Captulo I

El concepto de arquitectura Andina de Freddy Mamani

Nacido en una pequea comunidad aimara llamada Catavi 1, Mamani sali bachiller y decidi migrar
a la ciudad de La Paz, en donde empez trabajando como asistente de albail mientras estudiaba
en la Facultad Tecnolgica de Construcciones Civiles en la Universidad Mayor de San Andrs (1986)
para posteriormente cursar la carrera de Ingeniera Civil en la UBI (Universidad privada del El Alto)
seguido de la carrera de Arquitectura en la misma institucin.
Sigui desarrollndose como contratista por varios aos hasta que decidi dar un paso ms
importante: promover un estilo arquitectnico que pudiera dar una identidad a su ciudad, tan
largamente menospreciada en el imaginario colectivo del pas. En la facultad tcnica nos sentamos
menospreciados por la cultura y otras carreras afines, pero ahora con el Presidente Evo se revaloriza
la cultura originaria. Yo fui a Tiwanaco2 y me impresion con las formas tiwanacotas y estudi los
libros. Yo he dado a mi diseo una descomposicin y estilizacin de las formas andinas (La
Arquitectura de Freddy Mamani Silvestre, 2014).
Sin duda, sus obras han causado un gran impacto y gozan de popularidad entre la nueva burguesa
de El Alto3. En una dcada ha construido ms de 60 obras, valoradas entre 250 mil y 600 mil dlares.
Siempre hubo aimaras adinerados, pero eran tmidos. Les daba temor y vergenza evidenciar sus
races, indica Mamani. Y agrega: Lo que est sucediendo ahora es una inesperada revalorizacin
de nuestra identidad, en la que mi arquitectura ha jugado un papel esencial 4
Sobre el por qu empez con este tipo de construcciones Mamani explica en una entrevista: En El
Alto no tenamos una identidad arquitectnica. Cuando llegan los turistas a La Paz, aterrizan aqu y,
desde el avin, solo ven edificios sin color, de ladrillo visto. Ahora le estamos tratando de dar una
identidad a nuestra ciudad. Adems agrega: Me inspiro en nuestra cultura andina milenaria, en la
msica, las danzas, las artesanas, nuestros animales, como el cndor y la llama. Esto lo mezclamos
con lo moderno, con lo elegante y con lo que pide el cliente.5
De igual forma cabe destacar su forma de trabajo, Mamani no utiliza oficina ni computadora. La obra
fina la desarrolla sobre la marcha y generalmente realiza los dibujos en papel o sobre una pared

Provincia Aroma del departamento de La Paz, Bolivia.

(Tambin Tiahuanaco o Tiwanaku) antigua ciudad preincaica, situada en Bolivia. Ubicada 3845 metros sobre el
nivel del mar, a 70 kilmetros desde la ciudad de La Paz y a 10 kilmetros de la orilla del Lago Titicaca. Es uno de los sitios
arqueolgicos de Amrica del Sur, el ms importante de Bolivia.
3 Ciudad y municipio ubicado en el departamento de La Paz, (Provincia de Murillo) situada al oeste de Bolivia en la meseta
altiplnica. Forma parte del rea metropolitana de La Paz, con la que forma la aglomeracin urbana ms grande del pas.
Se encuentra a una altitud de 4070 msnm lo que la hace la primera ciudad ms alta del mundo, con ms de 100 mil
habitantes.
4 Arce A., (diciembre, 2014).Fenmeno de Altura, Revista Somos.
5 Iriarte N., (abril, 2014), Arquitectura Transformer, Yorokobu.
2 Tiwanaco

