REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA AGRO INDUSTRIAL
PNF INFORMTICA

Las Estrategias Fatales

San Cristbal, Octubre 2015

Las Estrategias Fatales

Las estrategias fatales, es un libro de Jean Baudrillard, un autor al que
se ha calificado como el socilogo por excelencia de la era posmarxista,
como si fuese un profeta de la modernidad. En este libro, Baudrillard realiza
su anlisis de la sociedad donde expresa que toda la realidad social ha
llegado hoy da a su punto de xtasis, donde las cosas, privadas de su
finalidad y de su referencia, sobreactan (por as decir) hasta convertirse en
formas vacas o puros objetos fascinantes.
Este libro es considerado de gran inters debido a la manera en que el
autor afirma que la violencia, la miseria y la ignorancia no han desaparecido
de la sociedad contempornea, sino que forman parte de su realidad
cotidiana aunque los individuos terminen por no percibirla. Otra parte que es
de inters es donde menciona y explica como el apaciguamiento de toda
rebelin por medio de la amplificacin de sus aspectos negativos, parecen
desde entonces inevitables. Segn Baudrillard, el mundo contemporneo se
caracteriza por un proceso de desmaterializacin de la realidad. La mirada
del hombre ya no se dirige hacia la naturaleza, sino hacia las pantallas de
televisin; la comunicacin se ha convertido en un fin en s misma y en un
valor absoluto. Los mitos han sido desplazados y el exceso de informacin
dificulta la bsqueda del sentido. El drama de la alienacin, que bajo el
impulso de movimientos de tipo marxista haba animado la sociedad a
principios del siglo XX, ha sido sustituido, por una ideologa centrada en el
xtasis de la comunicacin. Despus de la ebriedad del progreso y del
crecimiento, mientras la sociedad intenta dotarse de una nueva imagen de s
misma.
En el camino de descubrimiento de s misma la persona puede pasar
por diferentes figuras, que son el obeso, el rehn y el obsceno; las personas
que son descritas como obesas, son los que tienen una inmensa
conformidad en su intento por protegerse, un ejemplo de este escape es la
manera en que se comporta el obeso ante la sexualidad, ya que escapa en
cierto modo, a la sexualidad, a la divisin sexuada por la indivisin del cuerpo
pleno; el rehn al igual que el obeso, es una especie de espejo, solo que en
vez de no hacer nada reacciona agresivamente; por ltimo el obsceno busca
disfrazar las cosas de una manera ms aceptable segn su percepcin.

Despus habla de que el objeto es el nico que puede decidir pero,

entonces que es lo que pasa con todos los dems factores. Para explicar
esto habla de diferentes estrategias.
Las sociedades posindustriales son sociedades fuertemente influidas.
La comunicacin y la informacin cumplen en ella un papel protagnico,
sobresaliente, decisivo. Esta situacin de cambio social y cultural es
ocasionada por el avance y la perfeccin de las tcnicas de comunicacin y
percepcin. La teora de Baudrillard expresa que las sociedades actuales se
rigen por el principio de simulacin, el cual prima sobre el principio de
produccin de la poca industrial y sobre el principio de falsificacin que
reivindicaba la poca clsica. Los simulacros de tercer orden se imponen: el
sistema, segn Baudrillard, comienza a girar sobre s. Todo es puesto en
rbita. Los simulacros se adelantan a los hechos: los medios crean el
acontecimiento. As, lo real no es ya slo objeto de representacin, ahora
tambin es objeto de reproduccin indefinida, infinita. La realidad se disipa,
se volatiliza por exceso. La prdida de referencia es paralela a la
desmaterializacin progresiva de lo social. Todo parece indicar que el xtasis
de la comunicacin conduce a la desaparicin de lo real.
En un contexto que tiende a abolir las coordenadas de su anclaje
como mquina deseante, el sujeto deja de ser capaz de representar, seducir,
transformar, cohesionar lo originalmente catico. Baudrillard propone, pues,
una escena apocalptica: la catstrofe del lenguaje y del sentido en un
universo donde todos sonren, festejan, se mueven, gozan, se aparean,
extasiados por lo fascinante, lo que se clava directamente en el cuerpo sin
mediacin alguna.
El mundo se ha vuelto propenso a lo hper, a la saturacin de todo
objeto, todo acto, todo fin. Cada cosa parece sentirse insatisfecha en su ser y
reclama la inmediatez de un exponente, de un ir ms all que termina por
bloquear o disolver su misma esencia: el sexo ms all del sexo se vuelve
pornografa, lo ms bello que lo bello se hace moda, lo ms real que lo real
es simulacro, lo ms objeto que el objeto es el fetiche, la comunicacin ms
all de la comunicacin se torna simple circulacin irrelevante de signos.
Esta tendencia al plus gratuito pero voraz, que se lanza con el imperativo de
algo necesario y barre con cualquier clase de obstculo, crea un plano
horizontal donde las cosas giran enloquecidamente sobre s mismas. Esa
zona de mero intercambio aplana el territorio clsico y tridimensional de la
crtica, donde el sujeto se erige como punto ascendido, despegado del plano,

