Eliane Kogut

ELIANE CHERMANN KOGUT
CROSSDRESSING MASCULINO
Uma Viso Psicanaltica da Sexualidade Crossdresser
Doutorado em Psicologia Clnica
PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

2006
ELIANE CHERMANN KOGUT
CROSSDRESSING MASCULINO
Uma Viso Psicanaltica da Sexualidade Crossdresser
DOUTORADO:
Tese apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para a obteno do
ttulo de Doutor em Psicologia Clnica, Ncleo de Psicanlise, sob a
orientao do Prof. Dr. Renato Mezan.
Crossdressing Masculino: Uma Viso Psicanaltica da Sexualidade Crossdresser
Comisso Julgadora:
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RESUMO DO TRABALHO
Nesta tese se investiga a sexualidade de travestis masculinos aqui

denominados de crossdressers (cds) para diferenci-los de travestis que se
prostituem. Trata-se de uma pesquisa exploratria. Foram realizadas 39 entrevistas
com cds, atendidos 8 pacientes cds por cinco anos em psicanlise, pesquisada a
literatura produzida pelos prprios grupos de crossdressing (revistas, livros, sites
de apoio, sites de encontros e sites erticos) e conviveu-se com membros do
Brazilian Crossdressing Club. Para guiar a pesquisa, utilizou-se da teoria freudiana

de desenvolvimento psicossexual e de conceitos psicopatolgicos de Lacan e
McDougall, aos quais se agregou, aps a anlise dos dados, o conceito de erotismo
crossdresser. Ao final, as descobertas e hipteses da presente pesquisa foram

comparadas s hipteses psicanalticas j clssicas sobre o tema (notadamente de
Stoller e de pensadores do campo lacaniano), destacando-se a necessidade de
revisar algumas das hipteses clssicas sobre a psicodinmica crossdresser, bem
como sua relao com o fetichismo e com a perverso. Tambm foram apresentadas
sugestes clnicas para o atendimento de crossdressers.
ABSTRACT
This dissertation investigates the sexuality of male transvestites here
denominated crossdressers (cds) to differentiate them from the transvestites that
prostitute themselves. It is an exploratory research. Thirty nine cds were
interviewed; eight cds patients have attended psychoanalysis sessions for five
years; the literature produced by crossdressing groups (magazines, books,
supporter sites, dating sites and erotic sites) was researched and the author has
developed familiarity with members of the Brazilian Crossdressing Club. The
Freudian theory of psychosexual development and the psychopathologic concepts of
Lacan and McDougall are utilized to guide the research, to which the concept of
crossdresser erotism is aggregated after the analysis of the data. In the final
part, the findings and hypotheses of the present research are compared to the
already classical psychoanalytical hypotheses on this subject (notably Stollers and
Lacanian followers). The necessity of revising some of the classical hypotheses of
the crossdressers psychodynamic is stressed, as well as the relationships with
fetishism and with perversion. Clinical suggestions to attend crossdressers are also
presented.
6
AGRADECIMENTOS
A Renato Mezan, orientador generoso, pelas aulas sempre instigantes, pela

dedicao arte de orientar sem dirigir, pelo incentivo e abertura a novas
experimentaes.
A Luiz Alberto Hanns, supervisor sensvel que com sua acurcia clnica me
possibilitou tentar entrar por debaixo da pele dos pacientes; e com sua facilidade
em articular a teoria com a clnica, muito me ajudou nas reflexes tericas.
A Flvio Ferraz e Noemi Moritz Kon que no Exame de Qualificao me

apontaram para caminhos e descaminhos que me ajudaram a seguir o fio da meada.
Ao CNPq (Conselho Nacional de Pesquisa) pela bolsa concedida para a

realizao desta pesquisa e
Meu
mais
profundo
especial
agradecimento
aos
meus
pacientes
crossdressers que muito me ensinaram e a todos os crossdressers do Brazilian

Crossdresser Club (BCC) que me ajudaram e apoiaram nesta pesquisa, fornecendo
literatura, dispondo-se a responder minhas inmeras questes, permitindo-me
participar de seus eventos e convvios.
7
ndice
INTRODUO
CAPTULO I
Aportes da Sexologia, Antropologia, Sociologia e Medicina aos Estudos do
9
32
32
Sexologia
Antropologia
Sociologia
Medicina
Resumo das contribuies
CAPTULO II
Aportes Psicanalticos aos Estudos do Crossdressing
CAPTULO III
Retrato Falado
Trechos de relatos de vida de oito crossdressers
CAPTULO IV
Erotismo em Hetero-, Homo-, Transexuais, Drag queens e Crossdressers
Comportamento Sexual
Identidade de Gnero
Erotismo
Erotismo Heterossexual Masculino
Erotismo Heterossexual Feminino
Erotismo Homossexual Masculino
Erotismo Homossexual Feminino
Erotismo Bissexual Masculino
Transexualismo
Erotismo Drag-queen
Erotismo Crossdresser
CAPTULO V
Psicodinmica do Erotismo Crossdresser
Psicodinmica Crossdresser x Homossexual
CAPTULO VI
Debatendo com as Teorias
Psicanalticas sobre o Crossdressing
Robert Stoller
Joyce McDougall
Jol Dor
A GUISA DE CONCLUSO: Reflexes clnicas
BIBLIOGRAFIA
32
41
43
45
49
54
54
66
66
79
95
95
95
96
96
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99
100
102
103
103
105
107
114
114
124
131
131
131
132
135
137
144
150
Crossdressing
8
ndice dos sites
APNDICE I
Definies de Travestismo do Diagnostic and Statistical Manual
of Mental Disorders (DSM-IV) e Classificao Estatstica Internacional
de Doenas e Problemas Relacionados Sade (CID-10)
APNDICE II
Questionrios de Pesquisa de Dados Biogrficos e Fantasias Erticas
APNDICE III
Pesquisa em Atendimento de Crossdressers na Cidade do Mxico
157
159
170
171
INTRODUO
O objetivo desta tese investigar, a partir do aporte psicanaltico, a
sexualidade de crossdressers masculinos. Trata-se de uma pesquisa exploratria,
elaborada a partir de entrevistas, pesquisas participativas e atendimentos clnicos.
O termo travestismo foi cunhado pelo mdico alemo Magnus Hirschfeld em

1910, para designar aqueles que, independentemente de suas inclinaes sexuais,
tm prazer em vestir roupas do sexo oposto. Hirschfeld investigou inmeros casos e
discriminou
as
diversas
incidncias
do
travestismo,
diferenciando-as
da
homossexualidade. Ao longo do tempo, contudo, o termo passou a agregar

significados pejorativos at tornar-se associado prostituio e eventualmente a
comportamentos anti-sociais. Assim, procurando se desvincular do estigma do termo,
muitos travestis preferem, atualmente, se autodenominar pelo termo crossdresser.
Alm disto, surgiu ao longo dos anos 70 e 80 uma nosologia popular na qual os
prprios praticantes diferenciam crossdresser de travesti, de drag queen, e de
transexual. Nesta tese adotaremos preferencialmente, o termo crossdresser
(menos carregado de preconceito), advertindo ao leitor que ambos os termos so
equivalentes1.
Apesar do termo crossdresser ser recente, o fenmeno no o . H relatos

referentes ao crossdressing na Antiguidade, Idade Mdia e Moderna, bem como as
pesquisas etnogrficas com tribos americanas, e comunidades asiticas, todavia,
apresentam um quadro muito esparso e heterogneo. Em geral, os relatos sobre
pessoas que se vestem com roupas do sexo oposto aparecem em contextos que
Na maioria dos pases ocidentais, a palavra crossdresser paulatinamente substituiu na linguagem

popular o termo travesti (este, em geral, designando profissionais do sexo que, tambm feminilizam
seus corpos).
10
superpem circunstncias muito diversas das atuais, tornando difcil discriminar o
quanto se trata do mesmo fenmeno que hoje denominamos de crossdressing. Assim,
xams, pais-de-santo, santas catlicas e outras figuras msticas podem - em rituais
de passagem, em iniciaes ou visando transformao definitiva - se vestir com
roupas do sexo oposto. O quanto estes casos superpem vivncias msticas, quadros
psicticos, prticas erticas ou rituais, no h como precisar.
Tambm so freqentes, tanto na Antiguidade quanto na Idade Mdia,
narrativas de casos de mulheres travestidas de homem, o que em certa medida era
tolerado devido ao prestgio da posio masculina. Estes casos no eram associados a
alguma erotizao, mas ao desejo legtimo de certas mulheres de participar de
atividades masculinas, s quais no teriam acesso de outro modo (por exemplo, na
guerra). Igualmente aos homens (que, em geral, seriam considerados perversos se
aderissem ao travestismo) estas prticas eram franqueadas em certas ocasies, por
exemplo, nas peas de teatro na Grcia Antiga e no Japo. Tambm em diversas
sociedades asiticas e em tribos nas Amricas encontram-se homens que se vestem
e vivem como mulheres e que ocupam um lugar institucionalizado (que pode at ser
de prestgio). Nestes contextos, tambm difcil dizer se estes sujeitos so
transexuais primrios; homossexuais obrigados a ocupar o papel de fmea para
serem autorizados a praticar sexo com homens; ou se estamos diante de casos do
que
atualmente
denomina-se
de
travestis
fetichistas.
Portanto,
para
contextualizao da prtica do crossdressing, tal qual o encontramos atualmente,

no exeqvel recuar para antes do incio do sculo XX. Somente no sculo XX,
especificamente nas dcadas de 50 e de 60 que mudanas importantes comearam a
se generalizar na percepo social. Em parte, so mudanas derivadas dos esforos
de antigos pioneiros da sexologia, da psicologia e dos militantes das minorias sexuais
e feministas que entre 1880 e 1930 j se mobilizavam contra os preconceitos
moralistas do sculo XIX.
11
Na dcada de 50, ainda predominava no Ocidente uma viso de sexualidade
pautada a partir da identidade sexual heterossexual, engessada em esteretipos
vitorianos do sculo anterior: o macho era o ativo e a fmea passiva, sendo os papis
masculinos e femininos bem delimitados, ao menos, no plano dos discursos oficiais2.
Ao homem cabia principalmente a tarefa de prover e proteger a mulher e os filhos,
enquanto mulher cabia cuidar da casa, do marido e dos filhos. No que diz respeito
s profisses, muitas eram consideradas exclusivas dos homens e somente poucas
adequadas s mulheres de classe mdia e mdia-baixa tais como professora,
secretria, governanta, enfermeira etc.3 Havia uma hierarquia na qual o homem
detinha a fora e o poder, e a mulher, em troca de proteo, devia-lhe submisso. O
cinema e a literatura de entretenimento dos anos 50 espelham esta configurao no
imaginrio hegemnico: a mocinha em apuros e indefesa salva pelo heri que a
proteger4.
Atualmente, os papis masculino e feminino no esto to nitidamente
delineados. Homens e mulheres esto em busca de novas marcas identitrias. No
campo profissional, as mudanas foram muitas: homens heterossexuais so chefes
de cozinha, bailarinos ou cabeleireiros, assim como mulheres so presidentes de
A prtica do cotidiano, muitas vezes, invertia estes vetores. Peter Gay em seu livro A Educao dos
Sentidos nos diz: O medo que os homens tinham da mulher no sculo XIX tornou-se, pois, uma questo
internacional carregada de emoes. At mesmo o julgamento de uma assassina levantou angustiantes

questionamentos:..., um jornal chegou ao ponto de comentar que se tratava de um assassinato
insensatamente perverso, no perpetrado pela mo de um homem, pois tem as caractersticas de uma
finesse, de um requinte de crueldade que nenhum homem, por mais depravado que fosse a nosso ver
seria capaz, pois, uma mulher em cujo ser as melhores paixes foram sobrepujadas pelas piores se
torna mrbida, cruel..., Mais adiante acrescenta:
claro que este sentimento generalizado de que a virilidade estava em perigo constitui o outro lado da
moeda da conhecida fico de que a mulher desprovida de qualquer apetite sexual: a fico agora
toma a forma de uma reao, to avassaladora quanto inconsciente. ... A negao da sexualidade
feminina emerge como uma profecia que por si s se realiza, trmula e angustiada. Negar mulher os
desejos erticos naturais equivalia a resguardar a adequao sexual do homem. Qualquer que fosse seu
desempenho, seria suficiente. (Cia. das Letras 1988 - p. 147)
3
Este tipo de viso, obviamente, no era seguido em pocas de escassez de mo de obra, como nas
Grandes Guerras.
4
Isto vale para a maioria dos filmes de entretenimento no gnero aventura. J os dramas, justamente
na dcada de 50, comeavam a introduzir a figura do macho frgil (ps-guerra).
12
grandes empresas, policiais, engenheiras ou astronautas. Estas mudanas nas
relaes de poder e a diluio dos esteretipos da heterossexualidade introduziram
novas tenses nas relaes entre os gneros e exigiram uma reconfigurao dos
modelos identitrios. Entendemos o conceito de modelo identitrio como um
conjunto de marcas e regras das quais o sujeito se apossa para expressar uma
identidade de gnero. O modelo identitrio envolve desde tratos dados ao corpo gestualidade, entonao de voz, vestimentas - at atitudes e estilos cognitivos e
afetivos adotados nos papis sociais.
Ora, estas marcas e regras fornecidas pela cultura e pelos modelos
particulares de cada famlia comearam, notadamente, a partir dos anos 60, a ser
questionadas e alteradas no plano dos discursos oficiais e pblicos (na legislao, nas
normas escolares, no cinema, na mdia, etc.). Ao longo dos anos 60 e 70 surgem
astros populares andrginos como Mickey Jagger, Caetano Velloso, David Bowie, ou
atores que fazem o tipo homem sensvel como Marcello Mastroianni (Oito e Meio
1963), Dustin Hoffmann (A primeira Noite de um Homem 1969, Kramer x Kramer 1979), Al Pacino (Um Dia de Co 1975), Jon Voight (Amargo Regresso 1978),
fmeas fortes como Barbarella, e lderes feministas tais como: Betty Friedan5
Germaine Greer6 Camile Paglia, entre outras.
Nos anos 80, apesar do ressurgimento de um forte conservadorismo, cada
vez mais prevalecem no mundo hollywoodiano as heronas femininas, as quais passam
a salvar os machos confusos, amedrontados e indefesos, tal como se v, por
exemplo, nos filmes Alien I e II, no Silncio dos Inocentes ou nas sries infantis
como as Super Poderosas. Assim, a rigidez dos modelos de gnero dos anos 50 se
afrouxou
deixou
processo
de
constituio
dos
modelos
identitrios
heterossexuais ao sabor do modo de apropriao singular atinente a cada sujeito,

5
Friedan, Betty (1963) The Feminine Mystique WW Norton, 2001.
Greer, Germaine (1970) - A Mulher Eunuco (The Female Eunuch) Mc Graw Hill, 1971, USA.
13
conforme seu percurso e posio dentro das particularidades de sua famlia e
subgrupos de referncia. Hoje, inmeras combinaes possveis de roupas, trejeitos,
escolhas profissionais, atitudes e papis familiares compem a variedade no modo de
ser homem ou mulher.
Assim, no de se surpreender que, em meio a esta ausncia de parmetros
sociais hegemnicos, a questo sobre as mudanas nos papis masculinos e femininos
dentro da heterossexualidade no s tem sido objeto de constantes discusses nos
meios de comunicao7 como ainda fonte de confuso e angstia entre pacientes,
quer estejam em atendimentos individuais ou de casais. Neste sentido, diversos
psicanalistas de nosso meio - Maria Rita Kehl8, Luiz Alberto Hanns9, Joel Birman10
entre outros - tm se ocupado das reconfiguraes do masculino e do feminino no
enquadre da heterossexualidade contempornea.
Contudo, as mudanas no ocorreram somente no eixo da heterossexualidade.
Na dcada de 50, a homossexualidade, transexualidade e bissexualidade,
especialmente as masculinas, eram objeto de inmeros preconceitos, encaradas
como algo doentio e consideradas moralmente desprezveis. Ao longo das trs
dcadas seguintes, apesar do preconceito ainda nitidamente visvel, inmeras
mudanas foram ocorrendo, tanto no modo como o pblico encara estes fenmenos
como no modo o qual o homossexual passou a introjetar o olhar e o discurso do outro.
No incio da dcada de 70, a homossexualidade deixou de ser considerada
uma patologia pelo Cdigo Internacional de Doenas (CID) e se intensificaram as
campanhas pblicas de grupos de defesa dos interesses e direitos dos
Somente a revista Veja publicou este ano, pelo menos, trs matrias a respeito do tema: Ed. 1634,
Sexo s atrapalha (02/02/2000); Ed. 1644, A crise do macho (12/04/2000); Ed. 1646, Homem com T
maisculo (26/04/2000).
8
Maria Rita Kehl: Deslocamentos do feminino. Neste livro, a autora faz uma anlise detalhada sobre as
teorias freudianas sobre as mulheres, a sexualidade feminina e as suas repercusses na psicanlise
moderna.
9
Luiz Alberto Hanns vem oferecendo o curso Sobre as novas configuraes do masculino e do
feminino em instituies tais como a PUC e o CEP (Centro de Estudos Psicanalticos).
10
Joel Birman publicou Gramticas do Erotismo (2001) e Cartografias do Feminino entre outros.
14
homossexuais. Apesar de nos anos 80 o surgimento da Aids inicialmente provocar
pnico e perplexidade, o processo de aceitao do homossexual, do transexual e do
bissexual prosseguiu e se acentuou nesta ltima dcada. Obviamente, alm dos
homossexuais,
outros
grupos
com
especificidades
sexuais
prprias
(sadomasoquistas, fetichistas, adeptos do sexo grupal, etc.) tambm obtiveram

maior espao social, fundaram grupos de convvio e auto-ajuda e, at certo ponto,
desestigmatizaram-se.
Alm disso, ao longo das ltimas cinco dcadas, foram-se borrando as
fronteiras entre os ditos heterossexuais normais e outras formas de sexualidade.
No plano dos estudos e discursos acadmicos, diversos intelectuais europeus, Michel
Foucault (1976/1984), Simone de Beauvoir (1949) e Elizabeth Badinter (1981), bem
como intelectuais americanos que pensam o movimento GLS (gays, lsbicas e
simpatizantes) Judith Butler11, Leo Bersani12, Richard Dyer13 e Kaja Silverman14
(autora que tem se debruado sobre a evoluo deste tema no cinema) produziram
importantes trabalhos. Eles relativizaram a predominncia e normalidade da
heterossexualidade bem-comportada e questionaram a legitimidade cientfica e
moral da hegemonia heterossexual, influenciando tambm o meio mdico e o dos
psicoterapeutas. Muitos destes pensadores retomaram as teorias freudianas que em
muito contriburam para relativizar os modelos de monossexualidade cada sujeito
seria
potencialmente
bissexual
perverso.
Assim,
embora
uma
vertente
monossexual possa preponderar, bem como as tendncias perversas possam se

atrofiar ou se submeter a uma sexualidade adaptada e que leva em conta o desejo
do outro, na verdade, em cada um de ns, conviveriam diversas vertentes
contraditrias (lgica inconsciente).
11
Judit Butler, Gender troble: feminism and the subversion of odentity. - (Nem York: Routledge, 1990).
Bersani, Leo. "Is the Rectum a Grave?" October 43 (1987): 197-222.
13
Richard Dyer, Getting over the rainbow identity and pleasure in gay cultural politics.
14
Kaja Silverman discute o tema da masculinidade e da feminilidade utilizando o instrumental terico
lacaniano, mas ao mesmo tempo denunciando a ideologia falocntrica embutida na perspectiva de Lacan.
12
15
Deste modo, a questo desloca-se para alm das meras marcas identitrias. A
prpria identidade sexual - quesito bsico para a construo da identidade pessoal
de cada um de ns - est passando por profundas transformaes em relao aos
modelos vigentes na cultura ocidental no sculo XIX e primeira metade do sculo
XX15, como demonstra o grande espao que o tema tem ocupado no imaginrio social
contemporneo.
Se at os anos 80 predominava o debate a respeito da falncia dos modelos
tradicionais de feminilidade e das relaes de poder neles implcitas, aos poucos,
tambm, a crise dos modelos de masculinidade atinge a mdia e o grande pblico. o
que mostra, por exemplo, a entrevista do psiquiatra Luiz Cuschnir16 revista Veja no
ano de 2000:
...outros pesquisadores perceberam a crise masculina e a importncia de
oferecer ao homem ferramentas para que aprendesse a lidar com a vida emocional de
maneira mais tranqila. Os homens desejam ardentemente mais qualidade de vida e sabem
que isso implica abandonar os velhos mitos da masculinidade.
Contudo, alm das redefinies da identidade masculina e feminina dentro

dos moldes heterossexuais, no final da dcada de 90, vemos surgir na mdia tambm
uma nova temtica: a questo transgender. Figuras como drag queens e transexuais
passaram a ser incorporados cada vez mais no cotidiano e a se fazer presentes em
programas de TV, filmes, novelas, romances, reportagens, etc.
Assim, ao longo destes ltimos 50 anos, diversos grupos sexualmente
minoritrios e tradicionalmente reprimidos lograram obter certa aceitao social,
15
Conforme mencionado na nota 2, at certo ponto tais esteretipos sempre foram afrouxados no
cotidiano onde a realidade da vida apresentava matizes bem mais variados. Em seu livro O cultivo do
dio, (Cia das Letras pg. 293), Peter Gay afirma: Os vitorianos construram, em todas as partes, um
muro entre as esferas pblicas e privadas, e o fortificaram verbalizando o velho lugar-comum sobre a
mulher como o sexo misterioso.
16
Luiz Cuschnir supervisor e professor do servio de psicoterapia do Instituto de Psiquiatria do
Hospital das Clnicas, coordenador do Gender Group da FMUSP,do IDEN (Centro de estudos da
identidade do homem e da mulher) e autor de: O Masculino, como o homem se v - Feminino , como o
homem v a mulher - Ed. Saraiva 1994; Homem - Um Pedao Adolescente -Adolescente - Pedao De
Homem - Ed. Saraiva 1994.
16
em especial os homossexuais. Organizando-se em grupos que lutam para defender
seus direitos de cidadania17 conseguiram inmeras conquistas antidiscriminatrias
em campos como o do Trabalho, no mbito do Direito de Herana e Sucesso, do
Direito de Famlia, entre outros. Tambm nos ltimos 10 anos os transexuais, as
drag queens e os sadomasoquistas tm conseguido conquistar um espao e alguma

representao social.
Entretanto, o mesmo no ocorreu com os travestis masculinos. Tanto aqueles
que se prostituem, quanto os que somente usam roupas femininas so rejeitados no
somente pela populao heterossexual, mas igualmente por uma parcela da
comunidade homossexual. Contudo, trata-se de uma posio ambivalente da
sociedade perante o travesti/crossdresser fenmeno bem ilustrado no filme de
Almodvar, Tudo Sobre Minha Me, no qual um travesti que se prostitua capaz
de mobilizar os mais diversos afetos e desejos quando passa a circular em um meio
social pequeno-burgus. Embora, no exista para os crossdressers/travestis um
lugar de insero social e reconhecimento eles evocam curiosidade e o tema tem
muita penetrao na sociedade. Pode-se citar muitos exemplos deste interesse
social pelo tema, a comear pelo recorde de vendas que ocorreu com o nmero da
Revista Playboy, lanada na dcada de 80, quando o travesti Roberta Close foi capa.
Para tomar um caso mais recente, a cena do filme infantil Shrek 2 (2004) no qual
Pinquio, o boneco de madeira, aparece usando um lingerie (calcinha feminina)
tambm um bom exemplo. Contudo, a reao social a eles ambivalente.
Considerados por vezes aberraes cmicas, repugnantes ou at mesmo perigosos,
os crossdressers/travestis, muitas vezes, so repudiados no mercado de trabalho e
rejeitados pelas prprias famlias, terminando por introjetar, de forma destrutiva,
esta imagem de prias da sociedade.
17[
Os endereos eletrnicos a seguir so alguns exemplos entre inmeros outros: ASSOCIAO GAY
DE MINAS - GRUPO GURI; ABGLT - Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Transgneros; Grupo
Gay da Bahia - GGB; Organizaes, etc...
17
Porm, se o fenmeno crossdressing, aos poucos, chega mdia, no meio
psicanaltico, sua discusso ainda tmida e exploraes mais sistemticas ainda se
fazem necessrias.
Da perspectiva psicanaltica, o tema diz respeito base da constituio da
identidade mais primria do sujeito: ser homem ou mulher. Esta identidade, alm de
referir-se a todo o psiquismo, tambm organiza as relaes sociais. Neste sentido, o
travestismo recoloca questes gerais ao problema da identidade sexual.
Alm
disso,
clnica
psicanaltica
mostra
que
para
os
crossdressers/travestis, na maioria das vezes, a questo da identidade no est

bem elaborada, o que traz como conseqncia muito sofrimento pessoal e familiar.
Assim, fundamental para balizar nossas intervenes clnicas que avancemos mais
no entendimento deste tema.
Contudo,
um
entendimento
psicanaltico
do
crossdressing/travestismo
tambm pode ser til em contextos fora do setting analtico. Por exemplo, no
diagnstico diferencial entre travestismo, homossexualidade e transexualismo,
crucial nos encaminhamentos feitos para a cirurgia de redesignao de gnero, cujos
desdobramentos psquicos so por vezes muito problemticos.
A escuta psicanaltica do crossdressing/travestismo tambm se reveste de
interesse para a Antropologia, na medida em que um aprofundamento no
entendimento destes fenmenos pode tanto agregar conhecimentos a Antropologia
da Sexualidade quanto esta a contribuir para a psicanlise. O estudo da sexualidade
humana nas diferentes culturas possibilita melhor compreenso das relaes entre o
que estrutural, o que fruto das contingncias, ou ainda o que acidental.
No mbito da Psicologia Social, cabe mencionar o nmero expressivo de
sujeitos que fazem parte, direta ou indiretamente, desta populao. Apesar das
poucas pesquisas estatsticas sobre o tema, devido s dificuldades inerentes a este
tipo de pesquisa e, portanto, baixa confiabilidade dos dados existe indicadores
que apontam para uma porcentagem entre 0,5% e 3% de crossdressers/travestis na
18
populao18. Isto por si s j torna o assunto quantitativamente relevante para
psiclogos sociais, socilogos e para a sade pblica.
Da perspectiva da sade pblica, uma melhor compreenso dos crossdressers
e travestis pode contribuir para orientar intervenes sociais dirigidas ao uso
indiscriminado que esta populao faz de hormnios femininos (que podem provocar,
entre outras doenas graves, cncer de mama) e tambm aes voltadas ao uso
inadequado do silicone, o qual, muitas vezes, injetado diretamente pelos prprios
sujeitos, causando deformaes fsicas, ou mesmo levando-os morte. Tambm
questo relevante o aumento no nmero de mulheres contaminadas com HIV ou com
outras doenas sexuais transmitidas pelos prprios companheiros que, muitas vezes,
fazem programas com travestis sem o uso de preservativos.
Portanto, para alm do interesse terico por este tema to especfico e ainda
pouco explorado, sem dvida as aplicaes de um maior conhecimento da
psicodinmica crossdresser so amplas e abrangem outras populaes.
A seguir, pretende-se apresentar um conjunto representativo da literatura

mais relevante sobre o tema. Os principais textos com os quais se dialoga nesta tese
sero detalhados e discutidos nos captulos I, II e III. Trata-se aqui apenas de
fazer um breve sobrevo para familiarizar o leitor com as caractersticas e
tendncias dos principais estudos.
Embora parea tratar-se de uma literatura numerosa, na verdade, frente a
outros temas clssicos da sexualidade e da psicologia, ainda se encontra uma
quantidade nfima de material, boa parte ainda recente e sem uma tradio de
conceitos estabelecidos. Em conjunto, esta literatura mostra um quadro bastante
heterogneo e conceitualmente fragmentado, por vezes antagnico. Mas, como se
18
Atualmente a maioria dos sites erticos tem sub-sees voltadas ao travestismo e existem sites
especficos s para o tema. Quanto s estimativas percentuais de crossdressers na populao ver
Bulloug (1993).
19
ver no captulo I existem importantes pontos convergentes, quase consensuais,
entre os investigadores. Os estudos mais relevantes provm dos anos 70, 80 e 90,
havendo aparentemente uma produo menor nos anos 2000.
A literatura sobre travestismo pode ser divida em seis categorias principais:
1) Textos de psicologia clnica e estudos de caso, dentre os quais tambm trabalhos
de psicanalistas;
2) Psicologia da sexualidade: Pesquisas empricas qualitativas e quantitativas; em
geral, so redigidos a partir de perspectivas tericas eclticas;
3) Pesquisas antropolgicas e etnogrficas;
4) Pesquisas sociolgicas direcionadas a questes sobre sade pblica, sexualidade e
educao sexual, enfatizando as representaes sociais que permeiam o imaginrio
desta populao, seus comportamentos sexuais, suas atitudes para com os riscos
ligados a DSTs e os problemas de insero social e profissional destes grupos;
5) Textos mdicos, manuais de sexologia, de psiquiatria que priorizam aspectos
classificatrios referentes a disfuncionalidades, patologias e aspectos mdicos
propriamente ditos (neuroendcrinos);
6) Literatura produzida pelos prprios grupos de crossdressers sob a forma de
revistas, livros e sites, abrangendo textos autobiogrficos, textos politicamente
engajados, reflexes crticas sobre as classificaes mdicas e propostas
educacionais.
A seguir, utilizarei o panorama que Vern e Bonnie Bullough (1993)19 traam
sobre da principal literatura anglo-sax sobre o tema. Os textos do campo francs
e brasileiro tambm sero mencionados, bem como algumas referncias tericas
alems. Contudo, a grande maioria dos estudos provm dos EUA e da Austrlia.
Como mostram os Bullough, at a metade do sculo XX, a maioria dos autores
no distinguia claramente entre orientao sexual e identidade de gnero. Neste
19
Bullough, V. e Bullough, B (1993) - Crossdressing: Sexo e Gnero.
20
sentido, o crossdressing masculino era tido como de natureza homossexual. O
primeiro pesquisador mais sistemtico e cuidadoso foi Hirschfeld (1910), que cunhou
o termo travestismo e apontou para o fato deste grupo ser composto
preponderantemente por homens heterossexuais. Pesquisou 17 casos, dos quais 16
eram homens, constatando que a maioria dos pacientes tinha interesse em se ver
vestidos com finas roupas femininas e pouco ou nenhum interesse em pessoas do
mesmo ou at do outro sexo. Havellock Ellis (1936) basicamente concordava com
Hirschfeld (1910), mas no com a nomenclatura, pois achava que a questo no se
encerrava na urge (fissura) de usar roupas do sexo oposto.
Os cinqenta anos seguintes se caracterizaram por pesquisas orientadas
psiquiatricamente para tratamentos do travestismo como disfuno patolgica a ser
investigada na sua etiologia infantil e a ser tratada psicoterapicamente. Angstia de
castrao e pnico da homossexualidade eram as explicaes principais. Dos anos 60
aos 90, os pesquisadores passaram a buscar mais variveis, embora sempre sob o
modelo de patologia. Stoller (1968) focalizava a constelao familiar como um fator
casual tanto no transexualismo como no travestismo, argumentando que a me
preponderante e invasiva era um fator fundamental.
Embora em 1974 a homossexualidade tenha sido eliminada do DSM IIIR
como patologia, o travestismo persiste at hoje nesta categoria, seja porque foi
bem menos estudado, seja pela menor fora e organizao poltica e ideolgica dos
grupos crossdressers ou pelas reaes de estranheza e bizarria que este tema
evoca na comunidade hetero- e homossexual em geral. No DSM-IV, a nova definio
de travestismo enfatiza homens heterossexuais que se excitam sexualmente com tal
prtica e exclui os casos de transexualismo, bem como pessoas que buscam alvio
para sua tenso causada por alguma dissonncia de gnero.
Nos anos 60, surge o movimento de clubes de crossdressers, notadamente
iniciado e liderado por Virginia Prince, um crossdresser, doutor em cincias e capaz
de interagir com a literatura especializada da rea. Conhecia Stoller e dialogava com
21
ele, mas no aceitava o modelo de travestismo como doena ou patologia. Prince
promoveu os trabalhos cientficos de John Money (1980) e definia crossdressing
como estritamente heterossexual. Para Prince, isto colocava o fenmeno em um nvel
mais respeitvel do que a homossexualidade. Embora no negasse que alguns
travestis e drag queens investissem na seduo dos homens mais do que em usufruir
o uso de roupas femininas, enfatizava que estas situaes eram excees. Em 1960,
Prince fundou a revista Travestia e disseminou por todos os EUA, Europa e Austrlia
o modelo de Crossdressers Clubs.
No h como verificar at que ponto Prince influenciou a atual viso do DSMIV20 ou vice-versa; provavelmente ambos os movimentos se influenciaram
mutuamente.
Dos anos 60 em diante, a maioria dos estudos envolvia membros de tais
clubes ou assinantes da revista fundada por Prince. Pesquisadores como Bentler,
1972; Buhrich e McCConagh 1977-79; Beaumont 1981; Doctor, 1988, geralmente,
lidavam com no-pacientes e com praticantes do crossdressing que freqentavam
tais clubes ou eram assinantes assumidos de revistas de travestismo. Embora
pesquisadores como Randall (1959), Stoller, mesmo Buhrich e McCanougy, tivessem
promovido estudos de caso com pacientes, estes eram minoritrios. Assim, os
estudos com no-pacientes acabaram por seguir o modelo DSM-IV e o de Prince. Em
geral, excluam os crossdressers que no sentissem excitao sexual com o
travestismo, bem como aqueles que tivessem fantasias ou relaes sexuais com
homens. Contudo, o maior estudo americano cobrindo os leitores de Travestia por
todos os EUA, embora fosse marcado pela influncia ideolgica de Prince,
identificou que 9% da amostra de 504 homens tinham orientao homossexual e
29% relatavam ter tido alguma experincia homossexual. Outras pesquisas, ainda,
relatam 17% de crossdressers com experincias homossexuais. Tambm a pesquisa
do casal Bullough no achou entre os 18% de crossdressers que teve relaes com
20
O trecho do DSM-IV no que diz respeito ao tema encontra-se reproduzido no Apndice I.
22
homens um nico caso de travesti, que fosse exclusivamente homossexual. Neste
sentido, os atuais estudos comeam a incluir na descrio do crossdressing a
presena de fantasias e ou atividades homoerticas, o que uma mudana em
relao perspectiva anterior. Concomitantemente, desenvolveram-se pesquisas de
cunho terico ecltico sobre parmetros psicomtricos buscando medir a sade
mental dos travestis21, outras visando a levantar caractersticas infantis e
familiares22 bem como aquelas com esposas de travestis23 e com homens que buscam
travestis24.
Cabe agora mencionar algumas outras perspectivas tericas que influenciaram
o campo de estudos do travestismo, notadamente os conceitos de Freud. Embora os
conceitos freudianos no tenham sido desenvolvidos objetivando a discutir o
travestismo, eles tm sido empregados, e no s por psicanalistas, para discutir a
sexualidade em geral. Apesar de, em sua obra, o termo travestismo aparecer apenas
uma vez, no texto Os Chistes e Sua Relao Com o Inconsciente (1905), e ainda
assim, de modo marginal25, Freud estabeleceu importantes bases terico/clnicas
para se pensar a sexualidade e o erotismo humanos. Assim, tpicos como
Desenvolvimento Psicossexual Infantil, Identificaes, Narcisismo, Complexo de
dipo, Castrao, Fetichismo e Pulses, embora originalmente no se referissem a
este fenmeno, so essenciais para a discusso do crossdressing/travestismo. Alm
disto, Freud combina o somatrio de fatores genticos e vivenciais (aos quais
21
Beatrice J.: Uma comparao entre heterossexuais, travestis, transexuais pr-operativos e

transexuais ps-operados. Journal of Nervous Mental Diseases, 1993, Setembro; 181(9): 570-5; Fagan
PJ; Wise TN; Derogatis LR; Schmidt CW.: Travestis (distressed). Caractersticas psicomtrica.
Journal of Nervous Mental Diseases, 1988; Out; 176 (10).
22
Richard Schott: The childhood and family dynamics of transvestites; Journal of Nervous Mental
Diseases, 1988; Out; 176 (10).
23
TN Wise, C. Dupkin e JK. Meyer: Parceiros de travestis (transtornados?) distressed; Journal of
Nervous Mental Diseases, 1988; Out; 176 (10).
24
Larissa Perlucio, Sexualidade, Corporalidade e Transgresses Sexualidade, Gnero, e
Masculinidade no mundo dos t-lovers; XII Congresso de Sociologia.
25
Os mtodos que servem para tornar as pessoas cmicas so: coloc-las em uma situao cmica, o
disfarce, o desmascaramento, a caricatura, a pardia, o travestismo etc.
23
denomina de srie complementar), evitando um determinismo gentico unilateral26.
Assim, apesar de Freud oferecer importantes operadores conceituais, sua teoria
aproxima-se apenas tangencialmente do tema.
Dentro do campo de pensamento psicanaltico, a contribuio freudiana foi
apropriada e acrescida de novos conceitos variando segundo as tradies das
diferentes escolas. Nos EUA, a influncia da psicologia do ego e do ecletismo se faz
presente e mescla a teoria das relaes objetais com a nfase no papel da
constelao familiar, notadamente, da me intrusiva e do pai enfraquecido (Stoller,
1968)27; (Ethel Person e Lionel Oversey, 1978); (Lukianowicz, 1959). Para Stoller,
por exemplo, um fator etiolgico importante para a constituio do travestismo a
formao da defesa contra a castrao. O travestismo seria um tipo de fetiche,
resultante de um trauma decorrente de uma situao humilhante na qual o menino,
quando criana, foi vestido com roupas femininas. Na psicanlise de inspirao
inglesa, a viso marcada pela teoria das relaes objetais (Klein, Bion e McDougall),
enfatiza a angstia frente castrao, s identificaes cruzadas e aos mecanismos
de defesa de posies arcaicas do perodo esquizoparanide. Por exemplo, o
psicanalista Roberto Graa em seu livro Alm do Desvio Sexual (1996), busca
mostrar que a perverso pode ser melhor entendida como um modo de
funcionamento psquico do que como uma estrutura em si.
Graa discorda tambm de Stoller e dos diversos autores que relacionam o
travestismo ao fetichismo Para ele, o travestismo uma defesa regressiva devido
ameaa de aniquilamento corporal diante da angstia de separao da me. Graa
26
Em sua CONFERNCIA XXII, Algumas Idias Sobre Desenvolvimento e Regresso Etiologia,

Freud afirma que: Sua constituio sexual no as teria levado neurose, se no tivessem tido essas
experincias, e essas experincias no teriam tido um efeito traumtico sobre tais pessoas se sua
libido tivesse sido disposta de outra forma. Nessa srie posso, com certeza, admitir uma
preponderncia na importncia dos fatores predisponentes; porm, admitir isto tambm depende de
saber at onde os senhores resolvem ampliar as fronteiras da doena neurtica. Proponho, senhores,
que denominemos a uma srie desse tipo srie complementar,
28
Sex and Gender The Development of Masculinity and Femininity.
24
alinha-se com autores como Greenson, 1966, Roiphe e Galenson, 1984, Glasser, 1985,
Bick, 1968 e Meltzer, 1984, que, em seus estudos28, ressaltam que no travestismo a
criana busca revestir-se inteira e concretamente com a pele/roupa da me. (Greenson,
1966).
No campo de influncia lacaniana, a apropriao da contribuio freudiana

enfatiza aspectos ligados perverso, noo lacaniana de estrutura perversa, de
captura especular, da denegao como mecanismo princeps e da submisso do
travesti lgica flica. Ele busca assumir o papel do falo que a me deveria ter (Jol
Dor, 1994; Guy Rosolato, 1983; Catherine Millot 198329; Serge Andr, 1993; Jean
Clavreul, 1990). Ainda no campo da psicologia clnica, mas, fora da psicanlise, outra
perspectiva que tem sido apresentada nas reflexes sobre o crossdressing a viso
junguiana do fenmeno. Embora por vezes banalizada por grupos de auto-ajuda,
fundamentalmente ilustra o processo como um retorno de uma nima reprimida e um
esforo da psique para reeqilibrar o feminino que no pode ser expresso. Neste
sentido, em uma etapa mais madura, o crossdressing poderia ultrapassar a
promiscuidade, a sexualidade estrita e as diferenciaes sociais entre macho e
fmea, e adquirir caracterstica autocuradora e transcendente em que a fmea
modula o macho. Neste estgio, o novo self continuaria a crescer em direo a uma
maior espiritualidade e a fissura por se travestir, diminuiria. O crossdresser
entenderia que no era a vestimenta feminina que ele buscava (esta apenas
simbolizaria os aspectos mais profundos da sua personalidade que precisariam se
expressar), e uma vez estas dimenses aflorando o crossdressing, este cairia em
importncia.
Fora do campo clnico e psicanaltico propriamente dito, destacam-se no
Brasil, diversos estudos sociolgicos, entre os quais citaremos aqui apenas dois de
Larissa Pelcio (2005) com travestis que se prostituem. O primeiro, Na noite nem
28
29
Roberto Graa (1996) cap. 1.

Extrasexo: Ensaio sobre o Trasexualismo Escuta 1992.
25
todos os gatos so pardos - notas sobre a prostituio travesti30 e o segundo
apresentado no Congresso Brasileiro de Sociologia, Belo Horizonte, 2005:
Sexualidade, Gnero e Masculinidade no Mundo dos T-lovers. Em ambos a autora no

aborda crossdressers, mas prostitutos travestis e homens que se interessam por
travestis (t-lovers) e enfatiza aspectos ligados construo de representaes
sociais destas duas categorias (como se autodefinem, as hierarquias de valores, os
campos de atuao pblica e privada, etc.).
Cabe
ainda
destacar,
apesar
de
no
se
referir
diretamente
aos
crossdressing, o importante trabalho que vem sendo feito sobre os Distrbios de

Gnero liderado por Carmita Abdo31, no Hospital das Clnicas de So Paulo. Embora
este grupo aborde os transtornos da sexualidade em geral, a nfase recai sobre o
transexualismo e, mais especificamente, na avaliao de candidatos para a cirurgia
de redesignao de gnero. O grupo acumula uma rica experincia clnica
proveniente das sesses grupais (Terapia de Grupos de Intrassexualidade) que
acontecem dentro do Projeto Sexualidade a partir das quais se avalia a adequao
do paciente para a cirurgia de redesignao de gnero. Esta avaliao discrimina
entre travestis que apenas devaneiam com uma eventual mudana de gnero e
transexuais
secundrios
que,
aps
uma
fase
travstica,
manifestam
sua
transexualidade. Este grupo tambm avalia as condies psquicas e sociais dos

candidatos, bem como sua adequao geral mudana de gnero.
Como se pode notar por este breve sobrevo, existem ainda poucos estudos
especficos a partir de casos clnicos de travestis. Dentre estes, no se foi possvel
localizar nenhum que pesquise o erotismo e que, posteriormente, articule-o com a
psicodinmica.
Alm disso, de modo geral, os estudos utilizam categorias como fetichismo,
hetero-e homossexualidade, orientao sexual e identidade de gnero que, segundo
30
Cadernos Pagu, Campinas, v. 25, p. 217-248, 2005.

