Guilln, J., Urbs Roma. Vida y costumbres de los romanos. I. La vida privada.

1.- La ciudad
La Roma quadrata: trazo de Rmulo sobre el monte Palatino. Tacio y sabinos ocupaban
el Capitolio (llamado primitivamente Saturnus mons, porque se pensaba q haba vivido
all el dios Saturno).
El Septimontium. La ciudad se amplia y surgen arrabales, cada uno con recintos
separados. 7 recintos (Suburra, Velia, Cispius). Cuando muros de la ciudad cerraron
las 7 colinas se fij fiesta el 11 de diciembre. El flamen Palatualis ofreca en el Palatino
un sacrificio llamado Palatuar.
Sobre la base del Septimontium Servio dividi la ciudad en 4 cuadrados urbanos:
palatino, suburano, colino y esquilino, bajo mando de un tribuno cada regin.
Augusto dividi la ciudad en 14 regiones, trece a la izquierda del ro y una transtiberina
a la derecha. Al frente un magistrado anual. Se dividan en uici, al frente los
uicimagistri.
Nern hace calles anchas y rectas. Los habitantes se quejan d q entra el calor del sol, el
viento y el polvo.
Aureliano en el 271 hace murallas para cerrar las 14 regiones de Augusto.
Aventino no en pomerium hasta Claudio.
Forum tiene significado de lugar situado fuera, donde se celebraban ferias y mercados,
se hablaba a la multitud, magistrados ejercen su jurisdiccin. En el foro tabernae de
oficios bajos dieron lugar a orfebres y objetos de importacin, banqueros.
Antiguamente en el foro haba un lugar, el comitium, donde se reuna el Senado, los
comitia curiata y comitia tributa. Tulio Hostilio hizo palacio del Senado, la Curia
Hostilia.
2.- la vivienda.
Las puertas en Grecia se abran para el exterior, en Roma para el interior.
Casas de un piso, se amplan ocupando parte del jardn o del solar. Raras las de dos
pisos.
No gusta en Roma la palabra inquilino, era mejor tener una propiedad por pequea q
sea. Ser inquilino es como ser aventurero, sin lugar fijo. La tradicin, lo sagrado, exige
una morada fija.

3.- la familia
La razn de vida de un romano era poseer una casa y tener hijos. Paterfamilias cuatro
poderes: dominica potestas, patria potestas, manus y mancipium. Sobre las cosas tena
el dominium. P.111
Mujer casada o no, ingenua o libertina puede recibir nombre de materfamilias si es de
buenas costumbres. Puede tener bienes y ejercer su dominio sobre esclavos, pero no los
otros tres poderes. Sobre emancipados y clientes el jefe de familia tena los iura
patronatus. P.112
Parentesco civil formado por agnados, descendientes por va de varn de un mismo
antepasado, construido sobre la potestad paternal o marital. P.112
El parentesco natural o cognacin une a las personas descendientes unas de otras (lnea
directa), o descendiendo de un autor comn (lnea colateral) sin distincin de sexo. Son
los familiares de la madre. P.113
Nombre: primognito poda llevar mismo praenomen que su padre y que su abuelo, a
veces su bisabuelo, tatarabuelo p.115
Se distingue por M.F. M.N. M.P. es decir, Marci filius, M. nepos, M. pronepos. P.116
Mujeres cambian el nombre. Por lo general llevan el nombre del padre. Inicios Imperio
toman un nombre personal q colocan detrs del nombre de la gente (Iunia Tertulla)
Durante el Imperio tienen dos nombres: el de la gente y el cognomen de padre en
femenino (Aemilia Lepida) o el nombre del padre y de la madre. P.116
Requisitos para poder llamarse gentiles: comunidad de nombre gentilicio; haber nacido
ingenuos; que todos los antepasados hayan sido ingenuos; no haber sufrido nunca
capitis deminutio. P.116
La gentilidad es un ttulo de nobleza que atestigua la antigedad y la ingenuidad de la
raza, privilegio de las familias patricias. P.117
En poca de Cicern era muy raro aplicar el derecho de gentilidad. Ulpiano y Gayo lo
dan como extinguido. Al multiplicarse las manumisiones y las nuevas familias se
borraba con el tiempo el recuerdo de su origen. La gentilidad cay en desuso. P.118
(Teoras sobre la idea que engloba la gens y las gentes)

