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1.- La ciudad
La Roma quadrata: trazo de Rmulo sobre el monte Palatino. Tacio y sabinos ocupaban
el Capitolio (llamado primitivamente Saturnus mons, porque se pensaba q haba vivido
all el dios Saturno).
El Septimontium. La ciudad se amplia y surgen arrabales, cada uno con recintos
separados. 7 recintos (Suburra, Velia, Cispius). Cuando muros de la ciudad cerraron
las 7 colinas se fij fiesta el 11 de diciembre. El flamen Palatualis ofreca en el Palatino
un sacrificio llamado Palatuar.
Sobre la base del Septimontium Servio dividi la ciudad en 4 cuadrados urbanos:
palatino, suburano, colino y esquilino, bajo mando de un tribuno cada regin.
Augusto dividi la ciudad en 14 regiones, trece a la izquierda del ro y una transtiberina
a la derecha. Al frente un magistrado anual. Se dividan en uici, al frente los
uicimagistri.
Nern hace calles anchas y rectas. Los habitantes se quejan d q entra el calor del sol, el
viento y el polvo.
Aureliano en el 271 hace murallas para cerrar las 14 regiones de Augusto.
Aventino no en pomerium hasta Claudio.
Forum tiene significado de lugar situado fuera, donde se celebraban ferias y mercados,
se hablaba a la multitud, magistrados ejercen su jurisdiccin. En el foro tabernae de
oficios bajos dieron lugar a orfebres y objetos de importacin, banqueros.
Antiguamente en el foro haba un lugar, el comitium, donde se reuna el Senado, los
comitia curiata y comitia tributa. Tulio Hostilio hizo palacio del Senado, la Curia
Hostilia.
2.- la vivienda.
Las puertas en Grecia se abran para el exterior, en Roma para el interior.
Casas de un piso, se amplan ocupando parte del jardn o del solar. Raras las de dos
pisos.
No gusta en Roma la palabra inquilino, era mejor tener una propiedad por pequea q
sea. Ser inquilino es como ser aventurero, sin lugar fijo. La tradicin, lo sagrado, exige
una morada fija.
3.- la familia
La razn de vida de un romano era poseer una casa y tener hijos. Paterfamilias cuatro
poderes: dominica potestas, patria potestas, manus y mancipium. Sobre las cosas tena
el dominium. P.111
Mujer casada o no, ingenua o libertina puede recibir nombre de materfamilias si es de
buenas costumbres. Puede tener bienes y ejercer su dominio sobre esclavos, pero no los
otros tres poderes. Sobre emancipados y clientes el jefe de familia tena los iura
patronatus. P.112
Parentesco civil formado por agnados, descendientes por va de varn de un mismo
antepasado, construido sobre la potestad paternal o marital. P.112
El parentesco natural o cognacin une a las personas descendientes unas de otras (lnea
directa), o descendiendo de un autor comn (lnea colateral) sin distincin de sexo. Son
los familiares de la madre. P.113
Nombre: primognito poda llevar mismo praenomen que su padre y que su abuelo, a
veces su bisabuelo, tatarabuelo p.115
Se distingue por M.F. M.N. M.P. es decir, Marci filius, M. nepos, M. pronepos. P.116
Mujeres cambian el nombre. Por lo general llevan el nombre del padre. Inicios Imperio
toman un nombre personal q colocan detrs del nombre de la gente (Iunia Tertulla)
Durante el Imperio tienen dos nombres: el de la gente y el cognomen de padre en
femenino (Aemilia Lepida) o el nombre del padre y de la madre. P.116
Requisitos para poder llamarse gentiles: comunidad de nombre gentilicio; haber nacido
ingenuos; que todos los antepasados hayan sido ingenuos; no haber sufrido nunca
capitis deminutio. P.116
La gentilidad es un ttulo de nobleza que atestigua la antigedad y la ingenuidad de la
raza, privilegio de las familias patricias. P.117
En poca de Cicern era muy raro aplicar el derecho de gentilidad. Ulpiano y Gayo lo
dan como extinguido. Al multiplicarse las manumisiones y las nuevas familias se
borraba con el tiempo el recuerdo de su origen. La gentilidad cay en desuso. P.118
(Teoras sobre la idea que engloba la gens y las gentes)
Altos funcionarios y sus hijos de una provincia no podan casarse con una mujer de esa
provincia. Matrimonio vlido cuando se iban.
