SNTESIS

HISTORIA DE LA PEDAGOGIA COMO HISTORIA DE LA CULTURA

Autor: Jaime Jaramillo Uribe.
la pedagoga en su sentido etimolgico que quiere decir arte de conducir al nio (Paidos,
nio agein, conducir.); Durkheim socilogo francs dice educar es socializar la nueva
generacin o sea transmitir al nio los bienes culturales de la sociedad. Por lo tanto la
misin de la escuela es adaptar al nio y al adolescente a su medio cultural y en este sentido
es pedagoga toda actividad que tienda a facilitar la acomodacin del individuo a su medio.
Entendiendo que la pedagoga se puede impartir desde escenarios mltiples.
El libro presenta un recuento histrico de la pedagoga como hecho cultural, partiendo
desde Grecia hasta la escuela nueva en Colombia el siglo xx. Cada uno de los captulos
relaciona estas ideas con las pocas de la historia en su momento existente, con un hombre
y una sociedad contextualizada en la poca.
CAPITULO I
LA PEDAGOGA GRIEGA
Se establecen tres grandes pocas dentro de la educacin griega: la homrica, la clsica y la
helenstica.
LA POCA HOMERICA conceba al hombre como un hroe que lo caracterizaba el honor,
practicaban el deporte en un sentido tico y no esttico, gracias a este lograban el
autodominio y el control de las pasiones. El hombre educado de la poca homrica era un
contraste de elocuencia, honor, competencia, deporte, hazaa y gloria. Guiados por un
maestro donde era el ms viejo de la tribu.
LA POCA CLSICA se basa en tres etapas: la palestra (iniciacin de los ejercicios
deportivos y gimnsticos), la didaskaleia (donde se le ensea al nio, se iniciaba en la
lectura y la escritura) y el gimnasio (donde se continuaba con la educacin la educacin
deportiva y la filosfica). luego de esto continuaba un entrenamiento militar.
La sociedad griega al ser una potencia exige el cambio de un nuevo sistema pedaggico
donde entra la poltica a jugar un papel muy importante en la educacin. El hombre libre
no solo se deba preparar para ser un hroe sino tambin para ser un conductor de la polis.
Platn con sus ideas inmutables y eternas divide las etapas de la educacin segn las
edades teniendo en cuenta que los primeros seis aos de vida la educacin deba darse en el
hogar; de los siete a los trece aos una combinacin de lectura, gramtica, gimnasio; de los
trece a los dieciocho educacin intelectual y fsico pero ms intensivo, de los dieciocho a
los veinte aos educacin militar intelectual y deportiva. Los ms capacitados podan seguir

estudiando hasta los 35 aos y de all en adelante continuaba la preparacin de los

filsofos. A pesar de que el sistema de educacin de platn se fundaba en la formacin el
ciudadano, no se deja de evidenciar que la pedagoga de la poca era la pedagoga poltica,
para formar hombres de la polis.
LA POCA HELENSTICA transforma el significado de la paideia, el transformar el nio
en hombre, son el resultado de un ideal de hombre educado. Fue en esta poca donde surge
la educacin enciclopdica en la cual se aprenda retrica, la didctica, la gramtica, la
matemtica.
Isocrates durante esta poca segua el mismo ideal pedaggico que platn, formar
ciudadanos y crear un ambiente de poltica, utilizando la experiencia y la retrica siendo
esta el arte de conducir a los dems y la lengua como el mejor camino para educar al
hombre. En esta poca no existan las escuelas pblicas, sino un gran nmero de escuelas
privadas, gimnasios y palestres.
La educacin enciclopdica y personalista se da en esta poca, la primera basada en la
filosofa y las letra, teniendo en cuenta las ciencias que deba tener el hombre, las trvium
de la cual hacan parte: la retrica, la didctica, y la gramtica; y las cuadrivium de las
cuales hacan parte: las matemticas, la geometra astronoma y la msica. Y la educacin
personalista donde lo importante era la persona en s, su personalidad, lo cual conlleva al
hombre a ser la persona ideal.
En los ltimos aos de esta poca se presentaron luchas entre la educacin deportiva y la
intelectual ms adelante muestra una decadencia de la educacin deportiva predominando
la educacin intelectual; no obstante en la poca griega el aprendizaje era muy lento,
predominaba el castigo violento, la escuela primaria iniciaba desde los siete aos, se
aprendan las cuatro operaciones bsicas: matemticas, lectura, escritura, declamacin.
Posean un sistema de enseanza complicado que no permita un desarrollo rpido. En
secundaria donde se desarrollaban los aprendizajes de la educacin enciclopdica y
adicionalmente se le daban a los estudiantes resmenes de obras las cuales tenan que
analizar siguiendo una pautas establecidas.
De igual manera en esta poca helenstica se ense la gramtica, la retrica el formalismo,
el memorismo siendo esta ultima la que ha quedado como legado hasta la poca moderna,
segn Montaigne esto es una pedagoga que llena la cabeza del estudiante de conocimientos
aprendidos de memoria que no son asimilados y dice saber de memoria no es saber.

