UDLA

FDC
Redaccin Acadmica
Herrera, Mara Jos
21/01/2014

Quito
Comunicacin Corporativa
AEA-340/33
700551
N 10

Tres versiones de Judas

Ejes semnticos:

Telogo decide analizar el caso de Judas

Judas conocido como traidor
Se forman 3 versiones de la historia de Judas
Las intenciones de Judas no eran malas
Quera que Jess confiese su divinidad
Judas representa a Jess
Judas se sacrific para que se logre algo divino
Judas renunci al honor y la santidad
Judas obr con humildad, nadie reconoce sus sacrificio
Dios vino a la tierra como Judas

Sinopsis:
Cuenta Borges que Nils Runeberg intent descifrar el misterio de Judas Iscariote segn tres
versiones. Primera versin: la traicin fue un hecho prefijado y necesario "que tiene su lugar
misterioso en la economa de la redencin". Judas habra sido el nico apstol que intuy el
propsito de Jess. Segunda versin: Jess no necesitaba de un hombre para redimir a todos
los hombres. Judas, por ser uno de los apstoles elegido por Jess, merece de nosotros la
mejor interpretacin de sus actos. As, el mvil de su crimen no habra sido la codicia sino un
"ilimitado ascetismo". Para mayor gloria de Dios, habra mortificado su espritu renunciando al
reino de los cielos. "Se crey indigno de ser bueno". Tercera versin: Dios se rebaj a ser
hombre para redencin del gnero humano. Para salvarnos pudo elegir cualquier destino, y
eligi un nfimo destino: fue Judas.
Tesis:
Las personas que hacen sacrificios sin importarles su bienestar no son reconocidas.
Argumentos:
A1: Los grandes sacrificios pueden lastimar a otros.
A2: Los actos que realizan las personas aunque tengan buena intencin se mal interpretan.
A3: No todos poseen el valor para hacer el bien sin ver su beneficio.
Cierre:
Por lo tanto, quienes realizan acciones forzosas para lograr un bien olvidan su propia
satisfaccin y se atienen a no recibir nada a cambio.

Ensayo:
Sacrificios y Reconocimientos
Sacrificaras tu vida sabiendo que nadie va a reconocer tu esfuerzo? Las personas que hacen
sacrificios sin importarles su bienestar no son reconocidas. Ya que los grandes sacrificios
pueden lastimar a otros. Adems los actos que realizan las personas aunque tengan buena
intencin se mal interpretan. Tambin no todos poseen el valor para hacer el bien sin ver su
beneficio. Por lo tanto, quienes realizan acciones forzosas para lograr un bien olvidan su propia
satisfaccin y se atienen a no recibir nada a cambio.
Las personas que hacen sacrificios sin importarles su bienestar no son reconocidas ya que los
grandes sacrificios pueden lastimar a otros. Segn la psicologa, el cerebro humano se gua por
las apariencias y las ideologas que fomenta la sociedad, en casos en los cuales alguien realiza
cualquier tipo de accin que perjudique a otro ser se considera como malo y es castigada de
distintas maneras, para los seres humanos es imposible concebir y aceptar la idea de que el
herir a alguien pueda ser de alguna manera lo correcto. En mi opinin, existen muchas formas
de ayudar o de hacer un bien, y lastimar a una persona por salvar a otras podra ser una de
ellas sin embargo siempre quedar esa mancha de culpa por herir a otra persona. Este es el
caso de Judas que segn la lectura de Borges l buscaba ayudar a que Jess sea reconocido y
en lugar de esto lo crucificaron Judas entreg a Jesucristo para forzarlo a declarar su divinidad
y a encender una vasta rebelin contra el yugo de Roma (Borges, J. (2011) pg. 188)
Este es el caso de Raskolnikof en el libro Crimen y Castigo, en donde decide matar a la
vieja prestamista para librarse de su deuda y librar a aquellos que sufran por las
estafas de esta mujer No haba que perder ni un segundo. Sac el hacha de debajo
del abrigo, la levant con las dos manos y, sin violencia, con un movimiento casi
maquinal, la dej caer sobre la cabeza de la vieja. Raskolnikof crey que las fuerzas le
haban abandonado para siempre, pero not que las recuperaba despus de haber
dado el hachazo (Dostoievski, F. (1990) pg. 70)
Las personas que hacen sacrificios sin importarles su bienestar no son reconocidas ya que los
actos que realizan aunque tengan buena intencin se mal interpretan. La sociologa nos habla
de dos antnimos de personas, quienes nacen con corazones bondadosos y quienes nacen
con corazones interesados; y las reacciones del resto del mundo ante ellos, en ciertos casos
las personas interpretan tanta bondad con doble sentido, y prefieren marginar a estas personas
a causa de que no entienden que existe la bondad desinteresada. En mi opinin, las acciones
que realiza cada persona nadie las puede juzgar, ya que cada uno vive una vida aparte y
piensa de manera diferente, al tomar una decisin o realizar cualquier accin demuestra que
fue premeditada y realizada segn lo que cada persona considera bueno. Este caso se explica
claramente en Crimen y Castigo, donde nos menciona que para juzgar actos y personas se
debe conocer bien a cada una de ellas Para conocer a una persona hace falta haberla tratado
y observado atentamente, pues de lo contrario se expone uno a cometer errores de apreciacin
que luego es muy difcil rectificar. (Dostoievski, F. (1990) pg. 42)
Este es el caso de Judas, que renunci a muchas cosas para que se llegue a lograr un
acto divino, y en lugar de apreciar este sacrificio el mundo lo juzga de la manera
incorrecta. Judas hizo lo propio con el espritu. Renunci al honor, al bien, a la paz, al
reino de los cielos, como otros, menos heroicamente, al placer. Premedit con lucidez
terrible sus culpas. En el adulterio suelen participar la ternura y la abnegacin; en el
homicidio, el coraje; en las profanaciones y la blasfemia, cierto fulgor satnico. Judas
eligi aquellas culpas no visitadas por ninguna virtud: el abuso de confianza (Juan 12:
6) y la delacin. Obr con gigantesca humildad, se crey indigno de ser bueno.
(Borges, J. (2011) pg. 190)