Coordenadora do Projeto Sexualidade do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas da
Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo.
31
26
a pesquisa desta tese, mostram-se insuficientes para descrever o que se passa no
erotismo e na psicodinmica crossdresser em geral.
Aps atender e conviver, por mais de cinco anos, com homens que se
autodenominam crossdressers, ficou claro que as classificaes existentes no
discriminam diversos aspectos evidenciados nestes atendimentos. Ao aprofundar a
escuta sobre o erotismo presente nos sujeitos estudados, percebe-se que as
classificaes e teorias existentes ainda esto aqum da complexidade deste
fenmeno. Neste sentido, como se ver no captulo III, os textos produzidos pelos
prprios crossdressers so os que mais coincidem com os achados da presente
pesquisa.
Quanto ao mtodo utilizado nesta tese, na medida em que se trata de uma

pesquisa exploratria, foi preciso primeiro familiarizar-me com o objeto de estudo.
Aps alguns meses de pesquisa inicial, foram selecionados os aspectos mais salientes
do material (pela recorrncia, pela estranheza, pela intensidade de manifestao,
etc.), Decidiu-se ento quais dentre estes novos aspectos revelados pelo material
clnico seriam privilegiados. Isto implicou criar instrumentos auxiliares para melhor
apreend-los fora do setting analtico32sempre, contudo, dialogando criticamente
com os conceitos tericos psicanalticos que me nortearam desde o incio.
Os principais referentes tericos psicanalticos so as concepes freudianas
de desenvolvimento psicossexual e a psicopatologia psicanaltica influenciada pela
leitura de Lacan, Kernberg e McDougall. Tambm foram levados em conta alguns
conceitos psiquitricos clssicos que constam no DSM-IV e CID-10 (Apndice I).
32
Este tipo de metodologia est descrita por exemplo no artigo Attitudes toward Psychotherapists,
Psychologists, Psychiatrists and Psychanalysts, pesquisa alem sobre esteretipos em relao a imagem
pblica dos psiquiatras, psicanalistas e psiclogos. Aps uma pesquisa exploratria inicial se seleciona
os conceitos ou tpicos que mais aparecerem e se cria instrumentos (escuta seletiva, questionrios,
anlise de dados correlacionando determinados itens, etc) especficos para lidar com aquele material.
Ver American Journal of Psychoterapy, vol. 52, n 4 em 1998.
27
Para acessar esta populao, iniciou-se um contato por meio da Internet. A
partir da entrada em alguns sites e chats direcionados a crossdressers, concentreime no site do BCC (Brazilian Crossdresser Club), pois, este se mostrou mais
estruturado e configurado como um centro de convvio troca de experincias e ajuda
mtua entre crossdressers. Apresentei-me diretoria (cinco membros) como
psicanalista e propus que me ajudassem em minha pesquisa sobre o crossdressing.
Desde o incio, minhas aproximaes foram recebidas com cordialidade e, depois de
uma troca de e-mails por umas seis semanas, recebi os primeiros convites para
conhec-los pessoalmente em alguns eventos sociais nos quais compareciam
montados33. Fui a dois deles e, aps o grupo adquirir maior familiaridade com o
projeto de pesquisa e uma mtua empatia, ficou claro que poderia haver uma
convergncia e troca de interesses: eles me municiariam com material de pesquisa e,
na viso deles, eu seria capaz de ajud-los tanto a divulgar o crossdressing no meio
acadmico como a adquirir mais instrumentos para se entenderem. Adverti-os das
limitaes de uma pesquisa exploratria e indiquei que, na realidade, juntos
aprenderamos muitas coisas, uma vez que a psicanlise no normativa e trata da
singularidade e dos modos de expresso do desejo. Propus ento que os interessados
viessem ao consultrio para fazer algumas entrevistas. A partir destas entrevistas,
alguns deles manifestaram desejo de entrar em anlise, bem como indicaram meu
nome para outros crossdressers que, mais adiante, vieram a me procurar.
As primeiras cinco entrevistas aconteceram em fevereiro de 2001 e os
primeiros atendimentos, com quatro pacientes, a partir de maro. As entrevistas
inicialmente eram abertas e no estruturadas. Aps dois anos de atendimentos com
pacientes e convvio com membros e eventos do BCC, foram montadas novas
entrevistas, desta vez, estruturadas e submetidas a 26 pessoas por meio da
33
Montado no meio crossdresser significa estar totalmente vestido de mulher, usando maquiagem e
todos os acessrios necessrios.
28
Internet e a 13 pessoas pessoalmente por ocasio do Holliday em Femme34 que
constam do anexo II.
Das entrevistas iniciais e dos pacientes encaminhados, resultou um total de
oito
pacientes
dos
quais
dois
permaneceram
poucos
meses;
dois,
por
aproximadamente dezoito meses; um por quatro anos e meio; e trs permanecem at

hoje.
Dois dos atuais pacientes so o que se convenciona designar de transexuais
secundrios: um, assumido, que se encontra inscrito no programa do Hospital das
Clnicas para a cirurgia; o outro, em busca de solues para seus impasses no que diz
respeito sua sexualidade.
Quanto aos eventos dos quais participei, houve dois encontros no
apartamento do BCC em que ocorreu o que eles denominam de cd-session35; duas
festas que aconteceram em uma boate GLS em So Paulo e quatro Holiday en
Femme.
Os atendimentos clnicos, as sesses, foram levados para superviso clnica
do Dr. Luiz Alberto Hanns, buscando-se um delicado equilbrio entre as tenses
inerentes ao contexto destes atendimentos. Os primeiros quatro pacientes iniciais
vieram para um atendimento gratuito, sabendo que eram tambm objetos de
pesquisa. Alm das questes transferenciais que este contexto implicava, era
necessrio tambm trabalhar aspectos referentes tica: levar em conta a tenso
entre os interesses da pesquisadora e a neutralidade necessria ao lugar da analista.
Ademais, diversos pacientes se conheciam e conviviam no BCC, o que inevitavelmente
contaminava o ambiente das sesses, exigindo certos cuidados por parte da analista.
Ao longo dos dois anos, comearam a vir pacientes particulares que,
informados de minha pesquisa, buscavam ajuda profissional sendo ento recebidos
O Holliday en Femme: evento anual no qual alguns crossdressers fecham um pequeno hotel em um
final de semana para viver o tempo todo como mulheres.
35
Cd-session: encontros entre os crossdressers nos quais eles se renem para fazer suas montagens
sendo que, algumas vezes, depois, saem para a noite e, em outras, ficam apenas conversando.
34
29
como pacientes pagantes, que no estavam l em troca de servir como objeto de
pesquisa. Estes atendimentos, dos quais um terminou no incio deste ano e outro
prossegue ainda hoje, tambm contriburam para esta pesquisa. Os interessados
autorizaram, posteriormente, a publicao de algumas vinhetas de sesso.
Alm dos atendimentos, tambm a convivncia social foi crucial para o
andamento desta pesquisa. Ambas as perspectivas favoreceram a percepo de quais
temas precisariam ser melhor investigados nas anlises, bem como quais das
diversas vises, j cannicas sobre o crossdressing se mostravam insuficientes ou,
por vezes, em franca contradio com os dados pesquisados. A anlise final dos
dados pautou-se pela teoria psicanaltica implicando, em alguns momentos, um
questionamento e a reformulao de hipteses j consagradas sobre o tema.
Alm da pesquisa centrada em entrevistas, atendimentos clnicos e convvios,

tambm a literatura produzida pelos prprios grupos de crossdressing (revistas e
livros) foi pesquisada. Os sites estrangeiros, sites brasileiros de encontros e sites
erticos utilizados se encontram mencionados na bibliografia.
Embora certamente fossem tieis para comparar e melhor delimitar a
psicodinmica crossdresser, infelizmente no puderam ser realizadas entrevistas
com travestis que se prostituem, pois exigiriam um convvio e acessos bem diversos
daqueles junto aos crossdressers, o que ficou claro aps diversas tentativas
infrutferas de chegar a este grupo. Contudo, como se trata de um grupo que est
fora do foco desta tese, no se dedicou maior empenho em explorar esta populao.
Finalmente, apesar de tambm tratar-se de tema paralelo, foi pesquisada a
literatura e profissionais que lidam com transexuais. Conforme j mencionado, dois
transexuais ainda esto em atendimento.
Coerentemente com o objetivo de uma pesquisa exploratria, foram
realizadas entrevistas com no-pacientes. Posteriormente foram montadas tabelas
de cunho eminentemente qualitativo e comparativo para ilustrar as respostas dadas
30
aos questionrios utilizados com crossdressers que no estavam em anlise comigo.
Embora
contenham
alguns
dados
quantitativos
(expressos
tambm
em
percentagens), tais tabelas no pretendem ter qualquer significncia estatstica,

seja pela pouca representatividade da amostra, seja devido a pouca padronizao na
coleta de dados. Alm disso, muitas respostas eram mltiplas e, ao longo do tempo,
ficou claro que diversas perguntas no s estavam formuladas de modo inadequado a
inibir maior explorao, como tambm no permitiam uma tabulao.
Nesta breve introduo definiu-se o objeto da pesquisa; foram abordados o

contexto e a relevncia do tema, discutido o estado da arte e descritos os mtodos
de pesquisa utilizados. No captulo I, apresentam-se alguns dados importantes que
constam nas diversas pesquisas de sexologia, sociologia, antropologia e medicina
sobre o tema. O captulo II apresenta um panorama de algumas das principais
teorias psicanalticas que abordam o crossdressing/travestismo. No captulo III
feita uma descrio da vivncia da pesquisadora no cotidiano dos crossdressers,
buscando familiarizar o leitor com o fenmeno, incluindo, tambm, depoimentos
autobiogrficos
de
crossdressers.
captulo
IV
discrimina
os
termos
comportamento sexual, orientao sexual, identidade de gnero e erotismo,

os quais so, ento, utilizados para caracterizar, de modo mais sistemtico, a
sexualidade dos hetero-, homo-, bi- e transexuais, bem como para descrever a
sexualidade das dragqueens e, especificamente, dos crossdressers. No captulo V,
discute-se
algumas
hipteses
sobre
desenvolvimento
psicossexual
psicodinmica dos crossdressers. No captulo VI, os achados e hipteses da

presente pesquisa so comparadas s hipteses psicanalticas j clssicas sobre o
tema. No ltimo captulo, se prope consideraes clnicas para o atendimento de
crossdressers. No apndice I constam as definies mdicas DSM IV e CID 10 para

travestismo e tabelas com respostas. O apndice II apresenta os questionrios e os
dados, obtidos atravs deles, em tabelas. O apndice III traz o relato de uma
31
pesquisa semelhante da presente tese, realizada no Mxico e cujos resultados, em
alguns aspectos, aproximam-se dos nossos.
32
CAPTULO I
Aportes da Sexologia, Antropologia, Sociologia e
Medicina aos Estudos do Crossdressing
Neste captulo, pretende-se apresentar alguns dos principais autores destes
campos, bem como alguns exemplos ilustrativos do tipo de pesquisa que se realiza
nestas reas. Ao final, elencar-se- um resumo das concluses que tm sido
convergentes e relativamente consensuais.
Sexologia
Em especial, trs autores sobre o tema merecem destaque: Hirschfeld,
Doctor e Bullough.
Magnus Hirschfeld: TRANSVESTITES

The Erotic Drive to Crossdresser
Um dos livros mais fundamentais sobre o tema o do mdico alemo Magnus
Hirschfeld. Como mencionado anteriormente, Hirschfeld em 1910, cunhou o termo
travestismo para descrever pessoas que tm compulso (urge) em se vestir com
roupas do sexo oposto. Paralelamente a Freud, Havelock Ellis36 e Kraft-Ebing (1906),
foi um dos pioneiros nos estudos daquilo que hoje denominamos de sexologia.
Hirschfeld foi o primeiro a discriminar e sistematizar o estudo sobre o travestismo
36
Havelock Ellis props o termo "eonismo" para a mesma condio assim chamada devido ao Chevalier
dEon de Beaumont, um conhecido travesti da corte de Louis XV. Desta forma, Ellis queria usar o
mesmo critrio utilizado nos termos sadismo e masoquismo, que se originaram de seus famosos
expoentes em seus respectivos desvios: o Marques francs (mais tarde conde) Donatien de Sade, e o
escritor austraco, Leopold von Sacher-Masoch. (traduo livre).
33
e dedicou-se durante um longo perodo realizao de uma pesquisa exploratria e
participativa sobre a questo. Seu livro TRANSVESTITES The Erotic Drive to
Cross-Dress (1991)37, apesar de escrito em 1910, apresenta uma viso bastante

moderna sobre o travestismo.
Para alm da questo cientfica e pessoal, havia tambm na motivao de
Hirschfeld um aspecto poltico. A homossexualidade e manifestaes tais como o
travestismo eram consideradas comportamentos fora da lei (inclusive passveis de
priso), assim, para o psiquiatra alemo era importante mostrar que, tanto a
homossexualidade quanto o travestismo, no deveriam ser classificados como
doenas, nem serem considerados opes sexuais sobre as quais o sujeito tivesse
qualquer poder de escolha. Neste sentido, sua obra era tambm politicamente
engajada.
Hirschfeld explica o travestismo como categoria prpria, diferentemente dos
psiquiatras da poca que o encaravam como um aspecto da homossexualidade. Ao
analisar dezessete casos (um deles de travestismo feminino), fez o diagnstico
diferencial entre o travestismo e as eventuais associaes deste com o masoquismo,
fetichismo, homossexualidade, iluso da metamorfose sexual e outros desvios
sexuais. Aps vinte anos de estudo, concluiu que o travestismo seria resultante da
hereditariedade, no na acepo psiquitrica da poca que, freqentemente, via as
alteraes hereditrias como degenerescncias da raa, mas como acepo de
variedade da espcie. Tambm estava em discordncia com os autores da poca que
explicavam o travestismo somente como resultante de causas externas e, muitas
vezes, como degradao moral ou resultado da fraqueza da vontade.
38
37
Traduo para o ingls do alemo - Magnus Hirschfeld (1910) - Die Transvestiten.

It is almost just as cruel to punish with scorn, as Ihering demands, those who are emotionally
wounded (I do not say diseased), who are only victims of inheritance. (Hirschfeld, 1910), p. 424)38.
quase to cruel punir com desprezo como pretende Ihering, aqueles que so emocionalmente
feridos (eu no digo doente), os que so apenas vtimas da hereditariedade. (traduo livre)
38
34
Doctor, R.F (1988),

Travestis e Transexuais: Buscando uma teoria para o
Comportamento Crossdresser
Doctor procura descrever o desenvolvimento do travestismo e sua relao
com o transexualismo (uma pequena minoria dos travestis envereda por se tornarem
transexuais secundrios). Para ele, haveria um sistema de self mestre (que outros
autores denominam de sistema de controle cognitivo, outros ainda de self
genrico) que se relaciona e influenciado pelos seus diversos subsistemas de
self (que so autnomos, mas que, em conjunto, o compem). A identidade de
gnero seria um grande subsistema. No travestismo haveria ento cinco estgios:
O primeiro que engloba fatores antecedentes diversos, tais como experincia
de vestir-se com uma ou mais peas de roupa e ter prazer.
O segundo implica um crossdressing fetichista (na pr-adolescncia). Os
casos de incio de crossdressing no-fetichista na infncia seriam preditivos de um
futuro crossdressing adulto pouco fetichista e no qual importaria muito mais a
identidade transgnero.
O terceiro estgio abarcaria a progressiva autonomizao e libertao da
superviso parental, o uso pblico de roupas femininas e levaria paulatina formao
de uma identidade transgnero. Assumir um nome feminino seria neste percurso um
rito de passagem que testemunharia finalmente uma identidade transgnero que
emergiu. Este subsistema de identidade transgnero funcionaria como um
subsistema de identidade que operaria de modo conflituoso com o sistema de self
primrio podendo ocorrer fantasias de ser mulher e/ou de manter relaes sexuais
com homens. Nesta fase, muitas das autopercepes so incompatveis entre si.
Na quarta etapa, estas dissonncias cognitivas precisam encontrar uma
resoluo a qual pode ser a de integrar o subsistema de identidade transgnero no
35
sistema de self tornando-a egossintnica e altamente valorizada pelo sujeito. Este
seria o estgio final dos travestis propriamente ditos.
Outra possibilidade, no muito satisfatria, seria uma quinta fase adicional,
na qual ocorreria uma dissociao desta identidade transgnero. Nestes casos, a
identidade transgnero pode se tornar mais forte, assumir o controle e o sujeito
passaria, ento, a levar uma vida como mulher em tempo integral e, eventualmente
evoluiria para tratamentos hormonais e cirurgia de redesignao de gnero.
Teramos, ento, os transexuais secundrios.
Assim, os travestis seriam divididos em categorias segundo as fases 2, 3 e 4,
podendo os travestis mais fetichistas estarem desenvolvendo uma identidade
transgnero ou a identidade transgnero poderia ter sido desenvolvida a ponto de
ser inteiramente integrada no sistema de self
J, o transexualismo secundrio seria uma tomada do poder do sistema de
self por parte da identidade transgnero a qual levaria o sujeito a uma nova
identidade e a um novo sistema de self. A identidade transgnero (o senso de
pertencer a um gnero oposto ao biolgico) teria um papel fundamental. Quanto aos
transexuais primrios, estes teriam, desde o incio, uma identidade transgnero
percebida como dissonante de seu gnero biolgico.
Assim, todos os seres humanos teriam sempre um subsistema de transgnero
que potencialmente poderia chegar a derrubar o sistema self e levar ao desejo de
efetivamente trocar de sexo biolgico. Os travestis nos estgios 2 e 3 tendero a
se definir como homens heterossexuais e a preferir mulheres heterossexuais como
parceiras e no estgio 4 talvez tenham uma progressiva preferncia por homens.
Embora tenha o grande mrito de sistematizar cuidadosamente sua pesquisa
e oferecer um modelo descritivo flexvel, a consistncia conceitual de suas idias
tem sido contestada por diversas outras pesquisas e autores.
36
Ademais, ele parece usar um conceito muito estrito de sexualidade que a
elimina da infncia e pr-adolescncia (no haveria nesta fase uma excitao
sexual).
Bullough, V. e Bullough, B (1993):
Crossdressing: Sexo e Gnero.

Este o estudo mais completo j realizado sobre o tema. Os autores traam
neste livro um panorama histrico da manifestao do fenmeno crossdresser
abrangendo desde a Antiguidade e Idade Mdia aos sculos XVI, XVII, XVIII at a
Moderna. Abordam tambm as reaes de cada poca, os modos como os travestis
eram classificados na religio, filosofia e medicina. De modo geral, mostram que o
crossdressing masculino na forma atual era raramente relatado, e quando aparecia,

era severamente reprimido, salvo quando estava inserido em prticas ritualsticas,
religiosas, teatrais ou msticas.
Tambm trazem um resumo dos vrios psicanalistas que se ocuparam do
tema: Stekel, Gutheil, Abraham, Fenichel, Stoller, Person, Oversey, bem como
mencionam tambm psiclogos e psiquiatras que estudaram crossdressers. Nos
ltimos trs captulos, historiam a emergncia do crossdressing contemporneo e
sua organizao em grupos de convivncia, revistas, clubes e grupos de Internet.
Tambm trazem alguns resultados de pesquisas sociolgicas sobre o perfil dos
crossdressers (escolaridade, classe social, idade de iniciao, prticas sexuais,

estado civil, grau de transformao efetuado e almejado etc.). Apresentam alguns
estudos transculturais de subgrupos de travestis nos diversos pases e culturas. No
penltimo captulo, elencam as explicaes etiolgicas atuais tanto do ponto de vista
gentico, quanto neuro-endcrino, psicolgico e antropolgico. No captulo final,
discutem o atendimento clnico de crossdressers destacando que a maioria pede
ajuda apenas para lidar com o preconceito e encontrar modos de conciliar suas
37
prticas com os limites sociais. Contudo, alguns travestis apresentam um quadro de
transtorno obsessivo-compulsivo em que a urge (fissura) de se travestir interfere
em suas vidas de tal modo que exige tratamento. Nestes casos, os autores relatam
que algumas intervenes com psicofarmacos tm obtido sucesso, abaixado a
ansiedade e facilitado aos crossdressers de lidarem com seus desejos. Igualmente,
as psicoterapias tm sido teis nestes casos, contudo os autores frisam que no
cabe classificar o crossdressing como um transtorno em si e discutem a utilizao
do termo fetiche para descrever os travestis que tm prazer sexual em se vestir
de mulher, pois o termo estaria sendo empregado de modo impreciso, j que a roupa
em si no os excita e, sim, estarem no papel de mulheres.
Os textos a seguir so artigos de journals na maioria do Archives of Sexual

Behaviour, da Springer Netherlands e do Journal Nervous and Mental Diseases.
J Poortinga e Verschoor (1994): Identidade Transgnero em

Travestis e Transexuais Masculinos
Neste artigo, os autores, utilizando parte dos conceitos de Doctor (1988),
relatam uma pesquisa emprica demonstrando que transexuais primrios (103
sujeitos) e transexuais secundrios (52 sujeitos) e travestis (36 sujeitos)
apresentaram comportamentos femininos na infncia em grau significativamente
maior do que grupos controle da populao masculina normal. Isto indicaria que no
s a identidade de gnero estaria se articulando cedo na vida, como tambm que
cada ser humano teria um subsistema de identidade masculino e feminino cuja
intensidade e fora so relativas. Tambm indicaria que existe uma expresso de
cada sistema de identidade a qual pode ser condicionada ou incondicionada, isto ,
que pode depender de certas condies estarem presentes ou que pode se
38
manifestar independentemente das condies e esta expresso dos subsistemas
teria a funo psquica de buscar uma auto-identidade.
Os autores propem dois continuums: iniciando-se por um forte subsistema
de identidade feminina que expresso de modo incondicionado at um fraco
subsistema de identidade feminina que no sequer expresso. O segundo inicia-se
pelo subsistema de uma forte masculinidade que se expressa de forma
incondicionada a um fraco subsistema de identidade masculina que no se expressa.
Neste sentido, transexuais masculinos e mulheres normais teriam uma forte
identidade de gnero feminina que se expressaria de modo incondicional combinada
com um fraco subsistema de identidade de gnero masculina que no se expressaria.
Os travestis, por sua vez, estariam na faixa intermediria em que tanto o
subsistema de identidade masculino como feminino se expressariam de modo
condicionado, isto , dependeriam de certos condicionantes para se expressar com
maior ou menor intensidade.
Entretanto, essencial nesta pesquisa o dado de que a auto-imagem infantil
dos transexuais primrios e secundrios j feminina enquanto que a dos travestis,
contrariamente ao esperado, (que fosse igual ao do grupo controle de homens
heterossexuais normais) estava distribuda em trs partes iguais (auto-imagem
masculina, feminina e mesclada). Isto indica, segundo os autores, no haver uma
nica categoria de travestis e tampouco uma teoria nica que possa descrev-los. A
preferncia da maioria dos travestis era por mulheres heterossexuais, mas numa
proporo inferior quela verificada entre os homens heterossexuais. Ao final, os
autores discordam de Doctor quanto idia de que uma fase de crossdressing
fetichista
pareada
ao
surgimento
do
crossdressing na adolescncia seria
caracterstica para o travestismo. Isto pode valer para alguns casos, mas no para
todos. Ao final, os autores optam por um modelo descritivo que apresenta dois
subsistemas de identidade de gnero (um masculino e outro feminino) que convivem
39
e rivalizam em maior ou menor grau, indo, cada um, do continuum de forte expresso
incondicionada expresso fraca e condicionada.
Beatrice J. (1993): Uma comparao entre heterossexuais,

travestis, transexuais pr-operativos e transexuais psoperados.
A pesquisadora concluiu que, conforme aumenta o grau de feminilizao
pretendido, aumenta o grau de disfuno psquica, a qual seria profunda no caso dos
transexuais, sugerindo que talvez fosse necessrio buscar tratamentos alternativos
cirurgia de redesignao de gnero.
Blanchard e Collins (1993): Homens que se interessam

sexualmente por travestis, crossdressers e she-males
Os autores pesquisaram homens que eram assinantes de um sistema de
correio de voz dirigido a anncios para parceiros sexuais e romnticos. Dentre
esses, havia 51 que apenas buscavam travestis, transexuais; 37 que se declaravam
crossdressers; e 31 que eram crossdressers residuais. A anlise dos anncios

indicava que a gynandroniphilia constitui um gnero de interesse ertico prprio e
diverso dos homo e heterossexuais.
Ethel Person (1976): Fantasias de iniciao e travestismo
Baseada no artigo de Beigel e Feldman de 1963 sobre fantasias de iniciao e

travestismo, a autora concluiu que a iniciao no travestismo freqentemente
encenada por uma mulher dominadora e glamorosa ou uma mulher gentil e meiga para
salvar a vida do heri. Por exemplo, para escond-lo de perseguidores da Mfia,
ensina-lhe como se disfarar de mulher e o inicia na arte de usar roupas e se portar
como uma mulher. Outras vezes, a iniciao ocorre com a ajuda de um travesti
40
experiente. Estas fantasias foram tiradas de 93 trabalhos de fico literria de
travestis e de uma extensa pesquisa com todos os nmeros da revista Travestia,
alm de revistas e materiais pornogrficos sobre travestismo. Em geral, nas
fantasias o sujeito no tinha desejos anteriores de se travestir e surpreendido
com o prazer que sente em desempenhar este novo papel.
Buhrich e McConaghy: Comportamento pr-adulto

feminino de travestis masculinos (1985)
Os autores investigaram 34 travestis que passaram por um perodo
fetichista. Os resultados mostraram que 20 se satisfaziam em apenas prosseguir

com o travestismo (denominado pelos autores de travestismo nuclear) e tinham tido
na infncia menos comportamentos femininos do que os 14 que pretendiam se
feminizar parcialmente (travestismo marginal - marginal na acepo de minoritrio),
mas ambos os grupos tiveram mais comportamentos femininos na infncia
comparados ao grupo controle.
Buhrich e McConaghy: Trs categorias discretas de

travestismo fetichista
Os autores pesquisaram trs grupos de homens que tinham passado por fases
de travestismo fetichista. Os travestis nucleares (se satisfaziam em apenas
prosseguir
com
travestismo
ocasionalmente,
mas
viviam
como
homens
heterossexuais), os travestis marginais (pretendiam se feminilizar parcialmente e

eventualmente viver a maior parte do tempo como mulheres) e os transexuais
secundrios os quais os autores sugerem denomin-los de transexuais fetichistas
(estes queriam se submeter a uma cirurgia de redesignao de gnero). Estes
ltimos demonstraram se sentir como mulheres quando nus e tm significativamente
maior interesse sexual por homens do que os travestis marginais.
41
Buhrich e McConaghy (1979): Pode o fetichismo ocorrer entre

transexuais?
Neste artigo, os autores revisam a literatura referente relao entre
transexualidade e travestismo e suas associaes com o fetichismo. Atividades
sexuais que incluem o excitar-se com roupas femininas freqentemente retratado
em histrias de transexuais. Foram reportados 12 casos de homens que sustentavam
sua identidade cross-gender e mostravam excitao com roupas femininas
combinada com o desejo de realizar a cirurgia de redesignao de gnero. Os
autores concluram que categorias de diagnstico alternativo ao travestismo para
sujeitos que se travestem so inadequadas, pelo menos, para classificar alguns
destes 12. Assim, restringir a definio de transexual, excluindo aqueles que
apresentam fetichismo, ainda considerado prematuro.
Bullough e Bullough (1997): So os travestis necessariamente

heterossexuais?
Os autores pesquisaram 372 travestis e revisaram outros estudos extensos
abrangendo mais de 700 travestis. Constatam que, embora a maioria parea ser
de fato heterossexual, em torno de 20% se interessaram sexualmente por
homens e cerca de 25% tiveram experincias sexuais com homens, alm disso,
cerca de 40% ,quando usando roupas femininas, tiveram fantasias com homens.
Antropologia
Existem inmeros trabalhos antropolgicos a respeito de homens que se
vestem e vivem como mulheres, geralmente abrangendo diversos pases da sia
(ndia, Indonsia, Tailndia, Filipinas) e tribos indgenas das Amricas. De modo
geral, eles demonstram que h em todas estas sociedades a presena de homens que
se vestem, vivem como mulher e que esta categoria tem uma representao social.
Conforme a cultura, estes sujeitos podero ser objeto de algum desprezo, ou pelo
42
contrrio, serem aceitos e integrados favoravelmente. Tanto em um como no outro
caso, esta prtica acaba sendo institucionalizada e aceita dentro de um sistema de
regras. Entretanto, h uma imensa variao nas atitudes e recortes que ocorrem em
cada cultura. Por outro lado, de modo geral, as descries antropolgicas parecem
retratar o que denominaramos de transexuais primrios ou transexuais secundrios
ou ainda homossexuais efeminados. Limitaremos a citar apenas um trabalho para
indicar o gnero de estudos que feito neste campo.
Boellstorff Playing Back the Nation: Waria, Indonesian

Transvestites (2004)39
Embora se refira no ttulo aos travestis, o autor acaba por descrever os
waria como um fenmeno multifacetado sem que distinga, de fato, os crossdressers

dos travestis profissionais, de drag-queens e de transexuais primrios e
secundrios. O autor diferencia claramente a sexualidade homossexual daquela dos
waria, mas relata um espectro de variaes dentro do modo de ser waria que ora
parece se referir aos transexuais, ora as drag-queens e aos travestis que se
prostituem ou aos crossdressers (que podem estar em diversos estgios de
integrao da conscincia de seu travestismo ver mais acima teoria de Doctor).
Assim, o autor descreve warias como aqueles os quais acreditam que seu
comportamento foi moldado pelo prazer de vestir roupas femininas e outros que, em
sua alma feminina, determinou o desejo de se vestir como mulheres. Alguns warias
descrevem-se
como
tendo
uma
feminilidade
masculina,
isto
de
serem
essencialmente homens que tm um lado feminino. Alm disso, varia-se muito entre
os warias o desejo de se submeter cirurgia de redesignao de gnero, sendo que
alguns jamais aventam esta idia e outros chegam a realiz-la de fato.
Tambm h uma grande diversidade de atitudes perante a possibilidade de
assumir a vida de waria. Alguns casam e tm filhos, vivendo escondidos seu lado
39
http://web.hku.hk/~sjwinter/TransgenderASIA/paper_waria_national_transvestites.pdf.
43
travstico, enquanto outros so tolerados pelas esposas e outros ainda, so solteiros
ou tm amantes ou chegam a se casar com maridos homens. Embora no caso
especfico da sociedade Indonsia, haja tambm a influncia dos modelos ocidentais,
prevalecem ainda formas nativas de interpretar o fenmeno, o mesmo ocorre em
geral com outras comunidades.
Sociologia
As pesquisas sociolgicas so, em sua maioria, ou direcionadas a questes
sobre sade pblica, ou a aspectos poltico-ideolgicos da construo da identidade
e representao no campo da sexualidade.
Larissa Pelcio: Sexualidade (2005)

Na noite nem todos os gatos so pardos
Este um dos poucos artigos a abordar os travestis na prostituio. A
pesquisadora realizou uma pesquisa participativa convivendo na noite com travestis

em diversas cidades do estado de SP e na capital. Sua nfase na descrio do
percurso de construo da persona travesti e a ideologia e sonhos desta populao.
Aps descrever detalhadamente a linguagem e jargo utilizados, relatar vinhetas de
cenas e dilogos de rua e entrevistar dezenas de travestis conclui que a maioria se
prostitui por falta de opo, que no mundo travesti o desejo maior encontrar um
homem-marido com o qual possa reproduzir os modelos heterossexuais de gnero e
que, no imaginrio do travesti que se prostitui um verdadeiro homem aquele que
ativo, os passivos seriam mariconas. Eles no se questionam porque um homem
verdadeiro preferiria um travesti a uma verdadeira mulher. A maioria sente nojo de
fazer o papel ativo com os clientes, mas o faz por falta de opo. Por fim, a autora
mostra que ao contrrio dos mitos correntes, os travestis que se prostituem no se
caracterizam majoritariamente por personalidade anti-social e perigosa, sendo
44
capazes de formar vnculos de se apaixonarem e serem solidrios, apesar da
ferrenha defesa dos territrios de atuao nas ruas.
Larissa Pelcio (2005 b)

Sexualidade, gnero e masculinidade no mundo dos t-lovers
construo da identidade de um grupo de homens que se
relacionam com travestis.
Esse artigo um dos poucos a discutir a identidade dos t-lovers, isto , de
homens que se relacionam sexualmente com travestis. Seu mtodo de pesquisa

baseou-se na etnografia clssica e na Internet como instrumento de aproximao e
investigao. Trabalhou com entrevistas em profundidade, questionrios, anotaes
do dirio de campo entre outros. A autora relata a constituio da nomenclatura Tgatas ao invs de travestis e T-lovers para designar os homens que buscam
travestis.
Quando as travestis deixaram de ser assim nomeadas para serem tgatas? O termo travesti est estreitamente vinculado prostituio, soando,
em alguns ambientes, quase como uma redundncia se falar em travestis que
se prostituem. Alm disso, o uso do artigo feminino precedendo a palavra
travesti recente e, ainda, muito restrito, no sendo usado nem mesmo entre
o grupo, com exceo das travestis engajadas nos movimentos sociais.
Prostituio e a vinculao com uma figura masculina so dois elementos
cercados de questes morais que pesam sobre a palavra travesti. Enquanto o
termo t-gata pede o artigo feminino, e traz o valor positivo da gria gata,
usada inicialmente por jovens das classes mdias urbanas, para se falar de
mulheres bonitas. Renomear as travestis, assim, mais do que reavaliar a
relao que esses homens tm com elas, mas se desassocia de uma identidade
cercada de estigmas.
45
De resto, a autora enfoca o esforo dos t-lovers em preservar sua identidade
de homens viris e afastar de si a pecha de homossexualidade. Entretanto, a autora
no explora nem investiga a sexualidade dos t-lovers e o que os atrai nos travestis.
Vern L. Bullough (1974): Travestis na Idade Mdia
autor
descreve
fenmeno
do
crossdressing
como
sendo
preponderantemente feminino durante a Idade Mdia, na medida em que se tratava

de mulheres que, para participarem de atividades masculinas (na guerra, em fugas,
em conspiraes, etc.), tinham de se disfarar de homens. Tambm havia relatos de
santas que se travestiam de homens para realizar certas misses. O autor especula
que as mulheres, nestes casos, s tinham a ganhar, pois o status masculino era
superior e uma mulher flagrada nesta situao apenas estava tentando realizar
alguma tarefa de cunho prestigioso e masculino, no havendo nenhuma conotao
ertica ou vinculao com um desejo de trocar de sexo, da a tolerncia social a esta
prtica. Quanto aos homens, embora no haja relatos detalhados e recorrentes de
homens se vestindo e vivendo como mulheres, as poucas menes histricas mostram
que usar roupas femininas era degradante e estava vinculado a algo ertico e
perverso, sendo logo reprimido.
Medicina40
Fagan PJ; Wise TN; Derogatis LR; Schmidt CW (1988)
Travestis angustiados: caractersticas psicomtricas.
Vinte e um travestis que procuraram ajuda psicoterpica foram avaliados
segundo o Derogatis Sexual Functioning Inventory (DFSI) e Brief Symptom
Inventory (BSI) e comparados com 45 maridos heterossexuais. O grupo de travestis

era significativamente mais perturbado na maioria das dimenses do BSI. Tinha uma
40
Textos mdicos e manuais de psiquiatria.
46
imagem de corpo mais negativa, uma percepo de papel sexual mais feminina e
menos experincias sexuais que o grupo de comparao. Os travestis sem
experincias homossexuais tinham menos disforia de gnero, mas mais perturbaes
do eixo I. Aqueles com experincias homossexuais recentes comearam a se
travestir mais cedo na vida.
TN Wise, C. Dupkin e JK. Meyer

Parceiros de travestis transtornados (1988).
Os autores estudaram parceiras de 18 maridos travestis que buscaram ajuda

psicoterpica. Todas eram masoquistas morais e toleravam o comportamento
autocentrado e obsessivo-compulsivo dos maridos. Muitas tinham tido experincias

de perdas mltiplas e eram carentes de pais afetivamente mais supridores e
equilibrados buscando nos parceiros travestis uma suplncia para suas necessidades
de dependncia. Elas sacrificavam sua auto-estima e desejo de estabelecer vnculos
afetivos mais correspondidos.
autor
estudou
Richard Schott (1988)

Infncia e dinmica familiar dos travestis.
relatos
de
experincias
infantis
de
85
homens
crossdressers obtidos a partir de revistas para travestis. Nesta amostra, havia uma
maior percentagem de filhos nicos e primognitos do que a mdia nacional e a
relao com as mes era mais prxima do que com os pais. Foram classificados como
travestis marginais ou nucleares e parecia haver uma correlao entre estas duas
classes, a qualidade e o nvel de proximidade com a me, bem como fatores ligados
ao crossdressing e orientao sexual. Crossdressers no assumidos so dois teros
da amostra e os assumidos contavam com apoio explcito de membros femininos de
suas famlias. Ambos os grupos mostravam padres de constelao familiar e
relaes parentais bem diversos. A partir da teoria de relaes objetais e teoria
dos sistemas so propostos alguns modelos de entendimento.
47
Buhrich e Theile A Yaw e A. Crawford (1979) Testosterona

plasmtico, nvel sorolgico de FHS e de Lh em travestis
Aps investigar 26 sujeitos de um clube de travestis heterossexuais, os
autores concluem que no havia diferena significativa nos nveis sorolgicos
investigados entre os travestis e os homens heterossexuais normais.
No foi possvel encontrar na literatura estudos de neuro-imagens
comparando travestis com outras populaes, embora existam tais estudos para os
homossexuais.
Dra. Adriana Portas, Lic. Patricia Lang - Abordagem ao

Travestismo e o Transexualismo na Sociedade Atual41
Este artigo busca uma aproximao cientfica entre o transexualismo e o
travestismo a partir da recopilao bibliogrfica das definies mdicas e
observaes clnicas.
As autoras apresentam as classificaes clssicas sobre o tema. Partem de
Benjamin (1966)42, que afirma ser o transexualismo o caso mais extremo de
transtorno sexual e que seu incio se d por meio do travestismo. Para ele, durante o
desenvolvimento do indivduo ocorreria um contnuo que vai passando de um tipo ao
outro na medida em que a identidade sexual se vai consolidando.
Para estas autoras, o travestismo/transexualismo pode ser classificado em:
1. Pseudo-travesti: aquele que adota a identidade do outro somente ocasionalmente;
2. Travestismo fetichista: o indivduo adota os hbitos do outro sexo de forma
freqente e no passa por muitos conflitos;
3. Travestismo verdadeiro: veste as roupas do outro sexo todas as vezes que tem
oportunidade. Sua identidade sexual a de seu prprio sexo ainda que sua convico
desta seja menor do que nos dois tipos acima descritos;
41
42
http://www.aap.org.ar/publicaciones/forense/forense-5/tema-12.htm .
Benjamin, H. (1966) The Transsexual Phenomenon. New York: Julian Press.
48
4. Transexual verdadeiro de escassa identidade: veste-se freqentemente com
roupas do outro sexo, mas no quer mudar sua identidade devido esta ser ainda
incerta;
5. Transexual verdadeiro de intensidade moderada: vive como o sexo oposto sempre
que possvel e sua identidade sexual igual dele;
6. Transexual verdadeiro de grande intensidade: aquele que vive habitualmente
como o sexo oposto, sua identidade sexual a deste sexo e ele procura, por todos os
meios adequar-se socialmente.
Quanto aos aspectos clnicos, as autoras destacam que no travestismo o
indivduo com o fim de vestir-se com roupas do outro sexo, pode colecion-las para
usar em diferentes ocasies. Habitualmente, masturba-se e imagina ser ao mesmo
tempo o sujeito masculino e o feminino de sua fantasia. Em alguns casos, pode vestir
roupas femininas sob suas vestimentas masculinas e outros se vestem, alm de se
maquiarem. Quando o sujeito no est travestido, sua aparncia totalmente
masculina.
No caso do travesti no fetichista, envolve-se extensamente na sub-cultura
travstica: no somente se veste de mulher como tambm desenvolve suas
atividades profissionais com roupas femininas. Assume a identidade travstica e
quer ser diferenciado do homossexual. Em geral, desenvolve-se nos meios artsticos.
Nos casos de travestismo fetichista, a preferncia bsica pela
heterossexualidade, mas em algumas ocasies descrevem atos homossexuais. Este
transtorno tem incio na infncia ou no princpio da adolescncia. A experincia
inicial parcial e vai progredindo at a montagem completa. O ato de vestir-se pode
se transformar em um objeto ertico usado para a masturbao e depois para as
relaes sexuais.
Para alguns autores, patologias como a depresso e os transtornos de
personalidade se associam a estas categorias e mostram que ao travestir-se o
indivduo diminui a ansiedade e a depresso. Afirmam que, nestes casos, o
49
travestismo pode mudar ao longo do tempo, tornando-se ocasional de modo a
desaparecer.
A prevalncia do travestismo desconhecida sendo que ele mais freqente
em homens do que em mulheres. De fato, existe uma grande variedade de trabalhos
que utiliza diferentes mtodos de avaliao, emprega diferentes definies bem
como estuda populaes com caractersticas diferentes, dificultando assim a
medio.
Nos casos de transexualismo, no existem estudos epidemiolgicos recentes.
Alguns trabalhos o descrevem como uma afeco predominantemente masculina em
uma relao de 1/100.000 para o sexo masculino e de 1/400.000 para o sexo
feminino.
O incio destas atividades comearia na infncia, geralmente entre os 2 e 4
anos, e somente um pequeno grupo desenvolveria na idade adulta os transtornos de
identidade sexual. Outros, em etapas avanadas da adolescncia e da vida adulta,
sobretudo, quando tiveram antecedentes de transtornos da identidade sexual na
infncia,
tendo
orientao
homo
ou
bissexual.
resto,
afirma-se
como
heterossexual.
Nos homens adultos, existem duas evolues diferentes: na primeira, os
indivduos continuam com o transtorno que tiveram no incio da infncia e nas
primeiras etapas da adolescncia; e na segunda, a identificao com o sexo oposto
surge mais tarde.
Resumo das contribuies
Crossdressers tendem a ter uma relao mais prxima com as mes e mais
distante ou conflituosa com os pais.
Em geral crossdressers tinham na infncia mais interesses femininos do que

a mdia dos meninos, mas menos do que os transexuais secundrios.
50
Crossdressers tendem a ter mais dificuldades psicolgicas do que a mdia

dos pacientes homens, mas menos do que os transexuais secundrios.
Crossdresser tem uma imagem de corpo mais perturbada do que a mdia dos
homens, mas menos do que os transexuais secundrios.
No parece haver diferenas hormonais e sorolgicas entre homens adultos

praticantes de crossdressing e no praticantes.
A maioria dos crossdressers se define como heterossexual ainda que tenha

fantasias homoerticas.
Cerca de 30 a 50% dos crossdressers j tiveram relaes sexuais com

homens.
Nem todos os crossdressers so fetichistas e diversos transexuais

secundrios o so.
Freqentemente, os crossdressers, em geral, constituem-se e transitam por

quatro fases, indo eventualmente at uma quinta da qual retornam para uma
das anteriores:
1)
Uma primeira experincia infantil de vestir-se com uma ou mais
peas de roupa e ficar excitado, embora ainda sem capacidade sexual

desenvolvida;
2)
Uma segunda fase que implica num crossdressing fetichista (na
pr-adolescncia) ou, mais raramente, um crossdressing infantil nofetichista que seria preditivo de um futuro crossdressing adulto pouco
fetichista e no qual importaria muito mais a identidade transgnero do
que o prazer sexual;
3)
Uma terceira fase que abarcaria a progressiva libertao da
superviso parental, o uso pblico de roupas femininas e a paulatina

formao de uma identidade transgnero, assumindo eventualmente um
nome feminino (um rito de passagem para a identidade transgnero).
Neste perodo poderiam ocorrer fantasias de ser mulher e /ou de manter
51
relaes sexuais com homens. Nesta fase, muitas das auto-percepes
so incompatveis entre si.
4)
Na quarta fase, estas dissonncias cognitivas precisam
encontrar uma resoluo a qual pode ser de integrar a identidade

transgnero de forma egossintnica e altamente valorizada pelo sujeito.
Este seria o estgio final dos travestis propriamente ditos.
5)
Outra possibilidade, no muito satisfatria, seria uma quinta
fase adicional na qual ocorreria uma dissociao desta identidade

transgnero. Nestes casos, a identidade transgnero pode se tornar mais
forte, assumir o controle e o sujeito passa a levar uma vida como mulher
em tempo integral, podendo eventualmente evoluir para tratamentos
hormonais e cirurgia de redesignao de gnero. Teramos, assim, os
transexuais secundrios.
Em geral, as esposas e namoradas dos crossdressers embora possam tolerar

e
at
participar
das
atividades
dos
maridos
(comprando
roupas,
acompanhando-o a eventos, fazendo sexo com ele montado), relatam

desconforto, temor de que o marido seja homossexual, eventualmente
insegurana quanto ao amor, desejo do outro e carncia de um homem mais
msculo na cama.
A maioria dos parceiros homens que busca ou aceita ficar com crossdressers
tem, eles mesmos, algumas fantasias ou, de fato, tambm executam desejos
de se travestir, embora se percebam como muito msculos e heterossexuais.
Os estudos antropolgicos partem de outros pressupostos, entram no

registro
discursivo
de
cada
cultura
no
visam
estabelecer
correspondncias com nossa concepo ocidental. Portanto, no dirimem a

dvida se o fenmeno crossdresser, tal como o vemos no Ocidente atual, de
fato, no encontra correspondncia em outras culturas ou se, em outras
culturas, os sujeitos crossdressers so classificados e inseridos em
52
categorias nativas carregadas de significados msticos e designados a lugares
especficos de cada sistema familiar local. Assim, por exemplo, um
crossdresser heterossexual indonsio pode ser inserido (e se auto-inserir) na

categoria de waria. Nesta situao, somente lhe restaria introjetar a viso
social de que ele pertenceria categoria de waria e que, como tal, ele teria
uma alma de mulher, deveria viver como mulher e ter sexo com homens, ou
seja, acabaria por moldar parte de sua subjetividade e comportamento por
estes parmetros.
Algo semelhante ocorria com os crossdressers ocidentais nos anos 50:
se assumissem seus desejos, acabariam encaixados na categoria de
homossexuais. Em parte, introjetavam esta viso embora, de fato no se
sentissem desse modo ou eram considerados transexuais, o que tambm
poderia no representar adequadamente seus sentimentos. Por outro lado,
tambm possvel que o fenmeno crossdresser tal como se apresenta no
Ocidente atual no seja um fato universal que em cada cultura encontra ou
no, meios de expresso variadas. Talvez seja um fenmeno estritamente
ligado s contingncias de nossa sociedade. A esta questo no h como
responder a partir dos estudos etnogrficos e antropolgicos, pois, at o
momento, no h estudos transculturais enfocando especificamente a
manifestao crossdresser, somente o travestismo em geral (sem diferenciar
as importantes variantes psicodinmicas, subjetivas e identitrias que no
deveriam ser todas abrigadas sob o mesmo rtulo de travestismo). Tambm
os relatos da Antiguidade e Idade Mdia, embora sugiram que deva ter
havido formas de crossdressing semelhantes s atuais, acabam por
apresentar um crossdressing inserido nas categorias de representaes da
poca. Por exemplo, em atividades festivas religiosas, em ritos de transio
ou como algo atinente categoria de xams, ou ainda, como atividade
53
permitida aos atores masculinos nas representaes teatrais (quando
vedadas s mulheres).
54
CAPTULO II
Aportes Psicanalticos aos Estudos do
Crossdressing
Conforme mencionado no captulo I, poucas hipteses psicanalticas tm sido
formuladas tanto no que diz respeito ao travestismo quanto ao crossdressing.
Eram raros os comentrios de Freud sobre o tema. Como mencionado
anteriormente, o termo aparece apenas uma vez em sua obra. Seguidores de Freud,
Stekel (1922) e Gutheil (1922)43, ocuparam-se um pouco mais do tema e propem
diferenciar os travestis dos fetichistas, descrevendo os travestis como casos de um
transtorno obsessivo compulsivo no qual a pessoa se satisfaz em obter a aparncia
do sexo oposto. Enquanto o fetichista reconstruiria a cena primria infantil e se
recolocaria numa posio infantil, o travesti estaria projetando para o futuro o
desejo de se metamorfosear. Ambos os autores se baseiam em um caso de mulher e
no trazem maiores exemplos de casos masculinos. Os autores tambm criticaram
Hirschfeld por no dar destaque s causas psquicas do travestismo e por ignorar a
homossexualidade latente que estaria presente nestes pacientes.
Abraham (1910) tambm relata um caso de travestismo (masculino) e segue a
trilha de Stekel decretando que o paciente teria desejos homossexuais, ignorando
os protestos do mesmo como tpicos de uma negativa que confirma o recalque.
Prope que a angstia de castrao levaria a uma fuga criando uma mulher flica
imaginria com a qual o crossdresser se identificaria.
43
Gutheil, Emil (1922) An Analysis of a Case of Tranvestism in Stekel, Wilhelm (1922) Sexual
Aberration: The Phenomenon of Fetshism in Relation to Sex [1922] 1930.
55
Fenichel44 acrescenta que a presena do falo na mulher aliviaria o travesti
assegurando-lhe que no h castrao e Lukianowicz45 sugere que o travesti buscaria
substituir a me perante o pai e suplant-la enquanto objeto de atrao sexual para
o pai.
Muitos analistas aderiram a estes modelos e os mantm at hoje, provocando
protestos nos atuais pacientes crossdressers que se sentem no escutados, no
compreendidos quando resistem a estas interpretaes e que so vistos pelos
analistas como resistentes anlise e como homossexuais recalcados.
Robert Stoller
A seguir, sero apresentadas as idias propostas por Robert Stoller e Jol
Dor, bem como as idias de uma autora que, embora, no trate diretamente deste
tema, discute conceitos relevantes para nossa reflexo - Joyce McDougall.
Stoller, apesar de ter se dedicado mais a pacientes transexuais, tambm discute o
travestismo e distingue sete grupos de travestismo em homens:
1)Travestismo fetichista:
Nestes casos, colocar roupas do sexo oposto produz excitao sexual
que, geralmente, leva masturbao e ao orgasmo. O autor ressalta
que esta atividade realizada primordialmente por indivduos
heterossexuais e a excitao sexual produzida pelas roupas gera dois
estilos diferentes de comportamento: aqueles que se excitam com
poucas peas do vesturio feminino e estes itens permanecem
constantes por toda a vida; e outros que, apesar de comearem do
mesmo modo, com o passar do tempo, ampliam o vestir-se para
44
Fenichel, Otto (1930) The Psychology of Transvestism International Journal of Psychoanalysis 11