CAPITULO II
LA CULTURA ROMANA
La cultura romana realizo aspectos muy importantes para la educacin, Comprendiendo que
la herencia griega, la romana y el cristianismo son las tres bases de lo que llamamos la
civilizacin de occidente y que de Grecia vienen casi todos los conceptos cientficos y
filosficos, de Roma los jurdicos y polticos. Del cristianismo los religiosos y ticos; los
romanos traduciran la palabra paideia por humanista.
La cultura romana tuvo sus bases en una cultura de agricultores y campesinos; desde los
primeros aos el padre y la madre intervenan directamente en la educacin del joven
romano, donde la madre influa en la educacin hasta los siete aos. Despus pasaba a ser
dirigido por su padre e iniciado por l a la vida pblica.
La moral romana estaba constituida por el servicio a la patria y la devocin por el
sacrificio; la educacin romana inclua un mnimo de formacin deportiva, aunque ms
tarde cambia el sentido del deporte, ya no con sentido esttico y moral sino militar. El joven
romano deba prepararse no solo para ser un poltico, un jurista o un general sino un buen
conservador del patrimonio familiar.
La pedagoga romana se form en tres etapas: de los orgenes de la ciudad a la repblica, la
poca de la repblica y la poca imperial. La cultura griega influyo en gran parte en la
romana, formndose en las dos primeras etapas el ideal de hombre romano.
Una vez que se dio la dominacin del mundo griego por roma comenzaron las relaciones
poltica y comerciales entre la metrpolis y los territorios orientales del imperio, fue aqu
cuando se hizo necesario el conocimiento del idioma griego para establecer la relaciones
fue as como los romanos se hicieron bilinges y luego de ello se dieron las relaciones
culturales.
En cuanto a las escuelas de los romanos, era una educacin pblica, fue ms estatal que la
griega, pues consideraban que esta era mejor que la privada, se perfeccionaba la educacin
retrica y literaria. Los maestros eran tratados con muchos privilegios hasta tal punto que
muchas personas se dedican a la enseanza buscando una mejor escala social.se fundaron
bibliotecas y centros llamados ateneos donde se profesaba la filosofa y jurisprudencia.
CAPITULO III
PEDAGOGA CRISTIANA
Es una disciplina que guarda relacin con la historia de la biblia y el cristianismo, los
procedimientos de estudio de la biblia desde el enfoque de la teologa y que establece
mucha relacin con la tica.

Los griegos y romanos desconocieron la idea de la igualdad de los hombres. la sociedad