Las personas que hacen sacrificios sin importarles su bienestar no son reconocidas ya que no
todos poseen el valor para hacer el bien sin ver su beneficio. Est demostrado que ms del
89% de las personas del mundo piensa primero en su bienestar que en el de los dems, esto
incluye familiares y amigos, y el otro 11% son generalmente personas devotas a religiones,
misioneros, discpulos, este tipo de personas actan viendo el beneficio de los dems y toman
decisiones evitando afectar al resto, se los define como: valientes. En mi opinin, la sociedad
actual esta tan metida en el papel del individualismo que ignoran el bienestar ajeno, si es que
seguimos con esa actitud en el mundo dejarn de existir esos seres bondadosos que ven no
solo su bien si no el de los dems, e incluso el de los dems sobre el suyo propio. De esto se
habla en el cuento Tres versiones de Judas, donde aclara el verdadero sacrificio que Dios hizo
por nosotros Para salvarnos, pudo elegir cualquiera de los destinos que traman la perpleja red
de la historia; pudo ser Alejandro o Pitgoras o Rurik o Jess; eligi un nfimo destino: fue
Judas. (Borges, J. (2011) pg. 193)
Esto se explica en Crimen y Castigo, en donde hablan de dejar todo y arriesgar todo
por quienes se ama, y como esto justifica cualquier acto: Oh en casos semejantes (de
extrema pobreza o necesidad) violentamos hasta nuestro sentimiento moral;
comerciamos con nuestra libertad, con nuestra vida, con nuestra conciencia, con todo,
con todo! Perezca nuestra vida, con tal que sean felices las personas a quienes
amamos! Y ms an aceptamos la sutil enseanza de los jesuitas, transigimos con
nuestros escrpulos, llegamos a persuadirnos de que es necesario obrar como
obramos, de que la excelencia del fin justifica nuestra conducta. (Dostoievski, F. (1990)
pg. 42)
En conclusin, las personas que arriesgan su ser por otros no aseguran gratitud de nadie. El
entregar la vida para lograr un propsito que beneficie a ms de una persona es sin duda un
reto; existirn tropiezos, prejuicios e incluso castigos y la realidad ms triste es que aunque se
logre este objetivo para bien comn puede que nadie lo valore, y en cambio lo juzguen y te
condenen. Y yo me pregunto sabiendo todo esto seras lo suficientemente valiente para
entregar tu vida como sacrificio a cambio de nada?
Bibliografa:

Borges, J. (2011) Ficciones, Bogot, DC: Gminis Limitada

Dostoievski, F. (1990) Crimen y Castigo, Quito, Ecuador: Editorial Ecuador F.V.T Ca.
Ltda.