Las interpretaciones ticas y polticas de la historia del Derecho

La escuela histrica haba desplazado a la idea del derecho natural, revelado

por la razn, por la idea de la experiencia humana, desenvolvindose a travs
del tiempo. Dentro de que pautas acta esa experiencia? En qu siglo XIX para
unos, son ellas de carcter tico; para otros, de carcter poltico, otros creyeron
que su sentido es biolgico; y como derivacin del biologismo, surgi la
interpretacin econmica.
La interpretacin tica estuvo bajo influencia de Kant, si bien adopto, adems, un
matiz religioso. Aplicada al pasado jurdico, procuro la verificacin histrica y el
estudio del desenvolvimiento lgico de la idea misma de Derecho. Como ha
evolucionado y como es concebible la justicia; que reglas son fundamentales
para su realizacin: he aqu los propsitos de la ciencia jurdica segn la escuela
tica. Bajo esas ideas se llevo a cabo la sistematizacin del Derecho Romano en
forma detallada dentro de los distintos preceptos y doctrinas; pero en relacin
estrecha con las leyes

La interpretacin poltica tuvo su inspiracin en Hegel. El Derecho no es ya la

razn o la naturaleza: es la realizacin de la idea de libertad. Ella implica la
perfeccin en las relaciones humanas y, por lo tanto, slo un mnimun de orden legal
es necesario; la coercin jurdica debe limitarse a lo que ayude a la armona de la
existencia del individuo dentro del todo.
Estas dos interpretaciones sobrevivieron, a pesar de los cambios que a
continuacin ha de mencionarse, hasta la ltima parte del siglo XIX. Ambas tenan
' el comn denominador del idealismo. Desde el punto de vista de la redaccin y
publicacin de estudios de historia del Derecho, sus resultados fueron muy fecundos.
Ya se ha mencionado la renovacin del romanismo. De all provienen las grandes
obras de Mommsen y Puchta; y,en cierta manera, la concepcin histrico-religiosa
de Foustel de Coulanges. Al idealismo. Habra que adscribir, asimismo, a Sir Henry
Maine (1822-1888). I-Igeliano, Maine crey que la idea de libertad, afirmacin
propia del individuo, se realiza primero en el status" y luego en el contrato; y

dedic su obra histrica a las instituciones, fundamentalmente a base de estudios

realizados en la India. El Derecho Comparado y la Etnologa Jurdica tienen en
Maine uno de sus precursores.

Primeros estudios jurdicos sobre los pueblos primitivos.Por otra parte, el maquinismo favoreci los viajes de exploracin, azuzados por el
avance cultural y colonial europeo. El contacto con los pueblos llamados "primitivos"
o "naturales" trajo una profunda revolucin cientfica en .general y, especialmente, en
el estudio del Derecho.
Contra lo que pudiera afirmar algn observador frvolo, la escuela histrica alemana
no haba tenido inters especial en los pueblos primitivos. Verdad es que Johan
Stephan Puetter en 1767 sugiri la conveniencia de estudiar las.leyes de los
-antiguos pueblos orientales; que Eduard Gans en su libro sobre la herencia (1824
- 25) dio noticias sobre lo que se conoca en su poca sobre las leyes de sucesin
entre indios, chinos, judos y mahometanos, y que el primero en-intentar una
referencia al Derecho primitivo dentro del Derecho Comparado fue K. Th. Puetter en
su libro Der In bergnff der Rechtswissenschaft(La sustancia de la jurisprudencia) (Berln
1846), tratando de rastrear las etapas iniciales de la sociedad humana, comparando
los datos bblicos sobre las leyes tribales y la vida social de los antiguos nmadas con
los relatos de exploradores que en los siglos XVIII y XIX visitaron Africa y Oceana.
Nadie haba seguido el camino abierto por Puetter; y hasta ahora son recordados
nicamente por los eruditos su esfuerzo y los anteriormente mencionados.
En 1861, el magistrado suizo J.J. Bachofen publicaba su libro Das Mutterrecht (El
Matriarcado). Bachofen no slo era un jurista sino adems un fillogo y un
literato. En esta obra, que se ha hecho memorable, descubri un tipo de
organizacin familiar que, al conceder preponderante importancia a la
maternidad, era distinto, a la vez de los sistemas romano y germano, nicos
hasta entonces tomados en cuenta.
La influencia de la obra de Bachofen no se hizo sentir, sin embargo, hasta
despus de la aparicin de las obras de Spencer, Tylor, Lubbock, Mac Lennan y
Morgan que, a su vez, actuaban bajo la seduccin del evolucionismo de

