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O MTODO NA TEORIA SOCIAL DE

MARX: E O SERVIO SOCIAL?


METHOD IN MARXS SOCIAL THEORY: WHAT ABOUT SOCIAL SERVICE?

Raquel Santos Santana1


Jos Fernando Siqueira da Silva2
RESUMO
Esse artigo trata do mtodo na teoria social de Marx e de sua base ontolgica, materialista e dialtica, destacando a pertinncia dessa tradio
terica para os fundamentos do Servio Social como profisso inserida
na diviso social do trabalho. Tece, ainda, comentrios sobre a importncia desse debate para a formao profissional contempornea e para
a produo de conhecimentos no campo particular do Servio Social.
Palavras-chave: Mtodo. Ontologia. Fundamentos do Servio Social.

ABSTRACT
This paper deals with method in Marxs social theory and its ontological,
materialistic and dialectical basis, with emphasis to the relevance of this
theoretical tradition to the fundaments of Social Service as a profession
inserted in social division of labour. In addition, the paper comments on
the importance of this debate to contemporary professional formation
1 Assistente social e professora adjunta I livre-docente do Departamento de
Servio Social da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais UNESP-Franca.
coordenadora do Ncleo Agrrio Terra e Raiz e pesquisadora do Grupo de
Estudos e Pesquisas Teoria Social de Marx e Servio Social. Vice-coordenadora
da regio sul II da ABEPSS (2013-2014). E-mail: raquelssfranca@yahoo.com.br
2 Assistente social e professor adjunto I livre-docente do Departamento de
Servio Social da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais UNESP-Franca.
pesquisador do Grupo de Estudos e Pesquisas Teoria Social de Marx e Servio
Social. bolsista produtividade em Pesquisa do CNPq na rea de Servio Social.
Endereo: E-mail: jfernandoss@terra.com.br
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and to the production of knowledge in the particular field of Social


Service.
Keywords: Method. Ontology. Fundaments of Social Service.
Submetido em 08/04/2013

Aceito em 04/06/2013

INTRODUO
O presente artigo foi escrito a partir da experincia profissional de seus autores como assistentes sociais docentes vinculados
pesquisa e formao profissional, militantes e participantes da
proposta da ABEPSS-Itinerante, criada com o objetivo de adensar
os espaos de interlocuo sobre os desafios terico-prticos do
Servio Social, particularmente aqueles vinculados aos seus fundamentos como profisso inserida na diviso social do trabalho.
Viabilizada pela gesto da ABEPSS 2010-2011, com base nas discusses histricas amadurecidas pelo conjunto ABEPSS, CFESS-CRESS
e ENESSO, a ABEPSS-Itinerante, foi direcionada a discentes e profissionais (vinculados ou no aos centros de formao) e tambm
apoiou-se na contribuio de docentes-assistentes sociais para o
desenvolvimento de temas centrais formao profissional nos
dias atuais. Contou, para isso, com o acmulo crtico-coletivo do
Servio Social brasileiro, construdo, principalmente (mas no
unicamente), a partir da primeira metade dos anos 1990. Esse
processo inspirou a reviso e o amadurecimento do Cdigo de
tica do assistente social, a definio de diretrizes nacionais para
a formao profissional (com todos seus percalos)3, a criao de
um Projeto tico-Poltico Profissional (como direo social estratgica NETTO, 2011), bem como contaminou inmeras lutas
sociais dentro e fora dos espaos de atuao profissional.
O texto que se segue tratar do mtodo na teoria social de
Marx e de suas expresses nos fundamentos do Servio Social,
discusso que j possui certo acmulo no Brasil, embora ainda
sofra com a reedio de simplificaes e tentaes centradas na
sua aplicao direta e utilitarista no Servio Social (afeita a explicaes comprometidas com esquemas simplificados e grosseiros
3 preciso lembrar que as diretrizes curriculares aprovadas pelo MEC no
correspondem as que foram originalmente encaminhadas pelos rgos da
categoria profissional. Apenas para exemplificar, a proposta oficial descarta a
necessidade dos cursos manterem carga horria mnima.