Sin el paterfamilias no haba ni domus ni familia. P.118

En ningn pueblo hay una organizacin semejante, salvo en los glatas segn Gaius.
Cada familia es un reino. P.119
Patria potestas surge de tres formas: iustae nuptiae, la adopcin y la legitimacin.
Existe sobre los hijos que participan en el culto privado del cabeza de familia. P.119
Derechos sobre las personas: derecho de vida y muerte (pp.120-121), manciparlos a un
tercero (pp.121-122), abandonarlos al nacer (pp.122-123), constituir su familia (admitir
y rechazar a sus miembros. P.124) y casarlos (p.124)
Deberes: proveer de sustento, asegurar la perpetuidad de su raza, su nombre y su culto
familiar, cumplir las ceremonias religiosas. P. 124.
Cesacin de la patria potestad: muerte jefe de familia, capitis deminutio, jefe de familia
preso por el enemigo (la recupera por el derecho de postliminio), por la Constitucin de
Justiniano el hijo que obtiene el patriciado queda libre de la autoridad del padre. P.125.
Las XII Tablas apartaban al furioso (5, 10) y al prdigo (5, 11) de la disposicin de sus
bienes. Pp.125-126.
MATRIMONIO
Para designar el matrimonio los latinos empleaban varios trminos: connubium,
consortium, matrimonium, coniugium. P.127
Condiciones para validez del matrimonio: pubertad (12 hijas-14 o 16 hijos, segn vea
el padre. El derecho civil determin en 14) pp.127-128.
Su consentimiento (p.128), consentimiento paterfamilias y connubium (facultad legal
para contraer nupcias legtimas. Hay q ser ciudadano romano, tb lo tenan los latini
ueteres. Con Justiniano se ampli salvo para esclavos y brbaros). P.129
No matrimonio los castrados, pero s pueden casarse los impotentes (frigidi spadones) y
los viejos, porque ambos pueden tener hijos, no como los primeros. P.128
Ley Canuleia (445 a.C.) aprueba el matrimonio entre patricios y plebeyos. Leyes Iulia y
Popea permitieron enlaces entre ingenuos y manumitidos, salvo para senadores y sus
hijos e hijas, sin el consentimiento expreso del Prncipe. Si el senador se casaba con una
mujer as perda su rango. Si estaba casado y ascenda a senador, se disolva el
matrimonio. Justiniano derog estas leyes porque el se cas con una comediante. Solo
importaba que la mujer fuera libre.

Altos funcionarios y sus hijos de una provincia no podan casarse con una mujer de esa
provincia. Matrimonio vlido cuando se iban.
Prohibido boda entre tutor o sus hijos con la pupila. P.131.
Esponsales: mencin y promesa de las futuras nupcias. Edad contrayentes no definida,
pero no celebrarse antes de los 7 aos. P. 132. Ciertos efectos jurdicos: no testificar los
prometidos el uno contra el otro, un hijo no poda casarse con la sponsa de su padre ni
el padre con la de su hijo. La sponsa reciba regalos. El novio la enviaba el arra una
cantidad de plata, un anillo o de hierro o de oro con una gema. Se celebraba una comida
familiar. P.133.
Romper el usus con la usurpatio trinoctii: pasar tres noches fuera del lecho conyugal, q
no fueran las ltimas del ao. Disposicin de las XII Tablas. P.135
Conuentio in manum fiduciae causa. Otro tipo de manus. No se sabe en virtud de que
leyes se introdujo, es probable q con alguna de Augusto. Se realizaba por la coemptio.
El comprador de la mujer se comprometa a mancipar una persona que en seguida
libertara vindicta, por un contrato de fiducia y entregarle la libre disposicin de sus
bienes. Con este actos se poda buscar algn fin como:
1.- salvo vestales, ninguna mujer poda testar sin haber cambiado de familia y no poda
transmitir su sucesin a sus agnados. Para poder testar deba hacer la coemptio
fiduciaria con un tercero; despus tena lugar una mancipacin y una liberacin.
Adriano dispens a las mujeres de todos estos recursos, dndoles facultad directa de
disponer de los suyo por testamento.
2.- la mujer q no estaba sometida a la tutela legtima de sus agnados o de un patrono se
mancipaba con la autorizacin de su tutor a un tercero y haca que la pasara de nuevo a
otro designado por ella que la libertaba.
3.- una mujer que quera liberarse de las obligaciones de los sacra se serva de este
recurso. El comprador le conceda en seguida la libertad, restituyndole la hacienda,
pero se reservaba los sacra, que conservaba para s. P.137.
Affectio maritalis: unin de voluntades en crear hijos naturales pero sin unidad de
sangre. P.137

Matrimonio sine manu: se discute su antigedad, puede ser el practicado por patricios y
plebeyos antes de la ley Canuleia. P.137. Comn en las mujeres sui iuris que quieren
conservar sus bienes q administran por un tutor. P.138.
Segn Ulpiano la dote aut datur se entrega al marido que se hace dominus de ella. Dote
aut dicitur el marido se hace acreedor de la dote. Dilogo entre el marido y quien
entrega la dote. Frmulas de la dotis dictio no bien conocidas. P.143
Dote aut promittitur.
Dote profecticia cuando proviene del padre o de pariente masculino, sacndola de sus
bienes o de su trabajo. Si se disuelve el matrimonio vuelve a su procedencia.
La dote adventicia la recibe la esposa de parte de su madre o de personas extraas. Se la
queda el marido si la esposa muere.
La dote receptiva la q se hace por una persona que no es pariente masculino d la esposa
y fija la condicin de q volver a l de nuevo si finaliza el matrimonio.
La dote peculiaris la entrega la esposa al esposo sacndola d los bienes q ella
administra, vuelve a ella si acaba el matrimonio.
Dote se consigna en un documento: dos consignata, cautio dotis. Recuperacin de dote
dependiendo q tipo de dote y la causa de la disolucin del matrimonio. P.144
Aparte de la dote la mujer tena otros bienes extradotales o parafernales, cuya
administracin poda confiarla al marido mediante la entrega de un inventario o libellus
o poda administrarla ella. Estos bienes se llamaban tambin peculium. Son bienes
recepticios. P.145
Los hijos son agnados del padre y cognados de la madre en primer grado. Legalmente
hijos y madre son de familias distintas. Los hijos no son herederos ab intestato de su
madre, excepto los bienes aportados como dote. Derechos retocados por
senadoconsultum y leyes imperiales. P.147
En el matrimonio ad manus los hijos son agnados de la madre en segundo grado, porque
es para ellos como una hermana (loco sororis). P.147
Para saber quien es el padre fijan embarazo en 300 das la duracin ms larga y 181 la
ms corta. P.148