Darwin. De las obras mencionadas, y sin discutir su significacin en la cultura en

general, influyeron directamente en el estudio del Derecho primitivo las de Mac
Lennan y Morgan. J.F. Mac Lennan public su Studies in Ancient History en
1876, especificando la importancia de la exogamia y la endogamia, del
matrimonio por captura y compra en relacin con el patriarcado, de los clanes y
del totemismo. La obra de Lewis H. Morgan La Sociedad Primitiva es de 1877.
Acentu Morgan la importancia de las relaciones humanas, no a base individual
sino de grupos, clases y generaciones.
Despus de estos trabajos, la antigedad clsica apareci como un destello
insignificante al lado de los largos y vastos perodos histricos previos o
concomitantes o posteriores; y la nocin de leyes e instituciones, formulada
antes con sencillez y claridad, se volvi confusa y complicada.

Balance final. Importancia de la historia del Derecho. La escuela histrica haba recalcado, como queda dicho, la importancia de la
experiencia humana, desenvolvindose a travs del tiempo. La interpretacin
tica de la historia del Derecho realz el afn de adecuar las instituciones a la
idea de lo justo. Recogi la interpretacin poltica, la verdad de que, -con el siglo
XIX, se asienta, como fin de la forma jurdica, la autoafirmacin del
derecho_individual para reducir la coercin social. En cambio, las interpretaciones
positivistas-realzaron,unas, la importancia del ambiente fsico y de las
caractersticas raciales; otras, el fondo de instintos, necesidades o deseos, que
bullen en la base del orden legal, y la econmica, la persecucin de los bienes
materiales de la existencia y el problema social.

Mas al tomar en cuenta, en cualquiera de los aspectos mencionados o

buscando su sntesis, el factor histrico en el Derecho, precisa recordar que al
contemplar en el pasado sucesiones de culturas, cambios de pocas,
transformacin de instituciones, recibimos como leccin objetiva y formidable, la
prueba de la variabilidad de las cosas humanas. No hay, como creyeron los
juristas clsicos, arquetipos de Derecho absoluto, invariables y universales. Si el
derecho natural existe, su contenido como bien lo dijo Stammler, es variable. La

vida jurdica est, por eso, impregnada de un aliento histrico. Pero, por otra
parte, esas afirmaciones no deben conducir al fatalismo o al pesimismo., La
historia no es siempre un desfile lento y ordenado dezcontecimientos y de
personajes, es creacin y destruccin eternas. Una realidad histrica
determinada vale solamente en la medida en que es efectiva para su propsito
y en que ese propsito satisface un mximun de demandas humanas. El
Derecho tiene un fin de estabilidad y, por lo tanto, no puede dejar de trabajar
con los materiales qi_ie el pasado suministra desde el punto de vista jurdico,
como desde el punto de vista social en general, pero tiene, al mismo tiempo, un
destino dinmico, porque vive slo en funcin con la civilizacin a que pertenece
y con las transformaciones que en ella se operan; por lo tanto, recibe de ella
constantemente un impulso creador.

Aparte de estas consideraciones seudo filosficas, la importancia de la historia

del Derecho es innegable. Stammler ha hecho una distincin muy conocida
sobre las tres maneras como puede ser considerada la norma jurdica. La
tcnica trata de la elaboracin del Derecho en relacin con las necesidades
inmediatas de la vida, o sea, forma el Derecho vigente. La terica o filosfica
examina la causa o la esencia o la justificacin de lo que es considerado como
Derecho. La histrica estudia cmo ha llegado a ser Derecho lo que
actualmente recibe valor jurdico. No basta el simple conocimiento de los
cdigos y de las prcticas judiciales para formar al jurista. El abogado y el
estudiante de Derecho necesitan una base cientfica y no una mera informacin
rutinaria y de expediente. La formacin histrica como, en su esfera, la
formacin filosfica o principista, contribuyen a la aparicin de una efectiva
conciencia jurdica y a una integracin entre el pensamiento, la vida real y la
ciencia del Derecho.
Adems, mediante el estudio de la historia del Derecho ser posible ver qu
hubo de perecedero y qu hay de permanente en las instituciones, el origen, el
significado y la evolucin de ellas, el juego de las diversas influencias que en una
vida nacional se suceden y en las que la realidad pone luego su sello propio.
En fin, se aprende a conocer y a comprender mejor an pas y, si ese pas es el
propio, se aprende a amarlo con cario ms lcido y consciente.

