlSagan,EditorialPlaneta,Madrid,1982.

13 Durkheim, Emile. Las formas elementales de la vida religiosa.,

EditorialAkal,Madrid,1992.
14Carrol,Lewis.Atravsdelespejo.EditorialPlaneta,Madrid,1998.
Autor/Origen:JorgeErnestoFuentesAquecheM..M..
RLSJosMartNo.34,Ote.:deGuatemala
PU B LI C A D A S PO RC O S MO XE N U S A B B I FA LA / S D O MI N GO , E N E RO 02 ,
2 005

Recomendar esto en Google

NO HAY COM E NT ARIOS . :

Publicaruncomentario

Entradamsreciente

PginaPrincipal

Suscribirsea:Comentariosdelaentrada(Atom)

T HE "M AS ONI C WE BS I T E S CE RT I F I E D BY
P I E T RE S T ONE S " S I T E RI NG

T HI S S I T E OWNE D B Y
COS M OX E NUS
RI NG OF M A S ONI C WE B S I T E S CE RT I F I E D
E DUCA T I ONA L B Y P I E T RE S T ONE S RE V I E W OF
F RE E M A S ONRY

S I TE RI NG B Y B RA V E NE T. CO M

PIE T R E S T O NE S R E V IE W O F F R E E MA S O NR Y

Entradaantigua