en posicin trascendente, dispuesta a pensar ya no en las cosas sino en la

relacin entre las cosas.
En el mundo hiperreal, de sobre codificacin de la realidad, de vaco
de la instancia referencial, de sobre accin meditica, de saturacin
comunicacional, de ingravidez existencial, la ilusin ya no es posible porque
la realidad tampoco lo es. Y as, se entra entonces en una era transpoltica, a
la reproduccin de lo permanente. Por un lado, es evidente que el anlisis
poltico crtico ya no puede apelar a la nocin de ideologa. La ideologa
designa una malversacin de la realidad ejercida mediante signos; su
anlisis se avoca, por tanto, a restituir la verdad escondida bajo el velo de lo
aparente inconsciente. Pero cuando el principio mismo de realidad es puesto
en cortocircuito por efecto de la simulacin, es evidente que la nocin de
ideologa ya no es operativa para el anlisis sociolgico. Por otro lado, la
situacin transpoltica tambin se evidencia en la prdida progresiva que la
accin poltica acusa de un horizonte de sentido. Si lo poltico es sinnimo de
administracin, ya no queda nada en ello que lo conduzca a un fin superior y
superador: no ms futuro, no ms referencia. Es por ello que no debe
sorprender de que la poltica se haya convertido en una puesta en escena,
en un movimiento de circulacin de signos sin referencia, en una verdadera
apuesta meditica interesada en salvar el principio de realidad.
El secreto fue hasta no hace mucho, vale decir, durante la poca
industrial, lo que deba conservarse. Por tradicin, lo poltico ha sido el
mbito de cuidado del secreto, de la distancia, de la ilusin. La ausencia de
secreto que provoca la liberacin de lo real debido a su reproduccin,
fenmeno que Baudrillard describe en trminos de orga de lo real, nos
invita a una transparencia tranquilizadora, y por ello mismo engaosa. La
prdida del secreto es la prdida de la poltica, prdida de la realidad, xtasis
de la comunicacin. Baudrillard dice que en una escena entregada a lo
obsceno y a la informacin, ya no queda posibilidad de secreto. En una
sociedad entregada a la comunicacin, ya no queda posibilidad de callarse.
En una sociedad entregada al cambio, ya no queda la posibilidad de un
destino.
La poltica abre sus alas para cubrir al mundo entero y solucionar los
problemas de las relaciones sociales en el espacio pblico, pero no logra
coger vuelo y llegar a su destino, no logra consumar su finalidad. El rgimen
mejor es esa organizacin bajo la cual cualquier ciudadano puede prosperar
y vivir felizmente. As lo prueban las consecuencias de la desigualdad en el