Si falta alguna condicin exigida para el matrimonio y este es invalidado, los hijos sern
spurii, uulgo concepti sine patre. Civilmente no son nada de padre, pero s cognados de
la madre, nacen sui iuris. P.148
Jefe de familia poda romper el matrimonio de un hijo sometido a el. Facultad anulada
por Antonino Po y Marco Aurelio. Circunstancias q ley permite acabar con matrimonio:
esterilidad, ancianidad o milicia. P.148
Disolver matrimonio por: muerte d esposo, capitis deminutio y divorcio. P.148
Viuda esperar 10 meses (en imperio 12) para volver a casarse por temor a la turbatio
sanguinis. Si tiene hijo en ese perodo cesan los impedimentos.
Si esposo de viaje o en la milicia y no se sabe nada de l en 4 aos, la mujer puede
casarse de buena fe. P.149.
Tres palabras para expresar ruptura en el sentido de divorcio:
1.- discidium: se emplea poco, romper con violencia.
2.- divortium: aplicado a mujer, sale de la casa
3.- repudium: pudor, movimiento de repulsin. Puede ser efecto de una rabieta pasajera.
El divorcio es para siempre. Repudium entre sponsi, prometidos. P.150
Rmulo promulg leyes sobre el divorcio, pero perjudiciales para la mujer. Segn
Cicern el divorcio est permitido en las XII Tablas. P.151.
A fines de la Repblica y ms en el Imperio, con la relajacin de las costumbres, el
matrimonio in manu se hizo muy raro y el divorcio muy frecuente. P.154.
Divorcio efectuarse de varias maneras: bona gratia o communi consensu (quedaban tan
amigos, podan darse regalos); por repudiacin, por una parte. Las manumitidas y
casadas con sus patronos no podan tomar la iniciativa; por impotencia, si el marido no
puede consumar el matrimonio pasados dos aos de prueba, la mujer repudia al marido,
salua sua dote. Pp. 155-156
Lex Iulia de maritandis ordinibus no exiga otra forma legal para el divorcio que el
envo del libelo de repudio lo presenciaran 7 testigos, adems del liberto q lo daba.
Emperadores cristianos no suprimieron el divorcio pero trataron de ponerle trabas
(causas legtimas) p.156.

Otras uniones lcitas si el matrimonio no se poda dar:

.- concubinato: vida marital (consuetudo) sin propsito de contraer matrimonio (no
podan o no queran, animus matrimonii), entre libres.
Condiciones: ninguno tener iustae nuptiae (adulterio), no parentesco en un grado en q
se prohibiera el matrimonio (incesto) p.156., libre consentimiento por ambas partes,
solo con mujeres pberes, manumitidas, d mala opinin, o que, siendo ingenuas
hubieran declarado su voluntad de vivir en concubinato. Solo una persona, no
poligamia.
Concubina (pellex, amica).
La Lex Iulia de adulteriis admita esta unin.
Los hijos nacan sui iuris, tomaban la condicin de la madre. Padre no tena patria
potestas sobre ellos. P.157. [Vespasiano, Antonino Po o Marco Aurelio tuvieron
concubinas cuando se murieron sus esposas legtimas y no queran tener ms hijos
legtimos]
.- matrimonio sine connubio: matrimonio vlido contrado por dos personas, carentes
ambas, o una de ellas del connubium (ciudadano romano y peregrina o dos peregrinos).
Hijos no son agnados del padre, pero s cognados de la madre. Son sui iuris y
peregrinos, en virtud de la ley Mincia. Segn el senado consulto de Adriano el hijo de
una ciudadana romana y de un latino naca ciudadano. No son iustae nuptiae ante
Derecho civil.
Los esposos se deben fidelidad y puede ser iustae nuptiae por la causae probatio y
erroris causae probatio y los hijos habidos anteriormente caen bajo la patria potestas.
P.158.
.- contubernio: unin entre esclavo y esclava. Paulo tb comprende la vida marital entre
un libre y un esclavo. P.158. Condiciones: voluntad contrayentes y consentimiento del
seor. Desde antes de los emperadores cristianos se restringi la libertad d los seores
para vivir en contubernio con los esclavos. Hijos siguen a la madre. P.159
Mujeres en los banquetes no coman recostadas como los hombres sino sentadas.
Beban vino mezclado con agua y miel (mulsum). P.160
El matrimonio tiene por fin perpetuar la familia, el nombre y los sacra domestica, con la
procreacin de nuevos hijos. Si no los puede tener, los adopta o arroga. P.165

Provocar el aborto parece q no fue considerado como un crimen durante la Repblica. P.