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NETTO, 1991). Indicar a pertinncia terico-prtica e tico-poltica desse debate para o Servio Social contemporneo (com suas
consequncias tcnico-instrumentais), destacar sua importncia
capital para a formao profissional e para a produo de conhecimentos (entendida como reproduo mental de processos
materiais concretamente fincados em dada realidade portanto,
histrico-ontolgicos), condio central para um debate qualificado que reafirme, nas condies scio-histricas atuais, sem
qualquer concesso idealista ou niilista-imobilista (IAMOMOTO,
1994; 2007), o compromisso atual da profisso com a direo
social edificada nos anos 1990.
ELEMENTOS FUNDANTES DO MTODO NA TEORIA SOCIAL
A teoria social de Marx no pode ser entendida como um
conjunto de conhecimentos e receitas cientficas que, corretamente aplicadas, conduzem a determinado saber acadmico-terico que ocupa seu espao e oferece sua contribuio no
amplo, harmnico, especializado e plural campo das cincias
humanas e sociais aplicadas. No se trata, portanto, de um receiturio cientfico direcionado prtica e aos da prtica, forjado
na mente genial dos estudiosos por meio de um esforo terico-intelectual, mentalmente produzido pelos que, munidos de um
acmulo de conhecimentos e de boas ideias, produzem estudos
acadmicos. Romper com a noo de aplicao de teorias e de
mtodos em uma dada realidade, bem como questionar a ruptura
entre teoria e prtica nas suas vrias expresses teoricistas e praticistas, caminho necessrio para apanhar a riqueza da teoria
social de Marx e, nela, o seu mtodo (radicalmente ontolgico,
no dizeres de LUKCS, 1979b; 2010).
O mtodo em Marx compe um dos pilares de sua teoria
social. Ele impensvel sem outros dois elementos fundantes: a
teoria do valor trabalho e a perspectiva da revoluo como possibilidade histrica. Esse trip, necessariamente explicvel na sua
unidade-diversa, ou seja, unidade dos diferentes que no os identifica (mas os particulariza na totalidade da vida social) orientado
pelo ponto de vista ontolgico, isto , por uma razo que mira a
vida real de seres reais, sua produo e reproduo material e
espiritual como seres sociais de carne e osso, concretamente
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existentes para alm das mentes pensantes (portanto, materialmente postos) que vivem em dada historicidade construda a partir de determinado legado scio-histrico. Trocando em midos,
o mtodo em Marx no afeito a qualquer abstrao tcnico-cientfica que privilegia a razo idealista que gira em torno de
si mesma e cria, funda ou domina totalmente a realidade e seu
movimento (ao contrrio do idealismo objetivo-dialtico de Hegel
e do idealismo subjetivo de Kant, LUKCS, 1979a; 2010, p. 33-125),
bem como no aceita concepes materialistas que se confortam
com o imeditamente sensvel e emasculam a ao prtico-crtica
dos homens como sujeitos histricos possveis participantes da
prxis social (aos moldes de Feuerbach MARX; ENGELS, 2007).
Marx destaca, logo na primeira tese sobre Feuerbach:
O principal defeito de todo o materialismo existente
at agora o de Feuerbach includo que o objeto
[Gegenstand], a realidade, o sensvel, s apreendido sob a forma do objeto [Objekt] ou da contemplao; mas no como atividade humana sensvel, como
prtica, no subjetivamente. Da decorreu que o
lado ativo, em oposio ao materialismo, foi desenvolvido pelo idealismo mas apenas de modo abstrato, pois naturalmente o idealismo no conhece a
atividade real, sensvel como tal [...]. (MARX, 2007,
p. 537, grifo do autor).

O vnculo estrutural do mtodo em Marx com a teoria do


valor trabalho e a perspectiva da revoluo (sempre como possibilidade materialmente posta a partir de condies histricas
reais) possui o exato sentido de explicar a produo e a reproduo do ser, tendo o trabalho como categoria fundante de sua
sociabilidade como prxis primeira, como categoria que permite
aos homens diminurem paulatinamente as barreiras naturais,
humanizar a natureza e ser modicado por essa relao. Essa
modificao d-se a partir da prpria fora desses homens, sem
eliminar a base natural deles, tendo o trabalho (til, concreto)
como ponto central para a recriao do ser e de suas relaes
humano-naturais. Essa tendncia pode ser constatada muito
antes da era do capital, desde o momento, por exemplo, em
que os homens passaram a dominar a tcnica da produo do
fogo (sem a necessidade dele ser diariamente mantido aceso)

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ou dominaram tcnicas agrcolas e superaram a vida nmade.


O trabalho, como categoria fundante na relao orgnica entre
homem e natureza, certamente enriquecida por momentos de
acaso, foi absolutamente central para a sobrevivncia e para a
evoluo da espcie humana e continua sendo fundamental para
a diminuio das barreiras naturais nos dias atuais (sem elimin-las por completo)4.
O outro trabalho5, o trabalho abstrato-alienado/estranhado, esse em permanente crise responsvel pela desumanizao humana (MARX, 1983; 1984; 2004). A forma como a
categoria trabalho objetivou-se e particularizou-se no capitalismo, subsumindo sua dimenso til e concreta, carece de crtica permanente, radical, material, capaz de libert-lo como fora
humanizadora dos seres sociais, liberdade essa fundamental para
estimular o desenvolvimento de sua potncia humano-genrica,
realizar-se na sua diversidade e colocar sua particularidade a servio do coletivo. nesse sentido que a crtica radical da teoria
valor-trabalho marxiana, sobretudo na explicao dos mecanismos da extrao material da mais-valia, do trabalho como fonte
original do valor nas diferentes fases do capitalismo, adquire
concretude efetiva como possibilidade de ruptura revolucionria, a partir das contradies internas contidas na prpria ordem
burguesa. Isso se baseia no fato de que os mesmos mecanismos
que repem as condies para a acumulao ampliada do capital
(hoje em sua fase madura como capitalismo monopolista e financeiro, orientado pelo padro de acumulao toyotista), recolocam os prprios mecanismos para sua superao, reafirmando
a desigualdade social estrutural e os dilemas insolveis contidos nessa sociabilidade. Portanto, reafirmam as possibilidades
materiais para sua superao contando com a organizao do
proletariado clssico e da massa de desapropriados que vivem,
diversamente, hoje, da venda da fora de trabalho. A revoluo
no uma abstrao, mas uma possibilidade histrica real, cujos
4 Diga-se de passagem, o desenvolvimento das foras produtivas, sob o mando
do capital, atingiu nveis que tm colocado em risco a prpria vida no planeta,
inclusive a da espcie humana.
5 Apenas como fora de expresso, pois se trata do mesmo trabalho objetivado
sob as condies do capital.
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germes constituem estruturalmente o mundo do capital (germes