FUNDAMENTACION DE LA ENZEAMZA DE LA HISTORIA DEL DERECHO

PERUANO
Aspectos Histricos
La Historia del Derecho Peruano, es una ciencia que investiga el origen,
la evolucin y tendencias de las instituciones y sistemas jurdicos que
han tenido vigencia en nuestro territorio, esclareciendo al mismo tiempo
los determinantes polticos y sociales que en cada caso, han intervenido
para modificarla a travs de la Historia, y trata de establecer las leyes
que han regido esos cambios.
La ctedra de Historia del Derecho Peruano se inicia e instituye por
primera vez, en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos el 13 de
abril de 1875, regentndola el Doctor Romn Alzamora, teniendo como
auxiliar al Doctor Ricardo Aranda, publicndose sus apuntes de clases en
un libro el ao 1876, que formo parte de la bibliografa del Curso por ms de
60 aos.
Entre los continuadores de la ctedra destacan el Doctor Eleodoro
Romero Salcedo quien durante su regencia, en 1901, public un libro de
Historia del Derecho Peruano. Siguieron en orden cronolgico con la
regencia de la ctedra los Doctores Vctor M. Maurtua, Manuel Vicente
Villarn, Manuel Augusto Olaechea, Arturo Garca y Arturo Prez Figueroa;
todos ellos grandes juristas y de gran representacin en nuestra vida
acadmica e institucional del Per.
Siendo Rector de San Marcos el Doctor Manuel Vicente Villarn quien
regentaba la ctedra de Historia del Derecho Peruano, al salir de prisin el
Doctor Jorge Basadre Grohmann, le encarg el dictado del curso, quien en
1937 public su monumental obra Historia del Derecho Peruano, que
hasta hoy no ha podido ser superada como gua fundamental de sus
discpulos. Su labor docente y de investigacin ha sido continuada en
nuestra Facultad de Derecho y Ciencia Poltica brevemente por los
doctores Javier Vargas Vargas y Juan Jos Vega Bello.

El doctor Jorge Basadre Grohmann entreg la ctedra posteriormente al

Doctor

Juan

Vicente

Ugarte

del

Pino,

quien

se

preocup

por

profundizar y ampliar las investigaciones de la Historia del Derecho

Peruano, pudindose citar entre sus obras: La Sistematizacin del
Derecho en la Historia; El Sistema Jurdico en el Antiguo Per; Historia
de las Constituciones del Per, entre otras.
Alfonso Garca Gallo, profesor y tratadista de Historia del Derecho
Espaol, refiere que la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de
Lima, Per, marc un hito importante en el Siglo XIX, al inaugurar, incluso
antes de la Guerra del Pacfico de 1879, la ctedra de Historia del Derecho
Peruano y fue la primera en el idioma Castella no, en hacerlo. Que
posteriormente lo hicieron las Universidades de Salamanca y Madrid, para
continuar aos ms tarde las universidades de Espaa, Mxico y Chile.
En Argentina, despus de varios debates entre juristas y filsofos se
logr crearla, pero represent un atraso en su cultura jurdica frente a
Chile y a Mxico generada por Silvio Zavala.
Teniendo conocimiento la UNESCO de este Curso, se determin, por
acuerdo de las Direcciones de Cultura y de Estudios Superiores de dicha
entidad, recomendar que se incluya en la currcula de los estudios de
Derecho, la enseanza de la Historia del Derecho de cada pas.
Marcel Prelot, profesor de La Sorbona y del Instituto de Ciencias Polticas
de Pars seala en su libro titulado Ciencia Poltica, que el curso de
Historia del Derecho Peruano comenz a dictarse por primera vez en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y ms tarde en otras
universidades, por lo tanto es un curso de formacin Histrico-Jurdico
e indispensable, debiendo ser precedido por la enseanza de los cursos
de Ciencia Poltica y Pensamiento Poltico de cada pas. Al
respecto, Otto Gierke dira: No existe Derecho Contemporneo sin slida
base en el Derecho del Pasado, lo mismo dira el 15 de Diciembre de 1994,
la Amauta Doctora Ella Dunbar Temple cuando dice en su clebre
Defensa De la Historia Tradicional:

Se est llegando en muchos mbitos, especialmente universitarios, a la ms

flagrante incomprensin de la naturaleza cientfica de la Historia, de su
importancia y proyeccin social. Su consideracin se disminuye frente al
deslumbramiento de las aplicaciones de la tcnica, lo que obedece en no
poca parte de la etapa de crisis del mundo, el inusitado y violento dinamismo
de los cambios y a las agudas contradicciones. Hay dos precisiones
urgentes:
Que, en efecto, no suelen apreciarse correctamente los fundamentos de
la Historia por presuntos especialistas que recusan arbitrariamente la
Historia que califican de tradicional, porque segn ellos presenta un
pasado cuya liquidacin se exige por imperativos actuales de distinto
orden. Se confunde as la imagen que ha representado en efecto a veces
falsas reconstrucciones del pasado con el objeto mismo de la Historia.
Las historias falsas merecen recusarse, pero el pasado en s subsiste con la
imponente gravitacin de sus hechos y problemas, que deben analizarse con
el rigor y serenidad propios de la ciencia.En segundo lugar, es preciso
deslindar las dos posiciones que condicionan al pasado. La una, propia de la
ciencia histrica, y la otra confinante con la poltica. La primera se orienta a
reconstruir el origen y evolucin de hechos trascendentales buscando sus
explicaciones.
La segunda es pragmtica, y en ese orden inmediato se suelen utilizar
hechos del pasado para desacreditar la Historia, cuyo aprovechamiento
debe ajustarse a juicios y escalas diversas de valores. El historiador debe
ceirse a lmites racionales fijados por la temtica de su estudio, alejndose
de las obnubilaciones que necesariamente crea la estrategia personal.
Por otra parte, existe la agresin de otras ciencias sociales y se suele
sumergir la Historia en sus cuadros generales, se le intenta adecuar a los
mtodos sociolgicos y antropolgicos y se olvida que la Historia es el
centro por excelencia de todas las ciencias sociales y humanas, que
analiza y estudia todos los fenmenos culturales, econmicos, sociales y
las relaciones que mediante ellos establecen los hombres entre s.
Los historiadores deben tomar conciencia-de su tarea y de la posicin social
de la ciencia histrica en s y por s. Los historiadores honestos de hoy
estn aislados y marginados del poder poltico y econmico, y por cierto en

muy distinta posicin de la que ocupaban a principios del siglo. La

concepcin histrica debe afianzar su eficacia y su influjo, hoy ms que
nunca, por su visin dinmica de los hechos sociales y su exacta valoracin
de los cambios histricos y su proyeccin haca el futuro.

Cuando en el ao de 1958 se instal la Comisin Coordinadora de la

Reforma, siendo Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos el
Doctor Jos Len Barandi aran, y Decano de la Facultad de Derecho y
Ciencia Poltica, el Doctor Ren Boggio Amat y Len, se ratific la enseanza
del Curso y en la currcula de estudios del primero a quinto ao de Derecho,
el curso de Historia del Derecho Peruano estuvo incluido en el tercer
ao,

anual

obligatorio;

teniendo

como

prerequisito

el

curso

de

Instituciones Jurdicas Peruanas Incas, que se cre e instituy en

la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1945, por la doctora
Ella Dunbar Temple, Amauta Peruana.
La Historia del Derecho Peruano
es una ciencia que investiga el origen, evolucin y tendencias de la Instituciones y Sistemas Jurdicos que han tenido vigencia en nuestro territorio,
esclareciendo al mismo tiempo los determinantes polticos y sociales que
en cada caso han intervenido para modificarla a travs de la Historia, tratando en lo posible de establecer las respectivas leyes que han regido esos
cambios.
De otra parte, la Historia del Derecho Peruano nos permite tener un
conocimiento pleno de nuestro Sistema Jurdico y de la Funcin Social y
Poltica

de

la

Administracin

de

Justicia

travs

del

tiempo,

permitindonos un enjuiciamiento ms sereno de lo actual, as como el

devenir de nuestra cultura jurdica y sus principales problemas, tales como
el origen de nuestro Sistema de Derecho Peruano, el de la libertad
contractual, el de la propiedad, el del delito, etc., a cuyo conocimiento
pleno solo podemos llegar partiendo de sus precedentes histricos.
Cuando se habla de una Historia del Derecho Peruano, se entiende
una historia de los sistemas jurdicos que se han sucedido en el tiempo y
en el territorio que es hoy asiento de la Repblica del Per.