(1930).
45
Lukianowicz, N, (1959) Survey of Various Aspects of Transvestism in Light of our Present
Knowledge Journal of Nervous and Mental Disease 128 (1959).
56
vestimentas completas, ao qual se soma o desejo de sair s ruas e o
prazer fetichista de se sentir mulher. Estes homens no so
afeminados quando em seu papel masculino e a excitao se d ao
sentirem a existncia do pnis embaixo da roupa e pelo pensamento de
que esto enganando o mundo, no entanto, o maior prazer est no fato
de revelar este segredo. Como isto pode ser perigoso, comum
realizarem este jogo somente com suas esposas ou com suas
namoradas.
Quanto etiologia, afirma que existiriam alguns fatores sugestivos.
Na histria destes homens, nos primeiros dois ou trs anos lhes teria
sido permitido desenvolver a masculinidade. Aps o desenvolvimento
inicial desta masculinidade, esta passaria a agir sobre a me como
agente provocador e estimularia o desejo de vingana da mulher/me
e o menino seria atacado na expresso de sua masculinidade.
Geralmente, ele teria sido vestido com roupas femininas. Esta seria
sua primeira experincia de travestismo.
O travestismo tpico seria, portanto, uma reao do menino a um
ataque feito por uma mulher invejosa (vesti-lo de mulher), apesar de
este no ser o nico evento traumtico. Experincias traumticas
ocorreriam, geralmente, entre os trs e cinco anos e seriam vividas
como uma humilhao.
Outra causa poderia dever-se a uma ruptura com o pai passivo ou, pelo
contrrio, com o pai rgido, poderoso, inatingvel, colrico. Porm, na
prtica, quando se conhece o pai, este se mostraria passivo e
amedrontado, ou seja, seria na verdade um pai com uma fachada
pseudo-masculina primitiva. Estes pais teriam raros momentos de
ternura com os filhos os quais ansiariam por ele (pai), comeariam a
am-lo desesperadamente, com um toque quase sexual, formando um
57
estado erotizado de tenso e frustrao. Este seria um mecanismo
homossexual do travesti fetichista.
2) Transexualismo:
No transexualismo, o travestismo tambm ocorreria, mas de modo
diferente. O transexual:
no tem prazer sexual na roupa;
no alterna perodos de masculinidade e feminilidade;
no afeminado, sim, feminino;
no tem na infncia perodos de masculinidade, pois desde o
incio menina;
no consegue manter relaes sexuais com parceiros do sexo
oposto;
prefere homens masculinos puros;
somente aceita parceiros que no se interessem pelo seu pnis;
raramente tem orgasmos e ,quando os tem, a fantasia de que este

est ocorrendo na vagina;
o desejo pela mudana de sexo nunca diminui;
existe uma tentativa fundamental de estabelecer e manter uma
identidade de gnero.
3) Homossexualidade Efeminada:
Na homossexualidade efeminada, o interesse pela vestimenta feminina
seria intermitente a durao curta e no provocaria excitao genital.
Seriam
indivduos
afeminados
no
femininos,
homossexuais
confessos e, embora se identifiquem com a mulher, ao mesmo tempo,

sentiriam raiva e dio dela.
58
4) Psicticos Patentes, Incertos e Latentes:
O quadro travstico nos psicticos seria catico, diferentemente dos
transexuais, que so possudos por uma identidade coerente. Schreber
seria um bom exemplo desta categoria. Alguns psicticos tm
alucinaes e problemas com sua anatomia, no entanto, em geral, so
alucinaes doloridas e no egossintnicas.
5) Grupos Mistos:
Neste segmento, estariam os indivduos que possuem dois ou mais
atributos dos grupos acima. Por exemplo: um forte fetiche associado a
um desejo de transformao sexual ou um homossexual que faz
programas, mas pode se travestir e passar por uma mulher bonita sem
desejar ser uma, ou ainda, casos em que existe uma forte mistura de
tendncias fetichistas, homossexuais, heterossexuais e transexuais todas ao mesmo tempo, etc.
6) Travestismo Biologicamente Induzido:

Grupo heterogneo no qual foras biolgicas so sentidas como
causadoras do travestismo sem levar em conta as experincias da
infncia e a estrutura de carter produzida pelo ambiente. As causas
podem ser: hipogonadismo congnito, doenas do lobo temporal, etc.
7) Travestismo Casual:
aquele que, como o prprio nome diz, transitrio casual e no
ocorre patologia posterior. Por exemplo, homens que se divertem no
carnaval, fantasiados grotescamente como mulheres.
Outro ponto a destacar na teoria de Stoller diz respeito aos trs
componentes da identidade de gnero por ele apontados. Para ele, o
59
ncleo da identidade de gnero imutvel, constituda desde o
nascimento e possui trs componentes: a anatomia externa, as
relaes parentais com a criana e as foras biolgicas em ao.
Assim, o conjunto da percepo da prpria anatomia (percepes visual, ttil,
cinestsica, proprioceptiva, etc.), as caractersticas erticas das relaes paisfilhos acrescidas do polmico e vago conceito de fora biolgica que direcionaria a
feminilidade ou masculinidade, comporiam este ncleo imutvel da identidade de
gnero. Nos travestis fetichistas, este ncleo lhes garantiria uma estvel
identidade masculina.
Joyce McDougall
Outra autora cujos aportes so relevantes para a discusso do crossdressing
Joyce McDougall. Embora no trate diretamente deste tema, ela discute conceitos
que se referem essencialmente s questes em pauta no crossdressing.
Para a autora, aps perceberem a alteridade, as crianas fazem uma
descoberta traumtica: a da diferena entre os sexos a qual ocorreria bem antes da
fase edpica. Ela argumenta que, mesmo antes do processo edpico, o fato da
diferena em si mesma j despertaria angstia. Com o advento da crise edpica, a
criana se v, ento, forada a chegar a um acordo entre o desejo de encarnar os
dois sexos e ter que aceitar a monossexualidade. Faz parte deste acordo encontrar
modos de compensar esta renncia aos anseios bissexuais, modos estes que se
apresentam como criatividade ou desvios sexuais. Tambm McDougall adota o
modelo Stolleriano de gnero sexual o qual fixaria representaes mentais criadas
pelas injunes do inconsciente biparental e pelo ambiente scio-cultural dos pais.
Alm do luto pelo destino monossexual, outros dois conceitos relevantes em

sua teorizao so: os de neo-sexualidade e sexualidades aditivas. McDougall, ao
tratar da sexualidade, prefere no adotar o termo perverso devido sua conotao
de malignidade. Designa de heterossexualidades desviantes e homossexualidades
60
desviantes s formas que alguns sujeitos encontram para lidar com a angstia da
monossexualidade e da castrao que se caracterizam, freqentemente, por um
sentido de premncia e compulsividade, dando a impresso que suas vidas sexuais
cumprem o papel de adico. s heterossexualidades e homossexualidades
desviantes, a autora acrescenta as sexualidades auto-erticas, tais como: prticas
sadomasoquistas solitrias, fetichismo e travestismo, atividades que seriam formas
desviantes da masturbao, nas quais a fantasia no seria suficiente, sendo
necessrios pr em ao dramas erticos condensados.
Tambm afirma que a observao clnica lhe mostrou que a criana a qual
desenvolve um comportamento sexualmente desviante na vida adulta cria, na
infncia, um teatro ertico como tentativa de cura de si mesma, quando se defronta
com uma angstia de castrao esmagadora. Esta angstia resultante dos conflitos
edipianos e da necessidade de entrar em acordo com a imagem introjetada de um
corpo frgil e mutilado.
Assim, elas se protegem interiormente contra um aterrorizante sentimento
de morte libidinal interior. Essas medidas de proteo freqentemente do origem ao
medo da perda de representao corporal como um todo e, com esta, terrificante
perda de um sentimento coesivo de identidade egica46.
Quanto origem das sexualidades aditivas, McDougall pontua que a me pode

instilar em seu beb um relacionamento adictivo com sua presena, suas funes e
cuidados. Deste modo, possvel que a criana no consiga estabelecer uma
representao interna da figura materna (e, mais tarde, a paterna). Isto pode
prejudicar no futuro as funes que incluem a capacidade para conter e lidar com a
dor psicolgica ou com estados de superexcitao. Incapaz de identificar-se com
esta representao interna, a criana fica incapaz de tranqilizar a si mesma e de se
cuidar em ocasies de tenso interna ou externa. As drogas, a comida, o fumo, etc.
so descobertos e usados para atenuar estados mentais dolorosos os quais devem
46
Mcdougall, Joyce (1995) - As Mltiplas Faces de Eros - Martins Fontes, 1997 p.195.
61
preencher uma funo materna que o indivduo no tem capacidade de prover a si
mesmo. Os objetos adictivos tomam o lugar dos objetos transicionais da infncia os
quais corporificavam o ambiente materno e, ao mesmo tempo, liberavam a criana da
dependncia total da presena da me. No entanto, os objetos adictivos sempre falham uma
vez
que
so
tentativas
somticas
que
tentam
preencher
uma
falta
psicolgica,
proporcionando assim alvio apenas temporrio47.
Jol Dor
Passemos a abordar agora formulaes daquele que podemos considerar o
autor que mais claramente sistematizou a posio terica de que o travestismo seria
uma perverso. Estamos nos referindo a Jol Dor, especificamente, a seu livro
Clnica Psicanaltica, captulo 9 A Servido Esttica do Travesti.

Jol Dor inicia sua argumentao ressaltando que faltam observaes
consagradas do desvelamento da aptido do travestismo na adolescncia. Destaca
tambm as confuses semiolgicas e clnicas entre o travestismo e o transexualismo
masculino. Sua tese central gira em torno do plano da servido especular e corporal
do travesti, ou seja, de particularidades psquicas em relao s imposies
estticas prprias do travestismo.
O autor prossegue destacando que no travestismo existe uma bissexualidade
precocemente integrada na adolescncia, contudo, ela ocorre de forma marginal, o
que permitiria sustentar a recusa da castrao, como em todos os perversos.
Jol Dor tambm assume a distino tipolgica de Rosolato (1969) em trs
grupos:
1) Os travestis heterossexuais nos quais o exerccio dessa perverso limita-se
essencialmente ao campo da relao sexual propriamente dita. Nesse sentido, esta
conduta apresenta um certo nmero de pontos em comum com o fetichismo.
47
Mcdougall, Joyce (1995) - As Mltiplas Faces de Eros - Martins Fontes, 1997, p.201-202.
62
2)
Os
travestis
exibicionistas,
que
desenvolvem
prioritariamente
seus
investimentos perversos no registro do espetculo e da atuao. Da, a importncia

essencial da funo de desvelamento, pois , sobretudo a identificao com a me
flica que ir, aqui, governar o gozo.
3) Enfim, os travestis homossexuais, que so freqentemente associados
prostituio masculina. nesta ltima categoria que devemos classificar os falsos
transexuais, ou seja, os travestis transformados genitalmente em mulheres pela
cirurgia para facilitar o comrcio na prostituio. Nesta perspectiva, a seduo
predomina, sobretudo, como pardia da seduo feminina.
Existe, entretanto, uma particularidade que me foi confirmada pela maioria
dos travestis prostitudos com os quais pude ter contato: no clmax de seus jogos
emocionais, eles jamais perdem a ocasio de lembrar a seus clientes o estado
antecedente de sua anatomia sexual. Eis o auge de seu gozo, o instante da revelao,
quando o travesti desvenda o que tem de mais precioso e atravs do que ele consegue
seduzir seu parceiro. (Joel Dor, 1994 pp. 94-95)
Em seguida, aps apresentar brevemente a teoria lacaniana a respeito da

perverso como uma Verleugnung da ausncia de pnis na me, Dor aborda a questo
do fetichismo em geral. O fetichista, ao estar recusando a atribuio flica do pai e
mantendo subjetivamente esta atribuio me (e a mulher), pelo investimento no
objeto fetiche, consegue escapar da homossexualidade.
O travesti ir levar ainda mais longe a recusa dessa atribuio flica. Ele ir
constituir-se, ele mesmo, em uma representao fantasmtica do que a me (e a mulher)
deve ter. Contrariamente ao que poderamos imediatamente pensar, o travesti no est
identificado com a me ou com a mulher. Ele se vale do vu atrs do qual tende a se
representar, no como uma mulher, mas como o falo que ela deveria ter. Toda a questo do
gozo opera-se, alis, para ele, neste desvelamento. o prprio elemento de sua excitao
sexual, que assume com o rgo anatmico que o seu. Em caso algum, poderia prescindir da
presena desse rgo, pois seu gozo est adequado sua colocao em cena na realidade.
63
Sob vrios pontos de vista, a identidade sexual do travesti sustenta-se
somente, portanto, atravs do olhar do outro, convocado com a garantia ternria da
atribuio flica.. Esta estratgia vale ainda mais medida que a atribuio flica assim
recusada nos seus ltimos limites, isto , ao preo da mascarada e da enganao quanto
identidade sexual feminina. assim que a dimenso esttica inevitavelmente trazida para o
centro da cena no travesti, at o ponto em que ele termina por torturar-se em uma servido
implacvel. (Joel Dor, 1994 p. 96)
Em seguida, cita Baudrillard:

O encanto que eles exercem sobre si prprios vem da vacilao sexual e no,
como costume pensar, da atrao de um sexo sobre o outro. (J. Baudrillard, de la
Sduction, Paris, Folio-Denol, 1988, p. 25)
Para que haja sexo, preciso que os signos dupliquem o ser biolgico. Aqui os
signos se separam, no h mais, ento, sexo propriamente dito, e os travestis so
apaixonados pelo jogo de signos; o que os encanta seduzir os prprios signos. Tudo, para
os travestis, maquiagem teatro, seduo. Parecem obcecados pelo jogo do sexo, mas o so,
em princpio, pelo jogo, e se a vida deles parece mais investida sexualmente que a nossa,
porque fazem do sexo um jogo total, gestual, sensual, ritual, uma invocao exaltada, mas
irnica. (J. Baudrillard, De la sduction, Paris, Folio-Denol, 1988, p. 26)
E, destacando o papel da seduo no travesti :

Uma mulher/no mulher que se movimente entre os signos est mais apta a
ir ao fim da seduo do que uma verdadeira mulher, j justificada por seu sexo. Somente ela
pode exercer uma fascinao pura, porque mais sedutora que sexual. (Joel Dor, 1994 p. 97)
Jol Dor ressalta que o travesti estaria sempre a acentuar o fato de que a
feminilidade reduz-se somente aos signos com os quais os homens se revestem.
Segundo o autor, em nome desta pardia do feminino, o travesti se condenaria a ser
escravo da esttica feminina e esta pardia feminina se sustenta sobre uma lgica
psquica prpria do travestismo. Segundo esta lgica, o travestismo teria uma funo
de defesa frente angstia de castrao ativada pela percepo da diferena entre
os sexos (ausncia do pnis na me). Travestir-se seria uma forma de metaforizar a
recusa desta ausncia. Haveria uma clivagem anloga quela descrita por Freud no
64
texto O Fetichismo e marcaria uma contradio entre o corpo que possui pnis e o
disfarce feminino.
Entre diversos pontos em comum, o travesti e o fetichista teriam relao
imaginariamente alienante com o pai idealizado, de flicas se esforam em se apropriar, na
falta de poder reconhec-las em si mesmo. O travesti se apresenta tal como a me
deveria ser. Entretanto, o autor destaca que uma vez a mulher verdadeiramente
castrada, tenha sido posta a distncia, continua a ser um objeto de desejo sexual
possvel, devido utilizao dos artifcios travsticos. Isto justificaria porque um
bom nmero de travestis mantm relaes sexuais com mulheres de maneira anloga
aos homens.
Jol Dor distingue duas sries de fenmenos. A primeira designa de
imposies especulares e a segunda, de imposies estticas locais/imposies
corporais. A primeira refere-se servido do travesti, sua prpria representao
confrontada ao seu olhar no qual ele se seduz, fascina a si prprio na qualidade de
mulher. Operariam aqui elementos do estgio do espelho. O autor se pergunta se
um caso que a assuno imaginria da identidade de um outro sexo s pode se
efetuar na ausncia de todo olhar terceiro? Ele deixa a resposta em aberto, mas
sugere que o fato de alguns travestis recusarem relaes sexuais com parceiros
masculinos frente a um espelho, talvez se deva ao fato do olhar do parceiro
masculino no espelho levar queda instantnea da mascarada feminina a qual
montada com grande ajuda do imaginrio do travesti, em face de este mesmo
espelho.
Quanto s imposies estticas locais, a necessidade de iludir tem fora de
lei. Estas imposies referem-se para Jol Dor os manejos e dispositivos da
transformao travstica, por exemplo: depilao, uso de hormnios, maquiagem,
lingerie, etc. Neste quesito, Jol Dor ressalta os aspectos impositivos e, por vezes,
torturantes do empreendimento da pardia de adeso feminilidade.
65
Como se nota, a tese central de Jol Dor a de que o travestismo uma perverso
cuja recusa da castrao se manifesta pela recusa da atribuio flica do pai e
desemboca em assumir ele prprio a representao fantasmtica do que a me
deveria ter. Essencial nesta idia a noo de que o travesti, ao contrrio de se
identificar com a me ou com a mulher, usa da mscara feminina para se representar
como o falo que acredita a mulher deveria ter. Dentro da lgica perversa,
naturalmente, o gozo se comporia do desvelamento de seu pnis, invariavelmente,
colocado em cena. Ainda faz parte deste eixo central a idia de que necessria
uma garantia ternria da atribuio flica pelo olhar do outro. Da, a dimenso que
se traduziria em uma servido implacvel s imposies estticas para sustentar
tanto o olhar do outro quanto o olhar especular do prprio sujeito.
66
CAPTULO III
Retrato Falado
Ai, se mame me pega agora
De angua e de combinao
Ser que ela me leva embora
Ou no
Ser que vai ficar sentida
Ser que vai me dar razo
Chorar sua vida vivida
Em vo
Ser que faz mil caras feias
Ser que vai passar caro
Ser que cala as minhas meias
E sai deslizando
Pelo salo
Eu quero que mame me veja
Pintando a boca em corao
Ser que vai morrer de inveja
Ou no
Ai, se papai me pega agora
Abrindo o ltimo boto
Ser que ele me leva embora
Ou no
Ser que fica enfurecido
Ser que vai me dar razo
Chorar o seu tempo vivido
Em vo
Ser que ele me trata a tapa
E me sapeca um pescoo
Ou abre um cabar na Lapa
E a me contrata
Como atrao
Ser que me pe de castigo
Ser que ele me estende a mo
Ser que o pai dana comigo
Ou no
Ai, se eles me pegam agora
Msica de Chico Buarque/1977-1978
67
Conforme j mencionado, no presente captulo trata-se de fazer um relato do

cotidiano crossdresser visando a familiarizar o leitor com o tema antes de
rediscutir as teorias existentes. Os relatos do presente captulo provm da
convivncia social real e virtual com associados do Brazilian Crossdresser Club
(BCC), de pesquisas em sites e revistas dirigidas a este pblico, bem como de
entrevistas e sesses de anlise.
A maioria dos crossdressers composta por homens casados. Quando no
papel masculino, por eles denominado de sapo, no apresentam trejeitos
afeminados e quando montados embora suavizem os gestos e voz, no se
apresentam como uma mulher afetada ou como um homem efeminado, ou ainda como
uma caricatura. Alm disso, tambm fazem questo de no serem confundidos com
travestis (termo que lhes designa profissionais do sexo). Segundo este grupo, o
termo travesti, alm da conotao pejorativa que carrega, refere-se a homens que
passam o tempo todo vestidos com roupas femininas, geralmente se prostituem, alm
de utilizarem mais recursos feminilizantes, tais como: hormnios, prteses de
silicone, plsticas corretivas e no transitarem cotidianamente entre os papis
masculino e o feminino tal como acontece com os crossdressers.
Ao entrar no site do Brazilian Crossdressers Club (BCC)48 e passar os olhos
pelas autobiografias das associadas fcil perceber algumas semelhanas entre
eles. O desejo pelas roupas do sexo oposto, na grande maioria dos casos, aparece
bem cedo, geralmente, entre os trs e os sete anos, e uma boa parte relata que a
primeira vez na qual vestiu roupas femininas foi em alguma brincadeira com primos
ou ainda quando encontrava roupas ntimas da me, das irms ou de parentes quando
as secavam no banheiro.
Senti meu lado feminino aflorar desde pequenina, quando adorava usar as
roupinhas da minha me e irms. Era uma sensao inexplicavelmente maravilhosa. Carla
48
http://www.bccclub.com.br .
68
Eu no me lembro bem ao certo de quando comecei a me vestir, mas a
sensao a gente nunca esquece. Foi uma delicia sentir a roupa da minha Me em meu
pequeno corpinho. (Clarissa, trecho da biografia publicada no site do BCC)
...logo que tinha oportunidade trancava-me no quarto e atacava o guardaroupa de minhas irms, adorava vestir suas calcinhas, sapatos, sandlias, vestidos, saias
enfim todas aquelas peas ntimas que fazem a nossa glria, sentia-me linda e maravilhosa.
(rica - trecho da biografia publicada no site do BCC)
No tenho certeza quanto minha idade, talvez 4 ou 5 aninhos. Do lugar a
lembrana clara: a casa de minha av. Adorava vestir-me com suas roupas escondida no
grande armrio embutido de seu apartamento. Esta uma lembrana muito clara para mim.
(Roberta 49 anos, artista plstica - trecho da biografia publicada no site do BCC).
...aos seis anos de idade vesti uma calcinha da vizinha que havia cado na
varanda do apartamento onde morava. A sensao, embora inocente, que tive naquele
momento guarda at hoje na lembrana. Mais tarde passei a vestir calcinhas da minha
irm e quando ficava sozinha em casa usava vestidinhos dela e batons e brincos de
presso da minha me. Usar roupas femininas para mim algo de muito prazer,
principalmente de lycra e strech. Amo usar calcinha e suti, mini-saia, shortinhos,
vestidos etc. Descobri em 2000 o termo Crossdresser e vi que no estava sozinha
neste mundo passando a visitas as pginas da Betinha e da Maite, que foram muito
esclarecedoras para mim, e at hoje so. (Fabiana 53 anos, trecho da biografia
publicada no site do BCC)
Comecei meu crossdressing muito nova. Para falar a verdade nem me lembro
quantos anos tinha quando usei as primeiras peas femininas de minha me. Acredito que com
uns quatro ou cinco anos. Mas me lembro muito bem que todos os sbados quando meus pais
iam a feira na parte da manh, portanto ficando sozinha em casa, eu corria para o quarto
deles para poder me vestir com as roupas da minha me. Naquela poca lembro que muitas
ficavam grandes, inclusive seus sapatos, pois eu era muito novinha ainda. Camila
Por estes relatos, pode-se perceber a existncia de certa excitao

associada ao vestir roupas femininas, que se no plenamente genital redundando
em masturbao (o que geralmente ocorre na pr-adolescncia e puberdade), parece
69
ser ertica. importante destacar que o futuro crossdresser geralmente, no um
menino mais delicado com vontade de ser mulher. Apesar do desejo de vestir-se com
roupas da irm, da me, das primas ou de quaisquer outras que estejam mo, no
incio, este desejo aparece ainda de modo difuso e nada o impede de praticar
atividades masculinas como jogar futebol, brincar de soldado entre outras que
fazem parte do cotidiano dos meninos. Tambm a identidade de ser menino e o
interesse em participar deste mundo parece em geral manter-se preservados. O
crossdressing algo que vai se instalando e integrando ao Eu com o tempo. Alguns

relatam que quando aos quatro ou cinco anos ocorreu algo que possibilitou pela
primeira vez a experincia de vestir-se com roupas femininas, houve prazer, mas
eventualmente tal vivncia no se repete to cedo. Tambm nem sempre o prazer
aparece na primeira vez, mas eventualmente esta primeira vez deixa uma marca que
se adicionar posteriormente a situaes da adolescncia e da idade adulta. Poucos
relatam ter tido apenas esta experincia tardiamente, isto , na adolescncia ou
vida adulta.
Todo meu encanto por me vestir de mulher comeou quando minha prima uma
vez brincando comigo...me vestiu de mulher...de cigana..mais precisamente...isso fico
guardado na minha memria...a com 18 anos...senti necessidade de relembrar aquele
dia....e hoje com 25 anos...quero me montar quase todos os dias... Acabei de realizar
um sonho...e me montar por inteira e fazer algumas fotos. (Trecho de biografia
publicado no site do BCC)
Quando entram na adolescncia, em geral, existe uma associao entre o

vestir roupas femininas e a masturbao, mas no acompanhada de fantasias
homoerticas e, sim, estimuladas pela viso da linda mulher e pelas zonas ergenas
eventualmente incluindo nus e mamilos. Concomitantemente, surge na adolescncia
um genuno interesse viril pelas meninas.
Com freqncia, nesta fase, as atividades crossdressers coexistem sem
interferir nos namoros e nas atividades masculinas e, por vezes, ainda no so muito
percebidos como dissonantes do resto da persona masculina. como se tratasse de
70
uma atividade privada, masturbatria e ldica que em nada interfere e acarreta para
o resto da vida do sujeito. Entretanto, todos ao final da infncia j sabem que se
trata de algo socialmente estranho e, aps a adolescncia, ocasionalmente percebem
que pode se tratar de um sintoma de uma sexualidade perturbada ou perturbadora.
Assim, mesmo ainda sem a plena conscincia de tratar-se de um tema com o qual,
queiram ou no, tero de se confrontar algum dia, em muitos casos, o crossdressing
conscientemente reprimido por longos perodos.
Ainda que a maioria ao entrar na fase de jovem adulto case-se e tenha filhos,
leva muitas vezes uma vida que oscila entre novamente reprimir estes desejos (por
pouco tempo ou por anos) ou assumir o desejo e, nesta confuso de sentimentos, em
diversos casos, eventualmente, at se abre com a esposa.
Depois que casei, comecei a usar as roupinhas da minha esposa, e a ento
fiquei mais confusa ainda. Para mim eu estava fazendo algo que julgava anormal, mas
depois de conversar bastante com minha esposa, nasceu a Adriana49, mas at ento
muito confusa.... (Trecho tirado de uma biografia publicada no site do BCC)
Assim, apesar da tendncia a tentar reprimir estes desejos durante os

primeiros anos da vida matrimonial, em algum momento aparece uma urge (fissura)
que o impele buscar repetir novamente a prazerosa, quase sublime experincia de
vestir-se como mulher, comparada pelos prprios crossdressers ao alvio e consolo
trazidos por uma droga. Tudo indica que se trata de uma compulso que, geralmente,
rebrota quando existe uma tenso psquica. Neste sentido, tambm semelhante
fissura que ocorre nos drogadictos quando confrontados com exigncias sociais
elevadas, frustraes, etc.
Um grande nmero de crossdressers conta sobre as inmeras vezes que
abandonou sua prtica, geralmente movido pela culpa, para algum tempo depois,
devido fora do impulso, retom-la. Eles chegavam a ponto de doar todo seu
49
Nome de sua identidade travstica.
71
guarda-roupa feminino, ou mesmo, jog-lo todo fora para depois recomprar todos os
objetos: lingeries, sapatos, perucas, maquiagem e etc.
Minha vida sempre foi cheia de idas e vindas, ou seja, por perodos
assumia e em outros reprimia minha vontade. Cntia
Uma vez joguei todas as minhas roupas em um terreno baldio.
Fabiana, 53 anos
Quando passo por ruas onde os travestis fazem ponto, vejo muitas
das roupas que foram minhas e que doei algum dia para eles. E olha que isso
no aconteceu somente uma vez. Foram pelo menos trs. Roberta, 49 anos
Mas, geralmente a urge ressurge e impossvel no se montar.

Depois de algumas idas e vindas de distribuir todas as minhas coisas
para depois recompr-las, descobri que no existe ex crossdresser. Roberta, 49 anos
Nesta fase de luta contra a tendncia ao crossdressing (que, s vezes, j se

inicia na adolescncia e pode prolongar-se por toda a vida) pode surgir a percepo
de uma contradio psquica entre o comportamento crossdresser e sua identidade
de homem durante atividades sociais e sexuais masculinas, o que promove certa
angstia no que diz respeito identidade sexual e, por conseqncia, em relao
prpria identidade. Aparece ento com mais consistncia a dvida sobre sua
orientao sexual, no mais como um devaneio eventual, mas como uma pergunta que
insiste a perturb-lo. O indivduo comea a se indagar se ele no seria doente,
homossexual, transexual, ou mesmo, uma aberrao nica. Em paralelo tendncia
para o crossdressing, em geral, prossegue uma atrao sexual por mulheres a qual
sentida tanto de um modo masculino e heterossexual, quanto de um modo
especificamente crossdresser, que implica se imaginar no lugar da prpria mulher
com a qual esto tendo sexo. Alis, por vezes, mesmo travestidos sentem atrao
por mulheres:
Zara, 43 anos, na sua forma de sapo mdico, professor universitrio,
solteiro. Quando vestido de mulher diz: Como homem sou heterossexual e como mulher
sou lsbica.
72
Outros relatam serem sempre heterossexuais, pois como homens desejariam
mulheres e quando vestidos de mulher, desejariam homens.
Conforme vo em busca de respostas, ao se depararem com a Internet,
apesar, de a angstia no desaparecer, sobrevm-lhes um alvio pela descoberta da
existncia de outros iguais.
...eu queria que voc soubesse que, antes de ler a reportagem50 eu me
achava perdida, na minha identidade e na definio dos meus sentimentos. Foi
a partir dali que eu tomei conhecimento do termo crossdresser, do seu
significado e da existncia de outras pessoas que comungavam dos mesmos
sentimentos que eu. At ento, eu me achava um monstro! (Depoimento de
crossdresser publicado no site do BCC - Candice Hiheels)
.....at o dia que descobri o site da Betinha, e o mundo se abriu e eu
pude perceber que existem muitas pessoas como eu. (Trecho tirado de uma
biografia publicada no site do BCC)
Isto, no entanto, no impede que tanto a culpa quanto a dvida sobre sua
identidade sexual persistam, levando alguns a buscar ajuda em terapias, na religio
ou com pessoas prximas (s vezes, abrindo-se com esposas, pais, filhos, amigos,
etc, podendo ou no serem acolhidos).
Nesta fase de confuso, o uso de indumentrias femininas pode servir para
incrementar a relao com a esposa/companheira e/ou para o simples prazer de verse e sentir-se como uma linda mulher.
Alm disso, em geral, depois dos trinta anos, seja devido habituao de
montar-se, seja devido a um declnio da excitabilidade sexual na vida adulta,
parece ocorrer um afrouxamento da conexo entre o ato de travestir-se e a
excitao genital direta. Esta excitao se transforma e passa a ser mais potencial
do que imediata e muitas vezes o prazer est em passar por mulher.
Como relatam os crossdressers o prazer obtido no crossdressing em
essncia solitrio, refere-se viso da imagem de si mesmo (espelho) e se constitui
50
Meu Marido de Baton, reportagem publicada na revista Marie-Claire n 114 de setembro de 2000.
73
em um prazer garantido e prova de frustraes, pois no depende de um outro
desejante. Mesmo quando mais adiante o crossdressing possa ser incrementado com
a participao de outros ou se torna pblico e visa a interagir com outros olhares, o
crossdresser, em caso de frustrao, sempre pode recorrer a atividades solitrias

ou recolher-se entre seus pares.
Quanto ao tipo de vestimentas, apesar da maioria vestir-se de maneira um
pouco extravagante, (exagerando, s vezes, nos acessrios e maquiagem), o principal
objetivo sempre fazer uma montagem muito bem feita, ficando o mais parecido
possvel com uma mulher. Embora o crossdresser queira ser visto pelo outro como
mulher, tem, em geral, plena conscincia que, de um modo ou de outro, seja pela
altura, pela voz, pelo tamanho do ombro, pela largura do quadril, a maioria das
pessoas perceber que se trata de homens em trajes femininos.
Sempre, por mais artifcios que usemos algum vai saber que somos homens.
(K. 30 anos)
Contudo, pelos relatos, fica ntido que o prazer no est em ludibriar o outro,
e, sim, em se ver confirmado na incorporao de uma imagem de mulher. So falas
freqentes entre vrios crossdressers:
Fui a uma boate ontem onde mulheres no pagavam e eu consegui passar sem
pagar 51.(Fala de diversos crossdressers)
Geralmente quando estou montada, freqento somente o toalete feminino,

o mximo quando ningum me nota.
Todas produzidrrimas, fizemos uma tentativa - frustrada por nosso atraso
- de ir ao teatro. Uma pena; at entradas a Zara. j tinha comprado. Mas que foi
superlegal entrar, ir e voltar e "passar batida" pela galeria do teatro, at a
bilheteria, em meio a multido de freqentadores dos barzinhos em volta, ah!!! Isso
foi, e muito !!! (Fernanda, 49 anos, artista plstico)
Hoje fui montada ao supermercado e o gerente se dirigiu a mim e falou: - A
senhora encontrou tudo que precisava? (Zara 40 anos, profissional da sade)
51
Neste caso, o prazer da transgresso secundrio, o importante ser tomado por mulher.
74
Para atender s exigncias estticas dos crossdressers, existem inmeros
recursos. H, portanto, um gradiente de alteraes na aparncia que, quanto mais
modificaes so efetuadas, maior o grau de irreversibilidade e mais estes
sujeitos se aproximam do que tem sido denominado de transexualismo secundrio:
Pouqussimas alteraes: maquiagem e seio postio;
Poucas alteraes: alm da maquiagem e do seio postio, depilao no corpo;
Alteraes que incluem, alm da depilao no corpo, depilao definitiva no

rosto e hormnios (que promovem o crescimento de pequenos seios);
Alteraes que incluem, alm do acima mencionado, prteses de silicone no

corpo;
Alterao total: cirurgia (nestes casos, j passam a ser denominados de

transexuais secundrios).
A reversibilidade entre os papis de sapo (masculino) e o feminino necessria

na medida em que ele deseja e/ou necessita viver sua vida de homem durante a
semana e, se as mudanas fossem definitivas, correria o risco de perder a
respeitabilidade que conquistou na sociedade e na famlia. Uma grande parte dos
crossdressers relata que, embora muitos tambm tenham genuno prazer em manter
uma vida social e sexual masculina, gostariam de poder passar sua vida profissional e
familiar masculina vestida de mulher.
O grupo de associadas do BCC reflete a heterogeneidade do crossdressing:
H os crossdressers reais que se renem para se montar em grupos e a fazer
algum programa e outros que se montam sempre a ss, sem ter coragem sequer de
sair de seus ambientes - so aqueles que no conseguiram sair do armrio, como
eles mesmos dizem, so os virtuais. Existem, ainda, aqueles que usam roupas
ntimas femininas todos os dias em todos os momentos (mesmo quando esto em sua
forma de sapo) como tambm aqueles que quando esto em casa, esto sempre
montados, vestindo roupas masculinas somente no trabalho ou em programas sociais
no papel de homens.
75
Este uso domstico das roupas femininas ocorre, geralmente, com os
crossdressers cujas esposas (S/Os)52 participam destas atividades dos maridos.