implcitos na apropriao privada da produo social e na lei geral
da acumulao capitalista MARX, 1984, p. 187). Sendo assim, a
sociedade do capital, a luta de classes nela implcita, suas prprias contradies como ordem social, oferecem os elementos
para sua superao material.
As proposies tericas dos comunistas no se baseiam, de modo nenhum, em idias ou em princpios inventados ou descobertos por este ou aquele
reformador do mundo. So apenas expresses gerais de relaes efetivas de uma luta de classes que
existe, de um movimento histrico que se processa
diante de nossos olhos. [...] a moderna propriedade
privada burguesa a expresso ltima e mais acabada da produo e da apropriao baseada em antagonismos de classe, na explorao de umas pelas
outras. Neste sentido, os comunistas podem condensar a sua teoria numa expresso nica: supresso da propriedade privada. [...] (MARX; ENGELS,
1998, p. 21).

Posto isso, necessrio ressaltar que o mtodo na teoria


social de Marx no se vincula a qualquer tipo de abstrao, ainda
que jamais se renda s diferentes formas de materialismo que se
limitam a constatar o imediatamente sensvel. No se trata, tambm, de estabelecer uma mdia entre essas dimenses opostas,
mas de super-las nas suas limitaes concretas. O mtodo em
Marx no se compromete com a coisa da lgica e nem com a
aparncia da coisa em si, como ela se apresenta imediatamente
aos olhos do ser. A razo no funda o real, mas persegue seu
movimento reproduzindo-o, mentalmente, como lgica da coisa
(MARX, 2005, p. 39), como concreto pensado (MARX, 1989, p.
410). A realidade em si, por sua vez, no se revela naturalmente,
sensivelmente, imediatamente, pois carece de desconstruo
impensvel sem a razo crtica que se debrua sobre ela, projetando previamente (teleologicamente) aes possveis, reais,
sobre o mundo material. Portanto, os homens possuem um papel
ativo (embora relativo) na construo da realidade, j que ajudam a construir a sua prpria histria, ao mesmo tempo em que
so igualmente tecidos por ela, limitados pelas condies materiais impostas por determinada historicidade. No fazem histria

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como desejam, mas como podem faz-la, tecendo-a em um processo altamente complexo e repleto de mltiplas contradies.
nesse processo material-intelectual que se formam as conscincias (em si para si), se tecem as lutas materiais por interesses de
classes sociais reais, se estabelecem as ideologias (como generalizaes parciais do real), se reconstroem mediaes e alternativas objetivas que visam manter ou transformar a realidade (nas
suas diversas formas).
Ora, essa perspectiva impe outra forma de se relacionar
com a realidade, funda uma nova relao entre pensamento e
realidade, entre homem e mundo, recoloca em outro patamar o
significado da cincia e da produo do conhecimento, da teoria
e da histria, uma vez que estabelece o ponto de vista ontolgico
(da vida real de seres reais) como referncia prxis social. Como
destaca Lukcs (2010, p. 68/71),
preciso reconhecer que a teoria do conhecimento
filosoficamente incapaz de realmente compreender os problemas ontolgicos na cincia. [...] Em
contraste decisivo com isso, uma ontologia que realmente queira apreender o ser precisa ver nesses
fatos mais rudimentares e elementares do ser um
ponto de partida importante para as anlises. [...]
O modo de considerao ontolgico, que, como vimos, tem de saber-se e sentir-se capaz de submeter
a uma crtica fundada no ser mesmo as manifestaes mais elaboradas do ser social, precisa mobilizar constantemente esse mtodo crtico tambm
em relao vida cotidiana. [...] A crtica de Marx
uma crtica ontolgica. Parte do fato de que o
ser social, como adaptao ativa do homem ao seu
ambiente, repousa primria e irrevogavelmente na
prxis. Todas as caractersticas mais relevantes desse ser podem, portanto, ser compreendidas apenas
a partir do exame ontolgico das premissas, da
essncia, das consequncias etc. da prxis em sua
constituio verdadeira, ontolgica. [...]

