Duende

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Duende Martinico en el grabado "Duendecillos" de los Caprichos de Francisco de G
oya.
Los duendes son criaturas mitolgicas fantsticas de forma humanoide pero del tamao d
e un nio pequeo que estn presentes en el folclore de muchas culturas. La etimologa d
e su nombre proviene de la expresin "duen de casa" o "dueo de casa", por el carcter
entrometido de los duendes al "apoderarse" de los hogares y encantarlos,1 o bie
n del rabe "duar de la casa" ("que habita, habitante").2
En Castilla la palabra duende define a un tipo de
popular equivalente al goblin de otros folclores
obelin, nombre originado en el de un fantasma que
en el siglo XII),3 de naturaleza maliciosa hacia

ser sobrenatural de la cultura

europeos (del francs normando g
se deca asol el pueblo de Evreux
los humanos.

ndice
1 Historia
2 Denominaciones en diferentes partes del mundo
3 Duendes regionales de Espaa
3.1 Los duendes castellanos
3.2 Los duendes cntabros
3.3 Los duendes asturianos "apabardexu"
3.4 Las lamias
4 San Patricio y los duendes
5 Duendes en la literatura
6 Duendes en la televisin y el cine
7 Vase tambin
8 Referencias bibliogrficas
8.1 Notas al pie
8.2 Bibliografa de Espaa
8.3 Bibliografa de Mxico
8.4 Bibliografa de Bolivia
Historia
Los duendes tal y como son conocidos, son criaturas mgicas, fericas (relacionadas
en algn caso con las hadas) y no forman parte de la tradicin cristiana, aunque alg
unos demonlogos de los siglos XVI y XVII los consideraban un tipo de demonios ya
al menos desde la segunda mitad del siglo XV.4
Se los describe fsicamente como no mayores a un metro, de aspecto humanoide, orej
as largas y en punta y de piel verdosa, se caracterizan por ser seres elementale
s, cuidadores de la naturaleza y el bosque y por ser escurridizos. En una defini
cin amplia para la Mitologa de cualquier cultura, se le describe como de aspecto h
umanoide y muy baja estatura, con algn tipo de poder o conocimiento sobrenatural
y provisto de un tpico espritu bromista o malicioso, por el cual se le culpa de to
do tipo de daos menores en el entorno domstico o rural; siendo as, entraran en la ca
tegora genrica del duende los gnomos, los trasgos, el tomte sueco, el leprechaun i
rlands o el poltergeist alemn.
Cubierta del libro La princesa y el duende, de George MacDonald.
Este tipo de supersticiones ligadas a los hogares fueron difundidas por todo el
Imperio romano, ya que su religin pagana afirmaba que haba unos dioses menores, lo
s lares o genius loci, que habitaban una casa a la que estaban ligados con la fu
ncin de protegerla. A veces estaban asociados a la familia que construy la casa o
que la habit desde que fue construida, esto explicara su frecuente relacin con los
fuegos del altar familiar u hogar, los pucheros o las alacenas. A esto habra que

sumar una nocin semejante por parte de los druidas, quiz todava presente en la cree
ncia germnica en los Kobold. Pero esta tradicin se presenta tambin en el folklore d
e todas las naciones eslavas, donde son llamados domovik, e incluso en el japons,
donde unas criaturas en todo semejantes se denominan zashiki-warashi. Por lo de
ms, los djinn de los pueblos semticos poseen caractersticas muy parecidas. La super
sticin, por otra parte, podra tener una etiologa bastante elemental: una justificac
in maravillosa o imaginativa de los ruidos desconocidos que se producen en las al
acenas, stanos o cuevas subterrneas cerradas de las casas, casi siempre debidos a
la presencia de pequeos roedores o depredadores en busca de alimento.
Es ms, aparte de su origen supersticioso, la leyenda de la llamada "gente pequea",
como los denominaba en su famoso manuscrito el prroco escocs Robert Kirk,5 o "due
ndes", est tan arraigada en unos lugares concretos de Europa (islas britnicas) que
algunos han llegado a teorizar la posible existencia de un pueblo humano de peq
uea estatura ya desaparecido en estas ubicaciones, lo que ha convertido en ms prob
able el descubrimiento reciente del hombre de Flores y el ya conocido pueblo pig
meo en frica.[cita requerida]
El primero en proponer esta explicacin fue David MacRitchie (1861-1925), un folcl
orista escocs, en su obra The Testimony of Tradition; este tipo de leyendas (y mu
chas otras) se habran fundado en la existencia histrica de un pueblo que habitara e
n cuevas o que sera subterrneo en las Islas Britnicas, resto de gentes antiqusimas d
e tecnologa muy primitiva, quizs neoltica, quienes, ante la llegada de pueblos ms ci
vilizados y mejor armados, se habran ocultado en la oscuridad. Esta teora habra sid
o completada en The Witch-Cult in Western Europe (1921) por la doctora Margaret
Murray (1863-1963).
El alquimista y mdico suizo Paracelso (1493-1541) escribi sobre numerosos tipos de
criaturas ni humanas ni divinas en su grimorio Philosophia Occulta (1570), a lo
s que llama genricamente elementales y denomin gnomos (elemento tierra), ondinas (
elemento agua), silfos o slfides (elemento aire) y salamandras (elemento fuego):
No pueden clasificarse entre los hombres, porque algunos vuelan como los espr
itus, no son espritus, porque comen y beben como los hombres. El hombre tiene un
alma que los espritus no necesitan. Los elementales no tienen alma y, sin embargo
, no son semejantes a los espritus, stos no mueren y aqullos s mueren. Estos seres q
ue mueren y no tienen alma son, pues, animales? Son ms que animales, porque hablan
y ren. Son prudentes, ricos, sabios, pobres y locos igual que nosotros. Son la i
magen grosera del hombre, como ste es la imagen grosera de Dios Estos seres no