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Calados pela diversidade

Escrito por Fabio Blanco | 25 Abril 2013


Artigos - Movimento Revolucionrio

O que isso seno a imposio de uma mordaa absoluta? E o que isso seno o prprio fim da
vilizao como a conhecemos? E o que isso seno o fim da religio mesma? Ora, toda const
ruo civilizacional e religiosa fora erguida sobre a crtica, a dialtica e a dissonncia
.
A diversidade uma santa imaculada, louvada, venerada por todos os adeptos da "ig
reja do pensamento que no desagrada ningum". Segunda a doutrina dessa comunidade a
morfa, incua e desinteressante, toda manifestao cultural deve ser valorizada, nenhu
ma cultura pode ser considerada superior e, principalmente, toda cultura deve se
r respeitada, ainda que sua prtica seja absurda ao observador.
Segundo esse pensamento, assuntos como os de algumas comunidades indgenas, por ex
emplo, que enterram crianas vivas, simplesmente porque no nascem fisicamente perfe
itas, ficam, segundo a ideologia da diversidade, automaticamente isentos de crtic
a. No importa que tais prticas sejam uma afronta ao bom senso e a uma mnima noo de hu
manidade; no cabe falar nada contra elas.
Alm do sufoco infantil, o sufoco da opinio. O respeito diversidade alado, ento, ao e
statuto de lei universal, inviolvel. Como diante de uma regra imutvel, enxergar o
diverso como algo tolervel deixa de ser uma questo de opo e valores e passa a ser ma
ndamento. Ter o diferente como mal, inferior, prejudicial no apenas visto como um
ato de intolerncia, mas comea a tornar-se um crime contra a humanidade. Se no gost
a, cale-se e veja o diverso divertir-se s custas de seu silncio forado.
A diversidade assume ento o status de valor em si. Falar algo depreciativo do out
ro torna-se blasfmia sujeita reprovao e excomunho praticada pelos asseclas vociferan
tes dessa entidade, dessa deusa, que tem recebido cada vez mais louvores e ofere
ndas. Criticar o diferente pecado, e mortal.
Mas quem so os diferentes protegidos? Na verdade, so aqueles escolhidos segundo o
interesse da ideologia. A matana infantil indgena diferente, a feitiaria africana d
iferente, a poligamia e pedofilia islmicas tambm so diferentes e, por isso, falar a
lgo contra essas chamadas "manifestaes culturais" crime.

Mas veja que, quando a diversidade, por si mesma, passa a ser inviolvel, no apenas
a cultura estrangeira cercada com muros inexpugnveis, mas as prprias manifestaes in
ternas, em sua infinita diversidade, ainda que se choquem com os padres construdos
dentro da prpria cultura. Assim, qualquer atitude humana, mesmo que seja uma afr
onta ao bom senso, s tradies e prpria percepo de natureza de um povo, fica colocada f
ra do campo da crtica, permanecendo guardada das palavras contrrias.

O que isso seno a imposio de uma mordaa absoluta? E o que isso seno o prprio fim da
vilizao como a conhecemos? E o que isso seno o fim da religio mesma? Ora, toda const
ruo civilizacional e religiosa fora erguida sobre a crtica, a dialtica e a dissonncia
. Sem isso, nada se teria feito. Se desde sempre os homens no pudessem expor suas
vises discordantes, viveramos ainda nas cavernas.
Nem Marx sobreviveria, nem Napoleo permaneceria. Principalmente eles fincaram seu
s ps sobre a rejeio do passado, sobre a crtica s tradies. Podemos concluir, portanto,
ue se os pais revolucionrios vivessem hoje, no seriam o que foram, pois seriam suf
ocados pelo politicamente correto e pela proibio crtica.
Mas as coisas no so to simples assim. Em primeiro lugar, essa onda politicamente co
rreta tem razes muito mais profundas, e que alcanam exatamente aqueles revolucionri

os citados. Se hoje h uma ditadura contra a opinio, isso nada mais do que o fruto
do totalitarismo plantado tambm por eles.
Em segundo lugar, mesmo Napoleo e Marx teriam voz nos dias de hoje. Sabe por qu? P
orque as coisas que eles criticaram so os nicos objetos de crtica permitidos: o cri
stianismo, o capitalismo, a tradio e a moral. Se tudo est protegido pela couraa do p
oliticamente correto, estas manifestaes citadas e seus correlatos: o homem branco,
a heterossexualidade, a famlia e os valores espirituais se encontram fora dessa
rede de proteo. Nada pode ser mal, exceto estas formas de cultura. Um ndio pode mat
ar uma criana, mas um cristo no pode dizer que o homossexualismo um erro. Um africa
no pode fazer feitios contra qualquer um, mas um crente no pode orar pedindo bnos par
a Deus. Um homossexual pode invadir um culto de uma igreja evanglica, lugar priva
do, e afrontar as crenas dela se agarrando diante de todos, mas um pregador no pod
e, em praa pblica, afirmar que um gay est em pecado. Uma mulher pode reclamar pelo
direito de matar fetos, mas ningum pode mand-la calar sua boca. Os brancos precisa
m arcar com os custos de uma escravatura secular, enquanto os negros no pagam nad
a pela escravatura empreendida por eles mesmos. O capitalista pode ser demonizad
o como avarento e explorador, enquanto lderes socialistas, ainda que usufruindo d
e vidas nababescas, obtidas por meio da explorao de povos inteiros, so tidos por he
ris.
H dezenas de outros exemplos que poderiam ser citados, mas esses bastam para most
rar que se o politicamente correto impe o "cale-se" a quase todos, ficam de fora
exatamente aqueles que livremente podem criticar os calados. E se um dia esses c
alados desaparecessem, a utopia seria alcanada: um mundo onde ningum critica ningum
, onde nada discutido, onde nada melhorado. Como na msica do John Lennon, um mund
o sem religio onde todos vivem como um s. Um lugar eternamente inerte. Na verdade,
uma exata descrio do Inferno.