As observaes tecidas por Lukcs remetem a outra importante categoria contida na teoria social de Marx6: a categoria da
6 Nunca demais lembrar que, em Marx, as categorias no so construes
mentais, mas reconstrues de elementos contidos na realidade, por isso
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totalidade. Contida na dinmica da vida social, essa categoria


componente da realidade, embora no se revele, imediatamente,
como tal. A realidade rica em determinaes, saturada de mltiplas mediaes que explicam a dinmica de complexos sociais
materialmente existentes (trabalho, classe social, conscincia,
ideologia, pauperismo, entre outros). Ela, todavia, se expressa
apenas imeditamente na esfera da vida cotidiana, como um complexo aparentemente simples, que elimina na sua forma sensvel-imediata o processo que a explica e a constituiu. Chamamos
isso de singularidade da vida social, insuprimvel como tal, tpica
das relaes inicialmente postas e a forma de apario inicial de
relaes complexas. Isso pode ser sinteticamente explicado por
meio de um exemplo relativamente simples: imeditamente, a
mercadoria sapato, ao ser exposta em uma vitrine, elimina todo
processo necessrio sua produo; todavia, esse processo
produtivo est contido, naquele par de sapatos, como trabalho socialmente acumulado que, devidamente analisado (para
alm de sua face imediata), explica no somente a mercadoria
sapato, mas todo processo que o constituiu por meio da produo de valor objetivada pelo trabalho humano. Ora, trata-se de
relaes socialmente constitudas! O segredo desse contexto, seu
fetiche, est em aparentemente eliminar a sua gnese processual
descartando, assim, toda a chave explicativa necessria para apanhar a vida social como totalidade social. Ao fazer isso, no apenas fetichiza a mercadoria, mas as relaes sociais como um todo,
tomando a parte de um processo como sendo ele por inteiro, a
aparncia como essncia, o imediato como mediato7.
O ponto de partida a que se refere Lukcs, na citao
anteriormente descrita, reside exatamente nesse nvel: a singularidade essencial para a reconstruo do real (insuprimvel como
tal e parte da totalidade social), mas insuficiente por se apresentar sempre imediatamente. Essa desconstruo operada com o
determinado concreto pensado.
7 Essa mesma anlise pode ser estendida, sob o ponto de vista da totalidade, para
aquilo que frequentemente denominado no Servio Social como expresses
da questo social. Iamamoto (1994 e 2007, por exemplo) destaca isso em seus
estudos sobre o Servio Social. Netto (1989, 1991, 1992, 1996 e 2009), igualmente,
faz referncia ao tema.

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auxlio da razo dialtica e orientada ontologicamente indica que


no se trata apenas de relaes imediatamente postas, mas de
relaes universais, socialmente explicadas, que remetem ao funcionamento de dada ordem social, seu metabolismo, sua sociabilidade, ou seja, a forma como os homens se organizam para
produzir e reproduzir a vida social. Essa universalidade, para que
no se perca em generalizaes e abstraes, somente pode ser
apanhada nas suas particularidades, isto , os complexos sociais
universais no se objetivam igualmente em todas as realidades,
ainda que componham uma universalidade, faam parte de uma
lgica que no se encerra e no se explica pontualmente, localmente, individualmente. O reino da particularidade o reino
das mediaes, das conexes explicativas realmente existentes e
mentalmente reconstrudas pela razo ontolgica. nessa trama
dinmica e apenas didaticamente destacada entre o singular, o
universal e o particular, na qual se inscreve a categoria da totalidade, que constitui a realidade social e que componente do
mtodo na teoria social de Marx. Sendo assim, a ortodoxia marxiana reside, unicamente, no seguinte aspecto destacado por
Lukcs (1981, p. 60, grifos do autor):
O marxismo ortodoxo no significa, pois, adeso
acrtica aos resultados da pesquisa de Marx, nem
f numa ou noutra tese marxiana ou a exegese
de um texto sagrado. A ortodoxia, em matria de
marxismo, refere-se, ao contrrio e exclusivamente,
ao mtodo [...].

As consequncias disso so profundas e certeiras: a teoria


no construo, mas reconstruo, perseguio do movimento
do real, expresso terica desse movimento (sempre relativa),
comprometida em desvelar o imediatamente posto, revelar suas
particularidades na totalidade da vida social e comprometer-se
com a orientao de aes prticas (como orientao geral e no
como aplicao). Tudo isso tecido na e a partir da histria real
de seres sociais reais, empenhados em alterar (dentro de suas
possibilidades) o curso da histria, portanto longe de qualquer
perspectiva que reduza a teoria aplicao imediata, utilitarista,
bem como nada afeita noo de cincia linearmente histrica,
que se intitula neutra, a-histrica e descritiva do real. A
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possibilidade de estabelecer um debate com essa tradio terica oferece ao Servio Social uma riqueza imensurvel, necessria para sua sobrevivncia crtica como profisso, dentro de suas
contradies, evitando superestima-lo ou subestima-lo como prxis profissional. Ousemos nessa direo.
OS FUNDAMENTOS DO SERVIO SOCIAL E
A PERSPECTIVA DA TOTALIDADE
Discutir os fundamentos do Servio Social sob inspirao da
tradio terica aqui destacada no uma tarefa simples. Repleta
de armadilhas que passam pelo perigo de uma reduo da teoria
social de Marx ao espao restrito das profisses, a possibilidade
dessa interlocuo deve reconhecer de incio os desafios e
os cuidados para estabelecer um dilogo crtico entre uma tradio ontolgico-dialtica e revolucionria (at aqui sumariamente
destacada) e uma profisso cuja gnese esteve objetivamente
atrelada ao pensamento conservador, gesto da pobreza e
das contradies sociais estruturais contidas na ordem burguesa
(NETTO, 1991; 1992). Embora essa seja uma questo nevrlgica,
ela no inviabiliza esse debate como tambm no deixa de considerar a importncia dele para o acmulo de foras comprometidas com nveis crescentes de emancipao social, como acmulo
geral realizado com a contribuio do Servio Social, mesmo
considerando que tal profisso opera no marco restrito do capitalismo monopolista na sua fase toyotista-financeirizada e hipertadia (dentro das condies daqueles pases que fizeram a suas
revolues burguesas pela via colonial).
O debate com a tradio marxiana passa pelo reconhecimento de que, como profisso inserida na diviso sociotcnica do
trabalho, o Servio Social compe essa realidade complexa e atua
em condies scio-ocupacionais que colocam limites objetivos
ao exerccio profissional. Porm, como afirma Iamamoto (1994;
2007), essas condies objetivas no se constituem como absolutas, predeterminadas e fundadoras de um ser aptico diante do
mundo, padronizadoras de um determinado trabalho profissional
e de uma direo social reduzida reproduo da ordem. O aporte
terico-metodolgico e tico-poltico elemento que constitui o
fazer profissional e institui possibilidades de um exerccio crtico