Nosotros sabemos que los Sistemas Jurdicos, no han sido creados por
un jurista, ni por ningn equipo de juristas, ni por expertos de ninguna
especie. Los Sistemas Jurdicos en todos los pueblos de la tierra, an en
los ms antiguos, han sido creacin lenta y paulatina de los propios pueblos,
respondiendo a sus peculiares maneras de comprender el mundo y la vida.
Por eso, la primera acumulacin de los elementos culturales est
conformado por elementos diversos, entre las que nunca faltan, las
creencias mgico-religiosas y morales, de las cuales van a partir ms
adelante las mores o las reglas morales cuyo incumplimiento
acarrea

una

sancin,

para

ir

paulatinamente

agregndose

otras

instituciones, hasta conformar como en la nebulosa celeste, el Sistema

Planetario
Los Sistemas Jurdicos y la Historia del Derecho
El Sistema Jurdico en su estructura, un sistema muy parecido al
Planetario teniendo en el centro un Sol que se encuentra constituido por
el conjunto de valores religiosos, morales y culturales, que le dan carcter
a una cultura determinada.
Cada Institucin Jurdica tiene su propia evolucin y sta se encuentra
regulada por las creencias culturales del pueblo que las ha creado, de
manera que cuando coexisten varias Instituciones Jurdicas, stas se van
coordinando de tal forma que nunca llegan a colisionar entre ellas; y as se
va formando con el tiempo, lo que se conoce con el nombre de Sistema
Jurdico. Nosotros podemos definir que para la Historia del Derecho,
Sistema Jurdico es el conjunto de instituciones que obedecen a un
principio general que se basa en la armonizacin de todas ellas
Esta armonizacin de las Instituciones Jurdicas, que tiene cada uno de
sus principios particulares, insignias, actos, smbolos, formas de expresin,
etc., es lograda por la intervencin de la sociedad que trata que
desaparezcan las contradicciones en su mundo del Derecho, logrando una
evolucin armnica.

El proceso de sistematizacin del Derecho es sumamente lento y casi se

podra decir que dura todo el tiempo que dura el desarrollo de su propia
cultura, y que la sistematizacin muy pocas veces llega a ser total.
Muchos tratadistas han considerado que en la humanidad han existido
diversos Sistemas Jurdicos, algunos han intentado clasificarlos, as
tenemos: El de Glasson, el de Esmain para los pueblos occidentales; el
de Sausser Hall para todos los pueblos, el de Levy Ullmann para los
pueblos civilizados, el de Sarfatti para la misma rbita geogrfica, etc.

La caracterstica de todas las clasificaciones arriba citadas estriba en

que ninguno de los autores concede mayor importancia a los derechos de
los pueblos primitivos de Amrica; partiendo la mayora de ellos del
supuesto errneo que slo es derecho lo que ha sido expresado por escrito.
Y as tenemos, que el lado de una absoluta ignorancia del Derecho entre los
Incas, se considera que el Derecho en el Per y Amrica se puede clasificar
dentro del sistema Occidental Romano, olvidndose que existen los sistemas
primitivos que no tienen nada que ver con la sistematizacin occidental. El
Derecho peruano puede ser considerado dentro de un sistema nico
occidental, con sus diversas variantes, solamente a partir del Siglo XVI,
pero antes el Derecho del Antiguo Per tuvo un sistema propio, como el
Egipcio, el Caldeo-Asirio o el de la antigua China; por eso se estudia en el
curso de Historia del Derecho Peruano.
El Historiador del Derecho se encuentra ante un grave problema
cuando trata de precisar un concepto unvoco universal y general del
Derecho, sobre todo teniendo en cuenta que el anlisis retrospectivo debe
efectuarse desde las culturas pre-alfabetas, en el caso del Per, y desde
los precedentes del Derecho Romano, para el caso del Derecho Occidental
llegado a nosotros en el Siglo XVI.
Qu es el Derecho? Cmo se ha originado? y Cmo ha llegado a
nosotros?. Son las preguntas a las que tiene que dar respuesta la
Historia del Derecho Peruano en cada caso, y para ello tendremos que
apelar a todos los recursos que la ciencia pone en nuestras manos, ya que