165.
Ni los estoicos ni los juristas vean un ser humano en el nio concebido, era
simplemente parte de las vsceras de la madre. El aborto se castigar ms tarde.
Testimonio de leyes contra el aborto hasta reinado de Septimio Severo. P.166
La adopcin es una institucin de derecho civil: establecer relaciones anlogas entre dos
personas igual q las hay entre padre e hijo nacido de iustae nuptiae. P.171.
Modestino dice q el nombre de adopcin es genrico y abarca dos conceptos: adopcin
y arrogacin. P.171
Arrogacin forma ms antigua de adopcin, desde fundacin de Roma. Por ella un sui
iuris, jefe de familia, se someta a la potestad de otra persona. Estado y religin a favor
de arrogacin, se extingua una familia y desapareca un culto privado. Intervenan los
pontfices y el pueblo. Pontfices indagaban la situacin, dignidad y clase d las familias
interesadas, los cultos gentilicios y domsticos. Opinin favorable, arrogacin se
someta al voto de los comicios. El magistrado q los preside pregunta tres veces al
arrogante, al arrogado y al pueblo. P.171.
Arrogacin solo en Roma porque es donde se reunan las curias. P.171.
Mujeres excluidas de las curias, no podan ser arrogadas. P.172.
Detestatio sacrorum rompa toda vinculacin del arrogado con su antigua gens. P.173.
Estas formalidades estuvieron en vigor hasta la poca clsica. Luego las curias quedaron
representadas por 30 lictores y la rogatio dirigida a ellos no tena ms trascendencia que
la de conservar una tradicin. Hacia la mitad del siglo III d.C. todas las anteriores
formalidades fueron sustituidas por la decisin del Emperador, por medio de un
rescripto del Prncipe. Ya pueden hacerse adrogaciones fuera de Roma y tambin las
mujeres y los impberes pueden ser arrogados. P.173.
Los pupilos no podan ser adrogados por sus tutores a no ser q cumplieran unos
requisitos. P.173
El arrogado entra bajo la autoridad del arrogante en su familia civil con categora de
hijo, con todas las consecuencias polticas, sociales y familiares que ello importaba. Es
un agnado del arrogante y para sus antiguos agnados ser un cognado. El patrimonio del
arrogado pasa al arrogante. Los descendientes sometidos a la autoridad del arrogado

pasan a la autoridad del arrogante. El arrogado toma el nombre de la gens y de la familia

en la que entra. P.173.
La arrogacin por testamento, mencionada por Cicern, parece q fue usada a imitacin
del derecho griego. As fue adoptado Cayo Octavio por Csar y pas a ser Cayo Julio
Csar Octaviano. P.174
La adopcin deriva de las XII Tablas. Era un negocio privado y familiar. Un alieni iuris
pasara de la patria potestas de un ciudadano a otro. No haba desaparicin de familia ni
de sacra. Se puede hacer fuera de Roma. Se adopta a impberes y a mujeres. Buscaban
con ello un heredero, ms q perpetuar la gens.
Adopcin se realiza con intervencin de un magistrado, como el pretor. Dos partes: se
separa de la autoridad del padre natural y se adhiere a la patria potestad del adoptante.
La primera parte se realiza por la triple venta (quedaba fuera de la autoridad paterna)
para hijas y nietos solo una. La segunda parte el hijo es cedido una cuarta vez al padre
natural. Van al magistrado y fingen el proceso, el adoptante reclama la autoridad paterna
sobre el hijo, el padre natural no dice nada. El magistrado lo asigna como hijo legtimo
del adoptante. Se pudo adoptar a esclavos y peregrinos por procedimiento de la in iure
cessio. Con Justiniano se simplific, bastaba una declaracin de ambas partes delante
del magistrado. P.174
Adoptado es cognado de sus antiguos agnados. Toma gentilicio del adoptante, seguido
del suyo adjetivado. El adoptado conserva su dignidad social, no como los arrogados.
Pp. 174-175
Adopcin arma de doble filo para adoptado porque perda su familia natural y poda
perder la herencia del adoptante. Justiniano lo arregla. P.175.
Requisitos de adopcin:
.-consentimiento del adoptado (del paterfamilias al ser alieni iuris el adoptado)
.-que el adoptante fuera paterfamilias. Luego se exigi que el adoptado fuera mayor de
edad. Se excluyeron los castrados. El arrogante de 60 aos. El Prncipe arregla todas las
adopciones irregulares. P.175
.-clibes e impotentes (spadones) pueden adoptar. Las mujeres no pueden adoptar
porque no tienen patria potestas, lo pueden hacer ex indulgentia Principis, concedido
por los hijos q hayan perdido. As lo haba concedido ya Diocleciano. El adoptado slo
adquiere lo derechos de herencia de su madre adoptiva. P.176