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e questionador, um campo de lutas e de construo de alternativas, ainda que nunca abstratas, mas possveis, ontologicamente
dadas e carentes de potncia humana que as ponha em movimento sem recadas idealistas.
A apreenso e a adeso coerente da perspectiva marxiana e
de seus princpios fundamentais no se reduz, jamais, a um aprendizado terico efetuado no espao das salas de aula das universidades. No se efetiva por meio de uma adoo cientfica
(puramente acadmica) a um mtodo para o estudo da realidade,
mas exige reviso de concepes (arraigadas no modo capitalista
de ser e de pensar MARTINS, 1986), subverso na maneira de
ver e de viver em sociedade (ainda que se viva efetivamente na
ordem do capital), alterao radical na viso sobre o homem, o
mundo e suas relaes tecidas cotidianamente. Significa, em
outras palavras, aderir ao ponto da vista dos que vivem da venda
da fora de trabalho, da crtica propriedade privada que se apropria do trabalho alheio, mercantiliza as relaes, subsume o valor
de uso em favor do valor de troca (MARX, 2004; 2005c MARX;
ENGELS, 1998). por isso que a revoluo possvel e necessria ao gnero humano e sua sobrevivncia. Na singularidade do
exerccio profissional, isso no significa que o assistente social
possa, por um passe de mgica, por um puro desejo pessoal
suicida, ultrapassar messianicamente os limites institucionais e
profissionais e viabilizar a prpria emancipao social e das pessoas com as quais trabalha, por meio da interveno profissional
e dos programas sociais em curso. O reconhecimento do ponto
de vista da revoluo significa, fundamentalmente, e esse o
exato sentido disso, que na anlise da realidade concreta temos
que reconhecer as contradies insolveis sobre as quais se assenta
esse modo de ser e de pensar da sociedade regida pelo capital e sua
impossibilidade de consertos, de remendos. O capital e suas
consequncias sociais estruturais no sero humanizados e controlados por aes mediadas, revigoradas e viabilizadas por uma
profisso, nem mesmo por aes mais abrangentes que teimam
em acreditar nas reformas sociais sistmicas como o caminho para
os ajustes necessrios (embora determinadas reformas sociais
tenham seu valor como acmulo de foras sociais, de resistncia).
Ainda que institucionalmente no possamos promover aes que
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tragam a alterao dos elementos que estruturam a ordem burguesa, a identificao de suas contradies, de seus antagonismos e o exerccio da luta de classes tambm expresso no mbito
particular da profisso, so essenciais para que o Servio Social
e os assistentes sociais possam dar uma contribuio no mbito
das disputas materiais-ideolgicas instauradas no atual contexto,
posicionem-se nesse esterco de contradies e fortaleam os
interesses dos que vivem da venda da fora de trabalho.
Nesse sentido, um dos elementos importantes reconhecer
as assimetrias entre o projeto profissional e os projetos institucionais. Do ponto de vista terico-metodolgico, ainda que as polticas tenham um recorte sistmico e identifiquem o fenmeno do
pauperismo como decorrente de vulnerabilidades (e esse um
dado real com que se deparam os assistentes sociais no mbito
das aes sociais hegemnicas), isso no significa, em hiptese
alguma, que os profissionais devam se adequar perspectiva analtica institucional, seus argumentos, suas ideologias, sua fundamentao terico-ideolgica, como se na prtica a teoria fosse
outra, ou seja, a adoo de uma perspectiva de totalidade seria
inoportuna, inadequada, prolixa demais, lenta, pouco aplicativa
e resolutiva dos problemas humanos. Ao contrrio, somente a
aderncia a uma direo social claramente transformadora, como
apoio e no como paradigma a ser aplicado realidade, permitir identificar as causas geradoras das ditas vulnerabilidades
como decorrentes da sobreposio dos interesses do capital
sobre o trabalho, imediatamente manifestadas como problemas individuais e ou sistmicos. Como contribuir com o fortalecimento dos sujeitos desapropriados-desumanizados (inclusive
os prprios assistentes sociais como trabalhadores particulares)
sem conhecer o processo que constituiu a gnese dessa desapropriao? Alis, diga-se de passagem, para a razo instrumental e
para suas derivaes mais ou menos sistmico-complexas (SILVA,
2013a), altamente teis ao capital, no se trata de revelar essa
gnese, mas de gerenciar suas consequncias criativamente.
Logicamente que as lutas sociais no se reduzem s lutas
profissionais. Elas se vinculam a processos complexos que envolvem sindicados, movimentos sociais, partidos polticos, articulao de foras sociais crticas ao capital e outras instncias afinadas