mundo, tan desesperanzadoras que difcilmente se podra hablar del

bienestar de la mitad de la poblacin (segn estadsticas, las dos terceras
partes del mundo no tienen cubiertas las necesidades bsicas) y mucho
menos de felicidad o de desarrollo integral de los individuos. Actualmente se
est en el xtasis de la poltica y de la historia, perfectamente informados e
impotentes, solidarios y paralizados, perfectamente fijados, transpolitizados
vivientes siendo precisamente el xtasis o el exceso de la poltica lo que la
ha conducido a su desaparicin pues ya no existe una determinacin de la
poltica en cuanto tal, la finalidad que determin su desarrollo ya no lo hace
ms y se reproduce sin necesidad de lograr, ni siquiera de intentar acercarse,
a los ideales propuestos. A lo anterior podra oponerse que la poltica ocupa
un lugar primordial en el orden global actual y que, a pesar de esto, no logre
los objetivos propuestos, no quiere decir que la poltica ya no es tal o que
haya llegado el fin de la poltica, porque, entonces, tendramos que decir que
en la historia de la humanidad la poltica nunca ha existido realmente, pues
los resultados ptimos jams se han alcanzado.

Pero ese no es el punto, no es el logro o fracaso de los objetivos de la

poltica lo que determina su realidad, sino que la poltica ya no tiene finalidad
alguna, ya no es poltica, aunque simule que s la tiene, mostrando inters
por el bienestar social, los derechos polticos y las libertades humanas, el
progreso de la humanidad entera, y ocupando el primer lugar en la
intervencin de diversos. El hecho de que la poltica ofrezca al espectculo
mundial signos de su existencia, de su finalidad, de su eficacia y necesidad,
signos tiles para ocultar que la poltica, su determinacin e ideales, estn
subordinados a la nica finalidad del orden cultural, poltico, econmico y
social en el que se vive.
En uno de los captulos de las estrategias fatales, Baudrillard explica
el fenmeno de la poltica a partir de figuras denominadas el obeso, el rehn
y lo obsceno, figuras que le permiten al autor hablar de transpoltica, es decir,
de una poltica que va ms all, una poltica ejercida desde el otro lado.
El obeso; esta figura es la metfora de un cuerpo gordo, obeso, que
ilustra la condicin de exceso de la poltica hoy. Baudrillard considera que
hay un rompimiento en la configuracin poltica del mundo a partir de finales
de la dcada de los ochenta, a cuenta de un acontecimiento fundamental: el
fin de la Guerra Fra, o la cada de la "Cortina de Hierro", hecho que se revela

al mundo con la cada del Muro de Berln y la desintegracin de la potencia

rusa. Desde estos hechos, el mundo se concibe como uno solo, los derechos
humanos como los derechos naturales de todos los hombres de la tierra, la
democracia como el mejor de los modos de ordenamiento poltico y el
capitalismo como el ms efectivo de los modelos econmicos para garantizar
el bienestar de los individuos. Los ideales de la Ilustracin encuentran su
realizacin potencial, pues ya son los ideales de toda la humanidad, el
mundo entero marcha bajo esos principios.
De este modo, la posmodernidad es una nueva poca que plantea un
rompimiento y en la que, por supuesto, la poltica se torna radicalmente
distinta, tanto, que Baudrillard no habla de poltica sino de transpoltica,
intentando decir con esta expresin que el ejercicio de la poltica est del otro
lado de la poltica, es decir, que la poltica se simula a s misma, para ocultar
que se encuentra ausente. El fin de la poltica tiene origen en su abundancia,
situacin representada con la figura de la obesidad. La prdida de la figura
de un cuerpo que se engorda, como si el cuerpo ya no se opusiera a un
mundo exterior, sino que intentara digerir el espacio en su propia apariencia
es comparable a la situacin de la poltica que hoy intenta cubrirlo todo,
expandirse ms all de sus lmites, buscando abarcarlo todo para que fuera
de ella no quede nada.
El rehn; Las masas representan por excelencia la figura del rehn
con la que Baudrillard subraya una caracterstica de la poltica
contempornea: su condicin de chantaje. El chantaje es un trmino que
define a la sociedad en general, no solamente a la poltica, manifestndose
en esta, particularmente, en la dinmica de la trada masa-mass medaterrorismo. El chantaje o la disuasin se opone a la prohibicin, es una
tecnologa suave de la violencia que contrasta con la fuerza destructiva de la
violencia y que genera una condicin peor en nuestras sociedades, afirma
Baudrillard, en tanto construye toda una esfera de manipulacin desde la
cual se va a determinar nuestras vidas. La manipulacin es circular, es decir,
no hay un verdugo y una vctima, todos son lo uno y lo otro. En trminos de
Baudrillard, "todos somos rehenes, todos somos terroristas" y es de este
modo como se configura el nuevo espacio poltico. Ser rehn es ser
desterritorializado, es estar fuera de s; y ser terrorista es generar terror por
medio del chantaje. Las masas son lo uno y lo otro, ambos son terroristas en
l:

(El terrorismo) es el rehn de los media, de la misma manera que ellos

lo son de l. No hay final para este encadenamiento del chantaje; todo el
mundo es el rehn del otro, es el fin del fin de nuestra relacin llamada
"social". Existe, adems, otro trmino detrs de eso, que es como la matriz
de este chantaje circular: son las masas, sin las cuales no habra ni media ni
terrorismo.
Lo obsceno; Ms visible que lo visible, eso es lo obsceno. Lo obsceno
hace referencia al xtasis, la exageracin, la plenitud que se manifiesta en la
cultura de las sociedades posmodernas. Su obscenidad se muestra en el
dominio absoluto de lo real, es decir, la ilusin de la conjuncin real-racional
se ha logrado, la realidad es racional, lo racional es real, y sobre ello se tiene
el absoluto control. Se ve todo, se conoce todo, estamos asegurados frente a
todo, la realidad se tiene al alcance: la guerra de los Balcanes desde casa, el
hambre en frica, el bienestar norteamericano, en fin, no se pierde ningn
detalle de lo que acontece en el mundo.
La obscenidad de la sociedad posmoderna est en los extremos que
ha alcanzado: ve ms all de lo visible, es ms real que lo real, situacin que
la ha llevado al vaco de su sentido, a su estado de transparencia. Baudrillard
ilustra la nocin de obscenidad en analoga con la actividad sexual, en la que
se reconoce abiertamente lo obsceno como la presencia de sexo sin velo, el
sexo en su desnudez total, la realidad del sexo desprovista de toda sutileza,
la verdad del sexo sin trucos. Esto mismo es la obscenidad de la cultura
posmoderna, donde la realidad es hiperreal, es decir, ms real que lo real, su
carcter de realidad se conoce tanto que no da lugar a dudas, es una
realidad bajo control. Es obscena porque "es el colmo de la realidad", es
demasiado real, tanto, que all no hay lugar para lo irreal, para la fantasa,
para la ilusin; todo esto desaparece en el momento en que se transforma en
realidad. La realidad del mundo de hoy en su conjunto es obscena porque ha
desterrado a su antagonista, lo irreal o fantstico, y con ello, la posibilidad de
duda acerca de su carcter de realidad, vindose as confirmado y
asegurado que lo que pensamos real es definitiva e inexorablemente real. Si
en alguna poca algunos pensadores pudieron dudar de la condicin de
realidad de lo que ante sus ojos se colocaba o de lo que sus sentidos
perciban, hoy una duda semejante es absurda, pues basta con que positiva
u objetivamente podamos mostrar la presencia de algo para que este algo
sea real. La pregunta qu es lo real? Esta respuesta rpida y contundente,
va ms all de la cual toda duda acerca de lo real es simplemente ineficaz,
intil. Por ejemplo Podra decir una chica que la compaa que siente con
7

su novio de la Internet que se encuentra en otro lugar, es menos real que la

de su amiga que ve a su novio todos los das?
El contexto en el que se desarrolla la nocin de sujeto como centro del
orden del mundo es el de un horizonte de posibilidades, un mundo que
muestra su inmenso potencial, sus millones de alternativas, un mundo por
descubrir, abierto, rico, infinito, mltiple, variado, con miles de interrogantes,
interesante y atractivo para un hombre que est despertando y empieza a
reconocerse y a reconocer su exterior como la gran incgnita .