Prohibido boda entre tutor o sus hijos con la pupila. P.131.
Esponsales: mencin y promesa de las futuras nupcias. Edad contrayentes no definida,
pero no celebrarse antes de los 7 aos. P. 132. Ciertos efectos jurdicos: no testificar los
prometidos el uno contra el otro, un hijo no poda casarse con la sponsa de su padre ni
el padre con la de su hijo. La sponsa reciba regalos. El novio la enviaba el arra una
cantidad de plata, un anillo o de hierro o de oro con una gema. Se celebraba una comida
familiar. P.133.
Romper el usus con la usurpatio trinoctii: pasar tres noches fuera del lecho conyugal, q
no fueran las ltimas del ao. Disposicin de las XII Tablas. P.135
Conuentio in manum fiduciae causa. Otro tipo de manus. No se sabe en virtud de que
leyes se introdujo, es probable q con alguna de Augusto. Se realizaba por la coemptio.
El comprador de la mujer se comprometa a mancipar una persona que en seguida
libertara vindicta, por un contrato de fiducia y entregarle la libre disposicin de sus
bienes. Con este actos se poda buscar algn fin como:
1.- salvo vestales, ninguna mujer poda testar sin haber cambiado de familia y no poda
transmitir su sucesin a sus agnados. Para poder testar deba hacer la coemptio
fiduciaria con un tercero; despus tena lugar una mancipacin y una liberacin.
Adriano dispens a las mujeres de todos estos recursos, dndoles facultad directa de
disponer de los suyo por testamento.
2.- la mujer q no estaba sometida a la tutela legtima de sus agnados o de un patrono se
mancipaba con la autorizacin de su tutor a un tercero y haca que la pasara de nuevo a
otro designado por ella que la libertaba.
3.- una mujer que quera liberarse de las obligaciones de los sacra se serva de este
recurso. El comprador le conceda en seguida la libertad, restituyndole la hacienda,
pero se reservaba los sacra, que conservaba para s. P.137.
Affectio maritalis: unin de voluntades en crear hijos naturales pero sin unidad de
sangre. P.137
Matrimonio sine manu: se discute su antigedad, puede ser el practicado por patricios y
plebeyos antes de la ley Canuleia. P.137. Comn en las mujeres sui iuris que quieren
conservar sus bienes q administran por un tutor. P.138.
Segn Ulpiano la dote aut datur se entrega al marido que se hace dominus de ella. Dote
aut dicitur el marido se hace acreedor de la dote. Dilogo entre el marido y quien
entrega la dote. Frmulas de la dotis dictio no bien conocidas. P.143
Dote aut promittitur.
Dote profecticia cuando proviene del padre o de pariente masculino, sacndola de sus
bienes o de su trabajo. Si se disuelve el matrimonio vuelve a su procedencia.
La dote adventicia la recibe la esposa de parte de su madre o de personas extraas. Se la
queda el marido si la esposa muere.
La dote receptiva la q se hace por una persona que no es pariente masculino d la esposa
y fija la condicin de q volver a l de nuevo si finaliza el matrimonio.
La dote peculiaris la entrega la esposa al esposo sacndola d los bienes q ella
administra, vuelve a ella si acaba el matrimonio.
Dote se consigna en un documento: dos consignata, cautio dotis. Recuperacin de dote
dependiendo q tipo de dote y la causa de la disolucin del matrimonio. P.144
Aparte de la dote la mujer tena otros bienes extradotales o parafernales, cuya
administracin poda confiarla al marido mediante la entrega de un inventario o libellus
o poda administrarla ella. Estos bienes se llamaban tambin peculium. Son bienes
recepticios. P.145
Los hijos son agnados del padre y cognados de la madre en primer grado. Legalmente
hijos y madre son de familias distintas. Los hijos no son herederos ab intestato de su
madre, excepto los bienes aportados como dote. Derechos retocados por
senadoconsultum y leyes imperiales. P.147
En el matrimonio ad manus los hijos son agnados de la madre en segundo grado, porque
es para ellos como una hermana (loco sororis). P.147
Para saber quien es el padre fijan embarazo en 300 das la duracin ms larga y 181 la
ms corta. P.148
Si falta alguna condicin exigida para el matrimonio y este es invalidado, los hijos sern
spurii, uulgo concepti sine patre. Civilmente no son nada de padre, pero s cognados de
la madre, nacen sui iuris. P.148
Jefe de familia poda romper el matrimonio de un hijo sometido a el. Facultad anulada
por Antonino Po y Marco Aurelio. Circunstancias q ley permite acabar con matrimonio:
esterilidad, ancianidad o milicia. P.148
Disolver matrimonio por: muerte d esposo, capitis deminutio y divorcio. P.148
Viuda esperar 10 meses (en imperio 12) para volver a casarse por temor a la turbatio
sanguinis. Si tiene hijo en ese perodo cesan los impedimentos.