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com as reivindicaes daqueles que vivem do trabalho (a comear pelo proletariado urbano clssico), que se situam, com todas
as suas contradies, no amplo e heterogneo campo social comprometido com o ponto de vista do trabalho. Todavia, o Servio
Social como profisso e os assistentes sociais como profissionais
no podero participar propositivamente desse cenrio sem um
compromisso pessoal e coletivo, assumido em favor da emancipao humana (MARX, 2009) e orientado pelo ponto de vista
da totalidade at aqui apresentado e defendido. Sendo assim, as
alternativas a serem tecidas no se resumem a um conjunto de
procedimentos determinados a priori, mas so geradas no movimento do real, objetivadas com estratgias e aliados polticos
frente a uma dada correlao de foras, participando de fruns
da rea em que cada profissional atua, saturando as discusses,
repensando o sentido do trabalho socioeducativo desenvolvido.
Implica em pr em movimento aes inspiradas na direo social
e no marco terico aqui indicado, sem desconsiderar o cotidiano
mido, ainda que ele seja mido mesmo e, por sua natureza, seja
incapaz de solucionar questes amplas e complexas. Mas como capturar, em favor do coletivo, o que o mido tem como potncia
contestatria? Certamente, essa uma questo a ser considerada
pelos que se situam no terreno da revoluo necessria e possvel, no abstrata, como crtica radical sociedade do capital,
como acmulo de foras comprometidas com nveis crescentes
de emancipao social, na direo da emancipao humana, no
como simples soma de direitos polticos midos ou como rasteiro
aprimoramento da emancipao poltica burguesa.
As resultantes desse processo no trabalho socioeducativo
so claras: ao invs de reforar posicionamentos meritocrticos,
individualistas ou culpabilizadores, ir estimular a organizao
coletiva, a participao poltica, a leitura crtica do pensamento e
das aes dominantes reforadoras da sociabilidade do capital. E
isso essencial, faz diferena na vida das pessoas, pois elas podero usufruir dos pfios e fragmentados servios oferecidos pelas
polticas sociais, no como quem no (no apto ao trabalho,
no apto a cuidar de seu prprio filho, incapaz, responsvel
nico e primeiro por suas mazelas, objeto das aes em curso,
como coisa desumanizada), mas como aquele que tem direitos
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(reais) violados, como trabalhador que est sendo impedido de


acessar a riqueza socialmente construda, como despossudo, mas
capaz de seu ativo, participante relativo na construo de sua prpria vida. Da o fato da opo tico-poltica do assistente social
estar diretamente vinculada capacidade dele decifrar os complexos mecanismos ideolgicos que so colocados como suportes de uma sociedade que estimula o individualismo, a utilizao
predatria e inconsequente dos recursos naturais, que faz das
polticas pblicas instrumentos de manuteno da atual configurao de classes8. nessa anlise que se situa a perspectiva de
totalidade proposta pelo aporte marxiano, que discute a revoluo como superao da atual ordem, pois esta no ser suprimida
apenas pelas mudanas conjunturais ou por meio de melhorias
que permitam maior acesso renda pela via das polticas sociais.
Somente a reverso do trabalho alienado-estranhado, abstrato
(como fonte para a produo e reproduo do ser), a superao
da produo de valores de troca (em detrimento aos valores de
uso), portanto, a subverso da ordem do capital em que o ser que
se humaniza recupera sua potncia criativa e a posse coletiva da
riqueza socialmente construda. Desse modo, ser possvel tecer
outra forma de viver em sociedade em que a explorao e a opresso (nos seus diferentes nveis) sero permanentemente enfrentadas de forma produtiva e verdadeiramente socioeducativa.
Quando se apreende esse fato, o Servio Social parece
perder a esperana para aqueles assistentes sociais repletos
de boas intenes. Todavia, preciso ter claro que a maturidade
terico-poltica fundamental para evitar expectativas messinicas que cultivem a ideia de que a profisso ser capaz de reverter situaes que no so de sua responsabilidade, identificando
o que de fato ela pode fazer, o que no vem sendo feito, qual
a trama que explica o significado social do Servio Social, sua
8 Est claro, assim, que o Estado foi capturado pela lgica do capital
monopolista ele o seu Estado; Tendencialmente o que verifica a integrao
orgnica entre os aparatos privados dos monoplios e as instituies estatais.
Donde uma explicvel alterao, no apenas na modalidade de interveno do
Estado (agora contnua, em comparao com o estgio concorrencial), mas nas
estruturas que viabilizam a interveno mesma: no sistema de poder poltico,
os centros de deciso ganham crescente autonomia em relao s instncias
representativas formalmente legitimadas (NETTO, 1992, p. 22).