Clibes: hombres y mujeres entre 20 y 60 aos, no casados y q no tienen hijos de

matrimonio anterior. Mal vistos en Roma como egostas, buscaban su comodidad
evitando colaborar en la grandeza del Estado. Para obligarles a casarse se les recargaban
los impuestos y se les privaba de ciertos beneficios. A inicios Repblica, los censores
Camilo y Postumio les impusieron paga al erario en metlico. P.177
Leges Iulia y Papia Poppaea del 9 a.C. imponen ciertos recargos y obstculos a los
solteros entre los 20 y 60 aos o a los casados de esa edad q no tienen hijos. P.178.
Csar fue el primero que dio ayudas a las familias con ms de tres hijos. Les da tierras
en Capua y Stellata a 20.000 ciudadanos q tuvieran ms d tres hijos. Augusto sigui esta
poltica proteccionista de la familia. P.178.
Ius trium liberorum dado a las madres ingenuas de 3 hijos y a las libertas de 4 por las
leyes Iulia de maritandis ordinibus y Papia Poppaea.
El ius liberorum confiere a la mujer:
1.- liberacin de la tutela, dispone con libertad de sus bienes.
2.- libertad de testar
3.- exencin de la ley Voconia. La mujer puede ser constituida heredera por un
ciudadano con una fortuna mayor de 100.000 ases.
4.- recibir todo el caudal q se le consigna en un testamento, sin disminuir nada como a
los clibes, hurfanos.
5.- derechos especiales sobre la sucesin de los manumitidos
6.- senatusconsultum Tertullianum, bajo Adriano, otorga derecho a sucesin legtima de
sus hijos muertos sui iuris sin sucesin.
7.- ius stolae, les da la condicin de matronae (derecho de vestir la estola). Hay
confusin. P.179.
Los hombres distinguir el ius patrum: tener un hijo vivo. Y el ius liberorum: tener 3
hijos.
Ius patrum: precedencia entre los magistrados; saltar intervalos entre magistraturas;
elegir provincia para ejercer cargo;

la solidi capacitas en las herencias y la

reivindicacin de las partes caducas. P. 180

Ius liberorum: los anteriores ms estos:
.- exencin de los cargos impuestos al celibato.

.- exencin del munus iudicandi. Descargan la funcin de jueces a los padres con un
nmero de hijos segn leyes de Augusto.
.- dispensa de otros munera personales: tutela, curatela, annonae munera sobre el
patrimonio no se liberan. P.180
.- el liberto padre de 3 hijos y con fortuna de 100.000 sestercios puede dejarlo todo a sus
hijos excluyendo al patrono. P. 181.
El Ius trium liberorum concedido por el Prncipe da beneficios:
1.- comunes a los dos sexos: la solidi capacitas y la capacidad de testar a favor del otro
consorte.
2.- propios del hombre: caducorum uindicatio, q no solo es liberar d las leyes Iulia y
Papia Poppaea, sino asimilar al beneficiado a los q tienen realmente 3 hijos; no excusa
de los munera personarum. P.182.
Emperadores cristianos retiran los castigos contra los q no tienen hijos. P.182.
Bulla: desde da octavo, en que se impone el nombre, se le da la bulla. Bulla de oro los
patricios, de metal inferior o cuero los plebeyos. Un nudo en el cinturn los pobres.
Solo para patricios cuyos padres hubieran desempeado magistraturas curiales. Despus
d la 2 guerra pnica se concedi usarla a todos los nios nacidos ingenuos.
Parece que procede de Etruria donde la llevaban hombres y mujeres. Segn Plinio,
Tarquinio Prisco se la puso a su hijo, q aun llevaba la toga pretexta, cuando mat a un
enemigo en la guerra. p.184
La bulla-amuleto la llevaban los generales en el triunfo para preservarles de envidias y
odios. P.184
Dies lustricus 8 para la nia, 9 para el nio, se les pone el praenomen, les dan la bulla y
los primeros juguetes (crepundia). Estos das son llamados primordia. Salvo q su vida
corra peligro, q se le pone antes. P.196
Maestro de escuela (ludi magster) mal considerado, incluso detestado. Libertos o
esclavos. Aunque prestaron un buen servicio al pueblo romano.
Quintiliano consideraba ineficaz, abusivo y servil pegar a un nio por un castigo. Haba
que hacerlo los estudios agradables, dndoles estmulos y premios. P.215

En Roma originariamente el lugar donde el nio va a aprender sus primeras letras se

llama ludus, y luego con una palabra griega schola. P.216.
El estado no intervena en nada a la hora de abrir una escuela. Centros de estudio se
multiplicaron. Los soldados se pasaban el santo y sea por escrito en poca de Polibio.
Pocos analfabetos haba. P.217
Escuelas comunes para ambos sexos. P.220
Hasta 7 aos educados en casa, luego pasan al litterator. Hasta los 12-13 que van con el
grammaticus. No todos los nios seguan esta enseanza media. Siguen compartiendo
aulas ambos sexos. Se abran muy temprano incluso en invierno. Condicin social
superior pero siguen siendo libertos, arruinados, etc. no bien vistos y mal pagados.
Enseanza superior con los rtores. En el 161 a.C. un decreto del Senado alejaba de
Roma a filsofos y rtores. Pero la juventud latina deseaba saber y entre los latinos se
dieron buenos rtores como Plotius o Blandus.
El hispano Quintiliano fue rtor y Domiciano le hizo cnsul.
Hasta Adriano los profesores enseaban en los prticos del foro. Luego intervino el
Estado y puso a disposicin de los profesores de elocuencia bellas salas en xedra
abiertas al fondo de los prticos.
5.- el aderezo personal
esse sub pellibus expresin para indicar la vida militar. Referencia a las pieles d oso q
usaban signiferi y cornicines; mquinas de guerra protegidas por pieles sin curtir y las
tiendas d campaa echas con piel de cabra.
Tipos de pieles para vestir.
Toga solo llevada por los ciudadanos. Difcil de poner y algo incmoda. Toga prenda de
la paz, en poca de guerra se sustitua por el sagum, prenda militar.
La caracalla es un sobretodo con capuchn que el emperador Marco Aurelio Antonino
lo usaba constantemente en los campamentos y de ah el mote.
Anillo en el dedo anular solo los libres como sello personal que impriman en los
documentos. Cuando mora se destrua el anillo. Solo llevar un anillo. Llevar dos era
infamante. Craso los llevaba para demostrar su riqueza.