Entretanto, em boa parte, as esposas no sabem do fato ou no aceitam
compartilhar o crossdressing. Alm disto, nem todo crossdresser quer que sua
esposa saiba de suas prticas. Assim, inmeros deles, talvez a maioria, praticam suas
atividades travsticas sozinhos pelo medo de serem rejeitados e escondem este
fato de suas esposas, levando uma vida dupla bastante complicada.
Em conversas informais, nos eventos dos quais participei, com algumas S/Os,
surgiu o medo de que seus maridos fossem homossexuais enrustidos. Afirmam que
continuam com seus maridos por am-los e que seria muito pior viver sem eles, no
entanto, concluem que no fcil conviver com esta realidade. De modo geral,
demonstram sofrer com o fato. Quanto aos filhos, alguns sabem do crossdressing
dos pais; outros intuem, mas, a maioria no tem a mnima idia.
rsula, 38 anos, que durante a semana engenheiro, trabalha com construo
de navios, casado e tem trs filhas. A esposa sabe, mas ele acredita que as filhas
apenas intuam suas atividades crossdressers. Relata que, certa vez, passou em um
programa de televiso, um episdio que mostrava um homem se vestindo de mulher,
Elas chamaram o pai e todos assistiram juntos. Quando foi para um encontro de
crossdressers, disse para as filhas que estava indo a um congresso sobre

sexualidade.
Pela pequena amostra que tive, aparentemente, mais comum os pais
revelarem isto a filhas mulheres do que a filhos homens.
Apesar de toda esta problemtica, a vida familiar destes homens segue um
curso parecido com o da maioria das famlias. Uma parte considervel destes, com os
quais tive contato, tem vnculos estveis e se preocupa bastante com os filhos.
52
S/Os (supportive opposites): esposas ou companheiras dos crossdressers que participam ativamente
de suas atividades, dando apoio emocional, ajudando na compra das roupas ou at na prpria montagem.
76
Contudo, a maioria dos crossdressers aventa, em algum momento da vida,
concretamente a possibilidade de assumir perante a famlia e a sociedade uma nova
identidade de mulher. Assim, embora, quase sempre haja certa porosidade entre o
crossdressing e o transexualismo secundrio apenas uma minoria de crossdressers

vai alm de eventuais devaneios de ser mulher e, de fato, envereda pela soluo da
cirurgia de redesignao de gnero, um caminho irreversvel para assumir uma nova
identidade. Nestes casos, aps uma fase bissexual, passam, a partir de certo
momento, somente manter relaes sexuais com homens e a planejar mais
seriamente (e eventualmente realizar) a cirurgia de redesignao de gnero. Ainda
assim, muitos destes ao final recuam ante a possibilidade concreta de fazer a
cirurgia. Em geral, alegam as perdas profissionais, sociais e familiares que teriam,
mas escutando-se as fantasias de assumir uma nova identidade, nota-se que se trata
muito mais de um travestismo radical a ser completado com uma vestimenta total
do que a sensao de ser uma alma de mulher enclausurada num corpo de homem.
Quanto aos sujeitos que de fato avanam na direo de uma transformao
radical, so considerados transexuais secundrios que, antes de descobrir sua
transexualidade, passam por uma fase crossdresser que funciona como uma etapa
intermediria.
Nos 33 casos estudados53, somente dois crossdressers que j foram
anteriormente casados, apresentaram-se como francamente dispostos a realizar
esta cirurgia, bem como mantinham exclusivamente relaes sexuais com homens.
O primeiro, Olinda, tem perto de quarenta anos, ficou casado por um perodo
de dez anos e ningum de sua famlia ou de seu crculo de amizade mais antigo tem
cincia de sua sexualidade. Aps o trmino do casamento, passou a morar sozinho e,
depois de algum tempo, voltou a viver na casa dos pais. Relata que seu prazer est
53
Dos trinta e trs casos estudados, oito so pacientes e seis foram entrevistados vrias vezes,
outros 19 foram contatados por meio de conversas informais em eventos como o HEF, Holiday en
femme, evento anual no qual os crossdressers se renem em um pequeno hotel e desfrutam o final de
semana como se fossem mulheres.
77
em se relacionar somente com homens sempre na posio passiva porque se percebe
como mulher. Acrescenta que, para ele, hoje, seria impossvel se relacionar com uma
mulher ou mesmo com um homem, se tivesse que atuar na posio ativa. Verbaliza
que, se as condies fossem um pouco mais favorveis (financeiras e fsicas ele
tem uma aparncia bastante masculina), faria a cirurgia de mudana de gnero. No
entanto, tambm contra a cirurgia esto as grandes perdas afetivas que imagina ter,
caso mudasse de gnero.
Ornela, o segundo caso, tem dois filhos que moram com a me em outra
cidade. transexual assumido, vivendo cotidianamente como mulher, tambm
profissionalmente e est se preparando no Hospital das Clnicas para fazer a
cirurgia de mudana de gnero. Ainda entre os membros ou ex-membros, h relato
de um caso que efetivamente foi operado e assumiu uma nova identidade feminina.
No BCC, os crossdressers associados podem se relacionar com outros, seja
virtual ou pessoalmente. Os denominados crossdressers reais, encontram-se em
pequenos grupos quase todos os finais de semana para fazer Cd sessions54 nas quais
se renem para se montar, tomar drinks, conversar e depois sair para a noite. Alguns
deles vo a lugares heterossexuais, tais como: cinema, teatro, restaurante, mas, no
muito perto de suas residncias, geralmente em outras cidades, uma vez que a
maioria no quer ser descoberta. Existe tambm o HEF (Holliday en Femme) que,
como mencionado anteriormente, um evento anual quando uma parte das
crossdressers reais se hospeda em um pequeno hotel para passar o final de semana

vestida com roupas e adereos femininos. Neste evento, que j est em sua sexta
verso, somente permitida a entrada de crossdressers e suas S/Os. Dada
confiana que se estabeleceu entre os crossdressers e esta pesquisadora, foi
aberta uma exceo e fui convidada para participar de quatro eventos desta
natureza.
54
Encontros para se montarem em conjunto.
78
A seguir, um breve relato do IV HEF, que aconteceu em Penedo, estado do
Rio de Janeiro em 2003, para ilustrar como acontece a convivncia neste grupo.
Neste ano, o segundo ao qual compareci, foram, no total, 34 pessoas: entre
elas, 23 CROSSDRESSERS; trs S/Os (supportive others esposas, namoradas);
uma transexual secundria (operada). O evento foi de quarta a domingo, mas a
maioria chegou somente na sexta feira. Havia participantes, em sua maioria, de So
Paulo (capital e interior), Rio de Janeiro, Porto Alegre, Braslia e Belo Horizonte.
Trs foram acompanhados de suas esposas (as S/Os), outros foram ss, sendo que
alguns no contaram para suas esposas qual seria o seu destino.
Desde acordar at deitarem-se, os participantes passaram o tempo todo
vestidos de mulher.
Nestes cinco dias, viveram algumas rotinas tipicamente femininas (fazer as
mos, os ps - sempre com unhas pintadas depilar-se, maquiar-se e fazer a escova
nos cabelos) e participaram de determinados eventos especiais. Tambm fazia parte
da rotina o caf da manh conjunto e encontros beira da piscina nos quais os
participantes usavam mais, biqunis, chapeles e, enquanto alguns faziam ginstica,
outros ficavam na hidromassagem, dentro da piscina ou simplesmente conversando.
Muito pouco se saiu do hotel. Fora um ou outro que se aventurou a dar uma volta pela
cidade durante um dia, apenas um pequeno grupo decidiu sair no sbado noite para
jantar. Dentre os eventos especiais, destacaram-se: uma discusso denominada
Saia Justa, na qual a tema principal foi a respeito dos CDs reais e daqueles que
ningum nunca conheceu - os virtuais; um encontro com msica ao vivo no sbado
noite; o concurso de Lady HEF e suas damas (Dama Simpatia, Feminilidade, Elegncia
e Beleza) o qual foi votado por todos os presentes; e a primeira assemblia real da
diretoria do BCC na qual foram tomadas algumas decises a respeito do Clube.
Durante o baile, no sbado noite, apesar da animao, havia a conscincia de certa
precariedade, pois era um baile s de mulheres. A idade dos participantes variava de
20 a 70 anos e a atmosfera reinante nestes encontros de camaradagem, amizade,
79
compartilhamento e solidariedade, mas no h relatos de excitao sexual mtua, de
formao de casais ou mesmo de flertes.
Trechos de relatos de vida de oito crossdressers

A seguir, sero apresentadas histrias pessoais de oito casos, cinco que atendi
como pacientes e trs que entrevistei. Em conjunto, ilustram bem a diversidade de
histrias e modos de se vivenciar o crossdressing.
Caso 1
Nome: Vitor (Cristina)
Idade: 39 anos
Profisso: economista
Estado civil: solteiro
Vitor tem duas irms mais velhas e pertence a uma famlia de classe mdia. A
primognita, 14 anos mais velha, casada e me de dois filhos. A segunda, dez anos
mais velha, suicidou-se, atirando-se do dcimo primeiro andar e deixando rf uma
filha recm-nascida, ainda quando estava na Escola Militar. Na primeira entrevista,
relata que o pai foi diagnosticado e internado como bipolar, logo depois de seu
nascimento. Estas internaes foram se repetindo ao longo dos anos e, somente
depois da morte da filha, que o pai passou sete anos sem internaes (Vitor acredita
que foi para poupar a me). Lembra-se do pai quando em crise manaca, que a me se
trancava com os filhos no quarto. Em um destes dias, enquanto estavam jantando no
quarto, pensou:
Eu sou homem, deveria estar l com meu pai, mas, estou aqui com as mulheres!
80
Quanto me, considera-a uma mulher muito forte e dominadora. Logo depois
que o marido comeou a ter as crises, ela o interditou. At hoje, ela acredita que o
marido controla sua prpria doena e entra em crise por vontade prpria. Relata
tambm ter sido o queridinho da mame, que ela sempre estava agarrada a ele e o
mimou muito.
Vitor veio primeira entrevista se autodenominando travesti. Precisava
decidir rapidamente se queria ou no iniciar o processo de feminilizao com
ingesto de hormnios e uso de prteses de silicone, pois queria usufruir isto antes
de comear a envelhecer, contudo, ainda tinha dvidas sobre como gostaria de
passar o resto de sua vida: como homem ou como mulher.
Ser mulher era ter o poder de seduo. Acreditava que somente elas o
possuam. Por outro lado, no queria fazer a cirurgia de mudana de gnero, uma vez
que no queria perder seus atributos masculinos (pnis). A alternativa de iniciar um
processo de hormonizao lhe era muito atraente, no obstante o medo que uma
mudana corporal deste porte o denunciasse devido a uma aparncia mais feminina.
Seus colegas de trabalho, machistas, nunca o aceitariam se soubessem que passava
uma parte de sua vida como mulher.
Assim, embora seu desejo expresso fosse de passar cem por cento do seu
tempo como mulher, tinha conscincia das dificuldades que isto acarretaria. Sua
famlia e os amigos mais prximos sabiam e, at certo ponto, aceitavam sua
sexualidade, mas o mesmo talvez no ocorresse com seus colegas de trabalho.
Por outro lado, dizia:
- Gosto tanto de mulher que queria ser uma delas.
Quatro anos depois de ser diagnosticado como portador de hepatite C teve um surto
manaco durante o qual acreditava ser um rei que em um futuro prximo se
transformaria em uma rainha. Durante sua fase masculina, congelaria seus
espermatozides para na fase feminina se autofecundar. Desta gravidez nasceria o
81
ser perfeito. Algo que lembra os delrios Schreberianos. Aps tomar medicamentos
durante algum tempo, saiu deste estado e retomou sua vida rotineira.
Quanto ao seu desejo de ser mulher, relata que, desde criana gostava de se
vestir com roupas femininas, mas sempre se reprimiu. Na adolescncia, ao olhar
mulheres nuas em revista, nunca se imaginava tendo relaes sexuais com elas, mas
se colocando no lugar delas, imaginava-se uma delas e isto produzia um prazer
incrvel. Quando mantm relaes com uma mulher, isto tambm ocorre, ele se
imagina sendo ela para chegar ao orgasmo. Contudo, sempre teve conflitos com esta
tendncia travstica, e na adolescncia fez, por escolha prpria, colegial na Escola
Militar na tentativa de conter estes desejos. Neste perodo, sua irm se suicidou.
Vitor pensa que a vida dele seria muito mais fcil se fosse homossexual, ao
invs de travesti55, mas, para ele, isto no possvel. Acredita tambm que sua
identidade sexual decorreu, alm de outros fatores, de seu tipo fsico. Ele mido e
considera sua aparncia mais propcia a algum do sexo feminino. Tem por volta de
1,60m e deve pesar uns 60 kg. Ele diz: Voc acha que se eu tivesse 1,90m e 100 kg, eu
seria assim?.
Em 1995, comeou a entrar na Internet. Alm de us-la para masturbar-se,

usava-a tambm para inteirar-se dos processos de outros crossdressers e travestis.
Apesar de uma vida profissional de boa qualidade, relata j ter pensado em
se prostituir para poder levar a vida como mulher, porm, nunca teve coragem.
Durante algum tempo, quando na casa de seus vinte e poucos anos, nos
finais de semana, tinha um grupo de amigos, associados do BBC que
se montavam e, juntos, iam a uma boate para se divertir.
Apesar destes fortes pendores pelo crossdressing, ao longo da anlise, Vitor
decidiu apostar em seu lado masculino mantendo um relacionamento estvel com uma
55
Para Vitor, a diferena entre travesti e crossdresser est no fato do travesti assumir que deseja um
homem, enquanto o crossdresser na maioria das vezes, afirma que somente deseja travestir-se com
roupas de mulher.
82
namorada com a qual viria a se casar aps um ano de relacionamento. No entanto,
apesar da relao ser inicialmente satisfatria, quando a presso aumentava muito,
principalmente no campo profissional, Cristina aparecia com suas fantasias de que
ser mulher muito mais fcil e que o poder est sempre com elas.
Atualmente, faz um trato com a esposa no qual Cristina no pode aparecer e,
apesar das presses do dia-a-dia e da saudade que, algumas vezes, sente dela, tem
conseguido cumprir e permanecer no papel masculino.
Caso 2
Nome: Hlio (Ingrid)
Idade: 58
Estado civil: separado
Hlio est em anlise desde maro de 2001. Desde seu incio, relata gostar
muito da sua vida masculina e que no gostaria de ser a Ingrid o tempo todo. Diz no
gostar de ser paquerado por homens e que a maioria de seus amigos mulheres. Foi
casado duas vezes e seu crossdressing, diferentemente, da maioria dos associados
do BCC, somente teve incio depois dos quarenta anos. Foi introduzido nesta prtica
por uma mulher que gostava de mont-lo. Ele foi apreciando muito estes pequenos
gestos que ela foi acrescentando ao relacionamento sexual dos dois: alguma
maquiagem, meias finas e sandlias altas, camisola e etc.
Tudo isto veio ao encontro de alguma coisa que Hlio sentia estar procurando.
Sempre gostou de mulheres fortes e diz que seu maior prazer est em
proporcionar-lhes prazer. Tem tambm um forte fascnio por travestis, desde que
estejam muito bem montados e paream realmente mulheres.
Hlio vem de uma famlia grande na qual os primos se reuniam nas frias na
casa dos avs e a sexualidade sempre esteve flor da pele entre eles. Ele no se
lembra exatamente do que ocorria, mas se lembra que viviam se roando pelos
83
cantos, principalmente os meninos com as meninas e os meninos com os meninas.
Depois dos oito anos, saiu desta cidade do interior e veio para So Paulo. Aqui nunca
teve relaes deste tipo.
Hlio se diz muito liberal em matria de sexo e que desde moleque j
gostava desta vida de sacanagem.
Trecho de e-mail enviado por Ingrid para mim e a algumas companheiras do
clube:
...engraado, parece que na nossa idade s nos resta devagarzinho murchar,
ledo engano... com a nossa bagagem da vida, estamos cada vez ascendendo mais e
mais, algumas vezes damos uma paradinha, a nossa mquina j no tem a mesma
potencia de antes, mas a nossa mente, esta sim, est a pleno vapor.
exatamente o que sinto e a lenha da minha caldeira vem da MULHER e,
estou certa, se no fosse ela, estaria murchando com uma vida montona, chata, sem
graa para mim, mas certamente mais dentro das regras do mundo machista e das
expectativas dos meus parentes e amigos caretas que esperam que sofra do mesmo
mal comportamental e me enquadre nos programas normais, destinados a terceira
idade, ah, ah, ah, ah,...
Claro que no tem cabimento o confronto e no isto que estou pregando,
apenas gosto e tenho vivido cada vez mais intensamente minha MUSA inspiradora...
Beijos a todas com muito carinho da...
Ingrid
Uma colega, um pouco mais velha do que Ingrid, respondeu:

...Sinto em teu relato uma adrenalina pulsando violentamente, conseguiste
unir o til ao agradvel, contrabalanar os pares e os opostos, o ying e o yang,
encontraste o equilbrio, o meio termo...., descobriste o GOSTO DOCE DA VIDA.
Atualmente, Hlio no tem se montado. Diz no sentir mais vontade e

acredita que isto ocorra devido a considerar que suas montagens no so mais
satisfatrias. No aprecia o que v no espelho, no entanto diz estar satisfeito com
sua vida masculina, apesar de no estar muito satisfeito com seu atual trabalho.
84
Caso 3
Nome: Gabriel (Valria)
Idade: 35
Profisso: professor
As mulheres fazem o que querem, se vestem como querem,

elas mandam no mundo.
Gabriel me procurou por indicao de uma paciente. Durante o ano e meio que
ficou em anlise, apesar de algumas vezes se referir a este maldito crossdressing
mostrava-se apreciar muito sua figura andrgena assim como sua oscilao entre
querer ser o Gabriel ou a Valria.
Gabriel filho do segundo casamento da me que alcolatra e o pai, um
macho duro e violento. Os pais se separaram quando ele tinha por volta de vinte
anos e ele ficou com o pai para no deix-lo sozinho enquanto a me foi embora
com os dois irmos levando todos os mveis ficou tudo vazio... me senti abandonado.
Diz que gostaria de ter ido junto pelos irmos, mas no pela me. Ficou sem v-los
por muito tempo, apesar de morarem muito perto. O relacionamento com ela foi
sempre muito difcil. O pai era estrangeiro e dizia ter-se casado com a me somente
porque ela engravidara e a me dizia que havia se casado porque ele gostava muito
dela. Quando ficou com o pai foi muito difcil, pois este era uma pessoa agressiva,
principalmente com as palavras. Ele sempre repetia que Gabriel no servia para nada,
nem para comprar trs coisas na padaria, que ele sempre esquecia uma, o que Gabriel
confirma, ficava to apavorado de esquecer que acabava esquecendo mesmo.
A pessoa que mais admirou na sua famlia foi a av materna:
De quem eu gostava era da minha av nordestina, mulher macho,
batalhadora... no me lembro nunca de ter gostado de minha me.
85
Gabriel relatava ter muito prazer em vestir-se de mulher, que se excitava
somente ao se ver vestido. Conta que, algumas vezes, tinha ereo quando excitado,
mas muitas vezes tinha orgasmo sem ereo e sem tocar o pnis.
Ele sentia muita atrao por travestis, j tinha tido relaes homossexuais e
dizia no ter gostado. Gostava de estimulao e penetrao anal, mas quando feitos
por mulheres com consolo. Quando se masturbava, dizia que o espelho era
fundamental. Para ele, seu rgo sexual um enigma:
Ele me d prazer e ao mesmo tempo eu o odeio.
Gabriel j morou com algumas garotas, inclusive quando morou na Europa por
mais de trs anos. Geralmente, quando encontra uma garota e se apaixona, logo vai
morar junto com ela, no entanto, a relao no se prolonga e quando no est
morando com alguma mulher, geralmente, volta para a casa da me. Ele se sente
infantil e diz que precisa crescer.
Mesmo quando acha estar apaixonado ao se relacionar com a mulher, diz
perceber que quando a acaricia parece estar se acariciando, que a bunda minha a
dela. Existe uma projeo, como se eu tivesse me masturbando em um fetiche.
Caso 4
Nome: Felipe (Natlia)
Idade: 27
Profisso: profissional liberal
Aos poucos Natlia que sempre esteve no meu corao foi ganhando
pedacinhos, um nome, um grupo de amigas, uma voz nas conversas ao telefone, um
sorriso de felicidade, doses macias de esperana e liberdade, de fora e perda
daquele antigo rano asqueroso do sentimento de culpa que a clandestinidade traz.
86
Felipe relata que aos dezessete anos j havia provado todas as drogas
ilcitas. A seguir, reproduzirei um e-mail enviado por Natlia no qual me conta parte
de sua histria.
claro que so pequenos trechos de uma histria que dura muitos anos, mas
so passagens que vieram mente e no poderiam deixar de constar. Bem, eu comecei a
sentir o crossdressing muito cedo, no lembro da idade ao certo, mas lembro-me de fatos
que corroboram para essa minha afirmao. Quando tinha uns quatro anos de idade, talvez
at menos, ficava encantada com as brincadeiras de meninas, gostava de brincar com elas, e
com os meninos tambm. Lembra-me de certa vez haver dito a minha me, enquanto esta me
enxugava aps o banho que queria ser menina, que gostaria mesmo. E ela, talvez acreditando
ser bobagem de criana, riu e disse que valia mais a pena ser homem, no era to frgil.
Passado um tempinho, quando eu tinha uns cincos aninhos de idade, brincava com minhas
primas, a mais velha uma ano mais nova que eu. E elas tinham uma sacolas de roupas, acho
que foi minha primeira urge, a vontade irresistvel de vestir roupas femininas. Sonhava em
pegar aquela sacola e correr para um quarto que tinha nos fundos, me trancar e me travestir,
e nessa poca, no havia sensualidade envolvida, era vontade de me vestir, independente de
excitao sexual. No sei com que idade comecei a levar uma vida dupla, era moleque na rua,
chutava bola, brigava de sopapos e subia em rvores. Mas ficava muito sozinha em casa, pois
todos trabalhavam, ia at o armrio da minha me, pegava umas roupinhas, blusa, saia, e
ficava vestida at a hora deles chegarem, fazia lio de casa, assistia TV, almoava, sempre
vestida, e adorava, planejava qual seria a roupa que ia vestir no dia seguinte, fui progredindo,
da simples calcinha at uma montagem completa, vestidos de festa, roupas normais, sapatos
naquela poca ainda conseguia usar o 33 da minha me at mais, biqunis, camisolas,
passava batom, e no comeo estranhava aquele melado na boca, at que se tornou parte de
mim, sempre dava uma emoo, um prazer, uma verdadeira satisfao, para ser mais correta,
mas aquele momento avassalador passou a tornar-se normal, passava o dia assim, agindo,
vivendo e vestida como mulher. Detalhe, eu adorava colocar uma blusinha bem simplesinha e
uma sainha jeans linda, chinelinho e ficar o dia assim, como qualquer outra menina faria. Com
a normalidade, e a puberdade avanada vieram as preocupaes. Quem eu era? O que estava
acontecendo comigo? Eu paquerava as meninas, gostava delas, sentia-me atrada, mas gostava
de ser mulher? Comecei a duvidar da minha masculinidade, a temer ser descoberta pelos
87
amigos na rua. Sentia medo de rebolar ao andar, de aparentar alguma coisa, essa culpa me
perseguia e quase me deixava louca. Cheguei a uma concluso: Era um travesti lsbico. Pronto
era heterossexual convicto, mas ao mesmo tempo tinha minha alma feminina falando alto.
Gostava de poesia, de filmes, me emocionava e chorava fcil isso de tanto reprimir agora
sumiu, uma pena, mas a nossa casca masculina se impondo para a sociedade, n? Namorei a
primeira vez, e a culpa aumentava, pensei em suicdio. Alis, a idia de me matar me
perseguia e foi a que comecei bestamente a me envolver com drogas e lcool, tomei meu
primeiro porre aos dez anos de idade, e aos onze j cheirava ter e benzina, sempre vestida.
Foi triste, deixei meu cabelo crescer aos catorze, sob os brados de meu pai e suas broncas
mordazes, mas lutei e fiz, ele achava que era rebeldia. Nessa idade entrei de vez nas drogas
ilegais, maconha, cocana, anfetamina, haxixe, cogumelos, remdios controlados usados
abusivamente, cheguei a usar Crack e herona mais de uma vez, fiquei magrrima, s para Ter
uma idia engordei treze quilos quando parei com tudo, foram oito anos de drogas e lcool,
bebia cinco vezes por semana. Hoje aos 21 estou limpa, nem fumar cigarro no fumo mais. Sei
que muitos fatores, familiares inclusive, colaboraram com meu desvio de percurso, mas a
depresso e a angstia de no me aceitar e no saber quem eu era tambm me deprimia, pois
abafando meu crossdressing, eu abafava a mim mesma, e isso fazia muito mal. Mas foi a que
minha vida comeou a mudar, decidi, aps inmeras tentativas para de vez com as burradas,
comecei a levar uma vida digna, entrei para a faculdade, e comecei a me comportar, sa
daquela esfera de autodestruio que ceifou precocemente a vida de tantos amigos meus, e
destruiu a vida de outros, que foram presos ou internados. Eu sa sozinha, e hoje, posso dizer
que sou uma sobrevivente. Da, ao invs de fugir de mim, decidi me enfrentar, e fui atrs de
me realizar, ainda que clandestinamente, ainda que contra toda a cultura preconceituosa e
machista que enfiaram por anos na minha cabea. Comecei a aproveitar cada instante e a
acalmar a minha ansiedade com uma palavra. Sou. Eu sou assim, e assim tenho que me aceitar,
agrade ou no. Numa das minhas andanas pela internet, encontrei por acaso um site que
falava da vida uma pessoa que tambm se vestia, tornou-se minha amigona. Bebi cada letra
daquelas histrias que ela contava, e decidi entrar em contato com ela, nos correspondemos
at hoje, mas foi ela que ajudou a me achar, eu no era um travesti lsbico, era uma
crossdresser, uma mulher e no estava s, havia tantas outras. Adotei este nome que adoro,
uma nova vida com amor prprio e aceitao. Conheci o BCC e at hoje ainda no acredito
88
como foi fcil sair daquela depresso toda, por isso fao este relato, para que outras como
eu no passem pelo que passei, e se estiverem passando, que procurem se orientar pelos meus
passos, pois aprendi a usar a estrada certa, e a gostar da vida por isso.
Caso 5
Nome: Horcio (Louise Lane)
Idade: 46
Profisso: executivo
Estado civil: casado
Conheci o Horcio em uma das festas a qual compareci. Ele se ofereceu para
ir ao consultrio para algumas entrevistas e estas se transformaram em demanda
por anlise.
Horcio ficou em anlise por mais ou menos um ano. Ele perdeu a me muito
cedo, quando tinha menos de dois anos e nunca lhe esclareceram qual foi a causa da
morte. O pai foi sempre muito bomio e alcolatra. Quando tinha oito anos, o pai se
casou novamente e a madrasta lhe pediu que escolhesse entre ela e o filho. Ele ento
mandou o filho morar com uma tia. Horcio disse que no queria e preferiu morar
com o av. A vida com os avs no foi nada fcil, o av era machista, bomio e
tambm bebia muito.
Suas questes esto profundamente ligadas a sua origem. Afirma que est na
hora de enfrentar seus medos. Sua fantasia mais terrvel ter sido adotado, apesar
de na famlia sempre falarem que sua me o teve, apesar do mdico t-la advertido
que seria perigoso ter filhos.
A primeira vez que se lembra de ter usado algo feminino foi aos seis anos,
quando encontrou um chinelo guardado da me. Sempre se sentiu culpado pelo desejo
de vestir-se de mulher. Foi buscar respostas em vrios lugares. A primeira que
encontrou foi na religio como se eu precisasse dar corpo a um esprito.
89
Hoje, Horcio est casado h quase vinte anos e tem um filho. Sua esposa
sempre soube da Louise e todas as suas roupas so guardadas em seu prprio quarto.
Quando sai, j sai meio vestido de casa, somente depois que o filho est dormindo.
Horcio nunca sentiu atrao por homens e usa calcinhas, ao invs de cuecas, todos
os dias e diz que gostaria muito de ter relaes sexuais todo vestido de mulher.
O casal e o filho moraram um tempo nos Estados Unidos e l Louise se
associou a um clube crossdressing, quando isto ainda no existia no Brasil.
Depois de dois anos sem contato, soube pelo prprio Horcio, que ele se
mudou para outro estado. Est lutando para conseguir desenvolver uma empresa e
que o crossdressing est adormecido. No entanto, ao vir passar uns dias aqui em So
Paulo a trabalho, disse-me que daria vida novamente, pelo menos naquele final de
semana, para Louise Lane.
Caso 6
Nome: Fabrcio (Roberta)
Idade: 48
Profisso: artista plstico
Estado civil: separado
Fabrcio nunca foi meu paciente, porm, nestes cinco anos, compareceu
inmeras vezes ao meu consultrio para conversarmos. Sempre que estava na cidade,
pois mora no interior de Minas Gerais, ligava-me e perguntava se poderamos marcar
um horrio. Deve ter acontecido mais ou menos vinte encontros entre ns, alm das
longas conversas durante os HEFs , os quais compareci e uma longa troca de e-mails
inicial. Fabrcio filho nico de uma famlia tradicional de Minas cujos pais se
separaram quando tinha 20 anos, mas que, segundo Fabrcio, os pais nunca deveriam
ter se casado, pois nunca se deram bem. Seu pai, alm do fato de beber muito, era
um bon vivant. Ele foi muito mimado quando criana por muitas mulheres e
90
dilapidou toda a herana que recebeu de seu pai, av de Fabrcio. Relata que seu pai
nunca foi seu modelo de homem, o seu modelo era um irmo de sua me que se casou
cinco vezes. Devido s brigas, algumas vezes, Fabrcio foi morar com a av materna.
Foi na casa desta av que aos quatro anos se montou pela primeira vez e, a partir
da, continuou gostando de vestir roupas femininas. Sempre que ia casa de algum,
mesmo correndo enorme perigo de ser descoberto, dava um jeito de ficar sozinha
em algum quarto em que houvesse alguma possibilidade de estarem guardadas roupas
de mulher. Procurava-as e vestia-as. Com dezesseis anos, comeou a comprar as
roupas da Roberta com o dinheiro da mesada.
Fabrcio sempre viveu mais prximo da me, entretanto, acredita se
relacionar melhor com o pai. Este passou por uma crise manaca forte e Fabrcio foi
obrigado a intern-lo. Diz que foi uma experincia terrvel. Fabrcio teve sua
primeira relao sexual aos dezenove anos porque no teve vontade antes disto, mas
gostava de olhar a empregada pelo buraco da fechadura. Diz que, algumas vezes, viu
sua me nua e que ela a impressionava, tinha um corpo muito bonito. Lembra-se
vagamente de ter sabido que a me se decepcionou com o pai na lua-de-mel e isto
confirmaria sua fantasia de que o pai era um bruto na cama.
Quando adolescente, tinha um corpo meio feminino e os colegas chamavam-no
de boneca. Diz que isto no o incomodava e que at gostava. Fazia nesta poca
algumas brincadeiras sexuais com um primo - o preferido - nas quais gostava muito
de ficar por baixo e na posio passiva. Com um outro primo, gostava de brincar de
vestir-se de mulher. Mais tarde, este primo viu Roberta montada.
O av materno era separado da av a qual no permitia que ele se
aproximasse dos netos. Este av era muito elegante e Fabrcio achava que ele tinha
nuances afeminadas.
Teve uma namorada por cinco anos enquanto estava na faculdade. No se casaram
porque o pai dela atrapalhou. Ela era muito sedutora, criativa, chic e elegante. Enquanto
o namoro durou, nunca se montou.
91
Saiu com muitas mulheres e diz que transitava muito bem entre o Fabrcio e a
Roberta. No passado, a atividade sexual era intensa tanto de um quanto de outro,
porm sempre perdia o interesse muito rpido pelas mulheres com exceo da
namorada acima referida e afirma que homem tambm me cansa. Atualmente, sexo
no o que mais gosto e isto me preocupa. Sexo com homens conseqncia de a
Roberta se sentir seduzida por um interesse real (e no por algum que deseja uma
mulher com pnis). Quando isto acontece, pode ser bom, mas no condio.
Ele se percebe como uma dualidade: so duas pessoas habitando o mesmo corpo.
Roberta foi casada por duas vezes e parou de se montar por trs vezes:
durante o namoro acima descrito; por quase todo o tempo do primeiro casamento; e
no incio da dcada de 90, quando achou que o ciclo havia acabado. Somente no final
da relao, voltou a se montar, mas a esposa nunca tomou conhecimento deste seu
lado feminino. Havia um cansao para manter o corpo (dietas), depilaes e etc. Trs
anos depois, descobri que no existe ex-crossdresser.
Durante o segundo casamento, que terminou no final de 2005, continuou se
montando todo o tempo, apesar da esposa, durante a relao, ter descoberto a
existncia de Roberta.
Fabrcio tem a Roberta em alta conta, acredita que ela pode satisfazer um
homem por ser bem construda e elaborada. Fabrcio ensinou a ele o que ser uma
mulher, ela agrada em tudo. No entanto, ele diz:
Uma das frustraes que tenho, no ter alcanado o sucesso que eu
desejava. Acho que poderia ter ido muito mais longe.
Caso 7
Nome: Ronaldo (Fabiana)
Profisso: empresrio
Conhecido no HEF de 2002
Idade: 70
92
Fabiana, 70 anos, relata que foi o crossdressing que trouxe humanidade e

leveza para sua vida. Conta ter sido um homem muito violento inclusive tendo
participado de guerras pelo mundo afora. Fabiana acha que no tem mais corpo para
se montar, no entanto, continua se montando (no todo o tempo do evento como a
maioria). Segundo ela, o faz para incentivar e compartilhar com as mais novas.
Fabiana relata que aos 10 anos fez uma viagem de navio (do norte para nordeste)
com a me e em uma escala, ao descer, caiu na gua. Na casa da tia, deram-lhe
roupas secas para vestir e como l s moravam mulheres, vestiram-no uma calcinha.
Diz ter ficado horrorizado, humilhado56. Depois deste fato, passou a ter vontade de
vestir-se assim novamente, porm, somente em 1957 (26 anos), saiu "en-femme" em
um passeio solitrio pela 5 Avenida em New York e, em Londres, conheceu pela
primeira vez, outros CD's quando foi ao Eon's Society57 em 1965. Portanto, um
percurso bastante diverso das tpicas histrias de crossdressers.
Caso 8
Nome: Felipe (Isabela)
Idade: 51
Profisso: engenheiro civil
Outro crossdresser que menciona o crossdressing como amenizador da

violncia masculina Isabela que est na faixa dos 50 anos. Nasceu no exterior em
condies muito adversas e veio pequena ao Brasil com a me e o padrasto. No HEF
de 2004, relatou estar em um quadro depressivo o qual no a impediu de comparecer
ao evento. Alm disto, Isabela relata ter atrao e tambm j ter se apaixonado por
56
Este um dos dois nicos casos dos trinta e trs que coincidem com a descrio de Stoller sobre o
travestismo.
57
Eon's Society uma sociedade de crossdresser localizada em Londres.
93
outro crossdresser. Seu prazer sexual no est em ser penetrada, mas, sim, em ter
sempre o papel ativo. Acredita, assim como Fabiana, que o crossdressing tem a
funo de amaciar, suavizar a dureza e a brutalidade masculinas.
Finalmente, cabe ainda abordar uma verso que, ocasionalmente, veiculada

por alguns crossdressers. Trata-se da idia de que o crossdressing seria somente
um hobby. Embora, alguns o pratiquem como se o fosse, no caso da maioria,
preciso dizer que o crossdressing envolve, diferentemente do hobby, medo, culpa e
principalmente questes de identidade. Assim, pode ser considerado hobby para
aqueles que fazem isto s ocasionalmente, por exemplo, no carnaval, bem como para
um dos pacientes de nossa amostra, mas no na maioria dos casos, nos quais a
energia libidinal despendida alta e a exposio social muito problemtica. Ora,
justamente uma das caractersticas do hobby ter um lugar sancionando pela
sociedade: aceita-se como hobby a filatelia, mas, certamente no, colecionar
calcinhas de meninas de quatro anos. Devido ao crossdressing atingir o cerne da
imagem que simboliza a identidade da masculinidade, devemos consider-lo um
fenmeno muito mais visceral do que uma mera atividade recreativa.
Para finalizar este captulo, ser elaborado um resumo das principais

caractersticas gerais encontradas nas amostras de entrevistados, dos sites e dos
pacientes atendidos:
A maioria relata um incio precoce de suas atividades crossdressers;
Geralmente no so meninos afeminados;
Grande parte namora meninas na adolescncia;
Dvidas sobre sua identidade sexual surgem entre a adolescncia e a idade

adulta;
A maioria se casa e tem filhos;
Ao longo da vida, a urge ressurge em ciclos;
94
O vestir-se, em geral, desvincula-se da masturbao;
A excitao sexual de cunho mais narcsico do que objetal;
Existncia da culpa;
As montagens so, em geral, minuciosas e bem cuidadas;
Em algum momento, vo a publico e buscam passarem por ser mulher;
Gostariam de poder manter suas vidas profissionais como mulheres.
Aos interessados em familiarizar-se mais com o imaginrio e com o cotidiano
crossdresser, indicamos, alm da literatura produzida pelos prprios grupos de

crossdressers, sob a forma de revistas, livros e sites (abrangendo textos
autobiogrficos, textos politicamente engajados, reflexes sobre as classificaes
mdicas e propostas educacionais) tambm sites de sexo e chats58.
58
Relao de chats na p. 157.
95
CAPTULO IV
Erotismo em Hetero-, Homo-, Transexuais,
Drag queens e Crossdressers
No presente captulo, far-se- uma distino entre comportamento sexual,

identidade de gnero e erotismo, visando a delimitar o crossdressing nestes campos
sexual, de gnero e do erotismo. Contudo, o principal tema a ser desenvolvido deste
captulo e a principal inovao desta tese consistem do tpico erotismo
crossdresser. Ele foi investigado a partir das anlises dos pacientes crossdressers,
bem como por entrevistas e pesquisas em sites erticos e chats de encontros. A
partir das peculiaridades do erotismo crossdresser, buscar-se- no captulo V
discutir sob a tica psicanaltica a possvel psicodinmica subjacente a este
erotismo. No captulo VI, estas hipteses sero contrapostas s vises de Stoller e
Joel Dor propostas algumas sugestes para o tratamento dos impasses prprios ao
crossdressing.
Comportamento Sexual
As definies habituais de hetero-, homo- ou bissexual baseiam-se no
comportamento sexual observvel ou nas fantasias relatadas. O comportamento
sexual pode tanto ser uma ao concreta, externalizada e observvel, que consiste
no engajamento de zonas ergenas em atividades cujo objetivo a obteno de
prazer ertico, podendo envolver, nenhum, um ou mais parceiros, ou pode ser uma
ao fantasiada qual temos acesso apenas a partir dos auto-relatos do sujeito.
Esta ao ertica real ou fantasiada pode se dirigir para um objeto do sexo oposto,
do mesmo sexo ou para ambos. Portanto, um homem que faz sexo com outros homens
96
ou mesmo tem fantasias com eles, habitualmente considerado como tendo um
comportamento homossexual, entretanto, como procuraremos demonstrar adiante,
este critrio, socialmente utilizado de vincular a hetero- ou a homossexualidade ao
gnero do objeto escolhido, ao menos para os crossdressers masculinos, mostrar-se inadequado.
Identidade de Gnero
A identidade de gnero, neste trabalho, ser compreendida pelo modo como o
sujeito se auto-define. Em geral, os sujeitos introjetam uma identidade que
socialmente construda a partir da combinao da anatomia, da orientao do
comportamento sexual (e fantasias) e da persona sexual (roupas, trejeitos, discurso,
etc.). Baseando-se nesses critrios os sujeitos se definem como homo, hetero- ou
bissexuais. Tambm nestes aspectos, observa-se que os crossdressers sentem
dificuldades em se enquadrar nas classificaes habituais e tentam, eles mesmos,
descreverem-se utilizando uma combinao destas identidades ou, ainda, buscam
explicarem-se como seres que assumem alternadamente ora uma, ora outra.
Erotismo
Erotismo no o mesmo que fantasia sexual. O erotismo refere-se ao modo
de se excitar, enquanto as fantasias erticas so somente um dos resultados ou
produtos de determinado tipo de erotismo que, nos revelam ou relatam qual a
estrutura ertica subjacente. O erotismo envolve as pulses parciais e as zonas
ergenas. marcado por um somatrio de tendncias inatas e experincias precoces
de prazer e desprazer, bem como por novas memrias de experincias cotidianas.
Refere-se relao ertica do sujeito com seu prprio corpo, o corpo do outro, os
aspectos fsicos e psquicos do parceiro e a situao (cenrio ertico). Enfim, o
erotismo envolve o Real, o Imaginrio e o Simblico no que tange a desencadear e
97
sustentar a excitao e a sensualidade. Implica uma detalhada anlise dos aspectos
auto-erticos, narcsicos e objetais envolvidos na relao (isto , as pulses parciais
mobilizadas e sua relao com a pulso sexual propriamente dita), da preponderncia
de pulses de meta ativa ou passiva, das zonas ergenas privilegiadas e dos papis
dos participantes no cenrio ertico. Liga-se tambm a um gnero de identificao
que podemos denominar de identificao momentnea, ou seja, com quem a pessoa
em um dado momento est empatizando, ou melhor, em quem est se projetando e
de quem imagina estar introjetando aspectos psquicos. Assim, independentemente
da identidade de gnero que o sujeito tenha, pode em determinado momento,
identificar-se com a dor e o prazer do parceiro ertico, seja qual for o seu sexo.
Conforme ser apontado adiante, embora este erotismo seja singular para
cada sujeito e, por vezes, diferente em cada fase da vida, resultando em uma grande
multiplicidade, h algumas caractersticas gerais que so comuns no erotismo
encontrado em homo-, hetero- e bissexuais e que no esto presentes no erotismo
crossdresser masculino.
Existe naturalmente uma enorme variedade no que excita ou no cada sujeito,
ou seja, as pulses parciais em jogo, suas combinaes e os papis no cenrio ertico
so infinitos. Assim, qualquer tentativa de generalizao assume a forma de
esteretipos. Ora, embora baste o exame superficial de um caso individual para logo
desconstruir qualquer tentativa de esteriotipar a psique humana, aqui se trata de
apontar para algumas tendncias gerais encontradas em nossa cultura atual. Ainda
que tenhamos em mente que, no geral, todos ns somos combinaes de inmeros
gneros de erotismo e que ningum corresponde a um tipo puro, podemos ao menos
falar de tendncias e preponderncias encontradas nos discursos de cada grupo (no
importa aqui para nossos propsitos o quanto estes discursos so estereotipias
culturais introjetadas). Portanto, as caracterizaes abaixo devem ser lidas com
tolerncia, j que seguramente nenhum indivduo corresponde a frmulas to gerais
e, como sabemos, todos temos aspectos femininos, masculinos, heterossexuais e
98
homoerticos,
alm
do
que
abrigamos
vertentes
perversiformes
somos
atravessados por ambivalncias de toda ordem.
Erotismo Heterossexual Masculino

No erotismo heterossexual masculino, o objeto do desejo uma mulher. Por
mais que existam componentes auto-erticos e narcsicos, o interesse maior pelo
outro e o que faz este outro ser atraente , primordialmente, a diferena e, em
menor escala, as semelhanas. Ocorre, ento, um investimento no objeto para o qual
a libido se dirige.
No modelo heterossexual masculino, mais estereotipado, pode-se pensar que,
em geral, as pulses preponderantes so de meta ativa, isto , um gozo ao
conquistar, apoderar-se, apossar-se, subjugar, manipular, descarregar, etc. O
homem evidencia um erotismo cujas pulses parciais predominantes so, geralmente,
a visual, a tctil, a olfativa, a de apoderamento e a de penetrao. Ocorre, com
freqncia, ento, uma coisificao da mulher (a mulher-objeto) e um investimento
na viso, no toque do corpo da mulher e no cheiro. No importa, aqui, para os
propsitos desta caracterizao, o quanto entra em jogo no erotismo masculino
estereotipado uma defesa frente angstia de castrao, o fato que, alm da
coisificao do objeto do desejo, ocorre em paralelo um investimento narcsico no
prprio falo-pnis como rgo de afirmao de poder e de identidade. Alm disto, o
falo-pnis instrumento imaginrio de submisso fsica e psquica da mulher.
Estas caractersticas do erotismo masculino podem ser vistas em sua
estereotipia nos materiais pornogrficos dirigidos aos homens, bem como nas piadas
picantes em que, geralmente, a mulher coisificada e tratada como objeto.
Tambm se revela no olhar da cmara de filmes dirigidos por cineastas do sexo
masculino. Mesmo nos filmes mais sofisticados de cineastas como Antonioni, Fellini,
Coppola, Woody Allen, Renais, entre inmeros outros, nota-se nos beijos, nas cenas
99
de sexo e nos focos e nfases das fotografias dos corpos femininos que as pulses
de apoderamento e de gozo ativo prevalecem. Alm disto, no erotismo masculino, em
geral, cinde-se, de modo claro, o sexo, a admirao e o amor, por vezes,
configurando a mulher como local de descarga e objeto de manipulao. Mesmo nos
cenrios masculinos de apaixonamento, idealizao, ainda que a admirao pelas
virtudes da mulher amada possa ser fundamental, a atrao pelos atributos de
beleza sempre esto em destaque. Talvez por isto tenhamos inmeras verses de
histrias como A Bela e a Fera masculina, mas nenhuma de O Belo e A Fera
feminina.
No cenrio ertico masculino, cabe ao homem a posio de desejante e
prevalecem as fantasias de potncia e um modo de seduo calcado em se pavonear
de suas capacidades hericas. Ele o salvador, o dominador, o conquistador, objeto
de toda admirao, aquele que goza e faz gozar.
Erotismo Heterossexual Feminino

No erotismo feminino mais tpico, a seduo, o fazer-se objeto do desejo
fundamental. Ao invs de uma concentrao maior nas pulses de gozo ativo de
apoderamento pelas vias visuais, tteis e olfativas, o erotismo feminino tpico
marcado pela difuso pulsional e a mobilizao combinada de pulses passivas e
ativas. Apesar da importncia da aparncia do homem, h uma tolerncia maior para
variaes e imperfeies fsicas, pois as atitudes e o discurso masculino exercem um
papel fundamental sobre o clima ertico que excita a mulher. O olhar, o toque, o
carinho, a virilidade, a gentileza, a segurana, entre diversos atributos masculinos,
instigaro pulses de gozo passivo diversas (ser bem olhada, escutada, tocada) assim
como criaro uma esttica e um contedo adequados excitao feminina. Trata-se,
pois, de criar um cenrio imaginrio que corresponder s fantasias da mulher de
como gostaria de ser desejada - se de forma masoquista, romntica ou em um
100
cenrio sofisticado, etc. Assim, no erotismo feminino, o contedo e a esttica do
cenrio em torno do ato sexual em si, so fundamentais para gerar as emoes e os
sentimentos. Alm disso, o outro imaginado enquanto sujeito desejante, aspecto
fundamental para sustentar o prazer da mulher. Neste sentido, a potncia feminina
e as defesas frente castrao se levantam em torno de uma posio de blefe
narcsico, na qual ela se coloca como objeto sedutor e desejado.
Assim, se para o homem a esttica do cenrio ertico parece ser de pouca
importncia, as exigncias estticas se dirigem mais ao corpo da mulher. Para as
mulheres, a esttica do corpo masculino, embora deva ao menos corresponder a
determinados padres mnimos, h grandes exigncias no que tange esttica do
cenrio ertico, bem como quanto intensidade do desejo masculino.
Sobre os erotismos masculinos e femininos, encontramos uma interessante

discusso no livro de Serge Leclaire, Mata-se uma criana no captulo referente
aos discursos de amor do homem e da mulher. Ele sugere, a partir da tica lacaniana,
um ordenamento imaginrio e simblico em torno do conceito de falo evanescente,
smbolo da falta. Leclaire descreve as fraudes do imaginrio que visam a tamponar a
castrao de cada parceiro e lhe restituir a plenitude da iluso narcsica, contudo,
para nossos propsitos aqui bastam as breves caracterizaes feitas acima.
Erotismo Homossexual Masculino

O erotismo homossexual, tal qual o heterossexual apresenta inmeras
variantes e composies, mas pode-se tambm, nestes casos, falar de aspectos mais
tpicos das vrias homossexualidades masculinas. Neste sentido, pode-se evocar, por
exemplo, o filme Querelle (1982) dirigido por Rainer Werner Fassbinder, baseado no
livro de Jean Genet. Nele, vemos desfilar diante de ns uma galeria dos mais comuns
mitos homossexuais masculinos que, no obstante, sua variedade tem em comum uma
101
postura ertica semelhante masculina heterossexual: cindem sexo e o amor,
coisificam o parceiro e giram em torno de um falocentrismo. Alm disso, no erotismo
homossexual masculino, independente das preferncias individuais, em geral, existe
em cada parceiro, uma oscilao entre a predominncia das pulses de gozo ativo ou
passivo. Ou seja, se alguns homens so predominantemente ativos e outros passivos,
o que prevalece a oscilao conforme o parceiro, a fase de vida e as circunstncias
do momento. Uma das diferenas entre o erotismo heterossexual masculino e o
erotismo homossexual feminino reside na escolha de objeto e da as decorrentes
diferenas na interao entre o sujeito e seu objeto de desejo. Assim, ao escolher
um parceiro do mesmo sexo, ocorre maior presena de elementos narcsicos (culto
ao prprio corpo e ao do parceiro), maior promiscuidade (ambos os parceiros cindem
sexo e amor e se excitam mais concentradamente nos corpos e no sexo do que no
cenrio) e maior presena de elementos masoquistas (ligados s possibilidades do
gozo passivo com outro homem). Tambm se encontra maior relevncia para o
erotismo das semelhanas.
Deste modo, embora, por vezes, alguns homossexuais apresentem trejeitos
femininos, a maior parte viril e se sente atrada por homens tambm msculos e
viris. A complementaridade das diferenas se d no plano da estrutura psquica.
Contudo, independentemente das variantes, sempre se encontra desejo e excitao
pelos atributos do objeto, sendo que, em geral, a virilidade do corpo, a juventude, a
sensualidade e o charme entre outros, tornam-se receptculos de forte
investimento libidinal.
Existe entre intelectuais americanos do movimento GLS uma forte influncia
do pensamento freudiano e lacaniano, tendo gerado interessantes discusses sobre
o erotismo homossexual nos seus aspectos psicodinmicos, por exemplo, no livro de
Bersani59. Tambm se encontra nestes movimentos uma crtica ao falocentrismo,
como sendo produto cultural e remetendo o erotismo homossexual a um original
59
Ver nota 12 (p. 14).