antigua era una sociedad jerarquizada donde las escalas de valor de las personas se basan
sobre bienes y dotes terrenales; Con la aparicin del cristianismo comienza una nueva
poca en la forma de educar a la nueva generacin para la formacin religiosa.
La religin hebrea era una religin catequista. La tora y la michna eran sus dos libros
sagrados, dedicaban largos prrafos a la misin de educar a la familia y la sinagoga. Y fue
en el talmud donde se recogieron las principales discusiones rabnicas sobre leyes judas,
tradiciones, costumbres, narraciones y dichos, parbolas, historias y leyendas.
Segn el talmud La edad para iniciarse en la escuela era a los 6 aos. Antes de esta edad no
se permita el ingreso.se consideraban que si alguien aprende la tora en su juventud sus
palabras pasan a su sangre y surgen netas de sus labios. Ocurre lo contrario si la estudia en
la vejez.
EL CRISTIANISMO Y LA RELIGIN ERUDITA
Desde sus comienzos fue una religin erudita, estaba basada en la difusin de un libro
sagrado. Ese libro es la biblia. convirtindose en un hecho trascendental para su misin
pedaggica.
Este carcter de religin erudita, basada en el conocimiento de un libro sagrado, no solo dio
unidad a la formacin de los pueblos cristianos, sino que fue muy importante para el rumbo
de la cultura occidental.
EL CRISTIANISMO Y LA ESCUELA CLSICA
El cristianismo de desarrollo en un medio hondamente penetrado de helenismo, cultura que
como hemos visto estaba en conflicto con los valores de la conciencia cristiana.
los primeros padres en general hostiles al clasicismo el mismo san Agustn en sus
confesiones considera que el empleo de las ficciones o mitos de la antigedad es
desmoralizador en la enseanza. En varios pasajes habla con burla de la literatura antigua
tambin condena la vanidad de los ejercicios la cultura retrica.
La Didasclica Apostlica famoso documento pedaggico del siglo III recomendaba
abstenerse completamente de libros paganos, si ya se posee la palabra de Dios. La biblia es
suficiente para la vida sobrenatural y para las necesidades culturales.
el cristianismo por razones prcticas se vio obligado a utilizar la escuela clsica. En el siglo
IV no exista una escuela cristiana en sentido estricto y la influencia del cristianismo en la
pedagoga organizada apenas exista, la mayor parte de los padres de la iglesia fueron
educados en las escuelas paganas.

Solo hay noticias de una escuela propiamente cristiana en el ao 372, fundada en la

tebaida(Egipto) fundada por protogenes, sacerdote cristiano expulsado por el emperador
valentiniano. En esta escuela los materiales de enseanza estaban compuestos por textos
bblicos, sobre todo los salmos de David.
En el siglo VII, la invadida por la pedantera retrica, se encuentra en plena decadencia.
empieza entonces a surgir la verdadera escuela cristiana.
El estudiante se pone desde el comienzo ante el texto sagrado, la biblia, especialmente el
salterio. Bajo la direccin y establecimientos cristianos.
CAPITULO IV
LA EDUCACIN MEDIEVAL
Tres tipos de organizacin tuvo la escuela medieval
a) escuelas monsticas b) catedralicias y c) escuelas parroquiales. Las primeras fundadas al
lado de monasterios, se dividan a su vez en (scola interior) y (scola exterior). La primera
era para los oblatos, la segunda para clrigos seglares y para seglares. Al lado de las
escuelas monsticas aparecieron en las ciudades escuelas obispales y las escuelas
catedralicias. En general durante la edad Media, la educacin estuvo regida por los
preceptos religiosos y morales de la Iglesia Catlica
estas primeras escuelas estaban organizadas sobre la base del viejo sistema helenstico de
las siete artes liberales: retorica, gramtica, dialctica aritmtica, geometra msica y
astronoma.
El griego fue casi totalmente excluido y el latn que era la lengua oficial de la iglesia, se
aprenda en forma muy deficiente. La escuela medieval tenia horas de silencio como horas
de gramtica. La disciplina era violenta, dependiendo de los efectos que los castigos
produjeran en los estudiantes as era considerado el castigo que se le daba al maestro.
LAS UNIVERSIDADES
La universidad es un centro de enseanza tpicamente medieval. El ncleo de formacin de
las universidades fue la llamada escuela de artes, aquella donde se enseaba las siete artes
del hombre libre. Que hoy equivale a las facultades de filosofa y letras. Adems, se
formaron facultades de derecho, medicina, y teologa.
ORGANIZACIN
Haba universidades por tradicin y por privilegio. Los privilegios para la fundacin de
universidades los conceda el emperador o el papa, Las universidades medievales eran
cosmopolitas en su composicin de estudiantes y profesores. Los maestros, sobre la base de

decretos pontificios, tenan la facultad de ensear en todas las partes. Los estudiantes
afluan de todo el orbe culto de universidades francesas italianas, inglesas y alemanas.
Renacimiento y barroco
En este periodo se estudia con ms ahnco a platn; la filosofa e historia