Teoras anticuadas, sis de Tolomeo, mito antigua y fsica moerna, ari, Harvey,

ideas de Platn, linterna mgica de Kircher y el sueo metfora de fantasia

El sueo de un sueo de Gaos pag 68
Primer cap , hermetismo, neoplatonimos , escolstica, imcrocosmos , la
fsilologia y culmina con la armoni ade las esferas. Seg captitulo, luz, ojos,
pintura
Aritmtica y geomentria
Dos pirmides un aluz y sombra
Piraimde luz- lama y la sombra la tierra
Lui Villoro
Escolstica, eoplatonims renacentista , patrstica, misticiso estoico y gnstico
Depsierta al alma despus de fracasar en el intento de delucirdar el universo
Eclecticismo
Vieja idea pitgorica de la armona d elas esferas
Antigua tradicion del sueo filosfico rebert Ricard
Taya vemos nociones del sueo engaoso en la Odisea, canto XIX
EL TOPICO del viaje del ama es un tanto antiguo, primero siglos de la era
cristiana en textos como: sueos de Anbasis
El espritu pregrino d ela divina comedia repubica de ciceron el sueo de
escipion y el comentario del sueo de escipion de Macrobio
Herencia de humanismo renacentista XV
MACROBIA HACE DISTINCION DE DOS SUEOS
OBRAS E Kircher: de magnete y oedipus aegyptiacus- lo consta Octavio Paz
Kircher referencia cientfica
En la Florencia el renacimiento se crey la simbologa neppltonica ciencia ms
antigua del mundo con la sabidura del antiguo ejpto donde estaba el origen
de platon y los neoplatnico
Hermes trimegisto: hermetismo renacentista como varianet pen neplatonico,
base para la ciencia positiva
Corpus hermeticum pimandro, glosado por perez de moya y Baltasar de vitoria,
autores leidos por sor juana. Tale sobra sde kircher prohibidas el el XVII en
Espaa pero libre circulacin en las colonias
Conocimeinto ientifico con vertiente hermtica: republica y temeo colore
ejipcios

El sueo es un afn real de conocimiento y el despertar est carcgado de

fuerza positiva y optimismo del amanecerag. 26 tesis
Da un giro al hemeismo pues menciona como macrobio de que hay un averad
expuesta unnime y tratarpa sobre el alma y sobre los seres areos peor nunca
del nous o del bien o ausa primera
Ocncepcion del mundo visible derivada de la caverna de la republica y las
enneadas isp ideas del tiempo y la eternidad
Concepcion dual hemtista no en sor
El csmo scom unidad pneuma animador materia proveniente de Nous
Vuelo del alma filosofa neoplatnica con la escolstica
Del hermetismo de toma el regreso del alma humana a Dios despus de su
cada y por via de la relevaccion y la contemplacin.
Aguston rechaza la creencia en lo spoderes independientes del alma para
adivinar durante el sueo
Huamnsimo renacentista opuesto al la escolstica, esta sobrevive pr e
renacimiento italiano
Microcosmos HOMBRE Vives A LA ESColastica del suelosiglo XVI metfora de
algunas medieval y renacentista- barroco
Se encuentra entre santo tomas y san agustin: del ultimo parti del alto ser por
semejanza y toms participa de la div aunque no sea parte cosntitutiva d eell
Tre sreinos: vegetal animal y mineral, al me vegetativa act fisiolgicas:
Se opopne dos reinos nutricin, crecimiento y generacin
Alma sent: conocer y sentir,memoria
L ma intelectiva : de manera sustancia: ented agente, posible y vountad
Versin hilemorfica de la idea del microcosmos. Y macrocosmo se denota en el
micro, dios acto puro informa a lamateria
Sor trabada en la tradicion humanista precede, aunque ocn smis cuestiones
escpeticas, no deja de verse su escolasticismo anquilosado
Su vacilacin n e scartesiana , lo que se ha aprendido no basta para conocer el
universo en s totalidad
Retoma la nocion ersmista el libre arbitro
Conflixto entre relaista sy nominalistas
Escepticismo de un nominalismo del XIV
Universo infinito y dios solo es primera causa

Univeso ptolemaico
Muendo sublunar y cuatro elementos
Lo hmedo se consume en nuestro cuerpo al calor natural
El alimento se distribuye en el cuerpo en hmedo vapores: cuatro humores
Retoma sor a fray Luis con la teora de los 4 hum y suben al cerebro sutilizados
La fantasi aopera en el sueos sentidos internos
Tratados hipocrtico correlacion ente hombre y universo
Los fanasmas que ormaron la imgenes en el sueo se van
Vuelo intuitivo vuelta al cuerpo se percata de todo fue un simulacro
Estado primigenio los cuatro elemento shasta el XVIII con la terori a delos
atomos
Sor juna defiende incorruptibilidad ade los cielos padre KINO trayecto de los
comestas
Enn tiempos de felpipe II YA ESTA LA TEORIA COPERNICANA EN SALAMANCA

NICOLAS DE PUSA POR EL EMBLEMA DE LAS PIRAMISES

SENTIDOS INTERIORES Y FACULTADES A LUDE A LA ESCOLASTICA
PROHIBION CONCLIOLO DE TRENTO DE GALILEO Y COPERNICO

Rangel
Fue escrito el 21 de diciembre de 1684 y la madrugada del 22 del mismo mes.
Segn Rangel sor juana da seales en susu mismo vreosos de la fecha en que
los escribe. El el viaje del alma que se deonota en el poema se utiliza el
lenguaje metaforico del que Sor Juana hace uso por Gngora.
El eclpse lunar ocurre por ah de las 4: 50 am, casi al amanecer. Vemos adems
que muhcos de los personajes a los que alude Sor Juana se identifican con ella.
La poesa, que es una manifestacin de aquel que la escribe, nos da garanta,
para que en este caso veamos en el primero sueis rasgos biogrficos de la
poeta.
Sor juana hace presentes a figuras mitolgicas como: nictimene. Faeton, icaro.
En lso versos 151- 152 informa que el conticinio, del aguna forma concide con
mientas la sombra dimiaba. Ahora bien se supone que el primero sueo lo
podemos ubicar de entre 7:40- 9:50 p.m. al conticio lo ubica e entre 2:40- 4:50
a.m.

Sor juana posea conocmientos astronmicos aunque tratar de ocultarlo

dando uicio negativo a la astrologi ajudiciaria en su poema.
Primero sueo, conticinio y dimidiaba son importante sconceptos que hay que
considerar. El primero es el titulo del poema, el segundo, la hora y el tercero el
estado del eclipse.
Nictimenen <quqe es convertifada por atenea en lechuza es smbolo de
sabidura y busca con su vuelo opr el cono de sombra rumbo las puertas
solsticiales. Rangel nos dice la seri de cosntaelaciones a las que Sor Juana hace
referencia, ya sea de manesra explicita o tcita. Va a lolargo de algunos de sus
versos hblando de las constelacoines que aparecen por el horizone de oriente y
las que van desapareciendo por el horizonte de poniente.