102
erotismo de base oral e infantil. parte, as injunes ideolgicas que buscam o
politicamente correto e defendem ser o erotismo homossexual oral mais igualitrio
que a dominao machista do falocentrismo. H nestes textos interessantes
discusses dos casos Leonardo de Freud, da teoria lacaniana do olhar, do papel do
falo e dos orifcios no Imaginrio e no Simblico. Estes autores tambm fazem
anlises literrias do erotismo do cinema e literatura gays, apoiando-se em parte na
teoria psicanaltica. Entretanto, cabe novamente mencionar que no contexto desta
tese ater-se- breve caracterizao do discurso falocntrico estereotipado que
prevalece nas manifestaes erticas da homossexualidade masculina.
Erotismo Homossexual Feminino

Apesar do erotismo homossexual feminino no ser tema desta tese e
tampouco ter ligao mais direta com ela, apresentar-se-o algumas poucas
caractersticas do fenmeno somente com o intuito de reforar meus argumentos
quando apresentar o erotismo crossdressing.
Alguns autores de matriz lacaniana consideram a homossexualidade feminina
como derivada ou de uma rebeldia histrica, ou de um desafio histrico ao homem
que seria incapaz de satisfaz-la, ou como uma resposta possvel da estrutura
perversa feminina. Na medida em que a mulher perversa destitui o homem de seu
lugar, no aceitando assim o Nome-do-Pai, torna-se, a si prpria, capaz de fazer a
Lei. No entanto, seja qual for a concepo utilizada, para este trabalho, bastar
ressaltar que, o erotismo subjacente homossexualidade feminina, mantm o padro
ertico feminino, ou seja, mantm-se as caractersticas da difuso pulsional,
diferenciando-se do erotismo heterossexual feminino muito mais pela escolha de
objeto, papis e contedos do cenrio ertico do que por assemelhar-se ao erotismo
masculino. Tambm entre as homossexuais femininas h um investimento na esttica
103
do cenrio, certa tolerncia para com as imperfeies estticas na aparncia fsica
da parceira e menor ciso entre sexo, admirao e sentimentos amorosos.
Erotismo Bissexual Masculino

O bissexual masculino dificilmente distribui seu interesse por ambos os
sexos igualmente. Em geral, revela-se como preponderantemente homossexual
apenas intercalando momentos de atrao por mulheres, ou ao contrrio, uma
heterossexualidade com episdios ou possibilidades homossexuais. Entretanto,
independente de o bissexual, em uma determinada fase, ter preferncia por
parceiros de um ou outro gnero, ou mesmo, nos raros casos que sente atrao
por ambos os sexos com a mesma intensidade, o investimento no objeto e
sempre parte de uma plataforma ertica masculina. Assim, o bissexual alterna,
grosso modo, o padro heterossexual masculino (ainda que possivelmente
suavizado e sofisticado pelo repertrio de vivncias homossexuais) e o padro
homossexual masculino. Contudo, temos aqui, apenas repeties e arranjos dos
erotismos hetero- e homossexuais que sempre so dirigidos a um parceiro(a)
Transexualismo
Tambm foi o mdico alemo Magnus Hirschfeld que, em 1923, cunhou o
termo transexualismo, assim como tambm foi Hirschfeld que, em 1918, relatou a
primeira cirurgia de redesignao sexual ocorrida em 1912. O fenmeno transexual
se refere aos indivduos que experienciam uma enorme discrepncia entre seu sexo
biolgico e o sexo ao qual sentem pertencer. Os transexuais masculinos podem ser
de dois tipos: primrio ou secundrio. No caso do transexualismo masculino primrio,
so indivduos que nascem com o sexo biolgico masculino, sem qualquer problema
anatmico ou endcrino, mas desenvolvem desde cedo uma identidade de gnero
feminina. Em geral, por volta dos dois anos, j se sentem uma menina e esta sensao
104
vai acompanh-los a vida toda. Eles no querem se tornar mulheres, porque j se
sentem mulheres, apenas acreditam que so mulheres nascidas em um corpo
trocado. Os transexuais masculinos primrios, na maioria das vezes, no buscam
prazer em seus genitais podendo at sentir vergonha ou nojo de seus rgos sexuais.
Este tipo de transexual tambm no sente qualquer prazer ertico em vestir roupas
femininas, isto faz parte do seu cotidiano.
O erotismo do transexual est ausente ou de cunho feminino. No h
relatos de transexuais primrios com padres erticos masculinos (sejam esses
padres hetero- ou homossexuais). Novamente aqui, pode-se seguir os padres
erticos descritos acima nas heterossexuais femininas, com maior investimento na
esttica do cenrio ertico e nas posturas do homem do que no desejo de
apoderamento de um objeto.
Quanto ao transexualismo masculino secundrio, embora tambm possa ter
alguns momentos na infncia de maior identificao com as mulheres, seu
comportamento e identidade permanecem, por um longo perodo, masculinos. Seu
conflito de gnero aparecer somente muito mais tarde, na adolescncia, at mesmo
na idade adulta ou at na terceira idade. Muitas vezes, estes indivduos vivem
confusos quanto aos seus sentimentos e passam por uma fase tpica do
crossdressing masculino. Chegam ao casamento e mantm seu comportamento

masculino em paralelo a um crossdressing, por vezes, acompanhado de excitao
sexual (travestismo fetichista).
Embora seu comportamento seja homossexual, sua identidade e erotismo no
o so. A identidade de gnero, passada a fase de confuso nitidamente feminina.
Quanto ao erotismo dos transexuais secundrios, este ser diferenciado do
erotismo crossdresser no captulo V (p. 124/125).
105
EROTISMO DRAG QUEEN

O termo "Drag Queen" j usado na literatura tcnica h algumas dcadas
(Sagarin, 1979). Poderia ser traduzido por algo como "rainhas fantasiadas". So
homens que, geralmente, tm outras atividades durante o dia, vestem-se, noite,
com roupas femininas, mas de modo a imitar, satirizar, sem poder ou pretender,
realmente, serem confundidos com uma mulher.
Uma drag queen no deixa de ser um tipo de transformista, pois o uso das
roupas pode estar ligado a questes artsticas - a diferena que a produo
focaliza, em geral o humor, o exagero e no implica uma excitao do tipo
encontrado no travestismo fetichista. Algumas vezes, as drags extrapolam os
limites da pardia performtica e, eventualmente, levam estas performances a uma
perfeio esttica e artstica, em alguns casos, at profissionalizando-se.
Apesar de no existir uma relao necessria entre ser drag queen e a
homossexualidade, a maioria homossexual. Assim, o padro ertico, em geral,
corresponde ao descrito acima para o homossexual masculino. Por serem muito
extrovertidas, proporcionarem divertidas pardias e no praticarem a prostituio,
as drag queens tm tido maior aceitao social e divulgao por parte da mdia. Sua
identidade de gnero como homens hetero- ou homossexuais, em geral, bem
definida.
A relao das drag queens com a figura feminina ambivalente. Se, por um
lado, existe um deboche para com a mulher, por outro, existe tambm uma grande
admirao. Mesmo quando fazem montagens bizarras h, na maioria das vezes, um
extremo cuidado nas montagens e uma imitao que, s vezes, chega a ter qualidade
artstica. Assim, coexistem, ao mesmo tempo, um desprezo e um prazer pelo
feminino, ambigidade esta similar de alguns hetero- e homossexuais masculinos
que enxergam a mulher como ser afetado, superficial, com trejeitos exagerados e
que, ao mesmo tempo, admiram o feminino.
106
Finalmente, deve-se tambm diferenciar drag queens de homossexuais
masculinos efeminados que se vestem de modo andrgino e podem, em casos mais
raros, ocasionalmente se vestir como mulheres.
A partir destes breves comentrios sobre os diferentes tipos de

comportamentos e orientaes sexuais, identidades de gnero e erotismos, podese notar que, apesar das especificidades de cada um, sempre existe uma forte
atrao, e at mesmo excitao pelas caractersticas do objeto do desejo. Este
objeto sempre desejado pelo que tem de alteridade (mesmo quando for
receptculo de projees narcsicas). Claro que no caso das perverses, a relao
com a alteridade se afrouxa ainda mais do que no caso dos neurticos e cede
lugar a um outro imaginado e imposto sobre o objeto, em detrimento da
singularidade e desejos deste. O mesmo ocorre com o modo como os perversos
constroem o cenrio ertico que passa a se estruturar de modo rgido,
estereotipado e, em geral, repetitivo, aparecendo o objeto como marionete.
Contudo, mesmo entre os perversos hetero-, homo e bissexuais a excitao
ertica inclui o objeto e seus atributos.
Portanto, nos erotismos no-crossdressers, embora haja parcelas variadas de
projees mtuas, diferentes graus de narcisismo, diversos graus de perverso e
infantilismo sexual, existe tambm um claro desejo por um objeto, ainda que, em
maior ou menor grau,por um objeto distorcido. Este objeto agrada devido s
caractersticas consideradas inerentes a ele (beleza, fora, inteligncia, status
social, etc.), devido capacidade de proporcionar satisfao narcsica, ou ainda,
devido s complementaridades psquicas fundamentais para sustentar o desejo. De
qualquer modo, nos erotismos no-crossdresser, o outro pode ser investido de
intenso desejo sexual ou eventualmente de paixo e as caractersticas do
investimento libidinal no outro no dependem da hetero-, homo- ou bissexualidade,
mas, sim, da estrutura psquica do sujeito desejante.
107
A seo abaixo mostrar um quadro bem mais complexo no que se refere ao
crossdressing masculino. Veremos que um mesmo comportamento e orientao

sexuais podem ser motivados por diferentes erotismos e que a identidade de gnero
est contaminada pelos discursos socialmente hegemnicos homo e heterossexuais.
No caso dos crossdressers, relacionar-se com homens ou mulheres ou com ambos, na
maioria das vezes, no revela nada da identidade de gnero e, menos ainda, sobre o
erotismo. O crossdressing possui um erotismo bastante peculiar e as categorias de
erotismo homossexual, heterossexual ou perverso, muitas vezes, so aplicadas com
certo automatismo sobre os crossdressers, perdendo-se aspectos diferenciais
essenciais.
Erotismo Crossdresser
De incio, ser abordada a mobilizao ertica do crossdresser frente a uma
parceira sexual do sexo feminino. A seguir, ser discutido o erotismo frente a um
parceiro do sexo masculino.
Quando se relaciona com uma mulher, o crossdresser relata dois tipos de
vivncias. Uma, semelhante do padro heterossexual masculino descrito acima. A
outra, prpria do erotismo crossdresser. Baseia em uma identificao com a
mulher com a qual ele, o crossdresser, est se relacionando, sem, contudo,
corresponder
nem
ao
erotismo
heterossexual
feminino,
nem
ao
erotismo
homossexual masculino. Na verdade, quando est se identificando com a mulher com

a qual simultaneamente est se relacionando, o crossdresser assim como muitos
homens heterossexuais imagina, por projeo, que a mulher esteja tendo a
respeito de si prpria o mesmo prazer visual, ttil e imaginrio que um homem
heterossexual tem por ela. Portanto, quando o crossdresser se identifica com uma
mulher, embora, no consiga saber como de fato uma mulher vivencia o prprio corpo
e seu cotidiano feminino, imagina-se estar vivenciando o feminino. Aquilo que imagina
108
que ela sinta, na realidade, refere-se a um erotismo masculino espelhado. Assim,
para ele, esta mulher imaginada sentiria os mesmos prazeres que um homem,
eventualmente, sentiria ao possu-la ou ao desej-la, isto , ela se excitaria com
vises que na realidade s um homem pode ter da mulher. Por exemplo, sua vagina
pulsando e roando na calcinha, a pele suave e perfumada de seu pescoo, sua nudez
de felina lnguida se contorcendo, etc. Trata-se de algo como uma simetria ertica
imaginria. A mulher fantasiada pelo crossdresser deseja narcisicamente a si
mesma. Adora sentir a prpria pele macia, goza fazendo gestos e trejeitos
femininos, desfruta sentir o gosto do batom, usar brincos e se excita com o contato
das macias roupas femininas com sua prpria pele, bem como com a delicadeza das
rendas, dos brilhos das jias emoldurando seu lindo corpo feminino. Aprecia sentir o
seu prprio seio, ver seus mamilos endurecidos ou perceber suas prprias ndegas
arredondadas roando uma na outra. Ou seja, ela se sentiria como um homem que a
enxerga. Assim, o prazer que ele imagina ser o prazer que uma mulher tem, muito
diferente dos relatos de sensaes descritos por mulheres reais. Nas palavras de
Noemy (Felipe), 20 anos:
s vezes fico me olhando no espelho, olho meus ombros, meu
rosto e consigo identificar cada trao feminino deles, tem coisas que as
crossdressers curtem que nem as mulheres natas aproveitam, talvez porque para
elas normal, para ns no . O ploc, ploc de um tamanquinho, os cabelos tocando
os ombros, a pele perfumada com uma fragrncia maravilhosa, colocar uma roupinha
nova e ela ficar bem no corpo e se admirar, querer tocar, beijar, abraar aquela
mulher no espelho. (Trecho de e-mail enviado para a pesquisadora).
E, conforme, Flavinha Vip Vamp, (trecho de biografia tirada do site):

S depois, na adolescncia, que comecei a perceber que, apesar de
gostar de mulheres, tambm gostava de me sentir mulher e gostava de
imaginar fazer sexo como mulher tambm.
109
uma coisa que mexe com a cabea de qualquer homem, mas, juro,
que me soa como um tipo de arte, algo como gostar tanto das mulheres, que
d vontade de se sentir como uma delas, ou algo como desejar tanto, tantas
mulheres lindas do mundo e no poder t-las, que a sensao de ser como elas
funciona como um tipo de substituio.
E ainda, Gabriela, 40 anos.

Adoro a feminilidade, para mim fascinante o mundo feminino.
Esta encarnao das sensaes masculinas num corpo feminino somente

prazerosa porque permanece no registro do erotismo heterossexual masculino. por
isto que atributos tais como a maciez da pele, os seios, os adereos, a lingerie, entre
outros, atraem tanto os crossdressers.
Durante a relao sexual com uma mulher, os crossdressers relatam uma
simultaneidade ou uma rpida e confusa alternncia entre uma posio ertica
heterossexual (identificada como um homem que deseja possuir a mulher) e uma
posio masculina a qual podemos denominar de crossdresser, identificada com a
mulher, desejando s-la e se imaginando nela encarnado. Isto leva ento a uma
peculiar forma de erotismo: durante o ato sexual com uma mulher, o crossdresser,
por um lado, precisa desinvestir a libido do Eu para se transformar em mero
figurante. Seu corpo se transforma em uma marionete emprestada ao seu Eu que j
abandonou o corpo de homem e invadiu o corpo da parceira e, uma vez l sediado,
deleita-se em ser a mulher embora uma mulher que s existe na sua fantasia
masculina. Esta mulher no ama ou deseja um parceiro homem, apenas precisa do
corpo do parceiro masculino para completar um cenrio em cujo centro ela se
encontra. Assim, de modo imaginrio, ele vive o ato sexual no que acredita ser o
ponto de vista dela. Esta mulher (ele mesmo encarnado na parceira) objeto e
sujeito da ao. em torno dela que tudo gira.
Por outro lado, se neste momento seu corpo de homem passa a ser
desinvestido e usado mecanicamente no papel de figurante a fim de gerar prazer
quela mulher imaginria com a qual est identificado, o corpo de homem do
110
crossdresser no deixa de estar presente e se manifestar. Assim, quando sua
anatomia e as zonas ergenas masculinas parecem responder quase autonomamente
aos estmulos erticos emanados da parceira feminina (viso, odor, tato, etc.),
novamente seus repertrios imaginrios heterossexuais masculinos entram em ao,
mas, desta vez, sediados no corpo de um homem e se excitam com a parceira tal qual
qualquer homem heterossexual. como se o corpo masculino que sedia de fato sua
pessoa, reivindicasse seu quinho sobrepondo-se por um momento ao imaginrio
crossdresser.
Assim, ele entrecruza diversas identificaes dos vrios personagens
envolvidos. Por um lado, na medida em que se identifica com o homem que ele , tem
um prazer masculino centrado em seu corpo; prprio do homem heterossexual que
deseja uma mulher e ao mesmo tempo, embora permanea ancorado em sua
identificao masculina, quer viver as sensaes da mulher desejada-imaginada. Ele
passa, ento, a realizar uma dupla identificao. Entretanto, esta mulher imaginada
com a qual se identifica lhe serve de imagem a ser vestida. Na verdade, ele se
traveste imaginariamente com o corpo desta mulher, ou, invade o corpo da parceira,
encarna-se nela e passa a habitar esta mulher, amando-se narcisicamente ou amando
narcisicamente o corpo feminino que lhe serve de vestimenta. como se dissesse:
se eu fosse mulher me amaria narcisicamente, assim como somente um homem pode
amar a mulher.
O crossdresser deseja ser uma mulher, mas ao mesmo tempo no quer perder
sua conscincia de homem. Isto pode ser visto na resposta dada no questionrio
(anexo II)60. No questionrio respondido pessoalmente pesquisadora pelos
crossdressers reais, dos treze entrevistados, dez (76,9%) escolheram a opo que
dizia:
60
Questionrio I, pergunta 15, questionrio II, pergunta 14.
111
Escolheria ser mulher, mas com a conscincia que tenho de ter sido homem e
curtiria o prazer que sinto nos detalhes de ser mulher (toque dos cabelos nas costas,
prazer de usar brincos, toc toc dos saltos altos, sensao das meias de seda, etc.),
detalhes os quais as mulheres na maioria das vezes no se do conta.
E no questionrio respondido por meio da internet pelos crossdressers

virtuais dos vinte e seis que enviaram suas respostas, vinte escolheram a mesma
opo descrita acima, ou seja, 76,92%, a mesma porcentagem.
Esta identificao cruzada mas sempre, ancorada na identificao masculina
e sempre desejando o corpo feminino importante tambm para compreender o
erotismo crossdresser no que diz respeito ao relacionamento sexual com homens,
principalmente, para diferenci-lo nitidamente do erotismo homossexual masculino.
Passemos, pois, ao segundo momento, aquele em que o crossdresser est
montado e, eventualmente, em fantasia ou, de fato, relaciona-se com um homem. O
crossdresser montado cria uma imagem de mulher a qual ele prprio comps e
incorporou a partir das mulheres que passaram por sua vida. Ao se relacionar com um
homem, a partir desta plataforma de mulheres incorporadas, diversos prazeres so
mobilizados. Nestes momentos, como mulher, em parte, identifica-se e, em parte,
encarna no parceiro homem que est tendo sexo com ele. Tambm goza por meio do
que imagina ser o prazer que este homem est tendo com esta mulher (ele mesmo).
Aqui a equao anterior do crossdresser tendo sexo com uma mulher se inverte: por
um instante o crossdresser se descentra da mulher que ele est representando e
encarna no seu parceiro, gozando por meio do que imagina ser o prazer viril deste
parceiro homem. Este gozo por meio do parceiro somente se torna possvel porque
no crossdresser existe tambm identificao com o masculino. Na verdade, o nico
gozo que conhece o gozo ativo e passivo de homem. Entretanto, neste momento em
que o crossdresser est travestido de mulher, vive, em paralelo, os prazeres
emanados de um stio de gozo localizado na mulher em que est encarnando. Afinal,
esta mulher, no somente sente prazer em imaginar o prazer que o outro tem em
112
olh-la e desej-la, mas tambm em sentir o prazer que ele, crossdresser, atribui
ser inerente a toda mulher (o j mencionado prazer maravilhoso de usar brincos,
saltos altos, ter cabelos sedosos e ndegas arredondadas, etc.). Alm disso, o
crossdresser
eventualmente,
ter
prazer
de
ser
penetrado,
mas
no
necessariamente por um homem. Pode ser por um consolo usado por uma mulher ou
por um vibrador que ele mesmo, o crossdresser, manipula. Entretanto, seja ao ser
penetrado por um homem ou por uma mulher, em geral, o prazer anal derivado das
pulses parciais e zonas ergenas e no inclui como sujeito o parceiro masculino.
Mobilizam-se stios auto-erticos e pulses parciais: prazer masturbatrio, anal,
escpico, etc. Eventualmente at mesmo quando a penetrao dolorida e
desprazerosa, um outro prazer pode sustentar a continuao do ato, o prazer de
mimetizar uma mulher e excitar o olhar que ele imagina o parceiro ter ao ver uma
mulher gozando quando penetrada. Porm, importante ressaltar que tambm o
espelho e um vibrador podem realizar esta fantasia. O outro no importante como
corpo inteiro ou como pessoa, mas como espelho ou marionete que completa o
cenrio do qual a mulher que o crossdresser encarna, o personagem central.
Assim, os crossdressers no relatam prazer pelo contato com os atributos
masculinos propriamente ditos, ao contrrio, em geral se incomodam com a barba, os
msculos, o cheiro, etc. No indicam sentir paixo ou se entregar sexualmente aos
atributos masculinos, enfim, no narram admirar os homens, ao contrrio, sua viso
sobre o masculino , de modo geral, negativa em muitos aspectos.
importante aqui ressaltar a diferena existente entre o erotismo
crossdresser e os erotismos homossexual masculino e o heterossexual feminino os

quais, cada um, a seu modo, derivam muito prazer dos atributos masculinos.
A
este
erotismo
crossdresser, calcado sobre entrecruzamentos de
identificaes ancoradas numa identificao primria masculina, Luiz Alberto Hanns,

em superviso de casos clnicos, sugeriu tentativamente denominar de Encarnao
Narcsica.
113
Este erotismo, caracterizado por uma encarnao narcsica ao qual
denominamos de erotismo crossdresser, no perpassa somente as relaes sexuais.
Com a evoluo do crossdressing na vida do sujeito, ele passa a sensualizar diversos
aspectos que imagina ser o cotidiano feminino e curte ento passear montada, ir ao
shopping, ao cinema, restaurantes, supermercados e etc. Deste modo, os mesmos
mecanismos de encarnao e identificao secundria cruzada so mobilizados, mas
agora aplicados a outros contextos que no so diretamente sexuais e sim sensuais e
erticos.
A escuta diferencial dos vrios tipos de erotismo, e em especial, do erotismo
crossdresser, muita dificultada, no s pelo fato, de no existirem tipos erticos

puros, mas tambm, devido ao fato dos prprios crossdressers se servirem, por
vezes, de imagens e categorias derivadas dos modelos hegemnicos hetero- e
homossexual. Assim, por exemplo, podem, em um primeiro momento, relatar que
desejam ser mulheres e, somente aps uma explorao mais detalhada, diro que
querem ser mulheres mantendo a cabea de homem. Igualmente, quando relatam
devaneios de serem casadas com um homem que as ame e viverem como donas de
casa, somente aps uma investigao mais cuidadosa, so capazes de explicar que, na
verdade, o prazer do devaneio reside em se imaginarem no cenrio aplicando sobre a
figura da dona de casa o modelo de Encarnao Narcsica e, ao mesmo tempo,
projetando sobre o homem-marido o seu prprio (do crossdresser) olhar masculino
capaz de desejar uma mulher. E mais: o Homem que as Ame, na realidade, ou um
figurante amorfo ou algum que pode ser trocado com relativa facilidade.
Portanto, imagens, tais como, estar nos braos de um homem ser desejada
sentir-se mulher, apaixonar-se pelo marido e etc. precisam sempre ser
exploradas em detalhes para diferenciar os diversos erotismos, suas combinaes e
expurgar de tais imagens, eventuais estereotipias, que foram apropriadas dos
discursos hetero- e homossexuais socialmente disponveis.
114
CAPTULO V
Psicodinmica do Erotismo Crossdresser
Neste captulo, sero apresentadas algumas hipteses sobre os aspectos

psicodinmicos do desenvolvimento ertico crossdresser, a partir da tica freudiana
e de alguns conceitos da escola lacaniana.
No entanto, antes de se iniciar a discusso dos aspectos psicodinmicos do
crossdressing, cabe uma palavra a respeito da sua etiologia. Fatores biolgicos, tais
como: gentica, interao do feto com os hormnios e demais produtos da bioqumica
gestacional; sociobiolgicos, tais como: interao bioqumica e comportamental entre
indivduos e cultura; psicolgicos, derivados das interaes intra-familiares e
sistmicas, nada disso suficientemente conhecido para permitir qualquer
afirmao mais precisa e rigorosa sobre o peso de cada fator. No entanto, mesmo
que as inmeras pesquisas sugestivas para a importncia dos aspectos biolgicos
venham a se confirmar, no altera a importncia clnica de uma investigao a
respeito da psicodinmica do erotismo crossdresser. Independentemente da maior
ou menor participao dos aspectos psicodinmicos na etiologia do crossdressing, se
as descries psicodinmicas do desenvolvimento psicossexual servirem como guias
terico-clnicos para organizar a escuta dos fenmenos clnicos e propiciar o
andamento do processo analtico, poderemos considerar nossas hipteses como
fices teis e nos conformar com sua indemonstrabilidade61.
Assim, as hipteses que se seguem devem ser lidas como um esforo de
organizao conceitual do material clnico e se, em parte, divergem de vrias das
idias de psicanalistas que se ocuparam anteriormente do tema, isto se deve
61
Esta viso, da teoria psicolgica como sendo uma fico, permeia hoje todo o campo da
psicoterapia, abrangendo abordagens variadas como a comportamental, a sistmica, a psicologia
analtica, etc.
115
somente s observaes clnicas e no a divergncias tericas a priori. Embora as
observaes clnicas desta tese e sua interpretao sempre sejam passveis de
questionamento, parecem apontar para direes diversas daquelas defendidas pelos
autores com os quais se debater no captulo V.
A amostra com a qual se trabalhou nesta tese, constitui-se somente de
sujeitos neurticos, mas tudo indica que o crossdressing pode aparecer em qualquer
uma das estruturas: na psicose, na neurose ou na perverso, no sendo uma
estrutura em si. Portanto, nos restringiremos a discutir o erotismo crossdresser
dentro da estrutura neurtica. A possvel exceo, em nossa amostra, seria um
paciente que em 1992 passou por um surto diagnosticado como bipolar. Fora o relato
deste surto, anterior vinda do paciente ao meu consultrio, seu comportamento e
discurso tm se mostrado to caracterstico do neurtico que algumas questes se
impe. At que ponto se trataria de uma estrutura psictica muito bem compensada
ou de um surto que teria funcionado como defesa em uma estrutura neurtica? Ou
ainda, poderia se tratar de um caso que no se deixa encaixar em nenhum modelo
classificatrio de estrutura? O mais prudente, at o momento, deixar esta
questo em aberto.
Retomemos agora o que procuramos mostrar no captulo anterior, isto , a
grande admirao que o crossdresser tem pela sensualidade feminina desdobrandose no duplo desejo de ter uma mulher e de s-la.
Este duplo modo de se relacionar com o objeto e a forte carga narcsica do
prazer crossdresser torna plausvel, do ponto de vista psicanaltico, atribuir ao
crossdresser fixaes do perodo pr-edpico e, em especial, no estdio do espelho.

Neste perodo de estruturao da noo de Eu e objeto, ocorre em toda criana um
processo de constituio da prpria imagem a partir do outro visto e da viso que o
outro tem dela. Tambm predomina uma transitividade narcsica entre Eu e o outro.
O outro me espelha e me constitui tanto me emprestando seu olhar (me dizendo
como eu sou, minha aparncia fsica e meu jeito e personalidade, revelando com quem
116
sou parecido, comparando-me com outros, dando-me parmetros de diferenas e
semelhanas). Alm disto, este outro me traz correspondncias de esquema de
corpo, motricidade e expresses das emoes, ensinando-me o que socialmente o
corpo diz e faz. Finalmente, este outro me captura em seu desejo, pois eu desejo o
desejo do outro, de quem afinal quero ser, falo e com quem desejo formar uma
plenitude dual. Do ponto de vista do erotismo oral canibalstico, amar introjetar,
incorporar (Freud 1933 [1932] Conferncia XXXI). Do ponto de vista anal, amar
remete captura, domnio e reteno do objeto, objeto que deve se contentar com o
que tenho para lhe dar. Assim, poderamos pensar que as zonas ergenas e a autosuficincia herdada do perodo de auto-erotismo, somadas s experincias da fase
do espelho e da captura pela prpria imagem de si (to transitiva com a imagem do
outro que me espelha) e, finalmente, a dualidade entre possuir o objeto e incorporlo, fornecem um modelo sugestivo para descrever a dinmica relacional do
crossdresser com a imagem do seu corpo e a imagem do outro.

Por outro lado, encontram-se nos crossdressers os aspectos neurticos
fundamentais que sugerem terem atravessado o perodo edpico e que deste ficaram
as marcas essenciais da castrao simblica, do recalque, do desejo e da tica.
Percebe-se nos crossdressers a capacidade de formar vnculos, de se apaixonar, de
levar em conta os desejos dos outros, de empatizar com estes, de se afligir com as
prprias limitaes, de exercer uma autocrtica, alm de serem capazes de formular
demanda por uma ajuda analtica para lidar com angstias prprias do perodo
edpico (mormente a rejeio). Nota-se que a maioria desenvolve defesas obsessivas,
poucos desenvolvem defesas histricas e eventualmente fbicas. Enfim, os vemos
com demandas genuinamente neurticas por anlise, no apresentam a rigidez
psictica, no alucinam nem deliram, no esto cindidos e no lidam com a linguagem
de modo achatado (grudando significado e significante). Tampouco trazem a
loquacidade exibicionista perversa, no apresentam um discurso de culto e do
117
direito sagrado ao gozo e no coisificam os objetos de amor. No denegam, nem
forcluem, mas, acima de tudo, recalcam.
Alm disso, a questo da sexuao e da identificao se apresenta de modo
simultaneamente primitivo (ligado ao auto-erotismo e narcisismo) e complexo
(inserido no drama edpico). Neste sentido, o modelo freudiano de dipo positivo e
negativo, bem como a noo de identificao primria, pode ser til na descrio do
fenmeno crossdresser. Embora Freud aponte que, no processo edpico, os meninos
desejam primariamente a me e se identificam com o pai, tambm afirma que, na
fase auto-ertica e ainda na narcsica, existe uma identificao primria do menino
com seu primeiro objeto de amor a me. E, no caso dos meninos, em geral, quando
mais adiante, prevalece a identificao com o pai, os antigos resduos da
identificao arcaica com a me se atrofiam. Ora, neste sentido, com os
crossdressers parece no existir uma atrofia desta identificao arcaica, que

permanece mobilizada no dipo Negativo e, nestes casos, ambas as identificaes, a
masculina e a feminina, manter-se-iam ativas.
Deste modo, a identificao masculina parece permitir ao crossdresser se
situar como homem que deseja possuir uma mulher, mas por outro lado, a
identificao primitiva com a me, que no s no se atrofiou como foi reforada no
dipo negativo, talvez, contribua para a oscilao entre o possuir e ser a fmea.
Isto nos remete questo sobre que tipo de me e pai poderiam estar
presentes nestes casos. E tambm nos coloca a pergunta: como poderia ter se
constitudo este modo crossdresser de lidar com a libido?
Surpreendentemente, os casos clnicos e entrevistas no apresentaram um
modelo de me sedutora, sensual que captura eroticamente o filho. Tampouco vimos
a prevalncia de uma me flica ou de uma me sofrida que se fecha com o filho,
excluindo o pai e tomando o menino como falo. Tambm no foram encontradas mes
que indicassem desejo inconsciente ou consciente de ter uma menina, ou ainda uma
me que vestiu o filho com roupas de menina. Finalmente, tambm no apareceu a
118
figura da me raivosa que rejeita a figura masculina e a desqualifica. O que mais se
encontrou foi uma me forte, dominante em relao ao pai, contudo, nada que parea
extraordinrio ,patolgico ou muito acima do que se v em inmeras outras famlias.
Esta me tampouco estava excessivamente implicada com o filho e no era uma me
inadequadamente
ntima
ou
cmplice
desta
criana.
Os
crossdressers,
diferentemente de muitos homossexuais, no do s suas mes um papel to

presente em suas vidas. Embora, em geral as admirem e delas tenham uma imagem
positiva, no as idolatram, no as mencionam muito, no empatizam de forma
feminina com elas, no se interessam pelas atividades femininas e no costumam ter
grande cumplicidade com elas. Relatam mes, muitas vezes, ocupadas, severas, ou
simplesmente adequadas e carinhosas.
Quanto ao pai, sempre o encontramos muito fraco ou ausente, mais
raramente, excessivamente autoritrio e assustador. Jamais um pai companheiro,
modelo de masculinidade e dolo do filho. De fato, os crossdressers no mencionam
muitos seus pais, no os odeiam, tampouco, admiram-nos ou amam-nos muito, pois, de
modo geral, tiveram pouco contato com eles.
Escutando os crossdressers em anlise, tudo indica que o masculino, desde o
incio parecia-lhes pouco atraente e, ao mesmo tempo, difcil de cumprir. como se
os homens fossem fracos demais ou duros demais, de modo que se tornar um homem
mais competente que o pai, parece-lhes algo demasiado difcil. Relatam dificuldades
profissionais, ou quando conseguem algum sucesso, nunca parece ser algo muito
extraordinrio. Tambm em outras atividades masculinas, tais como esportes,
conquista de namoradas, etc., sentem-se medocres ou medianos. Alm disso, se de
modo geral, os discursos femininos destas mes desqualificavam o pai (embora no
em escala incomum ou excessiva), por outro lado, parecem desejar a figura masculina
e no degrad-la de modo geral e irrestrito, isto , as crticas so mais direcionadas
ao pai do que aos homens em geral.
119
Entretanto, os questionrios que constam no anexo II no confirmam o que os
casos em anlise e a convivncia pessoal indicam. Como se nota, no geral, os
questionrios apontam para uma boa satisfao com a prpria competncia viril,
tanto no campo sexual quanto no profissional.
Esta discrepncia entre os depoimentos em anlise e os questionrios abre
algumas questes:
1)
possvel que a dificuldade com a competncia masculina somente

seja perceptvel entre os analisandos, uma vez que, justamente,
estes indivduos se viram interessados em anlise por se
defrontarem com esta dificuldade. Assim, esta dificuldade com a
prpria competncia masculina seria mais pertinente aos pacientes
crossdressers do que aos crossdressers em geral.

2)
Os questionrios podem no ter explorado adequadamente este

ponto induzindo os sujeitos a darem respostas defensivas e
estereotipadas.
3)
Por outro lado, o fenmeno universal entre os crossdressers, a urge

(fissura) que todos tratam como adio, consolo e refgio sugerem
a existncia de baixa tolerncia frustrao ou ento, uma
dificuldade em lidar com as exigncias cotidianas de competncia.
Seja qual for o caso, no se pode afirmar com segurana que todos
ou a maioria dos crossdressers percebam a competncia viril como
muito difcil de atingir. A mesma discrepncia entre analisandos e
questionrios ocorre no que tange s crticas da me ao pai e sua
preponderncia.
Assim, olhando para o quadro geral, incluindo analisandos e questionrios,

fica-se a impresso de que estes meninos nunca tiveram cmplices masculinos,
modelos de identificao positivos, mas tambm no criaram cumplicidade e
identificao plena com figuras femininas. Se toda resoluo edpica , em essncia,
120
solitria, o percurso dos crossdressers parece ter sido mais solitrio, no sentido de
no encontrarem ancoragens identificatrias masculinas atualizadas e mais
satisfatrias. Afinal, no existe um caso de pai companheiro e bom guia de vida.
Parte da resoluo edpica , ento, refugiar-se em identificaes mais arcaicas,
narcsicas e auto-erticas.
Resumindo:
No dipo dito normal, quando de seu terceiro tempo, ao demonstrar que o
detentor do falo, o pai real castra a criana no sentido de que ela no pode mais
acreditar ser o falo da me. Ao compreender que o pai tem o falo, a criana se libera
da tarefa impossvel de ser o falo da me e se identifica com o pai. O crossdresser,
de fato, parece passar pela castrao simblica e se identificar com o pai. No
entanto, possvel que atingir os ideais de Eu atinentes ao papel de homem lhe
parea to difcil que, alm de uma defesa obsessiva (a qual lhe exige uma boa dose
de competitividade masculina), os crossdressers busquem, a partir das fortes
fixaes libidinais do perodo auto-ertico e narcsico, compensar os momentos de
frustrao pela via regressiva que os conduz de volta ao refgio narcsico e
identificao com a figura feminina.
importante ressaltar que esta dupla identificao com o masculino e com o
feminino, acima aludida quando se abordou o percurso de resoluo edpica, no
significa, porm, que ocorra uma ciso psictica da personalidade. Do mesmo modo
que Freud descreve que o neurtico obsessivo padece da dvida: ama-se ou odeia-se,
ativando alternadamente stios pulsionais mais arcaicos correspondentes s fases
oral e anal, tambm o crossdresser parece regredir a dois stios pulsionais arcaicos,
em que ora prevalece a identificao com o objeto do desejo a me (processo
ertico prprio do narcisismo), ora prevalece a identificao com o pai (modo prprio
da fase do Declnio do Complexo de dipo). Claro que , esta identificao com o pai
121
se prenuncia em todas os meninos j no prprio estdio do espelho, embora se
consolide somente com o final da sexuao, bem mais adiante, aps o dipo.
Portanto, o crossdresser habita dois planos psquicos: ao mesmo tempo busca
ser e ter o falo. Apesar de ter, em seu desenvolvimento psquico, atingido e passado
pelo complexo de dipo, o sujeito procura no narcisismo e no auto-erotismo um
refgio para lidar com suas angstias.
Neste sentido, chama ateno a freqncia com que os crossdressers
relatam uma correlao entre frustraes e o surgimento da urge de se travestir (e
o alvio e consolo que esta atividade lhes proporciona). Paralelamente, observa-se
que, em geral, nos momentos em que os crossdressers esto envolvidos com suas
carreiras e obtendo algum sucesso, a urge no aparece ou aparece mais raramente.
Pode-se especular at que ponto houve antes um refluxo geral da libido que
diminuda deixa mais espao para outros interesses, ou se a libido se redirecionou
para interesses heterossexuais rebaixando a tenso psquica permitindo maior
concentrao nas tarefas profissionais, ou ainda se a prpria libido se redirecionou
em um movimento sublimatrio em direo a atividade profissional. De qualquer
modo os relatos indicam que, sempre uma frustrao precede o aumento da urge.
Esta frustrao tanto pode ser devida a uma derrota em algum campo profissional
ou amoroso quanto a um mero enfado, mesmice de uma vida considerada medocre.
Outro ponto fundamental o lugar que ocupa em seu imaginrio e na sua
psicodinmica a mulher com pnis. recorrente no meio psicanaltico a idia de que o
crossdresser estaria restaurando o que a me no tem e deveria ter, negando,

assim, de forma primitiva e concreta a castrao na sua manifestao mais visvel e
direta (a ausncia do pnis na me).
Contudo, tomando cuidado em no enquadrar de forma apressada os sujeitos
em teorias, e antes de tudo, escut-los cuidadosamente, surge, segundo nossa
amostra de oito analisandos, mais de 30 crossdressers entrevistados e dezenas de
artigos da literatura do meio crossdresser, um quadro muito diferente. No
122
encontramos no discurso, nos sonhos ou lapsos dos sujeitos, menes ou interesse
pela figura da mulher com pnis. Tampouco encontramos esta viso quando
descrevem a intimidade de suas fantasias erticas, de suas sensaes e dos
estmulos que os excitam. Nem ser mulher com pnis e nem ver uma mulher com
pnis est em primeiro plano em sua excitao. O que enfatizado o poder de
seduo da mulher e o prazer evocado por sua sensualidade. Diferentemente dos
crossdressers, os clientes dos travestis (denominados atualmente de t-lovers) estes

sim, relatam prazer e fascnio pela mulher com pnis, todavia trata-se de uma
populao diferente da dos crossdressers. preciso cuidado para que nosso olhar
psicanaltico, pr-concebido pela teoria do fetichismo, no force sobre os
crossdressers um desejo pela imagem flica da mulher com pnis. Ao contrrio,

como j mencionado, se pudessem, muitos crossdressers fariam a cirurgia de
redesignao de gnero. No devido circunstncia da montagem resultar em uma
mulher com pnis que deveramos considerar a recusa castrao (Verleugnung)
contida no ato travstico como sendo diferente da recusa castrao encontrada
nas compulses e vcios de neurticos em geral. No caso dos crossdressers, a
compulso de vestir-se como mulher no se concentra em torno da constituio de
uma mulher no-castrada. Talvez se possa utilizar como hiptese explicativa os
ganhos psquicos que o estado de ser mulher traz ao crossdresser. Neste sentido, se
partirmos da constatao de que existe uma forte correlao com os momentos de
angstia e de frustrao com a urge (fissura de se travestir), poderamos imaginar
que as pulses parciais que so ativadas, por uma regresso narcsica e, em parte,
auto-ertica, propiciam ao crossdresser uma autonomia de prazer e alivio. Ao mesmo
tempo, o crossdresser logra possuir uma linda mulher, algo que ele muito deseja, e
tambm ocupar a posio, supostamente confortvel, de apenas ser objeto de
desejo e no ter de conquistar. Ele no precisa se empenhar nos cansativos
empreendimentos masculinos (de competncia e competio), podendo finalmente na
intimidade do quarto solitrio, onde produz a linda mulher, exercer o poder de
123
seduo e gozar duplamente: sendo seduzido e ao mesmo tempo seduzindo - olhando
e possuindo.
Segundo Zara (Roberto) muito mais fcil ser mulher. Ser homem d muito
trabalho, preciso ir luta, conquistar. Mulher somente precisa seduzir.
Deste modo, em momentos de frustrao quando o crossdresser se sente

incapaz de exercer a masculinidade de maneira competente, busca refgio em stios
narcsicos onde no dependa do desejo e da aprovao do outro. Nos momentos de
urge, tal qual um neurtico pode apelar para as drogas, compulses alimentares,
compras compulsivas, etc. - todas estas atividades que gratificam autoeroticamente o sujeito -, tambm o crossdresser tem o seu stio prprio de fixao
infantil, auto-ertico e narcsico, especificamente, na compulso de vestir roupas
femininas. E porque justamente faz-lo pelo crossdressing e no faz-lo se
drogando, jogando, ou comendo compulsivamente? Por que estas gratificaes no
so preferidas? Talvez a preferncia pela montagem, deva-se a um somatrio de
disposies constitutivas (genticas) e fixaes em zonas ergenas ligadas ao
feminino e, finalmente, j mencionada intensidade da admirao pelo feminino
numa fase em que ser e ter se intercalam, ocorrendo tambm a j aludida solido e
falta de modelos de ancoragem ao longo do percurso edpico (p. 121). Podem-se
construir ainda diversas outras hipteses para historiar a formao do erotismo
crossdresser, contudo, frente ao material clnico, no parece fazer sentido outorgar

ao crossdressing uma busca pela constituio da mulher no-castrada. Esta mulher
com pnis, como mencionado anteriormente, parece ser muito mais um efeito
colateral do desejo de ser mulher.
Quanto a este desejo, preciso considerar a questo da proximidade
existente entre o transexualismo e o crossdressing. Segundo a presente
investigao, a maioria dos crossdressers, mesmo no sendo transexual, em um ou
outro momento, pergunta-se se gostaria ou no de fazer a cirurgia de redesignao
de gnero.
124
Em termos psicodinmicos, proponho que, o que realmente diferencia o
crossdresser do transexual a existncia de um erotismo masculino diferente

daquele dos transexuais que, freqentemente, ou no tm erotismo algum ou
demonstram ter um erotismo plenamente feminino.
engraado, que se s vezes eu sinto-me prazerosamente mulher,
por outras (e a o prazer maior ainda), gosto da sensao de lembrar-me
que sou um homem representando uma mulher. (Trecho de e-mail enviado
para a pesquisadora por Roberta (Fernando), 49 anos).
Talvez se deva considerar os crossdressers dispostos a fazer a cirurgia como

pseudo-transexuais. Na realidade, como se o crossdresser neste momento
desejasse fazer uma montagem completa e definitiva. Assim, mesmo operado, se
sentiria como um homem revestido de mulher. O autor do e-mail acima, cinco anos
aps t-lo enviado, aventou seriamente a possibilidade de fazer a cirurgia de
redesignao de gnero.
PSICODINMICA CROSSDRESSER E
HOMOSSEXUALIDADE
Cabe agora, abordar a relao entre a psicodinmica crossdressing e a

