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aptos para gobernar. Y de aqu los ms sabios, inteligentes y prudentes ( los que
tengan la conviccin de hacer siempre lo mejor para el Estado) sern elegidos.
En el
estado habr 3 clases, que se corresponden con tes tipos de hombre, segn el
mito que cuenta que hay hombres de ORO, PLATA y BRONCE ( gobernantes,
guardianes y productores). La seleccin se har a partir del mrito y las
capacidades de cada uno ( un hijo de campesinos puede llegar a gobernante).
Para evitar la destruccin del Estado habr entre estas clases de guardianes y
gobernantes comunidad de propiedades y riquezas, de mujeres y de hijos.
LIBRO IV LAS PARTES DEL ALMA Y LA JUSTICIA EN EL ESTADO
En este Estado parece que guardianes y gobernantes no sern felices al no ser
ricos ni privilegiados pero Scrates defiende que hay que mirar por la justicia y el
bien de todo el Estado, no de una clase. Por eso en este Estado no habr gente
rica ni pobre. Habr justicia en el Estado si hay en l moderacin , sabidura y
valenta. El estado es justo cuando los productores siguen la moderacin, los
guardianes la valenta y los gobernantes la sabidura.
La educacin correcta de los hombres es la clave para vivir en un Estado justo. El
Estado prudente , sabio y valiente es aquel en el que los guardianes hacen que
todos sigan la justicia y en el que se mantiene la opinin correcta y legtima. ( la
objetividad, la racionalidad, lo mejor para toda la sociedad..).
El gobierno correcto se origina en el individuo. Si
el individuo es capaz de gobernarse y controlarse a s mismo para hacer lo
correcto entonces podr gobernar un Estado ( parte racional controla deseos
moderados y parte fogosa del alma). La injusticia es tanto el desequilibrio en las
partes del alma como que el individuo no haga aquello que por naturaleza est
ms capacitado para hacer ( ser guardin, gobernante o productor porque estamos
capacitados para ello, no ser gobernante porque se es rico o de una familia con
poder).
LIBRO V LA COMUNIDAD DE MUJERES Y NIOS, EL ESTADO IDEAL Y LOS
FILSOFOS
En este libro se explica que no habr familias, sino que de la unin entre
guardianes y guardianas nacern nios, cuya educacin ser confiada al Estado.
Al hacer esto, todos los ciudadanos se preocuparn de los problemas de toda la
sociedad como si fueran sus propios problemas, y de la riqueza del Estado en
comn como si fuera su propia riqueza. Ya no hay lucha entre familias por
intereses particulares.
Platn explica que este Estado no ha existido nunca y probablemente no vaya a
existir , pero que es el modelo al que se tienen que acercar los Estados si quieren
ser justos y estar bien gobernados.
Es interesante sealar que en 451 d incide en que la educacin de las mujeres
guardianas y gobernantes ha de ser la misma que la de los hombres, puesto que
aunque
tienen caractersticas distintas, su naturaleza como personas es igual y pueden ser
aptas para los mismos cargos polticos CON LA EDUCACIN CORRECTA ( Platn
no distingue sexos ni clases, sino capacidades naturales a desarrollar por medio
de su modelo educativo).
Se defiende la idea de que la salvacin de los Estados se produce cuando
gobierna el filsofo. El filsofo es aqul que conoce las ideas y que ama el
conocimiento, el saber, el aprender, y no las riquezas, honores o fama.
LIBRO VI LA ALEGORA DEL SOL Y LA ALEGORA DE LA LNEA
Las cualidades del alma filosfica ( valenta, moderacin, facilidad para aprender,
memoria ) se deben cultivar por medio de la educacin. Cuando la multitud en la
guardianes. Se les dar una visin de relacin entre los diversos estudios , que
vean que todos los conocimientos tienen cosas en comn. ( ver en comn es lo
que deben aprender los guardianes, tanto en conocimientos tericos como en
reparto de riquezas o problemas del Estado, que son comunes a todos, no hay que
ser egostas). Los que sobresalgan en estudios de matemticas y en la guerra
sern escogidos para que estudien dialctica. El estudio de la dialctica se har al
pasar los 30 aos.