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insero na diviso do trabalho, as demandas que a ele so atribudas, o que pensamos sobre elas, o que desejamos individualmente e coletivamente para essa profisso, isto , qual a direo
social a ser adotada e as consequncias disso. O profissional consciente, sem falsas iluses, poder agir como sujeito poltico-crtico imprimindo ao trabalho profissional um perfil promissor, de
fato criativo, por isso crtico-crtico.
O atual contexto e sua lgica perversa tm trazido muitos
desalentos aos profissionais e estabelecido impasses verdadeiramente cruis e socialmente reais, nada desprezveis. Alis,
medida que o capital descarta grande parte da fora de trabalho
disponvel, pela via direta ou indireta (diminuindo trabalho vivo
e ampliando trabalho morto sem diminuir a demanda pelo trabalho alienado-abstrato), provoca o adoecimento da classe trabalhadora, a intensificao desmedida de suas aes, com o apoio
do Estado (burgus). Com isso, situaes absurdas so consideradas normais, necessrias e inevitveis, inclusive para impedir o corpo mole do usurio, sua malandragem para evitar o
trabalho9.
Vale destacar, como exemplo, o atual contexto da assistncia
social no Brasil. Ainda que o marco legal da Poltica de Assistncia
Social estabelea a assistncia como direito e destaque nfase
sobre o preventivo, na realidade, essa poltica destina-se ao pauperismo, aos trabalhadores nos seus diferentes nveis (sobretudo os mais precrios), estabelecendo claras condicionalidades
para o uso do benefcio que, em tese, deveria propiciar seu
retorno ao vasto e amplo mercado de trabalho. Como parte
da Seguridade Social brasileira, a assistncia social adquire vida
prpria destacada de seus parceiros (a sade e a previdncia
social), como poltica focal, em si mesma. Trata-se, na verdade, de
poltica necessria, embora indigesta burguesia e a seus ensinamentos neoliberais, pois atende uma faixa da populao que no
est excluda e no ser includa, mas est, na verdade, permanentemente desapropriada como consequncia direta da crise terminal do capital, em sua fase monoplico-financeira de inspirao
9 A malandragem absolutamente legtima quando utilizada como arma de
defesa contra a desumanizao permanente. ingrediente de sobrevivncia!
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toyotista, capital este que no mais deseja comprar a fora de trabalho desses trabalhadores (exceto em condies muito especiais,
precrias e temporrias). Ento, ns assistente sociais, na diviso
do trabalho social, temos que lidar com isso, com esse fardo que
pesa sobre a profisso e os profissionais. O que significa isso para
o assistente social? A nfase da atuao profissional em programas focalizados de renda, ditos socioeducativos e emancipadores da pessoa humana, enquanto que o trabalho preventivo,
com maiores possibilidades de criao, no possui a prioridade
dos recursos investidos e no consome a maior parte do tempo
dos assistentes sociais10. Concretamente, isso quer dizer excesso
de demanda para o profissional de Servio Social, com nfase
em atividades destinadas a manter as pessoas vivas, marcadas
por aes repetitivas, institucionais e imediatas (marcadas pelo
status da gerncia social). Significa conviver permanentemente
com a impossibilidade de contribuir de fato com a reverso de
quadros de extrema gravidade de violao de direitos, tambm
marcados pelo sofrimento mental, pelo abandono cotidiano, pela
autopunio e autocontrole dos usurios do servio e dos prprios profissionais11.
evidente que a adoo de outra perspectiva analtica
que se oponha quela utilizada pelo capital no elimina as dificuldades do trabalho profissional (objetivamente estabelecidas,
materialmente dadas), mas certamente oferece as melhores
condies para que seja possvel vislumbrar outras propostas,
inclusive, coletivamente. Para isso, a organizao da categoria
dos assistentes sociais tem se mostrado um espao importante
10 No se pretende, com essa afirmao, atribuir assistncia social a culpa
pelos males atualmente vividos pela profisso. Como poltica necessria, tecida
sob dadas condies societrias impostas pelo atual estgio de acumulao
capitalista, a assistncia social marcada por contradies (portanto, tambm
por conquistas), mas que nem por isso deve ser blindada de crticas construtivas.
11 No cabe, aqui, um aprofundamento sobre o espao scio-ocupacional
mantido pela assistncia social e suas inmeras contradies (tema que
extrapolaria o objetivo proposto nesse artigo). Sobre a relao entre o Servio
Social, a atuao profissional dos assistentes sociais e a assistncia social, tendo
por base os fundamentos terico-metodolgicos, tico-polticos e tcnicoinstrumentais da profisso, consultar Silva (2013b). Diversas abordagens podem
ser acessadas por meio dos estudos de Mota (2008), Sposati (2011a e b), Yazbek
(1993), Behring (1998; 2003), Behring e Boschetti (2006) e Boschetti (2003), por
exemplo.