frente a sus maestros de obra. Las cornisas estn decididas en el instante, se hace el molde
completando con plasto-formo, todo hecho manualmente incluso el yeso. Si bien se dice que son
los propietarios quienes eligen los diseos y los colores, Freddy Mamani ya ha desarrollado su propio
lenguaje y a menudo es imitado. Si el dueo decide algo es el color dominante, pero el diseo queda
a cargo del ingeniero. (La Arquitectura de Freddy Mamani Silvestre, 2014).
Si bien, Mamani piensa que rompi estilos y esquemas de la arquitectura, sabe que no simpatiza a
todos: "En la universidad nos forman bajo normas. Nos dicen que lo mejor es lo minimalista, que no
contempla colores, porque si haces eso ya no eres arquitecto, pero en nuestra cultura (andina) no
es as. A uno tiene que gustarle lo que hace y eso estoy haciendo, explica en una entrevista con el
diario Pgina Siete (2014).
A Mamani le disgusta que a su estilo se le denomine cholet6 porque es un trmino que se utiliza
despectivamente, en una entrevista con el diario El Deber (2015) recalca: Quisiera que vean el
trabajo que se realiza aqu, distinto a lo que estamos acostumbrados a hacer. Que afuera se hable
de la arquitectura andina de Bolivia, bajo ese trmino.
Las formas y figuras tiwanacotas
Mamani reitera constantemente en sus entrevistas que sus dos principales inspiraciones son las
formas geomtricas de la cultura tiwanacota y la policroma de colores en los tejidos del altiplano.
En este apartado se explicarn las figuras tiwanacotas, para lo cual se har referencia a un estudio
de Constantino M. Torres denominado Imgenes Legibles: La Iconografa Tiwanaku como
significante (Boletin del Museo Chileno de Arte Precolombino N9, 2004). Dicho estudio se centra
en la ciudad de Tiwanaku, la cual est compuesta por siete construcciones arquitectnicas
importantes: Kalasasaya, Templete Semisubterrneo, Pirmide de Akapana, Puerta del Sol y Puma
Punku. Utilizando como punto de referencia la litoescultura del Perodo Clsico (Fase 4, ca. 400700 DC) de Tiwanaku, se pudo establecer parmetros preliminares e identificar signos y narrativas
temticas en todo tipo de artefactos distribuidos en los Andes Centro-Sur. A partir de este anlisis
de material iconogrfico se observaron ciertos elementos estructurales y sus modalidades de
observacin. Es as que se proponen niveles de actividad como ser:
1) Signos primarios
2) Aglomeraciones de signos primarios dentro de la composicin
3) Unidades temticas y diferentes formulaciones
Los signos primarios no poseen implicancias jerrquicas, interactan y se combinan entre si,
cambian constantemente de posicin y sirven tanto en funciones primarias como auxiliares. Es
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Trmino resultante de la mezcla entre las palabras cholo y chalet. Construccin con las caractersticas de un chalet, en
la ltima planta de un edificio de 3 a 7 niveles destinados a usos comerciales o viviendas. Tipo de construccin que apareci
en zona sur de La Paz y en Cochabamba, hacindose muy frecuente en la ciudad de El Alto, siendo muchos de ellos diseo
del arquitecto Freddy Mamani.

posible identificar en ellos tres tendencias desde el punto de vista formal: una con caractersticas
geomtricas (fig. 1a), y las otras dos predominantemente biomorfas (figs.1b y 1c). La estructura
organizativa bsica sobre la que operan estos signos es el cuerpo, ya sea humano o animal. Las
funciones formales que stos desempean estn determinadas por su diseo, sus asociaciones y
su localizacin dentro de la anatoma. Algunos sirven como terminacin o remate de una figura, como
es el caso del elemento ondulante tripartito (fig. 1b.1). Otros pueden ocupar diferentes posiciones
interiores en la unidad o formulacin temtica. El signo en zigzag, por ejemplo, forma parte
comnmente de cetros, como tambin puede representar la faja abdominal de un personaje o
describir la base de un tocado ceflico (fig. 1a.1). En ciertos casos aparecen como conectores de
diversos componentes, como el signo semicircular en su funcin intermediaria entre cabeza y torso
(fig. 1c.7). Es notable el signo compuesto de un elemento central con proyecciones laterales (fig.
1b.7-9), que slo aparece al interior de plataformas escalonadas (figs. 2, 4, 5).

Figura 1: Signos primarios

El segundo nivel significativo son aglomeraciones de signos y surge cuando los signos primarios
se aglomeran o renen para formar componentes del cuerpo, extensiones (ojos alados, alas, colas)
y anexos (cetros, tocados) (fig. 2).

Figura 2: aglomeraciones de signos

El tercer nivel lo constituyen las unidades temticas (fig. 3), donde las aglomeraciones de signos
primarios (fig. 2) construyen figuras ms complejas, como un cuerpo o personaje con sus diferentes
accesorios y elementos asociados, elaborados en diferentes soportes tales como piedra, textiles,
cermica, madera y hueso. Algunas de estas unidades son de amplia distribucin geogrfica,
mientras que otras se restringen a localidad especficas.

