TEMA 1: PLATN

1. CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO. (2)

2. COMENTARIO DE TEXTO.
EXPLICACIN DE LAS EXPRESIONES. (1,5)
IDENTIFICACIN Y EXPLICACIN DEL TEXTO. (1,5)
JUSTIFICACIN DE LA POSICION FILOSFICA EL AUTOR. (2)
3. RELACIN DEL AUTOR CON OTRA POSICIN FILOSFICA Y
VALORACIN DE SU ACTUALIDAD. (2/1)
4. CONCLUSIN.

1. CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO.

En primer lugar, describiremos el contexto histrico en el que vivi
Platn. Nos encontramos en la poca de Pericles, a mediados del siglo
V a.C cuando Platn naci, en el ao 427 a.C . Fue hijo de una familia
perteneciente a la aristocracia, su vida se desarrollo en un periodo
muy convulso, una poca en la que se pone de manifiesto todo el
esplendor econmico, cultural y poltico de Atenas. Esta hegemona
se vio deteriorada por Esparta. Uno de los acontecimientos que
llevaron esta hegemona a su fin fue la Guerra del Peloponeso. En
este conflicto se enfrentaban las dos ciudades estado ms
importantes: Atenas, contra Esparta, es decir, la liga de Delos contra
la liga del Peloponeso. Finalmente Esparta logra vencer a Atenas, lo
cual tuvo como consecuencias la reestructuracin del mapa de
Grecia, otra de las consecuencias fue la modificacin de parte de la
estructura social y concepciones polticas de los atenienses. Los
espartanos encontraron una parte de la aristocracia ateniense
dispuesta a colaborar y se impuso la Tirana de los Treinta; esta forma
de gobierno crear parte de los logros democrticos de los
atenienses, no dur apenas un ao y desencaden una guerra civil.
Finalmente se instaura la democracia en Atenas, una democracia
corrupta y llena de intereses que condenaran a Scrates, maestro de
Platn.
Los comienzos del siglo IV a.C siguieron siendo muy convulsos. Platn
morir en el ao 347 a.C, siendo testigo de la guerra de Tebas,
Esparta y Atenas. Todos estos enfrentamientos llegaron a su fin
cuando el rey Filipo II termine con la autonoma de los estados
griegos.

TEMA 1: PLATN
Culturalmente se trata de uno de los siglos ms reveladores del
mundo clsico. Durante este siglo se llevaron a cabo representaciones
de poetas trgicos como Eurpides, Sfocles o Esquilo y comediantes
como Aristfanes. En arquitectura destaca el Partenn decorado por
Fidas. En el campo de la escultura destacaremos a Praxteles y
Policleto, en este campo se destaca el mundo de las ideas
platnicas ,un mundo perfecto y equilibrado que se ve favorecido por
la utilizacin de la proporcin aurea. A nivel historiogrfico, Tenofonte
fue la principal fuente del movimiento. El desarrollo de la retrica y la
oratoria viene dado por Demstenes e Isocrates.
La convulsin poltica y los cambios de gobierno hicieron a Platn
plantearse una nueva organizacin de la ciudad y otra formacin del
poltico-gobernante. Por esta razn decide escribir "La Repblica",
obre culmen.
Las influencias de ndole filosfica que tuvo Platn fueron por un lado,
la de Pitgoras el cual le inculc el pensamiento matemtico y la idea
de la dialctica, clase de conocimiento verdadero que se usa para el
razonamiento matemtico. Otra influencia que se pondr de
manifiesto es la de la concepcin del alma inmortal.
No se debe olvidar tampoco el papel que juega Parmnides en la
concepcin dualista del mbito inteligible y el mbito sensible, que
est influenciada por el dualismo ser/no ser de Parmnides.
Herclito influye en lo que se refiere a las caractersticas del mundo
sensible, un mundo en perpetuo cambio. Despus de las
presocrticas se produjo un cambio de paradigma, la bsqueda del
principio de la naturaleza qued en un segundo plano y la reflexin se
centr en la concepcin del hombre, la poltica, la tica y la
educacin. Los sofistas pusieron de relieve la importancia de la
educacin, en especial la del poltico. El hombre se eriga en medida
de todas las cosas, de modo que solo existan opiniones particulares;
defendan la inexistencia de un conocimiento verdadero y universal.
Los sofistas se especializan en el uso y la enseanza de la retrica.
Scrates se manifest en contra de las doctrinas sofistas, pues en su
relativismo vea un peligro para la sociedad. l estaba convencido de
que se poda alcanzar la verdad a travs del conocimiento, este
conocimiento verdadero lo aplica a los conceptos morales, al Bien, o
la idea de Justicia. Platn hereda este conocimiento.