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de interlocuo poltica, principalmente por meio do conjunto


CFESS-CRESS, ABEPSS e ENESSO. preciso, ao mesmo tempo,
ter clareza terico-metodolgica e capacidade para desvelar o
processo de naturalizao e eternizao das relaes sociais burguesas, suas particularidades e expresses no mbito da atuao
profissional, apreendendo o trabalho (til-concreto) como categoria fundante do ser, embora ele esteja aviltado sob o mando do
capital (na sua forma alienado-estranhada, abstrata). Essa apreenso do mundo humano como parte de um complexo ontolgico, movente, dinmico, permite algo essencial: retira iluses e
reafirma como critrio da verdade a prpria realidade que tem na
sua aparncia uma forma imediata de constituir-se, que no necessariamente evidencia suas n determinantes, composta por mltiplas mediaes, mas que s podem ser entendidas a partir de suas
diversas dimenses unificadas em uma totalidade concreta. Tem,
por isso, uma premissa real: s possvel ir alm da aparncia
quem acredita que existe algo no imediatamente revelado nela;
o mesmo vale para a busca da perspectiva de totalidade: s ir
buscar no real suas n determinantes quem estiver absolutamente convencido de que somente pelo nvel fenomnico (aparente-imediato) no ser possvel explicar os complexos sociais
com os quais lidamos como assistentes sociais, mais do que isso,
como seres sociais ativos (sempre relativamente).
Por fim, o processo aqui tratado explica: a defesa da qualidade na formao profissional (que passa pela crtica ao ensino
a distncia na graduao, pela avaliao permanente das propostas presenciais em curso e por inmeros detalhes e mltiplas
mediaes no mbito da particularidade do Servio Social), deve
insistir num perfil profissional generalista e intelectual, que valoriza o pensar e o fazer (como instncias inseparveis, mas no
idnticas), que cuida do acmulo terico (no academicista)
como referncia imprescindvel ao transformadora, que mira
a realidade e se utiliza do ponto de vista ontolgico para produzir
conhecimentos genuinamente humanos, que considera a histria
em processo e a atuao humana ativa-relativa inserida em dada
historicidade, como adaptao no passiva aos acontecimentos
histricos reais.

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COMENTRIOS FINAIS
O que se argumentou, at aqui, inspirado em Marx e em sua
tradio (no e para alm do Servio Social), que o ponto de vista
ontolgico (no sentido lukcsiano) estimula um necessrio pessimismo da razo, mas um realstico desejo otimista da vontade
como possibilidade aberta (como defendia Gramsci), como jogo
que est sendo jogado a partir de condies reais (sem qualquer
concesso messinica-idealista e ou fatalista IAMAMOTO, 1994).
No se trata, aqui, de defender um nico tipo de interlocuo;
ao contrrio, o debate entre diferentes marcos tericos deve ser
amplo, franco, aberto, radicalmente crtico, no ecltico, filiado
a pontos de vista (e o so, assumindo ou no). Portanto, no
neutro, pseudodefensor de snteses aparentemente mais amplas
e modernas, no vinculado estreiteza dos paradigmas e no
afeito s teorias que se tecem como colchas de retalhos. Esse
debate, na verdade, est contaminado por posies de classe,
por posies sociais concretas sobre os homens e suas aes no
mundo. Ora, como defender uma proposio crtica nessa realidade sem a inteno e sem uma base terica que permita uma leitura mediata do real? A paralisia profissional no se deve adoo
de um referencial que oferece a base intelectual e material para
tal anlise (como se a teoria social de Marx fosse excessivamente
pesada e dura para os assistentes sociais e no so poucos os
que afirmam isso dentro e fora do Servio Social). Essa paralisia
niilista se deve, na verdade, dureza real que marca a insero
scio-ocupacional dos assistentes sociais na ordem do capital em
sua fase madura e terminal. O que permite o estudo de Marx e de
sua tradio? A possibilidade de desvelar esse contexto e inserir-se
criticamente, ativamente, nele. Haveria outro caminho mais leve,
respeitoso, coerente e eficiente para a profisso e para os profissionais? Leve talvez, dependendo do ponto de vista adotado,
mas certamente muito menos respeitoso, coerente e eficiente
para a realizao do trabalho profissional crtico, da prxis profissional comprometida com o Projeto tico-Poltico Profissional,
como direo social estratgica. Ou ser que a elegante posio
de gerente do social nos conforta?
Aes inspiradas em Marx e em sua tradio, dentro e
fora do Servio Social, no permitem esquemas e modelos, mas

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contradio, movimento, complexidade, alm de estudo permanente, esforo e de muita dedicao. H de se destacar, no
entanto, que as maiores dificuldades em optar por esse caminho
se vinculam ao fato de que ele, por natureza, contra a corrente (COUTINHO, 2008), estabelece uma crtica permanente
s relaes institudas e a este modo de vida hegemnico. Isso,
de certa forma, exige um repensar do ser social no mundo, para
alm de uma simples qualificao profissional, como postura de
combate permanente frente s diversas formas de explorao e
opresso concretamente vigentes. , portanto, a opo por resistir e lutar numa conjuntura em que mais fcil ceder, cuidar dos
prprios problemas, da carreira e da felicidade pessoal e deixar a vida nos levar, como meros observadores de uma evoluo
natural to verdadeira quanto o movimento das ondas do mar! O
outro caminho, o da teimosia resistente (no suicida, mas firme
e clara)12, somente se sustentar a partir do trabalho individual e
coletivo dos sujeitos que compem essa categoria profissional. O
desafio est posto e j faz algum tempo.
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12 A Gesto da ABEPSS 2013-2015 tem como lema de campanha e trabalho: Lutar
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