homossexualidade. No incio desta pesquisa, uma hiptese a se delinear foi a de que
o crossdressing poderia ser uma defesa contra uma homossexualidade latente
recalcada. Com o desenvolver da pesquisa, foi ficando claro que, se fosse uma
defesa, no seria eficaz e egossintnica. Por exemplo, homofobia uma defesa
egossintnica contra a homossexualidade. O travestir-se, contudo, objeto de mais
desprezo social do que a homossexualidade. De certa forma, socialmente, imagina-se
que um homem que se traveste, estaria mais perto da feminilidade e seria mais
125
mulherzinha do que o homossexual. Em caso de homossexualidade recalcada, no
parece fazer sentido que o sujeito invista seu tempo, sua energia e seu dinheiro em
roupas, sapatos, maquiagens, depilaes e etc. os quais, afinal, socialmente
sugeririam, de maneira contundente, a suposta homossexualidade recalcada.
A
maioria
dos
crossdressers
apresenta
comportamento
bissexual,
entretanto, apesar de reconhecer esta bissexualidade em seu comportamento,

definem-se como heterossexuais. Relatam que quando mulheres, relacionam-se com
homens e quando homens, relacionam-se com mulheres. Alguns crossdressers
declaram relacionar-se sexualmente com mulheres quando esto travestidos e
enfatizam que quando mulheres so lsbicas, pois somente se interessam por
parceiros do gnero feminino. Neste sentido, o erotismo crossdresser sempre parte
de um olhar heterossexual masculino. Finalmente, no foi possvel encontrar na
literatura e na casustica o relato de um nico caso de crossdresser que mais
adiante tenha se revelado como homossexual. Todos permanecem no crossdressing
ou evoluem para a cirurgia de redesignao de gnero, ou ainda, revelam-se como
transexuais.
Assim, necessrio no confundir o discurso do crossdresser heterossexual
que
afirma
no
ser
homossexual,
como
uma
negao
de
uma
pretensa
homossexualidade62. Como a clnica nos mostra uma defesa mais eficiente, na maioria
das vezes, utiliza-se de representaes mais deslocadas e, dificilmente, so usados
contedos similares ao que deve ser afastado63.
Ao ressaltar que no quer ser classificado de homossexual, geralmente, o
crossdresser est se rebelando contra a classificao incorreta de seu erotismo

como erotismo homossexual. Conforme mencionado anteriormente, o que provoca a
sua excitao muito diferente do que afeta, em termos sexuais, os homoerticos
62
consenso nos estudos sobre o crossdressing/travestismo que mesmo quando ambos incluem sexo
com outros homens tratam-se de fenmenos diversos da homossexualidade.
63
Lembremos os sintomas de Elizabeth Von R, descritos por Freud. Apaixonar-se pelo cunhado e dores
fortes nas pernas, a primeira vista no parecem ter nenhuma ligao, tampouco fazem Elizabeth se
colocar em uma situao de perigo frente volta do reprimido.
126
e, uma escuta mais cuidadosa sobre seus desejos e fantasias, indica que os caminhos
pelos quais o erotismo dos crossdressers passa so muito diferentes da via ertica
dos homossexuais.
Voltemos agora questo da psicodinmica da perverso e do crossdressing.
A perverso em geral tem duas facetas: a primeira, mais ligada inibio de
desenvolvimento sexual abarcando manifestaes, tais como: a coprofilia, o
fetichismo, o voyeurismo, a homossexualidade, todas elas emanaes intensificadas
da perverso original polimorfa infantil. Estes casos, freqentemente, envolvem
diferentes gradaes de traos perversos em sujeitos neurticos que apresentam
diversos recalques e so perfeitamente capazes de uma postura tica bem prpria
de quem foi submetido castrao simblica. Contudo, quando no se trata de
traos perversos, mas, de rituais sexuais estereotipados que, em alguma medida, so

a prpria condio do gozo, convencionou-se denomin-los de perversos. Cabe
lembrar que, como indica Freud, as regresses e inibies no so macias e podem
combinar-se, de forma desigual, incidindo sobre partes do Eu e da libido. Assim, tais
perverses convivem com aspectos no-perversos e o termo perverso parece
referir-se
mais
um
infantilismo
da
libido.
Tambm
com
relao
homossexualidade, o uso do termo perverso ambguo na obra de Freud. Em seus

textos clnicos e no Caso Leonardo, reafirma o carter, os recalques e o pleno
desenvolvimento ertico dos homossexuais e, textualmente, afirma que a maioria
dos homossexuais neurtica64. Ele indica que a inibio e o infantilismo, que
assumem a forma de perverso sexual, podem conviver com a neurose e o recalque.
A segunda faceta, refere-se malignidade, abarcando a pedofilia, o sadismo,
o masoquismo, o estupro, etc. Em geral, os comportamentos anti-sociais que no
levam em conta o desejo do objeto e, eventualmente, gozam com a dor do objeto,
64
Freud, Leonardo da Vinci Uma lembrana da sua infncia (1910) e A psicognese de um caso de
homossexualismo numa mulher (1920).
127
so denominados de perversos. Nestes casos, os recalques e a tica esto pouco
presentes ou, at mesmo, ausentes. Aqui perverso quase sinnimo de malignidade.
Embora exista um trnsito entre estes dois modos de funcionamento
perverso, este duplo uso do termo perverso na psicanlise, tem estendido de tal
modo sua abrangncia semntica que surge uma contra-tendncia atual, cuja opo
tem sido reservar o termo perverso somente para o segundo grupo. No toa
que, por exemplo, McDougall refira-se s Neo-sexualidades para o primeiro grupo ou
ainda Graa, denomine-os de Desvios Sexuais, enquanto Kernberg, diferenciando
ambos os grupos, chama-os de aspectos perversos e utiliza o termo perverses
malignas para os quadros pertencentes ao segundo grupo. No campo terico
lacaniano, o termo continua cobrindo um espectro que vai do infantilismo no
desenvolvimento sexual, ao modo de relacionar-se com a Lei e o desejo, o qual tem
como eixo recusa castrao.
No caso dos crossdressers aqui estudados, bem como pelo que consta na
ampla literatura crossdresser, aludida no captulo anterior, no parecem estar
presentes aspectos perversos de malignidade:
1) No existe prazer em enganar o outro, (quando existe, nos casos
de personalidade anti-social s vezes presente em alguns dos
travestis que se prostituem). Na populao crossdresser, em geral,
no existe dificuldade com a castrao simblica e com as questes
ticas, pois no existe uma ausncia da posio desejante e, sim, plena
capacidade de vnculos amorosos, uma noo muito precisa da Lei e da
Falta, bem como de uma forte insero familiar.
2) Conforme discutido
mais acima, a circunstncia de que
montagem resulte em uma mulher com pnis no implica que esta

mulher flica seja a meta psicodinmica ou que o crossdresser procure
restaurar a mulher no-castrada.
128
Portanto,
os
crossdressers
seriam
perversos
na
acepo
de
seu
desenvolvimento sexual ter pontos de fixao infantis, bem como devido angstia
diante da castrao lev-los a buscar um refgio narcsico. Mas, neste caso, os
histricos, os droga-dependentes e os pacientes compulsivos, em geral, tambm,
seriam perversos. Entretanto, ao estender o termo perverso de modo a englobar
estes casos, corre-se o risco de torn-lo geral, inespecfico e faz-lo equivaler no
mais a uma recusa realidade da castrao (Verleugnung) e, sim, a uma resistncia
castrao, algo que, afinal, encontramos em todos os neurticos. Apesar de
existirem perversos que so travestis, assim como psicticos, a populao geral de
crossdressers composta de neurticos altamente sofridos e com graves inibies.
129
Resumo dos principais tpicos deste captulo:

1) A orientao sexual dos crossdressers variada e, em parte, na
fantasia, se dirige a homens, contudo, fica claro que no se trata de
homoerotismo e de homossexualidade na acepo corrente do termo.
2) No faz sentido entender o crossdressing como defesa deslocada
contra uma homossexualidade recalcada, uma vez que este uma
atividade egodistnica e suas representaes esto por demais prximas
da homossexualidade para servirem de formao substitutiva.
3) No h como decretar ao crossdresser uma me intrusiva, flica ou
sedutora, tampouco um pai ausente ou terrivelmente castrador, alm
disso, as famlias no so particularmente diferentes da populao em
geral
maioria
dos
crossdressers relata uma vida familiar
razoavelmente satisfatria.
4) Tambm no se verifica na infantil dos crossdressers defeitos fsicos,
feminilidade, ou dificuldades objetivas em desempenhar as tarefas
masculinas.
5) No que tange infncia, h algumas constantes verificadas:
- a ausncia de um pai companheiro e modelo;
- a experincia prazerosa de se vestir com alguma roupa feminina;
- a pea de roupa em si no era tratada como fetiche, o prazer residia em
usar e se ver usando a roupa;
- uma genuna atrao por mulheres;
- nenhuma atrao por homens, apenas mais tarde uma atrao pelo
homem como figurante de um cenrio no qual o crossdresser assume o
papel de uma linda mulher.
6) Na idade adulta, todos, em algum momento, fantasiam com a
possibilidade de ser anatomicamente uma mulher (no ter pnis).
130
7) A maioria sofre com o preconceito contra os crossdressers e gostaria
de poder passar toda ou parte da vida como mulher, sem ter que perder
as relaes familiares, a profisso e as amizades.
8) Todos relatam o mecanismo que denominamos de Encarnao Narcsica,
isto , ocupar imaginariamente o corpo da mulher ou ento revestir-se
com
este
corpo
mantendo
conscincia
de
homem,
gozar
masculinamente em ser esta mulher, portanto, conforme o dizer de alguns
crossdressers ,ter uma masculinidade feminina.

9) Pode-se considerar que na resoluo edpica dos crossdressers no h
uma atrofia da identificao com o feminino, mas em uma identificao
mista que, embora seja preponderantemente masculina, mantm ativa a
identidade feminina.
10) Nos crossdressers ocorre uma regresso ao auto-erotismo e ao
narcisismo como mecanismo de defesa frente angstia de castrao,
mas no no sentido de negar a castrao e restituir figura feminina o
pnis, mas, no sentido de se tornar o objeto do prprio desejo - tornar-se
a mulher desejada.
11) A mulher de pnis no ocupa o imaginrio crossdresser e, sim, o dos
homens que sentem atrao pelos travestis.
12) Tambm entre os crossdressers pode existir uma eventual atrao
por travestis, mas esta mais de cunho emptico e projetivo do que uma
atrao por ser o plo masculino ou por ser penetrado por um travesti,
isto , os crossdressers desejam ter e ser o travesti.
131
CAPTULO VI
Debatendo com as Teorias
Psicanalticas sobre o Crossdressing
Conforme mencionado na Introduo e apresentado no captulo II, algumas

hipteses psicanalticas tm sido formuladas tanto no que diz respeito ao
travestismo quanto ao crossdressing. A seguir, sero discutidas as idias propostas
por Robert Stoller e Jol Dor (captulo II), bem como as idias de Joyce McDougall.
Contudo, antes de faz-lo cabem alguns comentrios sobre dois autores que
no so propriamente psicanalistas, mas empregam alguns conceitos do campo
psicanaltico e apresentam teses relevantes, trata-se de Doctor (p. 34) e Verschoor
(p. 37).
Ambos autores defendem modelos descritivos e dinmicos que, embora
diversos entre si Verschoor se baseia em Doctor e busca aperfeioar o modelo de
seu antecessor tm o mrito de descrever de modo flexvel e preciso a
constituio e as idas e vindas do crossdresser entre identidades de gnero e
transgnero (incluindo-se a as oscilaes entre o crossdressing e o transexualismo
secundrio). Poderamos traduzir para uma linguagem mais psicanaltica suas idias
dizendo que fundamentalmente o Eu fragmentado e conflitado por contradies de
identidade e desejos. Alm disto, o Eu emerge para a conscincia de modo apenas
parcialmente coerente. Ambos autores defendem a idia de que no h um modelo
psicodinmico de travestismo, mas necessariamente diversos (que, portanto, exigem
um aparato terico que opere com combinaes). Tambm cabe mencionar que ambos
levam em conta aspectos econmicos quando tratam das foras relativas dos subsistemas. O que ambos no apresentam, diferentemente dos autores psicanalticos,
uma teoria de constituio da personalidade, isto , no se apiam em uma teoria
132
do desenvolvimento psicossexual. Neste aspecto, tambm chama ateno que ambos
parecem ter uma viso muito estreita da sexualidade, no considerando que na
infncia haja sexualidade, esta somente surgiria na adolescncia.
Robert Stoller
Quanto s posies de Stoller, existem alguns aspectos a comentar. Na
verdade, somente sua primeira classe de travestismo, a fetichista (p. 55),
atinente ao fenmeno crossdressing/travstico do qual estamos tratando. O
travestismo dos transexuais (p. 57) no passa de um acrscimo circunstancial sua

identidade feminina e, a rigor, nem mereceria a designao de travestismo. No que
diz respeito ao travestismo dos homossexuais efeminados (p. 57), alm de se tratar
de um fenmeno raro, no implica a feminilizao do corpo por meio de prteses de
silicone, hormnios, etc. Quando ocorre, geralmente, restringe-se maquiagem e
roupagens, eventualmente, depilao. Em geral, fica a meio caminho de uma
montagem e uma proposta de androgenia, tal como era freqente nos anos 70 e 80
servindo de exemplos, cantores de msica Pop e Rock, tais como, Boy George, David
Bowie e Prince, entre outros. Nos casos de travestismo homossexual efeminado, nos
quais eventualmente ocorra uma montagem completa, como por exemplo, no filme de
Luchino Visconti Os Deuses Malditos, a cena em que Helmut Berger se traveste,
deve-se fazer a distino entre drag-queens e crossdressers. Entretanto, nem o
travestismo do homossexual efeminado nem os drag queens, e tampouco, as
roupagens andrgenas, trazem consigo o erotismo travstico no sentido de uma
sexualidade calcada sobre o uso de roupas do sexo oposto (em fantasia ou em ato).
Nos casos de homossexualidade efeminada o uso eventual da roupagem feminina,
muito mais um acrscimo homossexualidade do que uma meta central. No que diz
respeito aos psicticos incertos e latentes (p. 58), claro, que no se trata de
erotismo crossdresser propriamente dito. Assim, por exemplo, no caso Schreber, a
eventual identificao com uma mulher pertence a outra classe de fenmenos
133
psquicos - muitas vezes ligados a quadros paranicos ou a uma total dissociao do
self algo diverso das fantasias crossdressers..

No que tange aos grupos mistos de Stoller (p. 58), embora esta pesquisa
tambm aponte para o travestismo como um fenmeno heterogneo, podendo incidir
sobre qualquer tipo de estrutura psquica, e passvel de vrias combinaes, no
parece ser adequado mesclar os quadros stollerianos 2, 3, 4, 5,
6 e 7 (pp. 57/58) ao erotismo crossdresser propriamente dito. Quanto ao
travestismo biologicamente induzido, embora seja possvel e at provvel que o

fenmeno
crossdressing/travstico
possua
componentes
biolgicos,
esta
participao de fatores neuro-endcrinos ainda no foi constatada. Por exemplo, o

estudo de Buhrich (p. 47) sobre testosterona plasmtica e o nvel sorolgico de FHS
e LH, bem como a no existncia de estudos de neuro-imagens de crossdressers,
indicam a precariedade do estado da arte neste campo biolgico. Ademais, na ampla
maioria dos casos estudados, se foras biolgicas forem futuramente identificadas,
no parecem atuar de maneira independente com relao s experincias produzidas
pelo ambiente. Embora, possivelmente, em todos os casos de erotismo travstico
haja componentes biolgicos os casos em que a participao de fatores orgnicos
mais evidente tais como o hipogonadismo congnito e as doenas do lobo temporal
(p. 58) so minoritrios.
Finalmente, a sua ltima categoria, o travestismo casual (p. 58), ainda que
possa ser aparentado com o crossdressing, (eventualmente, pode se tratar de um
crossdressing recalcado), no encontramos estudos psicanalticos a respeito deste

fenmeno.
Portanto, somente a primeira das categorias Stollerianas, a denominada
travestismo fetichista ser discutida neste trabalho.
Embora Stoller subdivida esta categoria em dois grupos (o primeiro
constitudo por aqueles que se contentam em usar algumas poucas peas intimas do
vesturio feminino), tanto as pesquisas internacionais como a literatura de sites
134
produzidas pela comunidade crossdresser, somente se referem ao segundo grupo
(aquele que aps um incio com poucas peas do vesturio feminino, evolui para
montagens completas e para o prazer de se sentir e, eventualmente, circular como
mulher). possvel que o primeiro grupo, por razes variadas, no se manifeste
socialmente e por isto, permanea indetectado nas pesquisas atuais, todavia, as
evidncias indicam que este grupo numericamente pequeno. Em nossa amostra, de
trinta e trs pessoas, temos um nico caso. Ainda assim, neste caso, parece que a
psicodinmica que descrevemos para o crossdresser tpico, tambm vlida para os
que se limitam s peas ntimas.
Quanto etiologia, Stoller prope que se aguarde por mais estudos.
Entretanto, elenca alguns fatores. Fundamentalmente, sua hiptese que depois de
ter desenvolvido uma masculinidade normal, at os primeiros dois ou trs anos, os
futuros crossdressers/travestis sofreriam um ataque da mulher/me que os educa e
este ataque se constituiria na humilhao de obrigar o menininho a vestir roupas de
menina. A motivao desta agresso feminina seria a reao de vingana da me
frente aos temores e fantasias evocados nela pela masculinidade emergente no
filho. A este trauma se somaria ainda uma ruptura com o pai essencialmente passivo
e amedrontado. O crossdresser passaria a sentir por este pai um amor/nostalgia
marcado pela sexualidade formando um estado erotizado de tenso e frustrao.
A hiptese de Stoller que o crossdresser tenha podido desenvolver sua
masculinidade, at certo ponto, coincide com nossas observaes, No entanto, a
presena de ataques femininos masculinidade e a sensao de humilhao ao ser
obrigado a usar roupas de menina s foram constatadas em dois dos trinta e trs
casos pesquisados. Embora a sensao de humilhao estivesse presente, no
existem elementos para postular uma agresso feminina, uma vez que se tratavam
de situaes em que as roupas dos meninos estavam molhadas e as nicas roupas
disponveis para a emergncia eram vestimentas de armrios de primas.
135
A
outra
hiptese
de
Stoller,
de
que
haveria um
pai
passivo
ou
demasiadamente rgido, mas no fundo pseudo-masculino primitivo, parece confirmarse em todos os nossos casos. No entanto, a idia que os filhos estariam ansiando
nostalgicamente pelo pai com um toque de sexualidade, no s est ausente nas
associaes em anlise, nos relatos e memrias dos nossos casos, como tambm
depe contra esta hiptese o fato de os crossdressers no transferirem este
suposto amor pelo pai, para outros homens. Pelo contrrio, estes homens
permanecem enclausurados em uma posio passiva narcsica, ignorando quase
totalmente a presena afetiva e fsica de um eventual parceiro sexual masculino,
seja nas fantasias, seja nos atos reais.
Possivelmente, a pequena amostra de Stoller, bem como a no considerao
de aspectos narcsicos, prprios da etapa do estdio do espelho e uma excessiva
nfase na hiptese de um ataque materno, sejam elementos que levaram Stoller a
no diferenciar o crossdressing do fetichismo (que ele associa a homo e a
heterossexualidade).
Stoller foi talvez o psicanalista que mais se debruou sobre o tema do
travestismo e deve ser admirado pela sua prudncia, seu respeito pelo material
clnico e seu esforo em diferenciar minuciosamente as diferentes incidncias do
travestismo.
Joyce McDougall
Uma autora cujos aportes so relevantes para a discusso do crossdressing,
Joyce McDougall, que embora no trate diretamente deste tema, discute conceitos
que se referem essencialmente a diversas das questes em pauta (pp. 59/61).
No parece fcil confirmar, a partir da observao de crianas, a
constatao da autora de que, mesmo antes do processo edpico, a diferena sexual
desperte angstia. Contudo, se deixarmos em suspenso o valor universal e
136
estruturante desta hiptese, ainda assim, pode-se concordar com a idia que, em
algum momento do desenvolvimento dos pacientes crossdressers instalou-se uma
angstia por no poderem transitar pelos dois sexos. Esta angstia, eventualmente,
se seguiu a experincias no-angustiantes e at mesmo prazerosas do perodo
edpico quando o futuro crossdresser brincava na intimidade com roupas e
acessrios femininos e, qui, um pensamento mgico lhe permitia devaneios
transitando entre os gneros.
Neste sentido, aceitar a monossexualidade, efetivamente, pode ter sido
doloroso e mesmo como adulto, nas fases em que o crossdresser aventa a
possibilidade de uma cirurgia de redesignao de gnero, jamais a conscincia
masculina e o modo masculino de erotizar sero abandonados.
No que diz respeito ao conceito de neo-sexualidade, este parece importante
para descaracterizar a malignidade presente nas ditas perverses sexuais.
Assim, a idia de que o crossdressing, como inveno neo-sexual, tambm seja um
modo de lidar com a angstia de castrao faz muito sentido, mormente, se
compreendermos a castrao em sua acepo simblica e seus desdobramentos
sobre a impossibilidade da criana ser o falo, isto , como angstia frente Falta,
elemento irremovvel da prpria vida.
Outra idia da autora refere-se funo adictiva da sexualidade. Pode-se
questionar a hiptese de que a origem da sexualidade adictiva se situe na
dificuldade do beb em estabelecer uma representao materna. Talvez sejam
necessrios ainda muitos estudos de caso para consolidar tal hiptese, portanto,
parece mais prudente manter esta questo etiolgica em aberto. Entretanto, a idia
de que os novos objetos tomem o lugar dos objetos transicionais da infncia, os
quais corporificavam o ambiente materno (entendendo-se por ambiente materno o
universo da relao dual narcsica) e, ao mesmo tempo, liberavam a criana da presena

da me, parece descrever adequadamente o efeito aplacador da urge do
crossdressing. Assim, a sexualidade crossdresser passaria a ser utilizada como
137
objeto adictivo a ser mobilizado quando surge a angstia (em ltima instncia,
sempre a angstia frente castrao).
Jol Dor
Cabe agora abordar a posio terica apoiada por diversos lacanianos, a qual
defende a idia de que o travestismo pertenceria estrutura perversa. Para tal me
reportarei a Jol Dor, especificamente, a seu livro Clnica Psicanaltica, captulo 9 A Servido Esttica do Travesti.
Embora a argumentao de Dor em diversos pontos no coincida com o
material obtido na presente pesquisa, ela parece descrever com bastante preciso
um fenmeno diretamente aparentado ao crossdressing: os assim denominados T-
lovers (homens que procuram travestis). De certo modo, possvel que visando
descrever a populao crossdresser/travesti, Dor tenha acabado por ilustrar uma
dinmica
muito
mais
caracterstica
do
pblico
consumidor
de
travestis.
Efetivamente h certa contaminao entre os discursos dos travestis que se

prostituem e dos t-lovers, embora, como bem mostra a pesquisa de Larissa Pelcio
(p. 44), ambos grupos seriam muito diversos. Os poucos exemplos de crossdressers
que Dor cita, quase todos, se referem a travestis que se prostituem (exceo feita
ao fotgrafo Pierre Moliniere).
Vamos, pois, tratar de alguns dos principais pontos a serem questionados na
argumentao de Jol Dores.
A populao de travestis que se prostituem minoritria no fenmeno
travstico e fortemente marcada por indivduos drogados, alguns, eventualmente,
com personalidades anti-sociais e/ou exibicionistas. Dentre esta populao que vive
na marginalidade e na transgresso, alguns manifestam comportamentos perversos
com traos de malignidade.
138
Neste sentido, no se pode, a partir desta populao, concluir que estas
caractersticas sejam inerentes ao travestismo. Alm disto, nosso material clnico,
bem como a pesquisa participativa, o estudo dos sites e da literatura crossdressing,
indica, como se procurou mostrar no captulo III, justamente o oposto. Parece que
na argumentao do autor, a indistino entre perverso na acepo de fixaes em
certos infantilismos sexuais e a perverso como desafio lei e tendncias
malignidade, levam-no a atribuir, automaticamente, ao fenmeno travstico, como um
todo, aquilo que seriam caractersticas eventuais de perverso anti-social que podem
ou no sobrepor-se e combinar-se a qualquer tipo de erotismo.
Quanto ao trato que o autor d ao mecanismo da Verleugnung (recusa da
realidade), nota-se que h certa transitividade entre a hiptese de que na base
constitutiva deste conceito haveria uma recusa primitiva ausncia concreta do
pnis e a hiptese mais estrutural que se refere a uma recusa castrao simblica.
Ora, a primeira hiptese, derivada da teoria freudiana da constituio do fetichismo
tratada de modo tautolgico: o travesti fetichista, portanto, h na base uma
recusa falta do pnis concreto. A circunstancia inerente ao travestismo masculino,
de que inevitavelmente resulte em uma mulher com pnis ento tomada como
argumento de que o travesti visa restaurar a me o que lhe falta. Quando Dor
transita, quase automaticamente, desta primeira hiptese para a segunda (referente
recusa castrao simblica) outra dificuldade aparece: a castrao simblica
plena de conseqncias para a capacidade desejante e para a correspondente tica
do desejo, contudo, contrariamente aos poucos travestis prostitutos, mencionados
por Jol Dor, uma casustica mais ampla da comunidade crossdressing/travstica
revela sujeitos castrados simbolicamente, capazes de, em amplos setores de suas
vidas, sustentarem a falta, o desejo, o amor, os vnculos, as consideraes ticas e o
sentimento de culpa.
Outra idia defendida por Dor a de que o travesti se represente como o
falo que a me deveria ter. Pode-se tomar o falo na acepo de signo da
139
completude, portanto, falo referindo-se dimenso na qual o sujeito no precise
lutar para satisfazer o desejo do outro (basta que ele exista e esteja disposio
do outro e da falta). Neste caso, de fato, a maioria dos crossdressers/travestis
aprecia ser vista como bela e atraente, relatando sentir prazer de cunho
masturbatrio e auto-suficiente, proporcionado pela experincia de se verem
montadas diante do espelho. O olhar do outro um acrscimo de prazer, no uma
condio
para
gozo,
salvo
se
considerarmos
olhar
do
prprio
crossdresser/travesti como a introjeo do olhar do Outro. Portanto, em certo

aspecto de sua vida ertica, o crossdresser realmente se representa como o falo da
me, na medida em que sua simples existncia como mulher bastaria para
satisfizer o desejo do Outro, mas no como o falo que a me deveria ter. Ao
manter o conceito de falo em dilogo com a concretude do pnis, ou seja, na
dimenso imaginria, Dor faz com que o pnis ressurja na (pretensa) fascinao do
crossdresser/travesti pela figura da mulher no-castrada.

Contudo, o fascnio que os travestis relatam pela feminilidade e o grande
prazer que imaginam que a mulher tenha ao usar brincos, calcinhas, meias finas e
etc. dirige-se para a figura feminina, o pnis no o objeto essencial do interesse,
nem no material clnico egico, nem, pelo que pudemos constatar, nas manifestaes
do sujeito do inconsciente (sonhos, lapsos, recorrncias de significantes e fantasias
erticas). Ora, como mencionado nos captulos IV e V, o mais importante para o
crossdresser a montagem e as mais diversas localizaes sensuais do corpo
feminino (praticamente todos os detalhes: lbios, clios, orelhas, pescoo, quadris,
seios, etc., bem como as zonas ergenas mobilizadas). A maioria gostaria de nascer
ou viver efetivamente como mulher (isto , sem pnis) desde que fosse possvel
manter a conscincia masculina. Alm disso, quase todos, em algum momento,
flertam com a idia da cirurgia de redesignao de gnero. Ao enfatizar o fascnio
exercido pela figura da mulher com pnis, Jol Dor na verdade descreve o olhar do
pblico freqentador da prostituio travstica e consumidor de material porn,
140
populao
especfica
bem
diversa
da
maioria
dos
praticantes
do
crossdressing/travestismo. Para os crossdressers, em geral, ser uma mulher com

pnis muito mais uma circunstncia ou contingncia derivada do fato de que um
homem ao se montar continua tendo pnis, do que uma meta a ser cultivada e
valorizada.
Outro aspecto enfatizado por Jol Dor o gozo exibicionista, bem como o
prazer que o travesti teria em revelar ao parceiro a farsa da mascarada. Contudo,
tal como se procurou indicar nos captulos III, IV e IV, ambos os aspectos no
puderam ser encontrados no material clnico da presente pesquisa e tampouco nas
elaboraes da comunidade crossdressing (literatura e sites). Remetemos os
interessados aos sites e revistas da comunidade crossdressing, novamente
ressaltando a diferena entre o ambiente de venda de sexo, pornografia e
perverso, na acepo de transgresso e culto ao gozo, e o fenmeno
crossdressing/travstico em si mesmo. preciso no se superpor esttica porn

da prostituio dos travestis ao erotismo travstico crossdresser.
Jol Dor tambm argumenta que haveria no crossdresser/travesti uma
clivagem anloga descrita por Freud no texto O Fetichismo. Pelo que se pode
constatar pela presente pesquisa, os crossdressers/travestis no cindem sua
identidade. Poderamos comparar o estado prazeroso em que se encontram os
crossdressers quando esto montados ao devaneio e ao faz-de-conta os quais

Freud denomina de refgios da dura realidade (Freud, 1908).
Quanto servido s imposies estticas especulares, s quais Dor alude,
isto , ao fato de que o travesti se submeteria a torturantes processos de
feminilizao em prol de transformar-se na mascarada sustentvel ao olhar do
outro, a maioria dos crossdressers que fez parte desta pesquisa relatou uma
experincia diversa. Suas descries a respeito do processo de montagem,
geralmente, so prazerosas e excitantes.
141
Eu adorava fazer isso frente ao espelho. Primeiro banhado, barbeado,
depilada e nua, vestida somente com tanguinha, o truque para aumentar os seios
antes de colocar o soutien, as meias de lycra. Maquiar-me assim vestida, frente ao
espelho, vendo meu rosto mudar. Depois calar os sapatos e aguardar um pouco,
fumar um cigarro ou tomar um drink curtindo e aguardando o trmino da
"metamorfose", inclusive mental, para depois terminar a produo com a escolha,
colocao da roupa e pontuao do perfume. (Roberta (Fernando) 49 anos, artista
plstico)
Eventuais sofrimentos pela ingesto de hormnios, depilaes e outros manejos

talvez possam ser comparados s cirurgias que heterossexuais masculinos fazem
para implantar cabelo, lipoaspiraes abdominais, torturantes sesses de ginstica
e musculao. Ou ainda, ao incmodo proporcionado pelos preparativos de atletas na
busca de adquirir a competncia esportiva para atingir o gozo de competir e
eventualmente obter vitrias. Neste sentido, pode-se falar em servido s
imposies estticas especulares como torturantes, as quais, at certo ponto,
valem para todos os seres humanos envolvidos na tarefa de seduzir pela esttica da
aparncia, que, no caso dos crossdressers, um aspecto fundamental.
Em
seu
livro,
Jol
Dor
refere-se
tambm
idia
de
que
crossdresser/travesti pode manter relaes sexuais com mulheres maneira

heterossexual masculina, pois em seu imaginrio a mulher castrada ficaria posta
distncia. Este argumento parece mais uma deduo lgica a partir dos pressupostos
de Dor do que algo que confira com o material clnico. Cabe considerar que, por
estarem em, alguns aspectos, atolados em certos pontos de fixao situados na
transio do estdio do espelho ao dipo, os crossdressers/travestis amam seus
objetos tanto quanto querem s-los. Neste sentido, psiquicamente se apiam em uma
plataforma masculina. Como indica a quase totalidade dos autores, muitos dos
travestis so homens heterossexuais que querem e desejam possuir a mulher, como
qualquer homem heterossexual o faz. Novamente remetemos os interessados ao
material clnico, sites e revistas dirigidas a esta populao.
142
Finalizaremos a discusso das hipteses defendidas por Jol Dor com uma
curiosa citao que ele faz de um trecho da carta que o fotgrafo Pierre Molinier
enviou para o presidente Georges Pompidou. Procuraremos acrescentar anlise que
Dor fez deste material, alguns aspectos do erotismo crossdresser, apresentados no
captulo IV.
Nesta fotografia, um pouco esquerda do ombro esquerdo, meu
rosto de velho krumir reflete-se num espelho, espelho no qual admiro a
perspectiva do buraco do meu nus violado, empalado, de minhas pernas com
meias finas e dos meus ps calados de salto alto, espetculo que me excita
incrivelmente.
Meu pnis est coberto com uma meia muito fina. Mexendo-me com
um movimento de vai-e-vem, o pnis artificial afaga voluptuosamente o
buraco do meu nus, meu pinto to suavemente envelopado tem um prazer
extremo em agitar-se sobre as almofadas que so coxas, -me difcil
resistir por mais tempo; assim, o orgasmo surpreende-me com uma
extraordinria avalanche de felicidade, de volpia, capaz de me perder a
sensao de existir, o prazer de ser enrabado e enrabador, prazer
extraordinrio que nos faz atingir a nica verdade de nossa razo de existir,
resolver o problema da androgenia inicial; fenmeno que nos faz perder a
noo do espao e do tempo, que nos precipita, que nos mergulha em um
tempo de morte que se perde no inexplicvel do infinito, um tempo sem
limite, sem fim nem comeo.
Quanto excitao que Molinier descreve ter da perspectiva do buraco do

meu nus violado e empalado e de minhas pernas com meias finas
poderamos
entend-la como um exemplo de simultnea manifestao do olhar masculino

heterossexual (capaz de excitar-se exatamente com a mesma seqncia de imagens,
quando referentes ao corpo feminino) e da concomitante manifestao do erotismo
crossdressing que busca encarnar este feminino imaginado heterossexualmente [ou

seja, o que havamos denominado de identificao mista (p.129) e encarnao
narcsica (p. 112)].
143
No que diz respeito viso e sensao do pnis artificial sobre o nus e o
simultneo prazer com o agitar-se do pnis coberto por uma meia muito fina,
poderamos interpretar o trecho como um exemplo do quo pouco o crossdresser
deseja ou enxerga o parceiro, e mais: que ao narcisismo crossdresser se somam os
prazeres auto-erticos (prazer do rgo) aos quais bastam objetos parciais,
dispensando-se, assim, o outro. O outro aqui presente de natureza especular. No
que tange ao orgasmo e percepo de perder a sensao de existir, o prazer de ser
enrabado e enrabador,... e atingir a nica verdade de nossa razo de existir, resolver o
problema da androgenia inicial... mergulhar em um tempo de morte, etc. pode-se
considerar esta descrio como atinente a qualquer orgasmo humano. Em geral, quer
seja no caso dos hetero-, homo- ou bissexuais, o orgasmo leva todos a perder noo
de tempo e espao, a entrar no campo da morte e a fundir as diferenas entre os
sexos que rebaixam a distino entre um e outro e finalmente, suspender as
distines vitais em um instante de gozo mortfero no qual no h mais diferena
entre ser enrabado ou enrabador.
Assim, se concepes lacanianas a respeito, por exemplo, do estdio do

espelho, do dipo, e do conceito de falo foram instrumentos fundamentais para a
presente pesquisa, isto no significa que as posies clssicas a respeito do
travestismo defendidas no campo lacaniano das quais o texto de Dor nos serviu de
exemplo - no possam ser rediscutidas luz de novos materiais clnicos.
144
GUISA DE CONCLUSO:
Reflexes clnicas
O mundo do ser vivo , integralmente, um continuum em seus menores aspectos. Quanto
mais cedo compreendermos que este princpio rege o comportamento sexual do homem, mais
cedo chegaremos a uma compreenso sadia das realidades do sexo.
Alfred Kinsey, 1948
Ao longo destes cinco anos, algumas hipteses se consolidaram e outras se

abriram, bem como o conceito de erotismo se mostrou importante para uma
compreenso mais profunda da sexualidade crossdresser.
Se existe um aspecto inovador no modo como se tratou com conceito de
erotismo nesta tese, ele reside na extenso e detalhamento conferidos ao conceito
e sua utilizao clnica de modo sistematizado. Seu uso nos questionrios,
entrevistas semi-estruturadas, pesquisas em sites e revistas crossdressers implicou
o formato de um verdadeiro protocolo que examina item a item do erotismo
crossdresser. Na escuta dos casos clnicos, embora submetidos livre associao e
aos manejos habituais da clnica psicanaltica, o conceito de erotismo tambm foi
utilizado. Contudo, no contexto da situao analtica, o uso limitou-se posterior
estruturao do material clnico obtido.
Apreender a sexualidade partindo do conceito de erotismo tal qual o defini
implicou uma detalhada anlise dos aspectos auto-erticos, narcsicos e objetais. Os
trs esto envolvidos na relao do sujeito com seu prprio corpo, com o corpo do
outro e com a situao ou cenrio ertico. Abrangeu a investigao minuciosa de
como se articulam as pulses parciais, as zonas ergenas, o temperamento e as
memrias de prazer e desprazer. Foi preciso tambm escutar qual o recorte do
145
Simblico que organiza os papis dos participantes no cenrio ertico (seu lugar
desejante, sua posio como objeto e as relaes com a Lei). Igualmente, exigiu que
fossem examinadas as identificaes, projees, introjees, que enlaam o
Simblico e o Imaginrio, condio necessria para formar uma identidade que
sempre ser vacilante.
De certo modo, todo este empreendimento de rastrear minuciosamente o
erotismo uma tentativa indiscreta de escutar o que por debaixo da pele
desencadeia e sustenta a excitao e a sensualidade dos crossdressers.
Tal qual mencionado no captulo IV, muito embora, esta abrangncia
detalhista conferida ao conceito de erotismo parea mais adequada a singularizao
de cada caso, na verdade, o nmero relativamente grande de casos investigados
permitiu agrupar diversas destas singularidades segundo aspectos em comum. Assim,
embora a extenso dos tpicos englobados por este conceito de erotismo pudesse
fragmentar as diferentes subcategorias erticas em uma capilarizao interminvel,
verificou-se que possvel recortar o material clnico de modo a caracterizar o
erotismo crossdresser como fenmeno distinto de todos os outros. Isto no implica
desconhecer que individualmente em cada sujeito os diversos erotismos se
combinem em continuuns sempre cambiantes, mas preciso, em algum momento,
optar por recortes e generalizaes quando se trata de diferenciar quadros,
estruturas, processos e entidades clnicas.
Do ponto de vista clnico, nesta tese no foi dada especial nfase ao percurso
individual das oito anlises empreendidas, pois estes pacientes, em geral,
apresentam muitos padres neurticos inespecficos para o crossdressing e, afora
as angstias com a compreenso e aceitao de sua tendncia ao crossdressing, suas
anlises seguem os cursos habituais de qualquer anlise. No se diferenciam
especialmente das questes de outros pacientes, embora durante um longo perodo
inicial as questes do crossdressing absorvam quase todo o interesse dos pacientes.
Ao final, todos precisam aprender a negociar com seus desejos, uma vez que a
146
sociedade atual no lhes permite assumir livremente o papel de crossdresser. to
difcil elaborar esta questo quanto o para qualquer paciente que vive situaes e
desejos incompatveis entre si.
Na etapa inicial, preciso ajudar o crossdresser a se historiar e se
representar
em
um
lugar
social
menos
egodistnico.
Trata-se,
pois,
de
desestigmatizar o crossdressing, reconciliar o sujeito com sua histria, reconect-lo

com suas caractersticas e marcas.
Uma vez iniciada esta etapa de resignificao e encontrado um alvio, as
questes genricas de uma anlise, tais como medo da rejeio, sensao de
inferioridade, problemas de relacionamento interpessoal, dificuldades com escolhas
vocacionais, e, principalmente, aspectos obsessivos e fbicos (dificuldade em fazer
escolhas e ansiedade) aparecem. Os mecanismos de defesa especficos para o
crossdressing, isto , a regresso ao narcisismo combinada com o auto-erotismo,

bem como a constituio da identidade mista, aparentemente, se beneficiam de
intervenes somente depois que diminuem as angstias obsessivas e facilitado ao
paciente ter experincias de maior desprendimento e maior prazer fora do mbito
estritamente crossdresser. O que se observa que nos trs casos em que estes
aspectos (obsessivos e fbicos) puderam ser mais elaborados, a urge diminuiu e
aumentou o grau de identificao masculina e o lado crossdressing permaneceu
residual. Contudo, cedo para afirmar, que estes quadros, mais adiante, no voltem
a mudar. Como nos indica Freud em Anlise Terminvel e Interminvel (1937),
existem questes de economia psquica (aspectos quantitativos) para as quais a
anlise s serve como muro de conteno e no como preveno. Ou seja, se novos
tensionamentos, mais poderosos do que as defesas erigidas em anlise surgirem,
logo se convocaro outros mecanismos mais arcaicos e novamente freqentes
colapsos ocorrero.
Por outro lado, importante notar que um bom resultado no significa a
diminuio da atividade crossdressing e o aumento da prevalncia da identidade
147
masculina. Este arranjo apenas uma das solues precrias aos impasses da
existncia crossdresser que, em boa parte, so culturais e sociais.
Quanto aos pacientes por mim atendidos, alguns optaram por compatibilizar a
vida heterossexual e reduzir ou eliminar as vivncias crossdressers, outros
preferiram radicalizar sua opo pelo crossdressing, abandonando a vida de sapo
(homem), outros, ainda, optaram pela cirurgia de redesignao de gnero. Um dos
pacientes que, de fato, um transexual secundrio decidiu que no tinha fsico
adequado para fazer a cirurgia de mudana de sexo, mas que tampouco queria levar
uma vida heterossexual ou crossdresser e optou por viver homossexualmente com
um parceiro homossexual ativo e manter privadamente em sua esfera imaginria
pessoal o papel de mulher. Portanto, mesmo vivendo com este homem que o considera
como um parceiro homossexual passivo, na verdade, o paciente se percebe e se
imagina no papel de mulher.
Em todos estes casos, parece que os pacientes puderam chegar a um acordo
com seus conflitos e lidar com as frustraes que estas escolhas implicam para quem
vive em uma sociedade sem lugar para o crossdressing. Claro que, como mencionado
acima, tais acordos sempre so precrios, pois o desejo no se deixa adequar ou
adaptar, a libido sempre sofrer estases e a sublimao, a represso consciente e as
racionalizaes sempre se encontram fragilizadas frente ao desejo.
Ainda uma outra especificidade a ser abordada, refere-se aos pacientes que
optam pela cirurgia de redesignao de gnero. Esta pesquisa me levou a indagar se
no seria importante realizar novos estudos sobre os critrios de prescrio para
esta cirurgia e, eventualmente, ampliar os parmetros de adequao. A demanda
restrita aos transexuais primrios e secundrios talvez esteja excessivamente
enquadrada nas tradicionais categorias binrias macho-fmea. Assim, um homem que
quer se tornar mulher e mostra que psiquicamente uma mulher, acaba por ser
aceito, enquanto os crossdressers so considerados inadequados, eventualmente por
apresentarem quadros de perverso sexual, ou por se considerar que seus pedidos
148
so inconsistentes. Neste sentido, cabe a pergunta: por que o pedido de um
transexual seria mais legtimo ou menos passvel de arrependimentos do que aquele
de um crossdresser que esteja na fase mais exacerbada, descrita por Doctor,
Verschoor e Adriana Portas e que deseja viver como mulher?
Cabe ainda abordar outro ponto: as classificaes psiquitricas do DSM-IV e
CID-10. Estas consideram o travestismo como um distrbio de identidade de
gnero e trazem sub-categorias quanto aos tipos de travestismo (fetichista e
intermitente) que parecem pouco adequadas ao fenmeno. Diversos autores entre os
quais se destacam Vern e Bonnie Bullough vm, h algum tempo, propondo tal reviso.
Talvez, tal qual, a homossexualidade foi retirada da categoria de patologia, tambm
o crossdressing deveria s-lo. Igualmente, o uso do termo fetichista nem sempre
parece adequado. Tambm este aspecto vem sendo defendido por diversos autores
contemporneos como os Bullough.
Finalizemos dizendo que Tirsias, Orlando e tantos outros personagens da
fico nos mostram que a monossexualidade pode ser um destino universalmente
difcil de se aceitar, mas ela parece incidir de modo peculiar e intenso sobre os
crossdressers. Embora a maioria deles se pudesse faz-lo sem sofrer sanes

sociais desejasse viver definitivamente como mulher, permanece com a idia de
continuar a ser tambm homem (ao menos na alma). At nas fases em que o
crossdresser mais seriamente aventa a possibilidade de uma cirurgia de