Si esposo de viaje o en la milicia y no se sabe nada de l en 4 aos, la mujer puede
casarse de buena fe. P.149.
Tres palabras para expresar ruptura en el sentido de divorcio:
1.- discidium: se emplea poco, romper con violencia.
2.- divortium: aplicado a mujer, sale de la casa
3.- repudium: pudor, movimiento de repulsin. Puede ser efecto de una rabieta pasajera.
El divorcio es para siempre. Repudium entre sponsi, prometidos. P.150
Rmulo promulg leyes sobre el divorcio, pero perjudiciales para la mujer. Segn
Cicern el divorcio est permitido en las XII Tablas. P.151.
A fines de la Repblica y ms en el Imperio, con la relajacin de las costumbres, el
matrimonio in manu se hizo muy raro y el divorcio muy frecuente. P.154.
Divorcio efectuarse de varias maneras: bona gratia o communi consensu (quedaban tan
amigos, podan darse regalos); por repudiacin, por una parte. Las manumitidas y
casadas con sus patronos no podan tomar la iniciativa; por impotencia, si el marido no
puede consumar el matrimonio pasados dos aos de prueba, la mujer repudia al marido,
salua sua dote. Pp. 155-156
Lex Iulia de maritandis ordinibus no exiga otra forma legal para el divorcio que el
envo del libelo de repudio lo presenciaran 7 testigos, adems del liberto q lo daba.
Emperadores cristianos no suprimieron el divorcio pero trataron de ponerle trabas
(causas legtimas) p.156.
.- exencin del munus iudicandi. Descargan la funcin de jueces a los padres con un
nmero de hijos segn leyes de Augusto.
.- dispensa de otros munera personales: tutela, curatela, annonae munera sobre el
patrimonio no se liberan. P.180
.- el liberto padre de 3 hijos y con fortuna de 100.000 sestercios puede dejarlo todo a sus
hijos excluyendo al patrono. P. 181.
El Ius trium liberorum concedido por el Prncipe da beneficios:
1.- comunes a los dos sexos: la solidi capacitas y la capacidad de testar a favor del otro
consorte.
2.- propios del hombre: caducorum uindicatio, q no solo es liberar d las leyes Iulia y
Papia Poppaea, sino asimilar al beneficiado a los q tienen realmente 3 hijos; no excusa
de los munera personarum. P.182.
Emperadores cristianos retiran los castigos contra los q no tienen hijos. P.182.
Bulla: desde da octavo, en que se impone el nombre, se le da la bulla. Bulla de oro los
patricios, de metal inferior o cuero los plebeyos. Un nudo en el cinturn los pobres.
Solo para patricios cuyos padres hubieran desempeado magistraturas curiales. Despus
d la 2 guerra pnica se concedi usarla a todos los nios nacidos ingenuos.
Parece que procede de Etruria donde la llevaban hombres y mujeres. Segn Plinio,
Tarquinio Prisco se la puso a su hijo, q aun llevaba la toga pretexta, cuando mat a un
enemigo en la guerra. p.184
La bulla-amuleto la llevaban los generales en el triunfo para preservarles de envidias y
odios. P.184
Dies lustricus 8 para la nia, 9 para el nio, se les pone el praenomen, les dan la bulla y
los primeros juguetes (crepundia). Estos das son llamados primordia. Salvo q su vida
corra peligro, q se le pone antes. P.196
Maestro de escuela (ludi magster) mal considerado, incluso detestado. Libertos o
esclavos. Aunque prestaron un buen servicio al pueblo romano.