a estas interrogantes no las podemos responder con una vaga

FILOSOFA DEL DERECHO, pues cada vez ms, el objeto de nuestra
investigacin consiste en el estudio metdico de las instituciones y de los
sistemas jurdicos y tiende a confundirse con una Teora General del
Derecho.
La idea del Derecho en la Sociedad ha variado conforme se ha modificado
su concepcin del mundo. As el Derecho ha sido concebido de muy
diversas maneras:
En los PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU no existi un concepto claro
del Derecho, como no lo existi en el mundo entero hasta el Renacimiento
Jurdico. En el antiguo Per, se atribuy el origen de la Ley a la divinidad y
en los dems pueblos del Mundo se repite igual creencia, encontrndose
entre los libros sagrados, algunos dedicados especficamente al MUNDO
DEL DERECHO.
En el Per podemos hablar de los Sistemas Jurdicos, tomando en cuenta
la Historia del Per segn su divisin cronolgica, en: Epocas INCA,
poca COLONIAL que comprende la Conquista y el Virreinato, y la
poca REPUBLICANA, incluyendo la Emancipacin y los suce sos
posteriores hasta nuestros das. Esta misma divisin puede hacerse en la
HISTORIOGRAFA DEL DERECHO PERUANO. As en el Per se puede
hablar de dos grandes Sistemas Jurdicos, que son motivos de anlisis
en la presente obra:
1. EL SISTEMA JURDICO DEL ANTIGUO PERU, incluyendo al de los
Incas, y
2. EL SISTEMA JURDICO OCCIDENTAI 4 con sus variantes:
a. El Sistema del Derecho Castellano;
b. El Sistema del Derecho Indiano, y
c. El Sistema del Derecho Republicano.
Consideramos estudios serios los realizados desde la aparicin de la
Escuela Histrica del Derecho. En Alemania se iniciaron los primeros
estudios, y en los ltimos tiempos con el desarrollo de varias ciencias auxiliares, tales como la Etnologa Jurdica, la Sociologa del Derecho y la

Teora General del Derecho, se ha fortalecido la ciencia que estudia la

Historia del Derecho.
Conjuntamente con el desarrollo de esta nueva cien cia que cada da toma
cauces ms complejos, que los que pudieron soar los hombres de la
Escuela Histrica, se han producido problemas metodolgicos propios
de la Historia, del Derecho, establecindose en un primer mo mento dos
mtodos propios de esta Ciencia, los que fueron descritos por el Doctor
Jorge Basadre en su obra HISTORIA DEL DERECHO PERUANO
como el Sincrnico Cronolgico e Histrico propiamente dicho, y el otro,
el Sistemtico. El Sistem tico, estudia las distintas instituciones de
acuerdo a la dogmtica actual.
Este tipo de estudios no interesa la relacin de tipo histrico sino la
bsqueda de la Institucin en el tiempo, pero partiendo de la existencia de
instituciones actuales que se tratan de encontrar en el pasado, para
averiguar cmo funcionan. Para los fines de nuestro Curos, seguiremos este
mtodo del Doctor Basadre, es decir, el Sincrnico Cronolgico con la
Historia General.
Las orientaciones actuales de la Historia del Derecho, casi se podra decir
que se encuentran resumidas en las definiciones que dan los autores sobre
la ciencia para el doctor Jorge Basadre, la Historia del Derecho, contribuye a
la aparicin de una efectiva conciencia jurdica y a una integracin entre el
pensamiento, la vida real y la Ciencia del Derecho, aadiendo que mediante
el estudio de la Historia del Derecho nos ser posible ver, que hubo de
perecedero y que hay de permanente en las Instituciones, el origen, el
significado de ellas, la evolucin, el juego de las diversas influencias que en
una vida nacional se suceden y en las que la realidad pone su sello propio.
Para nosotros sera: la Historia del Derecho Peruano, es la ciencia que
investiga el origen, la evolucin y las tendencias de las Instituciones y
sistemas Jurdicos de un pueblo, y que establece las leyes que han
intervenido para modificarlas a travs del tiempo.

Las Fuentes y las Crnicas

Ihering, ha definido como fuentes a todo fenmeno apreciable fsicamente
que puede dar noticias de esencia, suerte o contenido de un principio
jurdico. Esta delimitacin del concepto de Fuente es sin embargo
demasiado estrecha y abstracta con relacin a nuestro Curso. Nosotros
llamaremos Fuente a todo lo que pueda servir para la reconstruccin del
hecho histrico, junto a todas las huellas y testimonios que han quedado en
esos hechos histricos; mejor dicho, cindonos a nuestro Curso, a todos
los datos que nos puedan servir para estudiar las Instituciones Jurdicas
Peruanas.

http://www.csicsif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_16/CARMEN_M_
GUTIERREZ_1.pdf