Anillo de oro distintivo de senadores. Entre los caballeros lo usaron los dotados de
caballo pblico, es decir, las 18 centurias de la primera clase. Esto en poca de la
segunda guerra pnica.
poca imperio dice Plinio q todos los caballeros llevaban anillo de oro.
197 d.C. Septimio Severo y luego Aureliano conceden el derecho del anillo de oro a los
soldados. Despus de Justiniano todos los hombres libres pueden llevarlo.
Los romanos se lavaban todos los das la cara, los brazos y las piernas. Cada nueve das
un bao completo. Se baaban con frecuencia en el Tber.

Urbs Roma. Vida y costumbres de los romanos. II. La vida publica.

Interrex solo gobernaba 5 das y no se le juraba fidelidad. Nombrado por el pueblo si el
rey mora sin nombrar sucesor. El interrex tena q nombrar un rey, para ello consultaba
con los ancianos (senado) y al pueblo (curias). Rey Numa elegido as. El trono estuvo
vacante durante un ao. P.21
Origen de los lictores est en la leyenda. Los fascios de los cnsules en la ciudad no
llevaban el hacha, fuera del pomerium si. Los fascios de los reyes, del dictador y en
triunfo si q iba el hacha.
La ruptura de los fascios significa la destitucin de algn magistrado, una revuelta o un
motn. P.23
Solan ser libertos pero ciudadanos romanos, se les contrataba por un ao aunque en
realidad era de por vida. estaban exentos del servicio militar. P.24
Pueblo dividido en tres tribus. Diez casas formaban una gens o familia; diez gentes una
curia; diez curias una tribu. Todo esto por las tres tribus. P.26
Origen de la plebe: Mommsen extranjeros vencidos clientes de los patricios; Foustel de
Coulanges extranjeros establecidos en la ciudad; Neumann antiguos siervos rurales

emancipados. Otros investigadores dicen q son ciudadanos arruinados y desbancados.

Se asocian para reivindicar lo q han perdido. P.33
Servio Tulio dividi a los plebeyos en 30 tribus segn su domicilio en la ciudad. Eran
los comicios tributos. P.35
Primera provincia anexionada fue Sicilia en el 241 a.C. Provincia dividida segn su
geografa y poblacin en conuentus y dioecesis. Una ciudad organizaba la regin. P.67
p.71 municipios: dos sentidos:
1.- genrico, toda ciudad de constitucin romana en Italia o en las provincias en
oposicin a Roma.
2.- especfico, para expresar la condicin de derecho pblico o una categora especial de
los ciudadanos italianos o provinciales.
Controversia sobre el trmino municipium.
p.72-73-74 Festo distingue tres categoras de municipios:
I.- individuos originarios de poblados italianos instalados en Roma q no son ciudadanos
romanos, pero no son tratados como extranjeros. Prestan servicio militar y pagan
tributo. Municeps categora intermedia entre peregrino y ciuis; y diferente de la de
socius o foederatus. El municeps forma parte de la ciudadana romana, el socius no.
Pp.72-73
II.- italianos a cuya ciudad entera le ha sido concedida la ciudadana romana. Condicin
de derecho llamada municipium es conferida

a la colectividad. Son ciudadanos

romanos, sirven en legiones y pagan tributum.

Algunos poblados recibieron el ius ciuitatis pleno como Aricia cuyos vecinos fueron
inscritos en las nuevas tribus romanas. Otras ciudades obtienen la ciuitas sine sufragio.
El senado decide si tienen o no autonoma administrativa por medio de sus magistrados.
Ciudades sin autonoma llamadas praefecturae porque eran gobernadas por prefectos o
el pretor enviado por Roma. pp.73-74
El senado concede o quita este derecho como un premio o un castigo.

III.- italianos que haban llegado a la ciudadana romana siendo muncipes de sus
ciudades o colonias. Individuos adquieren ciudadana romana sin romper lazos con sus
ciudades de origen o colonias latinas. Se refiere a los socii o latini que se trasladan a
vivir a Roma. Incluso se da la ciuitas a quien ha desempeado una magistratura en su
ciudad de origen. Categora simtrica a la primera pero extendida a ciudades ms
alejadas y a colonias latinas. P.74
Categora I desaparece pronto. La III con respecto a Italia deja d tener sentido cuando
reciben el derecho de ciudadana. P.74
Munus, munera, nombre que reciban los espectculos de combate entre gladiadores,
distinguindoles del resto de espectculos llamados ludi.
Rudis a los tres aos, pileus (sombrero) a los 5, emancipacin completa.
Primera naumaquia en el 46 a.C. por Csar, preparando un lago artificial en el Campo
de Marte.
Tito y Domiciano inundaron el anfiteatro para una naumaquia.

Urbs Roma. Vida y costumbres de los romanos. III. Religin y ejrcito.