Tras estar unos 5 aos estudiando la dialctica tendrn que volver a ocuparse de
los asuntos de la ciudad, de la caverna. Cuando hayan adquirido experiencia en
estos cargos polticos durante unos 15 aos, entonces estarn preparados para
ser filsofos-gobernantes, a la edad de 50 aos. Esto es vlido tanto para hombres
como para mujeres, segn su capacidad por naturaleza.
LIBRO VIII LAS CINCO CLASES DE CONSTITUCIONES POLTICAS
La ARISTOCRACIA es el sistema de gobierno de los filsofos-gobernantes ( EL
GOBIERNO DE LOS MEJORES, las mejores capacidades, los ms justos, los ms
sabios). Hay 4 tipos de gobierno que son la degeneracin o corrupcin de este tipo
de gobierno. Se ordenan
de ms correcto a ms incorrecto.
ARISTOCRACIA ( gobierno de los mejores, cuando se corrompe da paso a)
TIMOCRACIA ( gobierno de los que son ms aptos para la guerra, ms irascibles o
fogosos que preparados para la educacin. No han sido educados en gimnasia y
msica. Slo quieren fama y poder). Al degenerarse da paso a..
OLIGARQUA ( gobierno de los ms ricos. Gobierno de unos pocos o unas pocas
familias que tienen riquezas y quieren ms riquezas. Esto hace que se viva en dos
Estados, el Estado de los ricos y el de los pobres). Esto da paso a.
DEMOCRACIA ( los pobres ven que los gobernantes slo gobiernan por deseos de
riquezas. Se rebelan y se establece una libertad excesiva que lleva al caos y a que
cada uno haga lo que quiera). El hombre democrtico es aqul al que se ha
consentido todo , que no se le ha enseado a no satisfacer todos sus deseos, que
es caprichoso. Esto da paso a
TIRANA ( los ricos luchan contra el pueblo y el pueblo pone a un lder que acaba
con los enemigos pero termina por acumular todo el poder. Lleva a la ciudad a
guerras y empobrece a los ciudadanos).
Cada tipo de gobierno se corresponde con un tipo de carcter que se da en las
personas.
LIBRO IX EL HOMBRE TIRNICO
El tirano es aqul que se acostumbra a satisfacer todos sus deseos de modo
insaciable, que siempre desea
ms riquezas, ms poder, ms honores No atiende a razonamientos, como el
filsofo. No ha moderado su carcter. Por eso el tirano es aqul que tiene el peor
modo de vida, pues ha corrompido su carcter slo atendiendo a festines, y por
eso el modo de vida del injusto es peor que el del justo ( se cierra aqu la discusin
del problema planteado por Trasmaco y el mito de Giges, que finaliza en el
siguiente libro con el mito de Er).
LIBRO X EL MITO DE ER
En el modo de vida y su eleccin se muestran las caractersticas de las diversas
personas. Y determinan su destino. En el mito de Er Platn explica que un
personaje histrico llamado Er el armenio , estuvo al borde de la muerte y su alma
se separ de su cuerpo. Al pasar esto pudo ver el destino de las almas despus de
su muerte, cuando pasan de un cuerpo a otro. Pueden elegir entre la vida de
animales, personas,etc. Segn el modo de vida que eligen tienen un carcter o
dimon distinto. Por eso la eleccin libre de las personas segn el mito determina
su modo de vida y su carcter. El que elige disfrutar de placeres sin tener en
cuenta educacin no moral se convierte en tirano, aunque paga el precio de
corromper su carcter. Se considera que las almas de los tiranos pagan por las
faltas cometidas en el Trtaro, especie de infierno de la mitologa griega.