redesignao de gnero, jamais a conscincia masculina e o modo masculino de
erotizar so abandonados. Aparentemente, a maioria dos crossdressers gostaria de
viver a fase de juventude como mulher sem perder a condio de poder
alternadamente ser homem.
Por ora os crossdressers tm mais a nos ensinar, do que ns a eles. Mostramnos que a diversidade de entrecruzamentos, de identidades e de identificaes
esto presentes nas mais variadas combinaes e intensidades em todos os seres
149
humanos. Alm disso, vemos como os crossdressers jogam por terra as nossas
definies estritas sobre sexualidade.
Continuamos pouco ou nada sabendo sobre a etiologia do crossdressing, assim
contentemo-nos em descrev-los. Afinal, melhor nos recolhermos em nossa
ignorncia do que cortar os ps do paciente para que ele caiba em nosso div.
150
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Tri-Ess: grupo de suporte para crossdressers heterossexuais, suas companheiras,
esposas e famlias. Possui trinta e cinco sedes (reais ou virtuais) em nove regies
dos Estados Unidos. (www.tri-ess.org)
CrossdresserFriends
CDFriends - Conecta Crossdressers e amigos pelo mundo.
Alpha Omega Society
A Alpha Omega Society localizada no norte de Ohio uma organizao dedicada a
ajudar crossdtressers e seus familiares.
I.X.E.
(Indiana
Crossdressers
Society)
Somos IXE (Iota Chi Sigma). Fundado em 1987 em Indianapolis (EEUU) procura
ajudar pessoas que tm conflitos em relao a seu gnero.
Kansas City Crossdressers and Friends (KCCAF).
NorthernSTARR
Forum de suporte na area central de Ohio cujo objetivo promover aceitao e
igualdade
para
crossdressers
heterossexuais
suas
famlias.
(http://groups.yahoo.com/group/northernstarr)
Men Wearing Panties Club:site dedicado a homens que gostam de vestir calcinhas,
meias e lingeries femininas. (http://mwpclub.com).
Chile :
o Traveschile (http://traveschile.cl),
Inglaterra:
(http://www.repartee.co.uk), Rose's Repartee revista para crossdressers Nova
Zelndia:
Agender na (www.agender.org.nz),
Club La Femme, grupo social para crossdressers e amigos.
158
Sites pornogrficos:
http://www.vipsexo.com/
http://www.amamostravestis.com/
http://mixbrasil.uol.com.br/sexo/galeria/fetiches/travestis/01.asp
http://www.contatostransex.com.br/index2.htm
159
APNDICE I
Definies de Travestismo do Diagnostic and Statistical Manual of
Mental Disorders (DSM-IV) e Classificao Estatstica Internacional de
Doenas e Problemas Relacionados Sade (CID-10)
Estas
classificaes
psiquitricas
no
contemplam
uma
teoria
da
personalidade, uma etiologia e tampouco os fatores que mantm o comportamento

travstico. Por serem sistematizadas a partir de um modelo aterico e se basearem,
principalmente, na correlao entre comportamentos, no faz parte de seus
objetivos a discriminao das especificidades psicodinmicas existentes nos
diferentes quadros.
DSM-IV Diagnostic and Statistical Manual of Mental

disorders
F65.1-302.3- Fetichismo Transvstico
Caractersticas Diagnsticas:
O foco paraflico do Fetichismo Transvstico envolve vestir-se com roupas do sexo
oposto. Geralmente, o homem com Fetichismo Transvstico mantm uma coleo de
roupas femininas, que usa intermitentemente. Enquanto usa roupas femininas, ele em
geral se masturba, imaginando-se tanto como o sujeito masculino quanto como o objeto
feminino de sua fantasia sexual. Este transtorno tem sido descrito apenas em homens
heterossexuais. O Fetichismo Transvstico no diagnosticado quando o se vestir com
roupas do sexo oposto ocorre exclusivamente durante o curso de um Transtorno da
Identidade de Gnero. Os fenmenos transvsticos variam desde o uso ocasional e
solitrio de roupas femininas at o extenso envolvimento em uma subcultura
transvstica. Alguns homens usam um nico item de vesturio feminino (por ex., roupa
ntima ou cinta-liga) sob suas roupas masculinas. Outros homens com o transtorno
vestem-se inteiramente como mulheres e usam maquiagem. O grau de semelhana de um
indivduo vestido desta forma com uma mulher varia, dependendo de maneirismos,
postura corporal e habilidades de transvestir-se. Quando no est transvestido, o
homem com Fetichismo Transvstico em geral irreparavelmente masculino. Embora sua
preferncia bsica seja heterossexual, ele tende a ter poucas parceiras sexuais e pode
160
ter-se envolvido em atos homossexuais ocasionais. Um aspecto associado pode ser a
presena de Masoquismo Sexual. O transtorno tipicamente comea com o uso de roupas
femininas na infncia ou incio da adolescncia. Em muitos casos, o transvestismo no
realizado em pblico at a idade adulta. A experincia inicial pode envolver o uso parcial
ou completo de roupas femininas, sendo que o primeiro freqentemente progride para o
uso de um vesturio feminino completo. Uma pea favorita do vesturio pode tornar-se
ertica em si mesma e ser usada habitualmente, primeiro na masturbao e,
posteriormente, no intercurso. Em alguns indivduos, a motivao para vestir roupas
femininas pode mudar ao longo do tempo, temporria ou permanentemente, com a
excitao sexual em resposta ao transvestismo diminuindo ou desaparecendo. Nesses
casos, o uso de roupas femininas torna-se um antdoto para a ansiedade e depresso ou
contribui para um sentimento de paz e tranqilidade. Em outros indivduos, uma disforia
quanto ao gnero pode emergir, especialmente sob estresse situacional, com ou sem
sintomas de depresso. Para um pequeno nmero de indivduos, a disforia quanto ao
gnero torna-se uma parte fixa do quadro clnico, sendo acompanhada pelo desejo de se
vestir e viver permanentemente como uma mulher e de buscar reatribuio sexual, por
meio de hormnios ou cirurgia. Os indivduos com Fetichismo Transvstico
freqentemente buscam tratamento quando emerge disforia quanto ao gnero. O
subtipo Com Disforia Quanto ao Gnero oferecido para permitir que o clnico anote a
presena de disforia quanto ao gnero como parte do Fetichismo Transvstico.
Critrios Diagnsticos para F65.1 - 302.3 Fetichismo
Transvstico
A. Por um perodo mnimo de 6 meses, em um homem
heterossexual, fantasias sexualmente excitantes, recorrentes e
intensas, impulsos sexuais ou comportamentos envolvendo o uso
de roupas femininas.
B. As fantasias, impulsos sexuais ou comportamentos causam
sofrimento clinicamente significativo ou prejuzo no funcionamento
social ou ocupacional ou em outras reas importantes da vida do
indivduo.
Especificar se:
Com Disforia Quanto ao Gnero: se o indivduo sente um
desconforto persistente com o papel ou a identidade de gnero.
F64.x - Transtorno da Identidade de Gnero
Caractersticas Diagnsticas
H dois componentes no Transtorno da Identidade de Gnero, sendo que ambos
devem estar presentes para fazer o diagnstico. Deve haver evidncias de uma forte
e persistente identificao com o gnero oposto, que consiste do desejo de ser, ou a
insistncia do indivduo de que ele do sexo oposto (Critrio A). Esta identificao
com o gnero oposto no deve refletir um mero desejo de quaisquer vantagens
culturais percebidas por ser do outro sexo. Tambm deve haver evidncias de um
161
desconforto persistente com o prprio sexo atribudo ou uma sensao de
inadequao no papel de gnero deste sexo (Critrio B). O diagnstico no feito se
o indivduo tem uma condio intersexual fsica concomitante (por ex., sndrome de
insensibilidade aos andrgenos ou hiperplasia adrenal congnita) (Critrio C). Para
que este diagnstico seja feito, deve haver evidncias de sofrimento clinicamente
significativo ou prejuzo no funcionamento social ou ocupacional ou em outras reas
importantes
da
vida
do
indivduo
(Critrio
D).
Em meninos, a identificao com o gnero oposto manifestada por uma acentuada
preocupao com atividades tradicionalmente femininas. Eles podem manifestar uma
preferncia por vestir-se com roupas de meninas ou mulheres ou improvisar esses
itens a partir de materiais disponveis, quando os artigos genunos no esto sua
disposio. Toalhas, aventais e lenos freqentemente so usados para representar
cabelos longos ou saias. Existe uma forte atrao pelos jogos e passatempos
estereotpicos de meninas. Pode ser observada uma preferncia particular por
brincar de casinha, desenhar meninas bonitas e princesas e assistir televiso ou
vdeos de suas personagens femininas favoritas. Bonecas estereotipicamente
femininas, tais como Barbie, com freqncia so seus brinquedos favoritos, e as
meninas so suas companhias preferidas. Quando brincam de casinha, esses meninos
encenam figuras femininas, mais comumente "papis de me", e habitualmente
ocupam sua fantasia com figuras femininas. Esses meninos evitam brincadeiras rudes
e esportes competitivos e demonstram pouco interesse por carrinhos ou caminhes
ou outros brinquedos no-agressivos, porm estereotipicamente masculinos. Eles
podem expressar um desejo de ser meninas e declarar que, quando crescerem, sero
mulheres. Pode haver, tambm, uma insistncia em urinar sentados e em fingir que
no possuem pnis, escondendo-o entre as pernas. Mais raramente, os meninos com
Transtorno da Identidade de Gnero podem afirmar que tm averso por seu pnis
ou testculos, que desejam remov-los ou que tm, ou desejam ter, uma vagina.
As meninas com Transtorno da Identidade de Gnero apresentam reaes negativas
intensas s expectativas ou tentativas dos pais de que se vistam com roupas
femininas. Algumas podem recusar-se a comparecer escola ou a eventos sociais em
que essas roupas so exigidas. Elas preferem roupas de menino e cabelos curtos e
com freqncia so erroneamente identificadas por estranhos como meninos; elas
tambm podem pedir aos outros que as chamem por nomes masculinos. Seus heris
de fantasia so, com maior freqncia, figuras masculinas poderosas, tais como
Batman ou Super-Homem. Essas meninas preferem brincar com meninos, e com eles
compartilham interesses em esportes de contato, brincadeiras rudes e jogos
tradicionalmente masculinos. Elas demonstram pouco interesse em bonecas ou em
qualquer forma de roupas ou atividades femininas de faz-de-conta. Uma menina com
este transtorno pode recusar-se, ocasionalmente, a urinar sentada. Ela pode afirmar
que tem ou ter um pnis e no desejar desenvolver seios ou menstruar. Ela pode
declarar que quando crescer ser um homem. Essas meninas tipicamente revelam
acentuada identificao com o gnero oposto em brincadeiras, sonhos e fantasias.
Os adultos com Transtorno da Identidade de Gnero preocupam-se com seu desejo
de viver como um membro do sexo oposto. Esta preocupao pode manifestar-se
162
como um intenso desejo de adotar o papel social do sexo oposto ou adquirir a
aparncia fsica do sexo oposto atravs de manipulao hormonal ou cirrgica. Os
adultos com este transtorno sentem desconforto ao serem considerados ou
funcionarem, na sociedade, como um membro de seu sexo designado. Eles adotam, em
variados graus, o comportamento, roupas e maneirismos do sexo oposto. Em sua vida
privada, esses indivduos podem passar muito tempo vestidos como o sexo oposto e
trabalhando para que sua aparncia seja a do outro sexo. Com roupas do sexo oposto
e tratamento hormonal (e, para homens, eletrlise), muitos indivduos com este
transtorno podem passar-se convincentemente por pessoas do sexo oposto. A
atividade sexual desses indivduos com parceiros do mesmo sexo geralmente
limitada pelo fato de preferirem que os parceiros no vejam nem toquem seus
genitais. Para alguns homens que apresentam o transtorno em uma idade mais tardia
(freqentemente aps o casamento), a atividade sexual com uma mulher
acompanhada pela fantasia de serem amantes lsbicas ou de que sua parceira um
homem e ele uma mulher. Em adolescentes, as caractersticas clnicas podem
assemelhar-se queles de crianas ou de adultos, dependendo do nvel de
desenvolvimento do indivduo, devendo os critrios ser aplicados de acordo com o
quadro clnico. Em um adolescente mais jovem, pode ser difcil chegar a um
diagnstico correto, em vista de sua reserva, que pode aumentar se ele sentir-se
ambivalente acerca da sua identificao com o sexo oposto ou achar que isto
inaceitvel para sua famlia. O adolescente pode ser encaminhado para avaliao
porque os pais ou professores demonstram preocupao com o isolamento social ou
com zombaria ou rejeio por parte dos seus pares. Nessas circunstncias, o
diagnstico deve ser reservado para aqueles adolescentes que se mostram bastante
identificados com o sexo oposto em seu vesturio ou que se envolvem em
comportamentos que sugerem uma significativa identificao com o gnero oposto
(por ex., depilar as pernas, em homens). O esclarecimento do diagnstico em crianas
e adolescentes pode exigir um extenso perodo de monitoramento. O sofrimento ou
prejuzo em indivduos com Transtorno da Identidade de Gnero tem diferentes
manifestaes ao longo do ciclo vital. Em crianas pequenas, o sofrimento
manifestado pela infelicidade declarada acerca de seu sexo atribudo, sendo que a
preocupao com desejos do sexo oposto freqentemente interfere em atividades
corriqueiras. Em crianas mais velhas, o fracasso em desenvolver relacionamentos e
habilidades apropriados idade com seus pares do mesmo sexo freqentemente
provoca isolamento e sofrimento, podendo algumas se recusar a comparecer escola,
em razo de zombaria ou presses no sentido de vestirem-se de acordo com o
esteretipo de seu sexo. Em adolescentes e adultos, a preocupao com desejos do
sexo oposto freqentemente interfere em atividades corriqueiras. Dificuldades de
relacionamento so comuns, podendo comprometer o funcionamento na escola ou no
trabalho.
Especificadores
Para indivduos sexualmente maduros, os seguintes especificadores podem ser
anotados, com base na orientao sexual do indivduo:
163
Atrao Sexual por Homens,
Atrao Sexual por Mulheres,
Atrao Sexual por Ambos os Sexos,
Ausncia de Atrao por Quaisquer dos Sexos.
Os homens com Transtorno da Identidade de Gnero incluem propores
substanciais com todos os quatro especificadores. Virtualmente todas as mulheres
com Transtorno da Identidade de Gnero recebem o mesmo especificador
Atrao Sexual por Mulheres -, embora existam casos excepcionais envolvendo
mulheres com Atrao Sexual por Homens.
Procedimentos de Registro
O cdigo diagnstico depende da idade atual do indivduo: se o transtorno ocorre na
infncia, utiliza-se o cdigo 302.6; para um adolescente ou adulto, usa-se 302.85.
Caractersticas e Transtornos Associados
Caractersticas descritivas e transtornos mentais associados. Muitos indivduos com
Transtorno da Identidade de Gnero tornam-se socialmente isolados. O isolamento e
o ostracismo contribuem para a baixa auto-estima e podem levar averso e
abandono da escola. O ostracismo e a zombaria por parte dos seus pares so seqelas
especialmente comuns para meninos com o transtorno. Os meninos com Transtorno da
Identidade de Gnero em geral exibem maneirismos e padro de fala
acentuadamente femininos. A perturbao pode ser to invasiva, que a vida mental de
alguns indivduos gira unicamente em torno de atividades que diminuem o sofrimento
quanto ao gnero. Eles preocupam-se freqentemente com a aparncia, em especial
no incio da transio para uma vida no papel do sexo oposto. Os relacionamentos com
um ou ambos os pais tambm pode ser seriamente prejudicados. Alguns homens com
Transtorno da Identidade de Gnero recorrem automedicao com hormnios e
podem, muito raramente, executar sua prpria castrao ou penectomia.
Especialmente em centros urbanos, alguns homens com o transtorno podem envolverse em prostituio, o que os coloca em alto risco de infeco com o vrus da
imunodeficincia humana (HIV). Tentativas de suicdio e Transtornos Relacionados a
Substncias
esto
habitualmente
associados.
As crianas com Transtorno da Identidade de Gnero podem manifestar Transtorno
de Ansiedade de Separao, Transtorno de Ansiedade Generalizada e sintomas
depressivos coexistentes. Os adolescentes esto particularmente em risco de
depresso e ideao suicida. Em adultos, ansiedade e sintomas depressivos podem
estar presentes. Alguns adultos podem ter uma histria de Fetichismo Transvstico,
bem com outras Parafilias. A associao com Transtornos da Personalidade mais
comum em homens do que em mulheres avaliados em clnicas expecializadas para
adultos. Achados laboratoriais associados. No existe qualquer teste diagnstico
especfico para o Transtorno da Identidade de Gnero. Na presena de um exame
164
fsico normal, geralmente no se indica o caritipo de cromossomas sexuais e
avaliaes de hormnios sexuais. A testagem psicolgica pode revelar identificao
ou padres de comportamento do gnero oposto. Achados ao exame fsico e
condies mdicas gerais associadas. Os indivduos com Transtorno da Identidade de
Gnero tm genitlia normal (contrastando com a genitlia ambgua ou hipogonadismo
encontrados nas condies intersexuais fsicas). Homens adolescentes e adultos com
Transtorno da Identidade de Gnero podem apresentar um aumento das mamas
resultante da ingesto de hormnios, ausncia de plos por depilao temporria ou
permanente e outras alteraes fsicas em conseqncia de procedimentos tais como
rinoplastia ou desbastamento da cartilagem tireide (reduo cirrgica do pomo de
Ado). Mamas distorcidas ou com escoriaes podem ser observadas em mulheres
que usam faixas para ocult-las. As complicaes ps-cirrgicas em indivduos
geneticamente femininos incluem cicatrizes proeminentes na parede torcica e, em
indivduos geneticamente masculinos, constries vaginais, fstulas retovaginais,
estenoses da uretra e jato urinrio mal-direcionado. As mulheres adultas com
Transtorno da Identidade de Gnero podem ter uma probabilidade maior do que a
esperada de doena ovariana policstica.
Caractersticas Especfica Idade ao Gnero
As mulheres com Transtorno da Identidade de Gnero em geral experimentam menor
ostracismo em razo de interesses relacionados ao sexo oposto e podem sofrer
menos rejeio por parte de seus pares, pelo menos at a adolescncia. Em amostras
de clnicas infantis, existem aproximadamente cinco meninos para cada menina
encaminhada com este transtorno. Em amostras clnicas adultas, os homens superam
em nmero as mulheres, em cerca de duas a trs vezes. Em crianas, a tendncia
para o encaminhamento de meninos pode refletir, em parte, o maior estigma
associado com o comportamento do gnero oposto em meninos do que em meninas.
Prevalncia
No existem estudos epidemiolgicos recentes que ofeream dados sobre a
prevalncia do Transtorno da Identidade de Gnero. Os dados de pases menores da
Europa, com acesso a estatsticas da populao total e encaminhamentos, sugerem
que aproximadamente 1 em 30.000 homens adultos e 1 em 100.000 mulheres adultas
buscam cirurgia de reatribuio sexual.
Curso
Para crianas encaminhadas a clnicas, o incio de interesses e atividades relativos ao
sexo oposto habitualmente se situa entre 2 e 4 anos de idade, sendo que alguns pais
afirmam que seus filhos sempre manifestaram interesses do gnero oposto. Apenas
um pequeno nmero de crianas com Transtorno da Identidade de Gnero continua
apresentando sintomas que satisfazem os critrios para Transtorno da Identidade
de Gnero na adolescncia tardia ou na idade adulta. Tipicamente, as crianas so
encaminhadas por ocasio de seu ingresso na escola, em vista da preocupao dos
165
pais de que aquilo que consideravam uma "fase" parece no estar sendo superado. A
maioria das crianas com Transtorno da Identidade de Gnero exibe
comportamentos menos manifestos do gnero oposto com o passar do tempo,
interveno parental ou resposta de seus pares. Ao final da adolescncia ou na idade
adulta, cerca de trs quartos dos meninos que apresentavam uma histria infantil de
Transtorno da Identidade de Gnero relatam uma orientao homossexual ou
bissexual, mas sem um Transtorno da Identidade de Gnero concomitante. A maior
parte dos restantes declara uma orientao heterossexual, tambm sem um
Transtorno da Identidade de Gnero concomitante. As porcentagens
correspondentes para a orientao sexual em meninas no so conhecidas. Algumas
adolescentes podem desenvolver uma identificao mais clara com o sexo oposto e
solicitar cirurgia de reatribuio sexual ou continuar em um curso crnico de
confuso de gnero ou disforia quanto a este. Em homens adultos, existem dois
cursos diferentes para o desenvolvimento do Transtorno da Identidade de Gnero. O
primeiro consiste de uma continuao do Transtorno da Identidade de Gnero que
teve seu incio na infncia ou comeo da adolescncia. Esses indivduos tipicamente se
apresentam ao final da adolescncia ou na idade adulta. No outro curso, os sinais
mais manifestos de identificao com o gnero oposto aparecem mais tardia e
gradualmente, com uma apresentao clnica no incio ou na metade da idade adulta,
em geral se seguindo, mas s vezes concomitante com o Fetichismo Transvstico. O
grupo de incio mais tardio pode ter um grau mais flutuante de identificao com o
gnero oposto, maior ambivalncia acerca de uma cirurgia de reatribuio sexual,
maior propenso a sentir atrao por mulheres e menor tendncia a sentirem-se
satisfeitos aps uma cirurgia de reatribuio sexual. Os homens com Transtorno da
Identidade de Gnero que sentem atrao sexual por homens tendem a apresentarse, na adolescncia ou incio da idade adulta, com uma histria de disforia ao longo da
vida quanto ao gnero. Em comparao, aqueles que sentem atrao sexual ou por
mulheres, ou tanto por homens quanto por mulheres ou por nenhum sexo, tendem a
apresentar-se mais tarde e tm tipicamente uma histria de Fetichismo
Transvstico. Se o Transtorno da Identidade de Gnero est presente na idade
adulta, ele tende a um curso crnico, mas h relatos de remisso espontnea.
Diagnstico Diferencial
O Transtorno da Identidade de Gnero pode ser diferenciado do simples
inconformismo com o comportamento sexual estereotpico pela extenso e carter
invasivo dos desejos, interesses e atividades relativos ao gnero oposto. Este
transtorno no pretende descrever o inconformismo de uma criana com o
comportamento estereotpico de papel sexual como, por exemplo, em meninas
"masculinas" ou no comportamento "maricas" de meninos. Ele representa, outrossim,
uma profunda perturbao do sentimento de identidade do indivduo com relao
masculinidade ou feminilidade. O comportamento infantil que meramente no se
ajusta ao esteretipo cultural de masculinidade ou feminilidade no deve receber
este diagnstico, a menos que a sndrome completa esteja presente, incluindo
166
acentuado
sofrimento
ou
prejuzo.
O Fetichismo Transvstico ocorre em homens heterossexuais (ou bissexuais), cujo
comportamento transvstico serve a finalidades de excitao sexual. Alm do
transvestismo, a maior parte dos indivduos com Fetichismo Transvstico no possui
uma histria de comportamentos do gnero oposto na infncia. Os homens com uma
apresentao que satisfaa todos os critrios para Transtorno da Identidade de
Gnero, bem como para Fetichismo Transvstico, devem receber ambos os
diagnsticos. Se a disforia quanto ao gnero est presente em um indivduo com
Fetichismo Transvstico, mas no so satisfeitos todos os critrios para Transtorno
da Identidade de Gnero, o especificador Com Disforia Quanto ao Gnero pode ser
usado. A categoria Transtorno da Identidade de Gnero Sem Outra Especificao
pode ser usada para indivduos com um problema de identidade de gnero com uma
condio intersexual congnita concomitante (por ex., sndrome de insensibilidade a
andrgenos ou hiperplasia adrenal congnita). Na Esquizofrenia pode haver,
raramente, delrios de pertencer ao sexo oposto. A insistncia de uma pessoa com
Transtorno da Identidade de Gnero quanto a ser do sexo oposto no considerada
um delrio, porque significa, invariavelmente, que a pessoa se sente como um membro
do outro sexo, ao invs de uma crena de ser do sexo oposto. Em casos muito raros,
entretanto, podem coexistir a Esquizofrenia e um severo Transtorno da Identidade
de Gnero.
Critrios Diagnsticos para Transtorno da Identidade de

Gnero
A. Uma forte e persistente identificao com o gnero
oposto (no meramente um desejo de obter quaisquer
vantagens culturais percebidas pelo fato de ser do sexo
oposto). Em crianas, a perturbao manifestada por
quatro (ou mais) dos seguintes quesitos:
(1) declarou repetidamente o desejo de ser, ou insistncia
de
que
,
do
sexo
oposto
(2) em meninos, preferncia pelo uso de roupas do gnero
oposto ou simulao de trajes femininos; em meninas,
insistncia em usar apenas roupas estereotipadamente
masculinas
(3) preferncias intensas e persistentes por papis do
sexo oposto em brincadeiras de faz-de-conta, ou
fantasias persistentes acerca de ser do sexo oposto
(4) intenso desejo de participar em jogos e passatempos
estereotpicos
do
sexo
oposto
167
(5) forte preferncia por companheiros do sexo oposto
Em adolescentes e adultos, o distrbio se manifesta por
sintomas tais como desejo declarado de ser do sexo
oposto, passar-se freqentemente por algum do sexo
posto, desejo de viver ou ser tratado como algum do
sexo oposto, ou a convico de ter os sentimentos e
reaes tpicos do sexo oposto.
B. Desconforto persistente com seu sexo ou sentimento
de inadequao no papel de gnero deste sexo.
Em crianas, a perturbao manifesta-se por qualquer das
seguintes formas: em meninos, afirmao de que seu pnis
ou testculos so repulsivos ou desaparecero, declarao
de que seria melhor no ter um pnis ou averso a
brincadeiras rudes e rejeio a brinquedos, jogos e
atividades estereotipadamente masculinos; em meninas,
rejeio a urinar sentada, afirmao de que desenvolver
um pnis, afirmao de que no deseja desenvolver seios
ou menstruar ou acentuada averso a roupas
caracteristicamente femininas.
Em adolescentes e adultos, o distrbio manifesta-se por
sintomas tais como preocupao em ver-se livre de
caractersticas sexuais primrias ou secundrias (por ex.,
solicitao
de
hormnios,
cirurgia
ou
outros
procedimentos
para
alterar
fisicamente
as
caractersticas sexuais, com o objetivo de simular o sexo
oposto) ou crena de ter nascido com o sexo errado.
C. A perturbao no concomitante a uma condio
intersexual fsica.
D. A perturbao causa sofrimento clinicamente
significativo ou prejuzo no funcionamento social ou
ocupacional ou em outras reas importantes da vida do
indivduo.
Codificar
com
base
na
idade
atual:
302.6 Transtorno da Identidade de Gnero em Crianas
302.85 Transtorno da Identidade de Gnero em
Adolescentes ou Adultos
Especificar se (para indivduos sexualmente maduros):
Atrao Sexual por Homens
Atrao Sexual por Mulheres
Atrao Sexual por Ambos os Sexos
168
Ausncia de Atrao Sexual por Quaisquer dos Sexos
F64.9 - 302.6 - Transtorno da Identidade de Gnero Sem Outra
Especificao
Esta categoria includa para a codificao de transtornos da identidade de gnero

no classificveis como um Transtorno da Identidade de Gnero especfico.
Exemplos:
1. Condies intersexuais (por ex., sndrome de insensibilidade a andrgenos ou
hiperplasia adrenal congnita) e disforia concomitante quanto ao gnero.
2.
Comportamento
transvstico
transitrio,
relacionado
ao
estresse.
3. Preocupao persistente com castrao ou penectomia, sem um desejo de adquirir
as caractersticas sexuais do gnero oposto.
F52.9 - 302.9 - Transtorno Sexual Sem Outra Especificao
Esta categoria includa para a codificao de uma perturbao sexual que no
satisfaa os critrios para qualquer transtorno sexual especfico, nem seja uma
Disfuno Sexual ou uma Parafilia. Exemplos: 1. Acentuados sentimentos de
inadequao envolvendo o desempenho sexual ou outros traos relacionados a
padres
auto-impostos
de
masculinidade
ou
feminilidade.
2. Sofrimento acerca de um padro de relacionamentos sexuais repetidos,
envolvendo uma sucesso de amantes sentidos pelo indivduo como coisas a serem
usadas.
3. Sofrimento persistente e acentuado quanto orientao sexual.
169
CID-10 - Classificao Estatstica Internacional de Doenas e

Problemas Relacionados Sade
Transtornos da Identidade Sexual
F64 Transtornos da identidade sexual
F64.0 Transexualismo
Trata-se de um desejo de viver e ser aceito enquanto pessoa do sexo oposto. Este desejo se
acompanha em geral de um sentimento de mal estar ou de inadaptao por referncia a seu
prprio sexo anatmico e do desejo de submeter-se a uma interveno cirrgica ou a um
tratamento hormonal a fim de tornar seu corpo to conforme quanto possvel ao sexo desejado.
F64.1 Travestismo bivalente
Este termo designa o fato de usar vestimentas do sexo oposto durante uma parte de sua
existncia, de modo a satisfazer a experincia temporria de pertencer ao sexo oposto, mas sem
desejo de alterao sexual mais permanente ou de uma transformao cirrgica; a mudana de
vestimenta no se acompanha de excitao sexual.
Transtorno de identidade sexual no adulto ou adolescente, tipo no-transexual
Exclui:
travestismo fetichista (F65.1)
F64.2 Transtorno de identidade sexual na infncia
Transtorno que usualmente primeiro se manifesta no incio da infncia (e sempre bem antes da
puberdade), caracterizado por um persistente em intenso sofrimento com relao a pertencer a
um dado sexo, junto com o desejo de ser (ou a insistncia de que se ) do outro sexo. H uma
preocupao persistente com a roupa e as atividades do sexo oposto e repdio do prprio sexo.
O diagnstico requer uma profunda perturbao de identidade sexual normal; no suficiente
que uma menina seja levada ou traquinas ou que o menino tenha uma atitude afeminada. Os
transtornos da identidade sexual nos indivduos pberes ou pr-pberes no devem ser
classificados aqui mas sob a rubrica F66.-.
Exclui:
- orientao sexual egodistnica (F66.1)
- transtorno da maturao sexual (F66.0)
F64.8 Outros transtornos da identidade sexual
F64.9 Transtorno no especificado da identidade sexual
Transtorno do papel sexual SOE
170
APENDICE II
Questionrios de Pesquisa de Dados Biogrficos e Fantasias
Erticas
Os
questionrios
foram
aplicados
em
dois
lotes.
primeiro
(questionrio I) foi utilizado em entrevistas pessoais mais abertas. Foram

entrevistados 13 sujeitos. O segundo lote foi enviado por e-mail para as
quase 500 associadas ativas do BCC e respondidos por 26 sujeitos. A
elaborao dos questionrios pautou-se por temas e hipteses que se
configuraram aps cerca de um ano de pesquisa e no levaram em conta sua
adequao tabulao. Portanto, diversas perguntas puderam receber mais
de uma resposta e outras possibilitaram respostas abertas.
Quanto
ao
tamanho
seleo
da
amostra,
tampouco,
houve
preocupao com a representatividade e validade estatsticas. Portanto, a

tabulao e os grficos no podem ser tomados como retratos desta
populao e as inferncias feitas a partir deles, somente adquirem algum
peso quando articuladas com dados obtidos no estudo da literatura
crossdresser (livros, sites, outras pesquisas) e confrontados com o material

clnico das oito anlises empreendidas.
171
Questionrio 1
RESULTADOS
NOME: (opcional)
1) ORIENTAO SEXUAL:
Heterossexual
Homossexual
Bissexual
Crossdresser
11
Heterossexual
Homossexual
Bissexual
Transexual
Heterossexual
Homossexual
Bissexual
Outros (no sei)
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Crossdresser Heterossexual
Bissexual
Transexual
Bissexual
Outros (no
sei)
172
2)Quanto sua famlia de origem, como voc descreveria em poucas palavras:
2.1) Seu pai:
Pouco afetivo
Conservador
Alcoolista
Provedor
Machista
Bom exemplo
Preconceituoso
Presente na adolescncia
Duro
Responsvel
Antiquado
Feliz consigo prprio
Repressor
Bom pai
Pssimo marido
Presente na infncia
Louco
Preocupado com a famlia
Indiferente
Participante
Egosta
Metdico
Ditador
Correto
Distante
Convencional
Autoritrio
Bem humorado
Agressivo
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
n
re
fe
do
ua
r
do
ita
D
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st
o
Eg
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In
o
o
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ce
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Pr
a
st
hi
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M
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ol
o
co
iv
et
af
Al
o
uc
Po
173
2.2) Sua me:
Autoritria
Carinhosa
Vaidosa
Super protetora
Tradicional
Submissa
Rgida
Presente na adolescncia
Restritiva
Meiga
Pouco afetiva
Linda
Pobre coitada
Firme
Machista no convencional
Aceita-me como sou
Histrica
Gritona
Egosta
Distante na infncia
Complicada
Ambiciosa
TOTAL
15
18
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
ou
os
om
ec
a- m
eit
Ac
me
ci a
Fir
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sc
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Lin
ad
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Po itiva
st r
Re a
l
gid
R ciona
di
Tra sa
ido
Va itria
to r
Au
174
2.3) A relao entre eles:
Separados
Raramente discutem
Pssima
tima
Conflituosa
Normal
Altos e baixos
Carinhosa
Ruim
Pai farrista
Conflituosa com cumplicidade
TOTAL
12
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Se
p
ara
do
P
s
s
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Co
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flit
Alt
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uo
sa
eb
Ru
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al
en
te
dis
co
m
cu
cu
te m
mp
lici
da
de
uo
sa
Ca
rin
ho
s
175
2.4) Sua relao com seus irmos:
Boa
Distante na idade adulta
tima
Pssima
Prxima na infncia
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Boa
Distante na idade
adulta
tima
Pssima
Prxima na
infncia
176
PERCENTUAL
3) Como era vista a figura feminina?

Forma machista
Naturalmente
Submissa
Valorizada
Desvalorizada
Poderosa
De modo confuso
Batalhadora
Deveria ser bem comportada
TOTAL
10
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Su
De
Fo
De
De
Na
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Po
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bm
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e
ra
n
a
r
o
his
t
da
n
b
e
fus
em
ta
o
co
mp
ort
ad
a
177
4) Que futuro eles imaginavam para voc?
Media expectativa
Baixa expectativa
Muita expectativa
Nenhuma expectativa
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Me
d
ia
ex
p
Ba
ec
ta
tiva
ixa
ex
pe
Mu
it
cta
t
iva
ae
xp
ec
tat
Ne
nh
u
iva
ma
ex
pe
cta
t
iva
178
5) Como era o ambiente familiar?
Uma droga
Tranqilo
Difcil
Bom
Rgido
Tranqilo at a separao
Desagradvel
Saudvel
Preocupados com a sade
Poucas brigas
Porto seguro
Moradia
Gostoso quando pai no bebia
Bom com a irm
TOTAL
13
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
m
Bo
rm
as
ara
bia
be
o
n
ai
ep
p
do
an
ai
qu
m
co
so
st o
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ga
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m
co
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Po
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Bo
do
il
ga
d ro
ilo
nq
T ra
el
v
r ad
ag
s
De
i
Rg
c
Dif
a
Um
179
6) Quais foram as figuras mais importantes para voc?
Av
Me
Tias/os
Pai
Av
Irmos
Padre
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Av
Me
Tias/os
Pai
Av
Irmos
Padre
180
7) Como voc percebia sua famlia?
Normal
Pouco acolhedora
Tranqila
Somente teto
Saudvel
Repulsiva
Harmoniosa
Patriarcal
Feliz
Me e padrasto pssimo
Boa
Fechada
Avs bons
De mentira
Acolhedora
Confusa
T0TAL
11
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
sa
nfu
Co
ra
nti
me
De
mo
a
ad
ssi
ch
p
Fe
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pa
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Pa
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Av
a
Bo
al
liz
Fe
a
ios
on
rm
Ha
el
v
ud
Sa
a
il
nq
Tra
rm
No
181
8) Qual a sua idade quando aconteceu a primeira experincia marcante de

usar peas de roupa feminina?
5/6 anos 4
4 anos
9 anos
10 anos
12 anos
11 anos
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
5/6 anos
4 anos
9 anos
10 anos
12 anos
11 anos
182
9) Com que idade isso se transformou em um hbito ou em uso intenso?
12 anos
13 anos
14 anos
15 anos
16 anos
17 anos
20 anos
32 anos
33 anos
Depois casado
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
12 anos 13 anos 14 anos 15 anos 16 anos 17 anos 20 anos 32 anos 33 anos Depois
casado
183
10) Qual seu grau de satisfao com suas atividades enquanto homem e como pessoa
em geral?
1 nada satisfeito
2 pouco satisfeito
3 satisfeito
4 muito satisfeito
10.1) Com minha aparncia na
No respondeu
Infncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
184
Adolescncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
185
Juventude
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
186
Idade adulta madura
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
187
10.2) Com meu status nos grupos masculinos durante:
A infncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
188
A adolescncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
189
A juventude
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
190
A idade adulta madura
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
191
10.3) Com minha inteligncia na
Infncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
192
Adolescncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
193
Juventude
4
2
1
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
194
Idade adulta madura
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
195
10.4) Com meu desempenho esportivo na

Infncia
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
196
Adolescncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
197
Juventude
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
198
Idade adulta madura
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
199
10.5) Com minha vida profissional
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
200
10.6) Com meu poder de atrair e conquistar mulheres
Adolescncia
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
201
Juventude
4
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
202
Idade adulta madura
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
203
10.7) Com meu desempenho sexual com mulheres
Adolescncia
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
204
Juventude
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
205
Idade adulta madura
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
nada satisfeito
pocuo satisfeito
satisfeito
mutio satisfeito
no respondeu
206
11) Com que idade deu incio a sua vida sexual?
13 anos
14 anos
15 anos
17 anos
18 anos
19 anos
23 anos
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
13 anos
14 anos
15 anos
17 anos
18 anos
19 anos
23 anos
207
12) Suas fantasias sexuais na infncia e na adolescncia eram:
Com meninas
10
Com meninos
Com roupas femininas
Com roupas femininas sem conotao sexual
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Com meninas
Com meninos
Com roupas
femininas
Com roupas
femininas sem
conotao sexual
208
13) Se voc pudesse escolher viver de agora em diante sua vida como quer, (com
garantias de aceitao pela famlia e pela sociedade de sua condio crossdresser)
como seria:
Usaria roupas ntimas femininas todos os dias e continuaria minha vida de sapo
Usaria figurino feminino completo com freqncia assumindo minha condio de 1
crossdresser, mas, continuaria minha vida de sapo.

Usaria figurino feminino completo todos os dias, o tempo todo, mas, continuaria com 1
minhas atividades de sapo.
Alm de usar figurino feminino completo, viveria como mulher, faria somente 7
atividades femininas, mas, no faria a cirurgia de redesignao de gnero.
Viveria como mulher inclusive fazendo a cirurgia de redesignao de gnero.
Investiria em minha carreira profissional
Seria dona de casa
13
12
PERCENTUAL
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
do
Seria
casa
na de
minha
carre
eria
ia
cirurg
to, viv
ndo a
le
comp
eq...
dias..
.
os d..
todos
com fr
nal
fissio
ira pro
o
minin
pleto
pleto
ze
ive fa
inclus
ulher
rino fe
r figu
m
tiria e
Inves
e usa
m
ino co
femin
m
ino co
femin
os
todos
ininas
s fem
ntima
om
a com
Viveri
d
Alm
rino
a figu
Usari
rino
a figu
Usari
pas
a rou
Usari
209
14) Se aparecesse uma Fada Madrinha e lhe dissesse que de hoje em diante voc
poderia ser o que quisesse, inclusive nascendo mulher, mudando totalmente o
passado, voc:
Escolheria ser homem crossdresser em um mundo no qual crossdressers 6
fossem considerados normais
Escolheria ter nascido mulher.
Escolheria ser algo que no gerasse dvida
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Escolheria ser homem crossdresser em
um mundo no qual crossdressers
fossem considerados normais
Escolheria ser algo que no gerasse

dvida
210
15) Se voc levar em conta que uma GG no tem satisfao no simples fato de ser
mulher que para ela isto uma coisa natural e no algo que proporciona prazer:
Escolheria ser mulher, mas com a conscincia que tenho de ter sido homem 10
e curtiria o prazer que sinto nos detalhes de ser mulher (toque dos cabelos
nas costas, prazer de usar brincos, toc toc dos saltos altos, sensao das
meias de seda, etc), os quais as mulheres na maioria das vezes no se do
conta
Escolheria simplesmente ser mulher, com todos os prs e contras: 3
menstruao, clicas, parto, jornada dobrada ou at triplicada de trabalho,
celulite, falta de namorado, etc.
13
12
11
10
PERCETNUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Escolheria ser mulher, mas com a conscincia que Escolheria simplesmente ser mulher, com todos os
tenho de ter sido homem e curtiria o prazer que sinto prs e contras: menstruao, clicas, parto, jornada
nos detalhes de ser mulher (toque dos cabelos nas dobrada ou at triplicada de trabalho, celulite, falta
costas, prazer de usar brincos, toc toc dos saltos
de namorado, etc.
altos, sensao das meias de seda, etc), os quais a
211
16)Voc faz ou j fez sexo com mulheres?
Apenas preliminares:
SIM
NO
Com penetrao:
SIM
13
NO
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
NO
212
17) Voc faz ou j fez sexo com homens?
SIM
NO
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
NO
213
Com penetrao:
SIM
10
Ativo
Passivo
NO
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
Ativo
Passivo
NO
214
17) Durante o ato sexual com uma mulher:
Sinto-me msculo e que sou um homem e ela uma mulher.
Preferiria estar com um homem e me sentir mulher.
Coloco-me no lugar dela e meu prazer acontece quando fantasio que sou 5
ela e desencarno de meu corpo masculino.
Coloco-me no lugar dela e meu prazer acontece quando fantasio estar 1
com um homem.
No senti qualquer prazer.
13
12
11
10
PERCENTUAL
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Sinto-me msculo e Preferiria estar com
Coloco-me no lugar
Coloco-me no lugar
que sou um homem e um homem e me sentir dela e meu prazer
dela e meu prazer
ela uma mulher.
mulher.
acontece quando
acontece quando
fantasio que sou ela e fantasio estar com um
desencarno de meu
homem.
corpo masculino.
No senti qualquer
prazer.
215
18) Durante o ato sexual com um homem voc sente:
Sinto prazer em ser visto como homem e admiro o outro homem.
Sinto prazer em ser visto como homem e admiro o outro cd
Fantasio e me excito mais com a idia de ser uma mulher transando com um 1
homem do que com a beleza e o charme do parceiro
Fantasio e me excito mais com a idia de ser uma mulher transando com um 1
homem do que com a beleza e o charme do parceiro (SEM ATO)
Fantasio e me excito com a idia de que o meu parceiro est vendo e tendo 6
prazer com uma um, que sou eu, e atravs deste homem me realizo como
mulher.
PERCENTUAL
No senti qualquer prazer
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Sinto prazer em Sinto prazer em Fantasio e me Fantasio e me Fantasio e me
No senti
ser visto como ser visto como excito mais comexcito mais com excito com a qualquer prazer
homem e admirohomem e admiro a idia de ser a idia de ser idia de que o
o outro homem. o outro cd
uma mulher
uma mulher
meu parceiro
transando com transando com est vendo e
um homem do um homem dotendo prazer com
que com a
que com a uma um, que sou
beleza e o
beleza e o
eu, e atravs
charme do
charme do deste homem me
parceiro
parceiro (SEM realizo como
ATO)
mulher.
216
19) Como crossdresser, voc se acha atraente?
SIM
NO
S VEZES
ACHAVA
13
12
11
10
9
PERCENTUAL
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
NO
S VEZES
ACHAVA
217
Questionrio 2
Este segundo questionrio foi elaborado para ser respondido por e-mail.
Prezada associada,
Meu nome Eliane Chermann Kogut, sou psicloga e psicanalista e, como j
de conhecimento de algumas de vocs, estou fazendo uma tese de doutorado
na PUC de So Paulo sobre o Crossdressing Masculino. Algumas das
Crossdressers Reais j me conhecem h muito tempo e podem lhes dar

informaes a meu respeito, assim como, existe tambm, uma pequena
biografia minha no site do BCC.
Gostaria de pedir-lhes que respondessem este questionrio que estou
enviando, seria de muita utilidade e muito importante para meu trabalho
assim como espero que meu trabalho possa trazer alguns benefcios para
voc. Conto com a sua colaborao, ela de inestimvel valor.
Atenciosamente.
Eliane Kogut
CRP. 06.44627.9
PS Meu endereo de e-mail :

kogut.pesquisa.bcc@uol.com.br
218
Questionrio 2 - Respostas
NOME (opcional):
1) Voc se auto define como?
CROSSDRESSER
Heterossexual
Homossexual
Bissexual
TRANSEXUAL
12
46,15%
01
03,84%
11
42,30%
Heterossexual
Homossexual
Bissexual
Lsbica
(Este item no tinha no questionrio original)
TRAVESTI
01
01
03,84%
03,84%
Heterossexual
Homossexual
PERCENTUAL
Bissexual
OUTROS
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Heterossexual
Homossexual
CROSSDRESSER
Bissexual
TRANSEXUAL
Lesbica
TRAVESTI
219
2) Enumere de 1 a 5, em ordem decrescente os adjetivos que melhor descrevem:
2.1) Seu pai:
PERCENTUAL
Participante
Bom Pai
Indiferente
Autoritrio
04
13
04
05
15,38%
50,00%
15,38%
19,23%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Participante
Bom Pai
Indiferente
Autoritri
220
13
50,00%
Boa me
02
07,69%
Pouco afetuosa
01
03,84%
Autoritria
05
19,23%
Submissa
02
07,69%
Vaidosa
03
11,53%
PERCENTUAL
2.2) Sua me.