Todo ciudadano era un guerrero, deba defender la patria segn sus fuerzas. P. 409.
Accensi uelati no ms de 1.500 ases segn la organizacin de Servio Tulio. Iban a la
guerra sin ms armas q palos y piedras. P.416 Se situaban en retaguardia y daban
solidez a la falange. Podan ocupar las bajas q causaba el enemigo o acosar al enemigo
antes del ataque de la falange. Varrn los llama ferentarii, tb se les llama rorarii. Ambos
nombres por llevar solo piedras y algn proyectil. Tambin reciben nombres como
supernumerarii, adscripti, superuacanei.
En el 406 a.C. el senado decret que se les pagara un sueldo. D esta forma pudieron
costearse armas mejores. P. 417

p. 418. poca reyes se habla de exercitus, tb aparece legio romana, pero como
sinnimo.
p. 419. Segn Paulo Festo: Rmulo llamado Quirino porque llevaba el asta romana, q en
sabino se llama curis. Quirites significara hastati.
Guerras contra los etruscos para conquistarles desde fines del siglo V a.C., el
Estado se hace cargo econmicamente de la campaa, paga fija para los soldados.
Al soldado raso 3 ases diarios, al centurin 6 y al caballero 9. p. 428.
Al ejrcito le segua una masa amorfa de gente, entre los que haba siervos de los
soldados (calones, agasones, muliones) la gente libre que acompaaba al ejrcito
era denominada lixae. Siervos de los oficiales llamados caculae; y en cada cohorte
seguramente habra siervos para las tareas ms humildes llamados tambin
caculae. El nmero de estos acompaantes y siervos era muy numeroso, a veces
dificultaba el avance del ejrcito. Hubo generales que prohibieron a los soldados
tener siervos. (Val. Max. 2,7, 1-2; Sall. Iug. 45, 5) p. 432.
Auxilia mencionados en la batalla de Trasimeno y en Cannas. Forman cohortes de
infantera ligera (cohortes cetratae), formadas por gentes del mismo pueblo. P. 436.
Los auxilia como cuerpo ocasional que habla Polibio, se convierten en
permanentes, hasta que en el Bajo Imperio se fusionan con las legiones, cosa ya
intentada por Claudio. P.437.
p.441. Pilum romano deriva segn Schulten de la falrica ibrica (saguntina). Funcin:
traspasar e inutilizar el escudo, dejando indefenso al enemigo. (se usa en Roma hacia el
494 a.C. no se sabe si es de origen etrusco, sabino o samnita, otros le hacen
esencialmente romano. P.421)
Armas arrojadizas de la infantera ligera: tiempos de falange serviana es el uerutum. En
el 340 a.C. aparece el gaesum.
En el 225 a.C. el hasta uelitaris. P. 442
p.442. se reemplaza la espada romana de tipo greco-itlico por la hispana a fines del
siglo III a.C.

p. 447. Cuando se habla del reclutamiento de soldados distinguen los autores entre el
dilectus ordinario y el especial de los euocati. La euocatio es un llamamiento personal
del jefe militar para formar parte dl ejrcito. El invitado puede rechazar. Mario alist
para la guerra de Yugurta a veteranos cumplidos, los evocati. Primera mencin de los
euocati en el 299 a.C. cohorte de 800 veteranos formada por Siccio. Los euocati son
antiguos soldados, ciudadanos, que responden al llamamiento de un jefe militar
reemprenden la vida del campamento. Hombres devotos y fieles. Los emperadores
echaban mano de estos hombres como fundamento de las nuevas levas de soldados.
Flaminio llev a macedonia a 3.000 euocati.
p.448. no eran milites, sed pro milites en expresin de Servio (Ad Aen. 2, 157). Mayor
sueldo. Su reenganche terminaba con el final de la campaa para la que ahbin sido
invitados. Se distribuan en regimientos ya existentes para reforzarlos , como hicieron
Mario, Pompeyo y Csar o Formaban unidades tcticas y elegidas, a las que confiaban
operaciones difciles, como Octavio en Mdena, donde 10.000 veteranos le dieron la
victoria. De ordinario eran la guardia de corps del general. Los autores los sitan entre
soldados y centuriones. No se distinguen mucho de estos ltimos.
Evocati Augusti era un cuerpo permanente creado por Augusto, sacados de varios
destinos: cohortes pretorias, urbanas, flota Misenono tienen estandarte, ni prefecto, ni
tribuno. No reciban el stipendium sino un salarium. No se sabe su nmero. Su rango va
despus que el centurin, pasado un tiempo de servicio ascienden a centurin.
p.449. tenan como distintivo un bastn hecho de cepa de via, como los centuriones
(Dio Cass. 55, 23). El corpus de los evocati perdura hasta el final del imperio.
Con la reforma de Mario y la evocatio, los soldados se convierten en servidores de los
jefes y no de la patria. P.455
p.457. palabra cohorte corral, seccin acotada del campamento o seccin del ejrcito
ya se vena dando al conjunto de soldados de los socios (cohortes alariae, cohortes
auxiliares). Pero la cohorte legionaria es distinta.
Sigue el despliegue en triplex acies pero los nombres no corresponden a las edades sino
a la voluntad del jefe.