TEMA 1: PLATN
2. COMENTARIO DE TEXTO.
APARTADO A)
Comenzar mi comentario explicando el significado de las
expresiones subrayadas en el texto:
(Lista de vocabulario)
APARTADO B)
Este fragmento conforma la tesis central del Libro VII . Mediante el
mito de la caverna Platn ilustra su concepcin dualista de la realidad
y del conocimiento: la primaca del mundo de las ideas sobre el
mundo sensible y la primaca del conocimiento racional sobre el
sensible. Esta concepcin tendr consecuencias ticas y polticas,
pues el mito describe el camino de ascenso desde las meras
opiniones hasta los conocimientos verdaderos, por parte del filsofo,
que es quien ha de gobernar.
(+ diferentes opciones)
APARTADO C)
Para justificar la temtica del texto desde la posicin filosfica del
autor, comenzaremos por su teora fundamental, la teora de las
ideas. Esta se basa en la diferencia entre apariencia y realidad. Platn
expone el paso de lo concreto a lo que el considera la verdadera
realidad: las ideas. Platn plantea dos mundos, el mundo de las ideas
y el mundo sensible. En el mundo donde nos encontramos todos
tenemos conocimientos concretos sobre cosas debido a que en este
mundo los objetos concretos son copias. Platn da muy poca
importancia a nuestro mundo ya que para l es una mera copia de la
autentica realidad. Ambos mundos estn separados por el jorisms,
un abismo que solo los filsofos pueden cruzar.
Algunas de las caractersticas son que las ideas se entienden como
una esencia, para Platn son realidades absolutas, inmutables,
adems de imperecederas y eternas. A pesar de ser universales y
eternas no todas tiene la misma importancia, existe una jerarqua. En
el mito de la caverna, el Sol de luz y permite conocer el resto de
cosas que se encuentran fuera, representa la idea del Bien, la ms
importante. En el siguiente escaln se encuentra la belleza y la
justicia. Despus las ideas matemticas y finalmente las eidolas, las
ms cercanas al mundo natural.
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TEMA 1: PLATN
En correspondencia con el dualismo ontolgico, Platn establece un
dualismo epistemolgico. Haciendo uso del smil de la lnea, Platn
propone dos fuentes de conocimiento:

Los sentidos, que nos acercan al conocimiento del mundo

sensible. Este conocimiento se orienta hacia lo concreto, hacia
lo aparente y su resultado es la doxa, adems esto se ve
condicionado por los sentidos. Dentro de la sensibilidad, Platn
realiza una divisin entre la imaginacin, las imgenes (eikasa)
y la creencia, las cosas materiales (pistis).
La otra fuente de conocimiento es la razn, que es el grado ms
alto de saber, pues solo a partir de la razn se puede llegar a
conocer las ideas. Y a su vez, la razn se divide en otros dos
grados de conocimiento:
1. pensamiento discursivo(dianoia) se trata de una
representacin abstracta de las ideas, por lo que necesita
de lo material y concreto.
2. dialctica(nous) es la ciencia en el sentido estricto, la
filosofa, a este grado solo se puede acceder a travs de
la razn pura.

En correspondencia con el dualismo epistemolgico, Platn

propone un dualismo antropolgico, en el que afirma que el hombre
es un compuesto de cuerpo y alma. El alma es inmortal y pasa parte
de su vida en el mundo de las ideas, de repente, baja al mundo
sensible y se introduce en un cuerpo. El cuerpo es mortal y sensible;
el alma es eterna. Platn plantea que conocer es recordar, en esto
es en lo que consiste la reminiscencia o anamnesis. El ascenso
desde lo sensible hasta las ideas se denomina dialctica.
Con respecto a la doctrina del alma, Platn la expone en su
dialogo el "Fedro". All relata el mito del carro alado. En este se
expone una estructura que se divide en tres partes y a cada una se
le asocia una virtud.

Alma racional, se localiza en la cabeza y es la encargada

de controlar las otras dos, es inmortal y su virtud es la
sabidura.
Alma irascible, se localiza en el trax y es la fuente de
pasiones nobles, su virtud es la fortaleza.
Alma concupiscible, se localiza en el vientre y es la fuente
pasiones innobles, su virtud es la templanza.

TEMA 1: PLATN
Un hombre es justo cuando se gua por su parte racional. En
concordancia con la estructura del alma, Platn propone la existencia
de tres clases:

Productores o artesanos, cubren las necesidades bsicas

de la sociedad, predomina el alma concupiscible y su
virtud es la templanza.
Guerreros, son aquellos que guardan y protegen la ciudad,
sern elegidos como reyes-filsofos. En ellos predomina el
alma irascible y sui virtud es la fortaleza.
Gobernantes, son aquellos encargados de organizar la
vida social y poltica. En ellos destaca el alma racional y
su virtud es la sabidura.

Como conclusin, ser la ciudad ideal aquella que dependa de su

perfecto cumplimiento por parte de todas las clases. La ciudad para
Platn es la justicia. Pero esto no ser suficiente, ser necesario un
potente sistema educativo.. La formacin del filsofo-rey es de vital
importancia para el funcionamiento de la polis.
En "La Repblica" presenta una escala de formas de gobierno, que
seran las siguientes:
-Aristocracia: es la mejor forma de gobierno y corresponde al reyfilsofo.
-Timocracia: gobiernan los guerreros.
-Oligarqua: no es muy deseable, gobiernan los que buscan el poder.
-Democracia: es uno de los peores regmenes polticos, es el pueblo
quien gobierna.
-Tirana: es el peor regimen, ya que un individuo impone su autoridad.