Gilberto Freyre

FREYRE, Gilberto. Prefcio primeira edio. In___Casa-Grande & Senzala. Rio de

Janeiro: Record, 2000;
REIS, Jos Carlos. Anos 30: Gilberto Freyre. O reelogio da colonizao portuguesa.
In___As identidades do Brasil. Rio de Janeiro: FGV,1999.vl.I.

Polmata pernambucano, Gilberto de Mello Freyre (1900-1987), possua

formao basicamente norte-americana, tendo estudado no Colgio Americano Batista
de Recife; na Universidade de Baylor (Texas) e Universidade de Colmbia (Nova York),
onde foi orientado pelo ento chamado, pai da Antropologia Americana, Franz Boas.
No ano de 1933, Freyre lana sua obra-prima, Casa Grande & Senzala, obra
importantssima na qual retrata, em uma fuso de cincia social e literatura, de forma
nostlgica e imaginativa, a intimidade e a mentalidade do perodo colonial brasileiro.
Ele, que se via como escritor e ensasta antes de ser um especialista das cincias sociais,
reviveu os tempos coloniais do pas de forma tal que o romantismo se funde aos fatos
em sua narrativa. Sendo o objeto de analise seu prprio pas, Freyre decide mostra-lo de
dentro, sem promover um afastamento analtico. Sua narrativa to apaixonada que nos
leva a imaginar se ele no havia de fato presenciado tal realidade.
Sua metodologia, at ento revolucionria, veio propor uma abordagem
emptica da realidade social. Para Gilberto, deve se tocar os nervos, se aventurar nos
sentimentos e no se fechar apenas na anlise dos arquivos. Visando compreender as
mentalidades e o inconsciente da vida coletiva o autor transps-se para o perodo
estudado, forjando assim uma forma de histria criativa, imaginada, no discriminando
qualquer tipo de fonte histrica. Por focar na vida cotidiana e ordinria e no nos
ocorridos poltico-militares de cunho nacional, Freyre prope o uso das mais diversas
fontes que fossem capazes de expor essa realidade popular que se manteve oculta, por
exemplo, pela prtica ento enraizada da confisso religiosa (no se registravam os
segredos como em um dirio). Cartas, cantigas, livros de literatura, cadernos dos
chamados recolhedores de fatos etc, todos os meios por onde se registraram as
sociabilidades da Casa Grande serviram de fonte por onde Freyre atingiu a mentalidade
dessa sociabilidade colonial. Pode se traar ai uma ponte direta de raciocnio com os
historiadores da escola historiogrfica francesa fundada por L. Febvre e M. Bloch.

Para ele, a Casa Grande (que engloba a Senzala) era o palco dessas
sociabilidades. Onde at sua arquitetura era brasileirinha da Silva, transmutada de sua
forma originalmente europeia pela ento forjada cultura luso-brasileira, Freyre via ela
como sntese do sistema agrrio latifundirio e escravista colonial. Era ali que se
expressava o carter do povo brasileiro. Exaltava o portugus, mas diferentemente de
Varnhagen, ele no exaltava a famlia real e sim a famlia rural portuguesa, que
corajosamente largou sua vida na metrpole e veio para a colnia.
Gilberto Freyre no revolucionou apenas na forma metodolgica com a qual
resolveu trabalhar, ele foi o primeiro a enxergar o ento problema da miscigenao
como algo positivo, quebrando as correntes do pensamento racista, como as ideias de
Silvio Romero e Nina Rodrigues, que viam na miscigenao a degenerao da raa
branca pura. Para o autor os males degenerativos, ento atribudos a essa mistura do
sangue branco com o sangue africano e indgena, teria como fator originrio a
hipoalimentao resultante da falta de vveres frescos que levava a uma alimentao
precria e acabaria por influenciar na conformao fsica do mestio, assim como a
sfilis que segundo Freyre seria a responsvel pela deformao do povo. G. Freyre
entendia a presena negra como benfica pela influencia de sua cultura riqussima e por
suas belas mulatas. Ele elucida a miscigenao a partir da juno de certo carter
psicofisiologico do portugus e da libidinagem indgena e africana, incentivadas pela
escassez de mulheres brancas na colnia e a necessidade de se povoar o pas. A
miscigenao teria corrigido a distancia social (que no fosse isso se manteria) entre a
Casa Grande e a Senzala. Essa miscigenao seria responsvel por abalar parte da
estrutura aristocrtica e semifeudal que regia a sociedade, democratizando socialmente
um Brasil que se dividia em Senhor e Escravo, criando uma relao harmoniosa e
adocicada entre eles.
A relao descrita por ele entre senhor e escravo, mesmo que supostamente
harmoniosa teria em sua origem uma relao no amorosa, mas violenta de estupro,
relao que segundo ele teria condicionado uma satisfao sexual masoquista do negro
dominado. Essa relao extremamente contraditria por ele traada faria com que o
mestio carregasse esse sentimento de vontade de submisso. Sendo o mestio o prprio
povo brasileiro, Freyre est dizendo que natural do brasileiro essa vontade de uma
fora dominadora.

Extremamente conservador, o autor que presenciava um momento de abandono

das estruturas coloniais, Freyre era otimista com relao ao passado e pessimista em
relao ao futuro e ao ser menos critico ao passado ele paradoxalmente se torna
revolucionrio j que acaba inserindo de vez o negro e o ndio na historiografia
brasileira. Continusta, se aproxima novamente de Varnhagen ao reelogiar a
colonializao portuguesa, ao mesmo tempo em que se aproxima de Capistrano de
Abreu (lusfobo, anti-escravista, anti-colonialista) ao focar na massa annima. G.
Freyre supera Varnhagen ao entender o regime escravista como benfico,
compreendendo que o as condies exigiam o regime latifundirio e escravista no
Brasil, e que a presena negra era acabou por ser benfica e no degeneradora como em
Varnhagen. Ao exaltar o sucesso da colonizao portuguesa e adocicar a relao entre os
senhores e escravos Freyre esconde os embates da dominao do sistema escravista,
sendo alvo fcil da crtica futura dos Marxistas, que seguem a ideia da histria
alicerada nessas relaes conflituosas.
Com essa viso harmoniosa de um passado que tanto almejava manter ou
renovar, Gilberto cria o mito da democracia racial e social brasileira. Considerando sua
estadia americana, onde presenciou a forte segregao racial que durou at a segunda
metade do sculo XX, a perspectiva que tinha do pas era consideravelmente mais
harmoniosa, levando o autor a concluir que no Brasil no existia racismo. Embora o
autor, influenciado fortemente pela antropologia de seu orientador, proclamasse que
havia largado o conceito de raa, ele por vezes misturava e se confundia entre os
conceitos de raa e cultura. Segundo Benzaquen o conceito de raa usado por Freyre
de certo modo neolamarkiano, onde os seres humanos se adaptariam s diferenas
ambientais, incorporando e transmitindo essas caractersticas obtidas. Nessa perspectiva
o conceito de raa histrico, uma cultura um campo marcado pelo meio geogrfico
(Arajo, 1994).
Casa Grande & Senzala se torna importante no pelas afirmaes feitas
(ambguas e duramente criticadas posteriormente pela historiografia e pelas cincias
sociais), mas pelos debates que foram consequentemente levantados. A historiografia
sobre a escravido brasileira tem como referencia essa obra, que ao produzir teses
mesmo que contrarias, acabavam bebendo em suas descries e discusses,
demonstrando a fora e importncia de Freyre para o pensamento social brasileiro,
Pedro Henrique F. R. Wigand.