Quintiliano consideraba ineficaz, abusivo y servil pegar a un nio por un castigo. Haba
que hacerlo los estudios agradables, dndoles estmulos y premios. P.215
Anillo de oro distintivo de senadores. Entre los caballeros lo usaron los dotados de
caballo pblico, es decir, las 18 centurias de la primera clase. Esto en poca de la
segunda guerra pnica.
poca imperio dice Plinio q todos los caballeros llevaban anillo de oro.
197 d.C. Septimio Severo y luego Aureliano conceden el derecho del anillo de oro a los
soldados. Despus de Justiniano todos los hombres libres pueden llevarlo.
Los romanos se lavaban todos los das la cara, los brazos y las piernas. Cada nueve das
un bao completo. Se baaban con frecuencia en el Tber.
III.- italianos que haban llegado a la ciudadana romana siendo muncipes de sus
ciudades o colonias. Individuos adquieren ciudadana romana sin romper lazos con sus
ciudades de origen o colonias latinas. Se refiere a los socii o latini que se trasladan a
vivir a Roma. Incluso se da la ciuitas a quien ha desempeado una magistratura en su
ciudad de origen. Categora simtrica a la primera pero extendida a ciudades ms
alejadas y a colonias latinas. P.74
Categora I desaparece pronto. La III con respecto a Italia deja d tener sentido cuando
reciben el derecho de ciudadana. P.74
Munus, munera, nombre que reciban los espectculos de combate entre gladiadores,
distinguindoles del resto de espectculos llamados ludi.
Rudis a los tres aos, pileus (sombrero) a los 5, emancipacin completa.
Primera naumaquia en el 46 a.C. por Csar, preparando un lago artificial en el Campo
de Marte.
Tito y Domiciano inundaron el anfiteatro para una naumaquia.
p. 418. poca reyes se habla de exercitus, tb aparece legio romana, pero como
sinnimo.
p. 419. Segn Paulo Festo: Rmulo llamado Quirino porque llevaba el asta romana, q en
sabino se llama curis. Quirites significara hastati.
Guerras contra los etruscos para conquistarles desde fines del siglo V a.C., el
Estado se hace cargo econmicamente de la campaa, paga fija para los soldados.
Al soldado raso 3 ases diarios, al centurin 6 y al caballero 9. p. 428.
Al ejrcito le segua una masa amorfa de gente, entre los que haba siervos de los
soldados (calones, agasones, muliones) la gente libre que acompaaba al ejrcito
era denominada lixae. Siervos de los oficiales llamados caculae; y en cada cohorte
seguramente habra siervos para las tareas ms humildes llamados tambin
caculae. El nmero de estos acompaantes y siervos era muy numeroso, a veces
dificultaba el avance del ejrcito. Hubo generales que prohibieron a los soldados
tener siervos. (Val. Max. 2,7, 1-2; Sall. Iug. 45, 5) p. 432.
Auxilia mencionados en la batalla de Trasimeno y en Cannas. Forman cohortes de
infantera ligera (cohortes cetratae), formadas por gentes del mismo pueblo. P. 436.
Los auxilia como cuerpo ocasional que habla Polibio, se convierten en
permanentes, hasta que en el Bajo Imperio se fusionan con las legiones, cosa ya
intentada por Claudio. P.437.
p.441. Pilum romano deriva segn Schulten de la falrica ibrica (saguntina). Funcin:
traspasar e inutilizar el escudo, dejando indefenso al enemigo. (se usa en Roma hacia el
494 a.C. no se sabe si es de origen etrusco, sabino o samnita, otros le hacen
esencialmente romano. P.421)
Armas arrojadizas de la infantera ligera: tiempos de falange serviana es el uerutum. En
el 340 a.C. aparece el gaesum.
En el 225 a.C. el hasta uelitaris. P. 442
p.442. se reemplaza la espada romana de tipo greco-itlico por la hispana a fines del
siglo III a.C.
p. 447. Cuando se habla del reclutamiento de soldados distinguen los autores entre el
dilectus ordinario y el especial de los euocati. La euocatio es un llamamiento personal
del jefe militar para formar parte dl ejrcito. El invitado puede rechazar. Mario alist
para la guerra de Yugurta a veteranos cumplidos, los evocati. Primera mencin de los
euocati en el 299 a.C. cohorte de 800 veteranos formada por Siccio. Los euocati son
antiguos soldados, ciudadanos, que responden al llamamiento de un jefe militar
reemprenden la vida del campamento. Hombres devotos y fieles. Los emperadores
echaban mano de estos hombres como fundamento de las nuevas levas de soldados.