Figura 3: Unidades temticas

La cruz andina
Mamani se refiere a la chakana o cruz andina como un elemento recurrente en sus obras. El Instituto
de Cientfico de Culturas indgenas ICCI-ARY en su boletn No. 148 (2011) hace las siguientes
definiciones sobre su significado:
La chakana o chaka hanan significa puente a lo alto o el mundo celeste. Es la denominacin de la
constelacin de la Cruz del Sur, y constituye la sntesis de la cosmovisin andina, asimismo, es un
concepto astronmico ligado a las estaciones del ao. Se utiliza para dar sustento a la estirpe y es
la historia viviente, en un anagrama de smbolos, que significan cada uno, una concepcin filosfica
y cientfica de la cultura andina.
Se trata de una cruz de orden quinario, simblica, que representa la unidad de la diversidad, que
mantiene una permanente tensin de correspondencia, complementariedad y reciprocidad entre sus
diversos componentes. La Chakana debido a la simetra de sus ngulos, por su carcter mtrico
fractal y pragmtico lleg a constituirse en un instrumento astronmico, matemtico, de planificacin
territorial y poltico.

La chakana tiene cuatro signos escalonados, el primer signo representa las fuerzas comunitarias: el
ayni, mita, minka, como elementos de organizacin social comunitaria de los ayllus. El segundo signo
escalonado representa los animales totmicos de los Pachas: El cndor, el puma, la serpiente, como
elementos de la sabidura animal: la prudencia, la fuerza el sigilo. El tercer signo escalonado
representa al Allin yachay; Allin llankay; Allin munay, siendo estos, el saber bien, el laborar bien, el
querer bien, como modelos de vivencia comunitaria. El cuarto signo escalonado representa el Hanaq
Pacha, Ukhu Pacha y el punto intermedio el kay Pacha la dimensin espacio tiempo superior,
inferior y la dmension espacio-tiempo Aqu y ahora. 7
Textiles Andinos
Los ahuayos8 aimaras son fuente importante en la inspiracin de Mamani. En el libro Arte Textil y
mundo andino (1987) se define de la siguiente manera:
El tpico ahuayo aimara, sobre todo en la zona de la paz, es listado con varios grupos de listas de
colores alternando con estrechos sectores de pampa. Tienen decoracin restringida y es usual en
ellos la decoracin de letras. Muchas veces son prendas tejidas por la mujer para el matrimonio y
llevan los nombres de los contrayentes. Su uso es reciente ya que hasta fines del siglo XVIII los
nios se llevaban en una cesta de cuna.
Sobre el significado de sus representaciones en el mismo libro tambin se expone:
Los tejidos andinos no solo reflejan el mundo religioso sino tambin el entorno espacial y ecolgico.
De hecho, en todas las piezas y todos los grupos, distinguen la pampa del pallai. La pampa tiene
casi la misma aceptacin que en su contexto geogrfico, significa el mundo salvaje no culturalsemidesrtico. Bertonio lo define as: El campo o todo lo que esta fuera del pueblo la tierra llana.
La pampa en el tejido es el sector uniforme carente de decoracin, en contraposicin del pallai que
es la parte decorada. Viene de la palabra quechua pallay que es igual que escoger, de la necesidad
de escoger hilos para formar una figura. El pallai significa mundo cultural con significado. All
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ICP Instituto Cultural Pachayachachiq, 2012. Revista Cosmovisin Andina.

Es una manta rectangular que sirve para envolver al nio en la espalda.

estaban la representacin de los dioses y el mundo circundante, dominado por el hombre que puede
ser ledo y representado. Quiz se puede decir que el textil es un mapa o paisaje esquemtico.9
En cuanto al color antiguamente se determinaba por el uso de pigmentos vegetales y animales de la
zona, hoy en da el uso de tintes artificiales se tienen combinaciones con colores ms intensos.
Mamani generalmente hace uso del color de la pampa del tejido, comnmente este puede ser verde
o rojo, y luego se acompaa con colores en degrad de la misma tonalidad (Entrevista Diario El
Deber, 2015).

Imagen 1: Aguayo

Gisbert T., 1990. Arte Textil y mundo andino.