p. 466. Escudo rectangular introducido a lo largo del siglo I a.C., cogido de los
gladiadores q llev para ensear esgrima a los legionarios, q a su vez cogieron de los
samnitas. Con Mario se usa un escudo ovalado convexo ms grande.
Reclutamiento: de Augusto a Vespasiano Italia proporciona soldados para el occidente.
Egipto, Asia y el Danubio para oriente. De Vespasiano a Adriano se fomenta el
reclutamiento provincial. Levas en Italia para proveer de centuriones. P. 472
Pretorianos servicio de 16 aos, 20 en las urbanas y en las legiones, 25 en los
auxilia y de 26 en adelante en la marina. El licenciamiento no es automtico, el
emperador puede retener a los soldados bajo el nombre de veterani o de euocati. Lo
ordinario es que el servicio se preste durante ms de 30 aos. P. 475.
Los soldados no pueden casarse, y si estn casados, podrn conservar su mujer,
pero no cohabitar con ella. A cambio de esposa legtima podrn, segn el derecho
peregrino, tomar una concubina, y los jefes harn la vista gorda. Septimio Severo
autoriza el matrimonio de los militares, excepto los auxilia y la marina. (No da
fuentes para esta informacin) P. 476.
(Sobre el sueldo del legionario. El del auxiliar es ms difcil determinar. En poca
republicana no reciban nada, pero se les pagaba el importe de las armas, comida y
bagajes, cosas descontadas de la paga del legionario. Pp. 446-447)
Honesta missio no supone por necesidad la permanencia en el ejrcito de todo le tiempo
reglamentario. En algunos casos el soldado poda recibir la licencia como premio a unos
servicios extraordinarios. As se lee en un diploma militar de Vespasiano, se citan
soldados licenciados antes de cumplir los aos de compromiso porque en una
expedicin se haban comportado con valenta y habilidad. Pero de ordinario se les
retiene ms tiempo del debido. E incluso despus de licenciados se les mantena en el
ejrcito con la categora de missi, porque el emperador no siempre poda pagar el
importe del retiro. P. 486.
Servicio dura 16 para los pretorianos, 20 para legionarios y 25 para auxiliarses. Con
frecuencia la duracin efectiva se prolonga, porque el licenciamiento depende de

decisin imperial, a veces se alarga, se reenganchan y pueden permanecer en filas hasta

30 aos. P. 489
El soldado tiene prohibido el matrimonio. Practica el concubinato con las mujeres en
torno a los campamentos. El gobierno hace la vista gorda, pero luego ve las ventajas y
explota este recurso. Con los asentamientos se explota y culturiza la zona, los hijos de
los soldados son fuente de reclutamiento, ex castris. Los veteranos al retirarse se afincan
en las cercanas donde reciben buenos lotes de tierras, constituyen un elemento de
romanizacin. P. 489.
Diploma contiene privilegios por licencia: civitas y conubium. Se legalizan los
matrimonios y los hijos nacidos anteriormente probablemente quedaban
legitimados y convertidos en ciudadanos romanos. Si estaban solteros podan elegir
esposa hacindola ciudadana romana en el momento de su matrimonio, si no lo era. P.
496.
Cuando veterano fijaba su residencia enseaba diploma a magistrado, quien una
vez asegurado su autenticidad protega y atenda segn estuviera en su mano al
nuevo ciudadano. Nuevo ciudadano porque los diplomas seguramente no se daban
ms que a los soldados no legionarios. P. 497.
El veterano es el soldado que ha cumplido el tiempo de su servicio militar, es un
licenciado, un emrito. Ha recibido la honesta missio. Trmino usado para soldados y
centuriones, independientemente el cuerpo en el que haya servido. Licenciados por otro
motivo no tenan ttulo de veterano. El ttulo de veterano era ms que un simple ttulo
honorfico, son ciudadanos con ciertas ventajas que pueden resumirse en estos nombres:
praemia o legitima praemia ueteranorum, emeritorum, commoda missionum, o
ueteranorum, o emeritae militiae. P. 497
Los veteranos tienen privilegios: dispensados de impuestos y cargas de concepto
general: munera ciuilia, munera personalia. Si sujetos a munera patrimonii y otros
impuestos indirectos. Frente a las leyes penales ellos y sus hijos tienen el rango de
decuriones. P. 498
(Agrupamiento de los auxilia en alas y cohortes. P.499)

Septimio Severo da el derecho a los soldados a contraer matrimonio legtimo. P.

508
Con la Constitutio Antoniniana 212 todos son ciudadanos romanos, no hay clases
de legionarios y auxiliares, pero subsiste en el ejrcito la nomenclatura y
organizacin. P. 508.
En el ejrcito desaparece la legin como gran unidad tctica y se forman unidades ms
reducidas. En el Bajo Imperio se llama legin a la unidad de infantera de 1.000
hombres. La manda un tribuno de nueva creacin. Los jefes del ejrcito son los magistri
equitum y los magistri militum, bajo la capitana general del emperador. Desaparece el
centurin y ocupa su lugar el centenarius. La caballera pasa a ser la fuerza ms
distinguida del ejrcito. P. 511.
p.525. Atilio Serrano cnsul en el 106 a.C. q soldados aprendieran esgrima con los
maestros de los gladiadores. Eran los doctores armorum, campidoctor.
Poltrono: los q se mutilan el dedo pulgar para evitar el reclutamiento. P. 474
Causarii: los q sufran incapacidad fsica. P. 475
Gladius hispanicus va desapareciendo a lo largo del Imperio, sustituida por la spatha de
hoja larga y plana, con buena punta como las germnicas. En el siglo III ha
desaparecido el gladius.
Siglo II vuelve el escudo redondo. Con Septimio Severo escudo de infantera
hexagonal.