Flaminio llev a macedonia a 3.000 euocati.
p.448. no eran milites, sed pro milites en expresin de Servio (Ad Aen. 2, 157). Mayor
sueldo. Su reenganche terminaba con el final de la campaa para la que ahbin sido
invitados. Se distribuan en regimientos ya existentes para reforzarlos , como hicieron
Mario, Pompeyo y Csar o Formaban unidades tcticas y elegidas, a las que confiaban
operaciones difciles, como Octavio en Mdena, donde 10.000 veteranos le dieron la
victoria. De ordinario eran la guardia de corps del general. Los autores los sitan entre
soldados y centuriones. No se distinguen mucho de estos ltimos.
Evocati Augusti era un cuerpo permanente creado por Augusto, sacados de varios
destinos: cohortes pretorias, urbanas, flota Misenono tienen estandarte, ni prefecto, ni
tribuno. No reciban el stipendium sino un salarium. No se sabe su nmero. Su rango va
despus que el centurin, pasado un tiempo de servicio ascienden a centurin.
p.449. tenan como distintivo un bastn hecho de cepa de via, como los centuriones
(Dio Cass. 55, 23). El corpus de los evocati perdura hasta el final del imperio.
Con la reforma de Mario y la evocatio, los soldados se convierten en servidores de los
jefes y no de la patria. P.455
p.457. palabra cohorte corral, seccin acotada del campamento o seccin del ejrcito
ya se vena dando al conjunto de soldados de los socios (cohortes alariae, cohortes
auxiliares). Pero la cohorte legionaria es distinta.
Sigue el despliegue en triplex acies pero los nombres no corresponden a las edades sino
a la voluntad del jefe.
p. 466. Escudo rectangular introducido a lo largo del siglo I a.C., cogido de los
gladiadores q llev para ensear esgrima a los legionarios, q a su vez cogieron de los
samnitas. Con Mario se usa un escudo ovalado convexo ms grande.
Reclutamiento: de Augusto a Vespasiano Italia proporciona soldados para el occidente.
Egipto, Asia y el Danubio para oriente. De Vespasiano a Adriano se fomenta el
reclutamiento provincial. Levas en Italia para proveer de centuriones. P. 472
Pretorianos servicio de 16 aos, 20 en las urbanas y en las legiones, 25 en los
auxilia y de 26 en adelante en la marina. El licenciamiento no es automtico, el
emperador puede retener a los soldados bajo el nombre de veterani o de euocati. Lo
ordinario es que el servicio se preste durante ms de 30 aos. P. 475.
Los soldados no pueden casarse, y si estn casados, podrn conservar su mujer,
pero no cohabitar con ella. A cambio de esposa legtima podrn, segn el derecho
peregrino, tomar una concubina, y los jefes harn la vista gorda. Septimio Severo
autoriza el matrimonio de los militares, excepto los auxilia y la marina. (No da
fuentes para esta informacin) P. 476.
(Sobre el sueldo del legionario. El del auxiliar es ms difcil determinar. En poca
republicana no reciban nada, pero se les pagaba el importe de las armas, comida y
bagajes, cosas descontadas de la paga del legionario. Pp. 446-447)
Honesta missio no supone por necesidad la permanencia en el ejrcito de todo le tiempo
reglamentario. En algunos casos el soldado poda recibir la licencia como premio a unos
servicios extraordinarios. As se lee en un diploma militar de Vespasiano, se citan
soldados licenciados antes de cumplir los aos de compromiso porque en una
expedicin se haban comportado con valenta y habilidad. Pero de ordinario se les
retiene ms tiempo del debido. E incluso despus de licenciados se les mantena en el
ejrcito con la categora de missi, porque el emperador no siempre poda pagar el
importe del retiro. P. 486.
Servicio dura 16 para los pretorianos, 20 para legionarios y 25 para auxiliarses. Con
frecuencia la duracin efectiva se prolonga, porque el licenciamiento depende de