Afetuosa
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Afetuosa
Boa me
Pouco afetuosa
Autoritria
Submissa
Vaidosa
221
PERCENTUAL
2.3) A relao entre eles.

Boa
Ruim
Conflituosa c/ cumplicidade
Separados
16
05
04
01
61,53%
19,23%
15,38%
03,84%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Boa
Ruim
Conflituosa c/
cumplicidade
Separados
222
PERCENTUAL
2.4) Sua relao com seus irmos.

tima
Boa
Boa, mas atual/ distante
Mediana
Ruim
No tem irmos
04
08
08
01
03
01
15,38%
30,76%
30,76%
03,84%
11,53%
03,84%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
tima
Boa
Boa, mas
atual/ distante
Mediana
Ruim
No tem
irmos
223
3) Como era vista a figura feminina?
N Resp
06
11
04
03
01
01
PERCENTUAL
Batalhadora
Submissa
Valorizada
Poderosa
Desvalorizada
No respondeu
%
23,07
42,30
15,38
11,53
03,84
03,84
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Batalhadora
Submissa
Valorizada
Poderosa
Desvalorizada No respondeu
224
PERCENTUAL
4) Que futuro eles imaginavam para voc.

N Resp
Baixa Expectativa
------Mdia Expectativa
08
Muita Expectativa
18
Nenhuma Expectativa
------
%
30,76
69,23
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Baixa Expectativa
Mdia Expectativa
Muita Expectativa
Nenhuma Expectativa
225
PERCENTUAL
5) Como era o ambiente familiar.

N Respostas
timo
08
Bom
06
Porto seguro
06
Desagradvel
02
Moradia
02
Pssimo
02
%
30,76
23,07
23,07
07,69
07,69
07,69
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
timo
Bom
Porto seguro
Desagradvel
Moradia
Pssimo
226
PERCENTUAL
6) Quais foram as figuras mais importantes para voc.

N Resposta
Av
02
07,69
Irmos
01
03,84
Me
02
07,69
Pai
03
11,53
Me e Pai
06
23,07
Me e irmos
02
07,69
Pais e Avs
04
15,38
Pais e irmos
03
11,53
Pais, avs e irmos
01
03,84
Me e Padre
01
03,84
Tios e empregados domsticos
01
03,84
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Av
Irm
M
e
o
s
Pa
i
M
e
eP
M
e
ai
ei
Tio
Pa
Pa
Pa
M
i
i
is
se
e A s e i s, av e e
em
rm
Pa
s
rm
v
pr
d
o
s
ei
os
eg
s
rm re
ad
o
os
s
do
m
sti
co
s
227
7) Como voc percebia sua famlia.
N Respostas
14
05
03
02
01
01
PERCENTUAL
Acolhedora
Boa
Pouco Acolhedora
Indiferente
Patriarcal
Infeliz
%
53,84
19,23
11,53
07,69
03,84
03,84
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Acolhedora
Boa
Pouco
Acolhedora
Indiferente
Patriarcal
Infeliz
228
8) Qual a sua idade quando aconteceu a primeira experincia marcante de usar peas
de roupa feminina?
PERCENTUAL
Idade
N
Resposta
%
4
2
5
2
6
5
8
1
7,69
7,69
19,23
3,84
9
1
10
7
03,84 26,92
11
1
12
2
13
2
14
2
15
1
3,84
7,69
07,69
7,69
03,84
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
4
ANOS
5
ANOS
6
ANOS
8
ANOS
9
ANOS
10
ANOS
11
ANOS
12
ANOS
13
ANOS
14
ANOS
15
ANOS
229
9) Com que idade isso se transformou em um hbito ou em uso intenso?
Idade
N Resposta
%
6
2
7,69
PERCENTUAL
Idade
N Resposta
%
11
4
15,38
13
4
15,38
61,51
25
4
15,38
26,91
30
1
03,84
14
3
11,53
15
1
03,84
35
1
03,84
16
2
7,69
Depois casado
1
03,84
11,52
20
2
7,69
48
1
03,84
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
AN
AN
AN
AN
AN
AN
AN
AN
O
S
A
S
O
AS
AN E C
48
D
IS
O
EP
S
O
D
35
30
25
20
16
15
14
13
S
O
AN
AN
11
D
O
230
10) Com que idade deu incio a sua vida sexual?
idade
nunca
10
13
N
2
1
3
resposta
%
7,69
03,84
11,53
idade
N
resposta
%
14
3
15
5
16
1
11,53
19,23
46,13
03,84
17
5
18
2
19
1
20
1
21
1
26
1
19,23
7,69
03,84
03,84
03,84
03,84
PERCENTUAL
38,44
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
OS
AN
26
OS
AN
21
OS
AN
20
OS
AN
19
OS
AN
18
OS
AN
17
OS
AN
16
OS
AN
15
OS
AN
14
OS
AN
13
OS
AN
10
NC
NU
231
PERCENTUAL
11) Suas fantasias sexuais na infncia e

na adolescncia eram:
Com meninas
Com meninos
Com roupas femininas
13
02
20
50,00%
7,69%
76,92%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
COM MENINA
COM MENINOS
COM ROUPAS FEMININAS
232
12) Se voc pudesse escolher viver de agora em diante sua vida como quer, (com
garantias de aceitao pela famlia e pela sociedade de sua condio
crossdresser) como seria:
Usaria roupas femininas esporadicamente e continuaria
04 15,38%
minha vida de sapo
Usaria roupas ntimas femininas todos os dias e
02 7,69%
continuaria minha vida de sapo
09 34,61%
Usaria figurino feminino completo com freqncia
assumindo minha condio de crossdresser, mas,
continuaria minha vida de sapo.
Usaria figurino feminino completo todos os dias, o tempo 03 11,53%
todo, mas, continuaria com minhas atividades de sapo.
Alm de usar figurino feminino completo, viveria como
mulher, faria somente atividades femininas, mas, no
faria a cirurgia de redesignao de gnero.
Viveria como mulher inclusive fazendo a cirurgia de
03 11,53%
redesignao de gnero.
Investiria em minha carreira profissional
03 11,53%
Seria dona de casa
No respondeu
02
7,69%
9
8
PERCENTUAL
7
6
5
4
3
2
1
0
eu
a carr
minh
eira p
a
endo
cirurg
freq..
iona
rofiss
e faz
co m
di..
e...
..
to, vi.
omple
ino c
femin
os ...
todos
clusiv
er in
mulh
s
de ca
dona
a em
co m o
nd
respo
No
Seria
tiri
Inves
a
Viveri
no
figuri
usar
pleto
ente
s
dos o
as to
am
oradic
to
omple
om
ino c
femin
p
as es
minin
as fe
ntim
in
femin
oc
minin
no fe
figuri
de
Alm
a
Usari
s
roupa
s
roupa
rino
a figu
Usari
a
Usari
a
Usari
233
13) Se aparecesse uma Fada Madrinha e lhe dissesse que de hoje em diante voc
poderia ser o que quisesse, inclusive nascendo mulher, mudando totalmente o
passado, voc:
Escolheria ser homem crossdresser em um mundo no
qual crossdressers fossem considerados normais.
PERCENTUAL
No respondeu
10
38,46%
14
02
53,84%
7,69%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Escolheria ser homem
crossdresser em um
mundo no qual
crossdressers fossem
considerados normais
Escolheria ter nascido

mulher.
No respondeu
234
14) Se voc levar em conta que uma GG no tem satisfao no simples fato de ser
mulher que para ela isto uma coisa natural e no algo que proporciona prazer:
20
76,92%
05
19,23%
No respondeu
01
03,84%
PERCENTUAL
Escolheria ser mulher, mas com a conscincia que tenho de

ter sido homem e curtiria o prazer que sinto nos detalhes
de ser mulher (toque dos cabelos nas costas, prazer de
usar brincos, toc toc dos saltos altos, sensao das meias
de seda, etc), os quais as mulheres na maioria das vezes
no se do conta.
Escolheria simplesmente ser mulher, com todos os prs e
contras: menstruao, clicas, parto, jornada dobrada ou
at triplicada de trabalho, celulite, falta de namorado,
etc.
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Escolheria ser mulher, mas com a Escolheria simplesmente ser
conscincia que tenho de ter sido mulher, com todos os prs e
homem e curtiria o prazer que
contras: menstruao, clicas,
sinto nos detalhes de ser mulher parto, jornada dobrada ou at
(toque dos cabelos nas costas,
triplicada de trabalho, celulite,
prazer de usar brincos, toc toc dos
falta de namorado, etc
saltos altos, sensao das meias
de seda, etc), os quais a
No respondeu
235
15) Voc faz ou j fez sexo com mulheres?
SIM
NO
Com penetrao:
23
88,46%
NO
03
11,53%
PERCENTUAL
SIM
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
NO
No respondeu
236
PERCENTUAL
16) Voc faz ou j fez sexo com homens?

SIM
NO
Com penetrao:
SIM
Ativo
Passivo
NO
Com travesti
Ativo
Passivo
No respondeu
12
09
12
11
02
02
01
01
46,15%
34,61%
46,15%
42,30%
07,69%
07,69%
03,84%
03,84%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
NO
No respondeu
COM TRAVESTI
237
17) Durante o ato sexual com uma mulher:
A) Sinto-me msculo e que
sou um homem e ela uma
mulher
B) Preferiria estar com
um homem e me sentir
mulher.
C) Coloco-me no lugar dela
e meu prazer acontece
quando fantasio que sou
ela e desencarno de meu
corpo masculino
No respondeu
12
46,15
03
11,53%
10
38,46
01
03,84%
PERCENTUAL
OBS. Nesta questo um dos entrevistados marcaram duas respostas: A e C
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Sinto-me msculo e que sou
Preferiria estar com um
Coloco-me no lugar dela e
um homem e ela uma mulher homem e me sentir mulher meu prazer acontece quando
fantasio que sou ela e
desencarno de meu corpo
masculino
No respondeu
238
18) Durante o ato sexual com um homem voc sente:
PERCENTUAL
A) Sinto prazer em ser

visto como homem e
admiro o outro homem.
B) Fantasio e me excito
mais com a idia de ser
uma mulher transando com
um homem do que com a
beleza e o charme do
parceiro
C) Fantasio e me excito
com a idia de que o meu
parceiro est vendo e
tendo prazer com uma um,
que sou eu, e atravs
deste homem me realizo
como mulher.
No respondeu
12
46,15%
06
23,07%
07
26,92%
01
3,84%
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Sinto prazer em ser visto
como homem e admiro o
outro homem
Fantasio e me excito mais

com a idia de ser uma
mulher transando com um
homem do que com a
beleza e o charme do
parceiro
Fantasio e me excito com a

idia de que o meu parceiro
est vendo e tendo prazer
com uma um, que sou eu, e
atravs deste homem me
realizo como mulher
No respondeu
239
19) Como crossdresser, voc se acha atraente?
PERCENTUAL
SIM
NO
NO RESPONDEU
18
07
01
72,30
26,92
03,84
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
SIM
NO
No respondeu
240
APNDICE III
Pesquisa em Atendimento de Crossdressers na
Cidade do Mxico
Segue abaixo um relato mantido na verso original espanhola, da experincia de
atendimento coordenada por Victor Velasco M. no Mxico. Os dados destes
atendimentos so muito ricos e, em parte, se recobrem com a pesquisa apresentada
nesta tese. Embora, estejam enviesados pelas classificaes tradicionais de
fetichismo, transexualismo secundrio, etc, trata-se de um dos raros casos de
atendimentos dirigidos a um grande numero de pacientes crossdressers, o que lhe
confere uma importncia especial como experincia clnica.
*Vctor M. Velasco M. es coordinador del Grupo Crislida.

Es Constelador Familiar y Terapeuta Gestalt y Biomnemico,
Adems de sexlogo.
Dirige el Centro de Capacitacin
y Apoyo Sexologico Humanista (CECASH, A.C.) Tel: 55 83 99 14.
www.cecash.org cecash@hotmail.com.mx
UNA MINORA SEXUAL EN PSICOTERAPIA

(Los Travestis Heterosexuales)
VICTOR MANUEL VELASCO MORALES *
Los travests Heterosexuales son hombres cuya existencia es desconocida por la
mayora de la poblacin, incluso, negada, ya que, generalmente, se asocia al
travestismo con la homosexualidad, y se piensa que no hay un hombre al que le guste
vestir como mujer y, al mismo tiempo, mantenga su atraccin ertica y afectiva por
las mujeres. Por ello, estos hombres que, en su mayora, descubrieron esta aficin
241
cuando tenan entre 5 y 10 aos de edad, se sienten solos y, muchas veces, culpables.
Sus historias son parecidas y, al mismo tiempo, diversas. Uno de ellos lo descubri
cuando se puso las zapatillas de su mam, otro cuando se puso las pantaletas de su
hermana y uno ms cuando, jugando, su novia o esposa le hizo ponerse sus prendas.
Al principio, como nios, descubrieron que les resultaba excitante usar la ropa de
alguna familiar. Sin embargo, ya haban introyectado los roles sociales lo suficiente
para darse cuenta que era algo que deban callar, pues la familia, especialmente los
varones, no lo aprobaran. Aunque algunos de ellos eran vestidos por mam, las
primas o las hermanas, y por lo tanto se les festejaba. Al llegar a la pubertad, se
sintieron muy confundidos, porque el entorno social les haba enseado que, quienes
se visten de mujer lo hacen para atraer a hombres y porque desean ser amados por
ellos. Sin embargo, en su caso no era as, porque adems de lo excitante que les
resultaba el uso de ropa femenina, sexualmente les gratificaban las mujeres y no se
sentan atrados por los hombres. Se encontraron as sin un marco de referencia o
un grupo social en el cual incrustarse en funcin de su aficin. Debido a la
introyeccin de los valores sociales que denigran lo femenino y lo que socialmente se
identifique como afeminado, la mayora se sinti muy mal por tener este gusto y
empez a vivir en lo que uno de ellos llam "un crculo neurtico", en el cual robaban
o compraban ropa femenina y luego de ponrsela y masturbarse, se la arrancaban de
inmediato para guardarla o quemarla, jurando no volver a repetir la situacion, hasta
que la ansiedad por hacerlo de nuevo se impona y volvan a hacerlo. Algunos
psicoterapeutas a los que consultaron, contribuyeron a su infelicidad al asegurarles
que era una "enfermedad" que debera y podra ser erradicada y que lo sera si ellos
ponan "suficiente fuerza de voluntad". Los que iniciaron tratamientos al respecto
slo pudieron terminar decepcionados de la terapia y de s mismos, ya que no
pudieron lograr la desaparicin de esta expresin, pese a sus esfuerzos y gastos de
tiempo y dinero. Despus de la culpa, lleg para ellos el momento de aceptar que su
impulso era muy poderoso y que sera imposible desterrarlo, por lo que decidieron
242
aceptarlo como parte de s mismos. Alguno opt por salir trasvestido a la calle
durante la madrugada, otro sali a la calle en la seguridad de su auto, manejando,
mientras usaba zapatillas y vestido, uno ms alquilaba un cuarto de hotel y all se
travesta. Finalmente, algunos de ellos pudieron enterarse de la existencia de un
grupo creado para apoyarles en el reconocimiento de su trasvestismo y llegaron as a
CRISLIDA, grupo que el autor de estas lneas coordina y que fue concebido, no
para curar lo que no es una enfermedad, sino para dignificar una expresin humana
desconocida por el gran pblico y por muchos profesionales de la conducta. En la
experiencia de casi dos aos de trabajar con ste grupo se basa este artculo que
hoy comparto con mis clegas, esperando contribuir a la mejor atencin de esta
minora sexual.
ALGUNAS DEFINICIONES BSICAS
El travestismo suele confundirse con la homosexualidad o con la transexualidad. Sin
embargo, cada una de estas expresiones de la sexualidad es diferente. Para
clarificarlo veamos como se define cada una de ellas: Al hablar de homosexualidad,
lo mismo que de heterosexualidad o bisexualidad, nos referimos a orientaciones
sexuales, es decir a la inclinacin que tenemos por compartir nuestra expresin
sexual con miembros de nuestro mismo sexo, del otro, o de ambos.(Carrera, 1982;
96) SEXO: Son las diferencias biolgicas que hacen a un individuo macho o hembra
de una especie. Sin embargo, en el caso de nuestra sociedad, se construyen a partir
de estas diferencias una serie de valores y se indican comportamientos
diferenciados para machos y hembras y esto es lo que va conformando los gneros
masculino y femenino, que generalmente se usan indistintamente con la nocin de
sexo. Cuando nos referimos en este texto a gnero, lo hacemos para referirnos a las
caractersticas construdas socialmente, aunque sea sobre una innegable base
biolgica.
El travestismo, es el gusto por usar prendas, manerismos, expresiones, accesorios ,
adornos, lenguaje e incluso comportamientos caractersticos del otro gnero, en la
243
cultura de la propia persona. Pertenece a las ahora llamadas Expresiones
Comportamentales de la Sexualidad (E.C.S.), que antes eran conocidas como
aberraciones o desviaciones sexuales y consideradas slo propias de algunos sujetos.
Ahora sabemos que las E.C.S., en sus diversas formas, estn presentes en todo ser
humano tanto a niveles erticos, como a niveles no erticos (Alvarez Gayou,
1986;50).
Para algunos autores, como Carrera, el trasvestismo es una forma de fetichismo, es
decir, es la fijacin en un objeto o en una parte del cuerpo y necesidad compulsiva
de usar ese objeto o esa parte para obtener satisfaccin sexual (Carrera, 1982,436)
La Transexualidad, es una condicin en la cual la persona tiene la sensacin interna
de pertenecer a un sexo distinto al que biolgicamente presenta. Se considera
Transexualidad Primaria cuando el individuo reporta esta sensacin desde su
infancia y Transexualidad Secundaria cuando la persona reporta esta percepcin,
slo despus de pasar por periodos de travestismo. De acuerdo al manual de
diagnostico de enfermedades mentales de la Asociacin Psiquitrica Americana
(APA), se considera que una persona es transexual cuando presenta, despus de la
pubertad, una inconformidad persistente con sus rganos sexuales, sensacin de no
pertenecer al sexo que se le ha asignado y el tratar persistentemente, al menos por
dos aos, de modificar sus caracteres sexuales secundarios o primarios para
adquirir las caractersticas del otro sexo.(Gonzlez Mndez, 1994; 148)
EL TRANSGENERISMO: Es un concepto que tiene dos significados. Por un lado,
designa aquella condicin en que la persona gusta de travestirse de manera
permanente, al mismo tiempo que reitera su identificacin con su sexo biolgico. Es
decir, vive como si fuera del otro gnero, pero sin renunciar al papel de gnero que
le correspondera, socialmente, en razn de su sexo biolgico. Por ejemplo, un chico
llamado Adrin, que permanece travestido todo el da, al tiempo que exige ser
tratado con su nombre masculino. Tambin hablamos de Transgenerismo, como la
subversin de los estereotipos de gnero que imperan en la sociedad y, entonces, se
244
habla de transgnero como un gran concepto que abarca a quienes se travisten, a
quienes no estn identificados con su sexo biolgico y, en general, a todo aquel que
rechace el gnero que se le ha asignado socialmente en funcin de su sexo biolgico.
Es importante sealar que, estas categorias, pueden encontrarse entremezcladas en
una misma persona, de manera que hay travestis heterosexuales y travestis
homosexuales,
lo
mismo
que
transexuales
homosexuales.
FENOMENOLOGA
DEL
heterosexuales
TRAVESTISMO.
Para
transexuales
conocer
las
situaciones reales con las que puede encontrarse el terapeuta que recibe a una
persona que consulta por los problemas que le causa su trasvestismo, presentaremos
algunos de los elementos que comparten la mayora de los hombres travestis
heterosexuales aunque, al mismo tiempo, cada uno de ellos lo vive de manera
diferente. Conoceremos algunos aspectos tericos, que son confirmados por la
vivencia de quienes participan en el grupo "Crislida". En el grupo han participado en
dos aos unas 30 personas y, adems, hemos recibido cartas de un total de 50
interesados. Sin embargo, los datos que daremos se basan en un grupo de 12 de
ellos, que son los ms asiduos participantes. No busco dar una visin total del
travestismo heterosexual en Mxico, sino ilustrar el trabajo de un grupo y el
enfoque y las tcnicas que he utilizado para trabajar con ellos.
LAS CAUSAS DEL TRAVESTISMO.
Respecto al por qu alguien llega a ser travest, pregunta tan vlida como aquella del
por qu alguin llega a ser una buena cocinera, existen diversas teoras. Una de ellas
indica que se debe a la introyeccin inadecuada de los roles masculino y femenino.
Otras aseguran que se debe a una falta de hormonas masculinas en un momento
crucial de la masculinizacin cerebral. No tenemos comprobacin de ninguna de estas
teoras. Entre las explicaciones de tipo sociolgico,est la que aduce una falta de
introyeccin adecuada de roles, probablemente explicada por el hecho de que "la
mayora de nosotros, que llegamos a ser travestis o transexuales, somos producto de
una familia con padre ausente o, en el mejor de los casos, distante. Estbamos
245
mucho ms emocionalmente ligados a nuestras madres o a alguna otra autoridad
femenina que permaneci a travs de nuestras vidas... somos, en un porcentaje
desproporcionado, hijos nicos o primeros hijos".(Edwards, 1997 s/p). Sin embargo,
esta correlacin no ha podido demostrarse como causal, ni presente en todos los
casos. Otra situacin "traumtica" que se supone explicara el origen del
travestismo, es que un nio hubiese sido forzado a travestirse, sin embargo, se
conocen casos como el del general norteamericano Patton que era travestido por su
madre en la infancia, sin aficionarse a ello; mientras que en "Crsalida", de una
muestra de 26 entrevistados, slo 3 vivieron la experiencia, y "Gina" refiere que a
quien vestan de nia era a su hermano; sin embargo, ese hermano un da rompi la
ropa que le ponan, luego, quien es hoy Gina, busc un abrigo de su prima y se lo puso,
descubriendo una gran excitacin emocional con ello. sta tampoco es una
explicacin suficiente. Sin embargo, merece destacarse el hecho de que el
travestismo, la primera ocasin en que ocurri, produjo una gran excitacin
emocional, incluso sexual, y se vive como una necesidad en momentos de ansiedad.
Ello podra indicar una asociacin en la cual, el travestismo sirve como una vlvula de
escape de una gran tensin, quiz asociado con la idea de que siendo mujer la vida es
ms fcil de vivir, que cumpliendo los estereotipos masculino y/o femenino, al mismo
tiempo, se es ms fcilmente aceptada, con menos exigencias. De hecho, el travesti,
representa slo a mujeres en papeles sociales muy estereotipados. Yo me inclino a
pensar que hay una conjugacin de factores biolgicos, culturales y psicoespirituales que se entremezclan para producir esta experiencia , sin que ninguno
sea, por s mismo, determinante. No obstante al preguntarme sobre el posible origen
de esta faceta de la personalidad, me parece que, en el trabajo teraputico, hay que
buscar el sentido que puede encontrar el individuo al hecho de que esta expresin de
la sexualidad se manifieste en su vida. Es decir, hay que ayudarle a formular
preguntas como para qu esta situacin en mi vida? y, qu puedo aprender de ella?.
El CONTINUO TRAVESTI
246
Los varones travestis heterosexuales pueden ubicarse a lo largo de un continuo que
iniciara con el fetichismo por ciertas prendas femeninas hasta, posiblemente, llegar
a ser transexuales secundarios, aunque la mayora no llega a ese ltimo punto.
Tambin, algunos llegan a un punto en el que salen enteramente y no pueden ser ya
considerados travestis. Usualmente, esto ocurre alrededor de la edad madura y en
el momento en que el travestismo deja de ser para ellos un estmulo emocional y/o
ertico. Esta salida respecto del travestismo es espontnea y no es el resultado de
terapia mdica o psicolgica y an no sabemos en que porcentaje pueda ocurrir. En
"Crislida", un 75% inici el proceso de travestirse, antes de los 10 aos. Slo un
integrante inici a los 32 aos. Esto no es raro, pues diversos estudios confirman
que "Muchos travests y transexuales pueden claramente recordar alguna forma de
"cambio de ropa" antes de los 10 aos y an antes".(Edwards, op.cit). En el momento
actual, quienes integran el grupo, han pasado ya por fases de crisis y aceptacin, que
se manifiestan en la necesidad de encontrar a sus iguales para compartir
experiencias y consejos. Otros participantes van un poco ms all, y reconocen y
buscan satisfacer su deseo de ser vistos en pblico y unos pocos, incluso, buscan
hacer labores de informacin a la comunidad sobre el travestismo, lo que les
convierte en activistas travestis. Este proceso puede ser presentado de manera
esquemtica de la siguiente forma, insistiendo en que no todos siguen el mismo
ritmo, ni de manera lineal y que, para algunos, la carrera puede interrumpirse en
cualquier punto.
ETAPA I. TRANSEXUALISMO INFANTIL
Segn Edwards, muchos nios que llegaron a ser travestis crean que se iban a volver
nias. l dice: "El primer trauma que recuerdo, es cuando me dijeron que jams
llegara a ser una chica. La revelacin ocurri cuando me descubrieron mientras me
pona un par de medias de mi madre". Muchos hombres transgeneristas, incluyendo
aquellos que llegaran a ser travestistas heterosexuales, fueron transexuales o
transgeneristas en su infancia temprana (Edwards, 1977). En esta etapa no se
247
buscaba la excitacin sexual, slo el gusto por vestirse como nia. En "Crislida", un
40% reporta haberse sentido nia y el 60% restante no vivi esa sensacin. En esta
primera etapa no aparece una excitacin ertica, slo una sensacin de relajamiento
luego de la excitacin de hacerlo.
ETAPA 2. TRASVESTISMO FETICHISTA
En la mente del nio, cuando l se pona medias de su madre o sus pantaletas, l se
converta en una nia. La textura y diseo de la ropa femenina, tan alejado de lo
masculino, que deba usar cotidianamente, le apoyaba esta fantasa. El travestirse se
convirti en la cosa ms excitante que haba hecho y entonces, aprendi que ste es
un recurso para sentir placer y gratificacin. Lo que no sabemos es por qu ste fue
el recurso y no otro. Este periodo se extiende por varios aos, quiz hasta la adultez
joven. Es alrededor de la pubertad cuando los nios que llegaran a ser varones
heterosexuales, incluso los que crean ser nias, se identificarn con su cuerpo y
reconocern las gratificaciones que su pertenencia al gnero masculino les puede
deparar. Es muy probable que en esta etapa un nio o un adolescente sean
sorprendidos al travestirse y sean llevados a psicoterapia, con la esperanza de que
ese comportamiento sea erradicado. Es muy importante que el terapeuta haya
trabajado con su propia sexualidad y sus valores a fin de que, sin homofobia pueda
orientar adecuadamente tanto a los padres como al joven, logrando aclarar dudas y
temores al mismo tiempo que evita crear expectativas falsas sobre una erradicacin
de esta conducta. (Velasco, 1997;53)
Dado que tal erradicacin es, hasta donde la literatura reporta, imposible, es
necesario ser honestos y trabajar apoyando teraputicamente un proceso de
desculpabilizacin y aceptacin personal y familiar de esta expresin, as como en la
responsabilizacin del joven y en el incremento de su capacidad de negociar los
espacios en los que puede llevar a cabo su aficin, sin riesgo para l y sin buscar
acarrear consecuencias negativas para sus parejas, aunque hacindose cargo de las
dificultades que ellas pueden tener para aceptar esta faceta de ellos y la necesidad
248
de que se plantee honestamente desde el principio. Debo sealar que es tan posible
que un joven sorprendido travistindose, sea heterosexual, como que sea
homosexual o transexual. Obviamente habr algunas variantes, pero la actitud
teraputica bsica debe ser la misma. Para algunos hombres, es suficiente llegar a
esta etapa en que utilizan algunas prendas, se excitan y masturban, y despues de
masturbarse, dejan la ropa a un lado, incluso, en ocasiones, con mucha culpa. Sin
embargo, otros avanzan al siguiente punto del contnuo.
ETAPA 3 "FETICHISMO DE MUJER COMPLETA"
Cuando al muchacho o adulto joven no le basta ya ponerse slo unas prendas, sino que
necesita vestirse totalmente como mujer, ha llegado a sta fase. Hablamos de
aquellos que slo buscan vestirse completamente pero no se interesan en cambios de
sexo o de gnero. Esta fase presupone que el joven cuente con la oportunidad para
hacerlo. Por ello, es probable que surja cuando puede trabajar para poder comprarse
su ropa, adems de vivir solo o tener su propio cuarto o poder alquilar un cuarto de
hotel. Si ya se han casado, pueden hacerlo cuando su esposa sale de fin de semana y
teniendo la ropa escondida en la caja de herramientas. Es muy probable que gasten
mucho en comprar ropa femenina que, luego de ponrsela un rato y masturbarse con
ella, se arrancarn violentamente y tirarn a la basura o quemarn, mientras que
juran, por ensima vez, que esa fue la ltima vez que lo hiciern y que abandonarn
su costumbre. Despus de un tiempo, vuelve a aparecer el deseo de hacerlo, que
resisten un tiempo, hasta que "sucumben a l", compran ropa, la disfrutan, se la
quitan, la queman, se enojan consigo mismos , juran que no lo harn ms y... vuelven a
repetirlo. Este es otro momento en que muchos tocarn a las puertas de tu
consultorio, llevados por el desconcierto y la culpa, y buscando ser "curados" de su
"vicio". Ser responsabilidad del terapeuta explicar la situacin y acompaar en el
proceso de autoaceptacin, evitando incrementar sensaciones de culpa y fracaso en
su consultante. El tema a trabajar ser la ansiedad que les genera su aficin y que
puede provocar problemas de comportamiento y de salud mental.
249
ETAPA 4. LA "RESIGNACION" Y NECESIDAD DE AUTOACEPTACIN
Cuando la actividad travestista se va incrementando, y es evidente que no puede
controlarse voluntariamente, se origina en el practicante sensacin de que ya no
puede luchar contra ella y que debe aceptarse y entenderse a s mismo, adems de
que empieza a buscar la aceptacin de otros. Eso implica, al mismo tiempo, el
reconocimiento de que es distinto a otros hombres y la posibilidad de que pudiera
salir a la calle y mostrarse ante otros. Las nuevas necesidades de su proceso,
requieren de nuevos niveles de aceptacin y entendimiento por parte de su familia y
su entorno, que pueden resultar tan "desproporcionadas" para quienes les rodean,
que, incluso, ponen en peligro sus relaciones de pareja y familiares si sienten que su
esposa no los apoya suficientemente. En ste sentido, la experiencia de "Scarlett"
es muy reveladora, cuando dice:"La relacin con mi esposa es buena, salvo en lo
relativo a mi travestismo, porque a veces lo entiende y a veces no". La necesidad de
aceptacin y entendimiento de esta etapa lleva a los travestis a buscar grupos de
iguales, ya sea directamente, por revistas y an internet o buscando bares de
travestis, segn sus posibilidades de acceso a la informacin y la existencia de
dichos grupos. De all la importancia de la existencia de grupos y lugares seguros.
sta, es tambien una etapa de bsqueda ansiosa de informacin, que puede llevar a
comprar cualquier revista o contestar cualquier anuncio con slo detectar la palabra
travesti. Es muy importante, teraputicamente, fomentar la empata con las esposas
y plantear el derecho que ellas tienen de tomar decisiones de compartir o no su vida
con alguien que les ha ocultado un secreto, cuando as ha sido. Debe tambin
entenderse el peso que se les obliga a cargar a ellas, llevando un "secreto de familia"
que no pueden compartir ni con sus hijos. La consejera de pareja puede resultar
fundamental en este momento.
Evidentemente, los hombres que llegan a "Crislida", lo hacen en este periodo. Por
ello, llegan ansiosos de conocer la histora de los otros, para compararla con la suya,
establecer similitudes y sentirse reintegrados a la humanidad.Por ello son actitudes
250
fundamentales, la hospitalidad con los recien llegados y el "bautizo" con un nombre
femenino, cuando no lo tenan, o bien, la revelacin del que ellos han buscado, para
afirmar su identidad, como travestis y como parte de un grupo humano especfico.
ETAPA 5: REVELACIN E INTEGRACIN
Al perder el miedo a ser descubiertos y lograr la aceptacin de s mismos, es ms
fcil revelar a otros su condicin. Por ejemplo, en "Crislida", cerca de un ao
despus de llegar al grupo, "Gina" revel a su familia su travestismo y logr el
respeto y la aceptacin del mismo. Ahora l y otros miembros del grupo pueden
asumir que tienen dos facetas que se complementan. Adems, "Scarlett" lo ha
revelado ya en su empleo, aunque sta es una medida que slo cada persona puede
decidir y que no se puede imponer a nadie, por sus repercusiones.
Gracias a los movimientos de liberacin femenina y gay, hoy se habla abiertamente,
al menos en las ciudades, de este tema y an los nios travestis pueden saber que
existen otros hombres que comparten su aficin. En "Crislida", "Bianca", a sus 18
aos est en esta tapa, mientras que "Gina" dice: durante 44 aos no haba
conocdo a ningn otro travest. El hecho de que hoy, a menor edad alguien pueda
encontrar a sus iguales, abre enormes posibilidades para su desarrollo humano.
Tambin las pelculas, programas de televisin y de radio han contribuido a esta
posibilidad. Este es otro momento peligroso para las relaciones maritales, pues el
hombre puede "entusiasmarse demasiado" y su esposa sentir que pierde al hombre
con el que se cas, o no aguantar la presin emocional que le genera el saber que l
desea salir travestido a la calle, donde puede detenerlo la polica o ser agredido y
exponerse al escndalo y que se enteren los hijos. Adems, dado que algunos
hombres podran avanzar hacia la etapa de travestismo de tiempo completo, ellas
podran sentir que la virilidad de su pareja disminuye y eso afecta la relacin.
Podemos sealar que, en una reunin de esposas de travestis, encontramos que,
muchas de ellas hablaron de haberse sentido traicionadas debido a que ellos les
revelaron esta faceta de s despus del matrimonio, en circunstancias que no les
251
permitan a ellas oponerse o separarse. Adems, sealaron que aceptan el
travestismo de sus parejas, pero que es algo que no les complace y prefieren
mantenerlo lejos de ellas, lo ms posible. De all que el grupo les haya significado un
alivio pues no tienen as, que ver algo que no les agrada.
ETAPA 6:TRASVESTISMO DE TIEMPO COMPLETO
Esta es una tapa a la cual arriban algunos hombres travess, despus de la edad
madura, en la que consideran que, vivir como si fuera mujer, durante todo el da,
sera mas satisfactorio que hacerlo solo durante peridos cortos de tiempo. Esto
puede conllevar a la necesidad del retiro laboral o del autoempleo a fin de poder
realizar una labor productiva en la cual pueda estar siempre como mujer, sin perder
estabilidad laboral.La sexualidad puede ser ms que heterosexual, "asexual"
ETAPA 7:TRANSEXUALISMO SECUNDARIO
Como ya he sealado, en una edad ya avanzada, algunos hombres dejan el
travestismo de una manera "espontnea", sin embargo, unos pocos pasan a un
momento en el cual llegan a concluir que, en realidad, eran mujeres y sealan que el
travestismo
es
una
fase
que
termina
cuando
se
declaran
transexuales
preoperados.Desde la teora se les define como transexuales secundarios. Al

respecto, Edwards deja la interogante:Si el travest, de nio se sinti nia,al llegar a
sta fase,Regresa, entonces a sus origenes? Aqu tambin, "Crisalida" es muy jovn
para tener experiencia que permita una respuesta. Para finalizar, consideremos
algunas de las bases que pueden permitirnos orientar ms eficaz y de manera ms
humanista a nuestros consultantes.
EL TRATAMIENTO TERAPUTICO DEL TRAVESTISMO
Asumo que que el travestismo no es un problema en s mismo. Lo que lo convierte en
tema de la psicoterapia son las dificultades del hombre travesti para enfrentar un
ambiente social hostl a esta expresin humana. Hostilidad que se explica, ya que la
sola existencia del travestismo cuestiona los valores machistas en los que se ha
sustentado mucha de nuestra cultura, puesto que muestra que hay hombres a los
252
cuales las exigencias sociales les son desagradables y deja entrever, entonces, la
posibilidad de que algunos quisieran renunciar a cumplirla o quisieran cambiarlas.
Adems de esta postura bsica, que fundamento ms adelante, lo que gua mi trabajo
es el hecho de que est demostrada la ineficacia de las terapias hasta ahora
utilizadas para erradicar esta aficin en quienes la practican y que inculyen tcnicas
aversivas, psicoanlisis, descargas elctricas y an tranquilizantes.
EL PROCESO TERAPUTICO EN CECASH: FASE INDIVIDUAL
El trabajo teraputico se realiza en dos fases: la primera es individual y se inicia
cuando el paciente llega al consultorio y plantea, muchas de las veces con vergenza,
el hecho de que es travesti, lo que l llama "su problema". Lo primero es general un
"rapport adecuado", es decir, un clima de confianza y respeto, que le permite
explorar sus temores y deseos. Durante esta fase, se emplea preferentemente el
enfoque centrado en la persona, de Carlo Rogers. Ms tarde, comentamos acerca del
peso de la homofobia en sus sentimientos, establezco las diferencias del
travestismo respecto a la homosexualidad, y le pido cotejar con su experiencia. Esto
permite expandir los puntos de referencia del consultante y facilita el integrar el
travestismo como parte de su s mismo. Obsrvese que nunca le pido que deje de
sentirse avergonzado. Este es un resultado del proceso, no una imposicin.
Despus de esta informacin y habiendo creado un clima de confianza, utilizo la
tcnica de "continuum de conciencia", o bien la llamada "focusing" (Gendlin, 1988),
explorando dos temas bsicos: primero cmo me siento realmente ante el
travestismo? y el segundo Qu deseo hacer ante l?.
Hasta hoy, la experiencia es que las respuestas que dicta el cuerpo son,
bsicamente: siento excitacin mezclada con miedo y, lo que deseo es practicarlo sin
sentirme culpable y sin peligro. Desde los aos 70's los doctores Pomeroy y Leah
Schaefer apoyaban el que los travestis ejercitaran su aficin (Carrera, 1982;374).
Ello inicialmente puede llevar a que se incremente la conducta y luego decrezca,
junto con el decremento de la compulsin por hacerlo. Dado que el travestismo
253
aparece como una gran necesidad cuando la persona vive situaciones de gran
ansiedad, es lgico que al practicarlo ms seguido y sin culpa, la compulsin disminuya
y se haga ms manejable.
Personalmente considero correcto que, si el consultante lo desea, se travista en la
consulta, lo que le permite empezar a cumplir, adems, esta fantasa tan importante
para el travesti. Esta fase puede darse conjuntamente con el trabajo de focusing ya
sealado.
EL PROCESO TERAPUTICO: FASE GRUPAL
Despus del proceso individual, al que slo acceden las personas que an tienen
conflicto para aceptar su travestismo, que no son todos los que llegan a "Crislida",
prefiere el trabajo grupal, donde al compartir experiencias con otros que han
sentido lo mismo que l, la persona se siente ms apoyada y validada, comparte
estrategias eficaces para manejar en la vida cotidiana su aficin, aprende de las
experiencias de otros cmo hablarlo con su pareja, con los familiares y tiene un
espacio social que, lejos de atacarlo, le da seguridad y calidez. El resultado de todo
este trabajo, como lo seala "Gina Fourlong", es que el "crculo neurtico" de
ansiedad-vestirse-culpa-ansiedad-vestirse-culpa, puede romperse y dar paso a una
vivencia ms plena de cada persona. Vale la pena sealar que una experiencia comn
en "Crislida" y "Eon", otro grupo transgenerista de la ciudad de Mxico, es que, al
paso del tiempo, conforme la necesidad de travestirse y de ser visto por otras
personas se satisface dentro del grupo, esta accin pierde un poco de la tensin que
generaba y de la excitacin sexual que le acompaaba, lo que nos plantea preguntas
muy interesantes acerca de la relacin entre ansiedad y deseo sexual. Dentro del
grupo se trabaja en dos niveles; el primero, es el mejoramiento de la imagen
femenina de cada participante mediante el uso de tcnicas teatrales que les dan ms
control del personaje que ha creado. Por otro lado, como un taller de desarrollo
humano, en que se fomentan habilidades de empata, respeto, asertividad,
comunicacin y otras, que les refuerzan la autoestima e incluso han permitido que los
254
participantes de "Crislida" hayan dado testimonio acerca de sus vivencias en cursos
y talleres diversos, as como en la radio y prximamente en un "Congreso
Latinoamericano de Sexologa".
Una vez iniciado en este trabajo, me he percatado que aparecen necesidades, de
quienes viven esta aficin, que son determinadas por el ocultamiento en que se vive,
desde el lugar donde comprar un vestido, medias o zapatos, hasta dnde lavar la
lencera y la ropa de calle, que puede ser guardada cotidianamente en una caja de
herramientas y no puede llevarse fcilmente a la lavandera ni lavarla en casa, sin
despertar las sospechas de infidelidad por parte de la esposa. Asimismo, es
necesario tomar medidas de seguridad para proteger de chantajes a los
participantes.Es fundamental y lo hemos logrado llevando diversos "filtros" para los
aspirantes, que incluyen la verificacin previa de su identidad, y del nivel de
aceptacin de su propio travestismo, ya que una persona que no lo ha aceptado
tendera a provocar problemas dentro del grupo, segn lo hermos observado. Resulta
llamativo para los observadores externos, que en Crisalida, aparentemente no se
presentan las competencias y luchas verbales por el poder tan comunes en un grupo
de travestis gay. No obstante, si se observa con ms atencin, estas luchas, siguen
presentandose, aunque no de forma muy aguda, siendo responsabilidad del
facilitador de un grupo as, el explicitarlas y conducir a su resolucin de forma que
permita el crecimiento del grupo.

Eliane Kogut

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ELIANE CHERMANN KOGUT

Doutorado em Psicologia Clnica

PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

ELIANE CHERMANN KOGUT

Crossdressing Masculino: Uma Viso Psicanaltica da Sexualidade Crossdresser

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Nesta tese se investiga a sexualidade de travestis masculinos aqui

Brazilian Crossdressing Club. Para guiar a pesquisa, utilizou-se da teoria freudiana

crossdresser. Ao final, as descobertas e hipteses da presente pesquisa foram

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A Renato Mezan, orientador generoso, pelas aulas sempre instigantes, pela

A Flvio Ferraz e Noemi Moritz Kon que no Exame de Qualificao me

Ao CNPq (Conselho Nacional de Pesquisa) pela bolsa concedida para a

crossdressers que muito me ensinaram e a todos os crossdressers do Brazilian

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O termo travestismo foi cunhado pelo mdico alemo Magnus Hirschfeld em

homossexualidade. Ao longo do tempo, contudo, o termo passou a agregar

Apesar do termo crossdresser ser recente, o fenmeno no o . H relatos

Na maioria dos pases ocidentais, a palavra crossdresser paulatinamente substituiu na linguagem

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contextualizao da prtica do crossdressing, tal qual o encontramos atualmente,

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internacional carregada de emoes. At mesmo o julgamento de uma assassina levantou angustiantes

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heterossexuais ao sabor do modo de apropriao singular atinente a cada sujeito,

Friedan, Betty (1963) The Feminine Mystique WW Norton, 2001.

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(sadomasoquistas, fetichistas, adeptos do sexo grupal, etc.) tambm obtiveram

monossexual possa preponderar, bem como as tendncias perversas possam se

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Contudo, alm das redefinies da identidade masculina e feminina dentro

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drag queens e os sadomasoquistas tm conseguido conquistar um espao e alguma

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crossdressers/travestis, na maioria das vezes, a questo da identidade no est

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A seguir, pretende-se apresentar um conjunto representativo da literatura

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Bullough, V. e Bullough, B (1993) - Crossdressing: Sexo e Gnero.

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O trecho do DSM-IV no que diz respeito ao tema encontra-se reproduzido no Apndice I.

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Beatrice J.: Uma comparao entre heterossexuais, travestis, transexuais pr-operativos e

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Em sua CONFERNCIA XXII, Algumas Idias Sobre Desenvolvimento e Regresso Etiologia,

Crossdressing Masculino: Uma Viso Psicanaltica da Sexualidade Crossdresser

No campo de influncia lacaniana, a apropriao da contribuio freudiana

Roberto Graa (1996) cap. 1.

Crossdressing Masculino: Uma Viso Psicanaltica da Sexualidade Crossdresser

Sexualidade, Gnero e Masculinidade no Mundo dos T-lovers. Em ambos a autora no

crossdressing, o importante trabalho que vem sendo feito sobre os Distrbios de

transexualidade. Este grupo tambm avalia as condies psquicas e sociais dos

Cadernos Pagu, Campinas, v. 25, p. 217-248, 2005.

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Quanto ao mtodo utilizado nesta tese, na medida em que se trata de uma

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aproximadamente dezoito meses; um por quatro anos e meio; e trs permanecem at

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