Antropologa

DeWikipedia,laenciclopedialibre
Laantropologa(delgriegoanthropos,hombre(humano),
y,logos,conocimiento)eslacienciaqueestudiaalserhumano
de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la
antropologarecurreaherramientasyconocimientosproducidosporlas
cienciassocialesylascienciasnaturales. La aspiracin de la disciplina
antropolgicaesproducirconocimientosobreelserhumanoendiversas
esferas,intentandoabarcartantolasestructurassocialesdelaactualidad,
laevolucinbiolgicadenuestraespecie, el desarrollo y los modos de
vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones
culturalesylingsticasquecaracterizanalahumanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de
loscamposdelaAntropologa.Cadaunodeloscamposdeestudiodel
ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son
consideradascomocienciasindependientes,aunquemantienenconstante
dilogoentreellas.SetratadelaAntropologafsica,laArqueologa,la
LingsticaylaAntropologasocial. Con muchafrecuencia, el trmino
Antropologa solo se aplica a esta ltima, que a su vez se ha
diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin
terica,lamateriadesuestudioobien,comoresultadodelainteraccin
entrelaAntropologasocialyotrasdisciplinas.
Laantropologaseconstituycomodisciplinaindependientedurantela
segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su
aparicinfueladifusindelateoradelaevolucin,queenelcampode
losestudiossobrelasociedaddioorigenalevolucionismosocial, entre
cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros
antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de
organismossencillosaotrosmscomplejos,lassociedadesylasculturas
de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta
producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los
antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las
cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de
susobras.Aestapocacorrespondeeldescubrimientodelossistemasde
parentescoporpartedeLewisHenryMorgan.
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros
antroplogosfuepuestoenteladejuicioporlassiguientesgeneraciones.
DespusdelacrticadeFranzBoasalaantropologaevolucionista del
sigloXIX,lamayorpartedelasteorasproducidasporlosantroplogos
delaprimerageneracinseconsideraobsoleta.Apartirdeentonces,la
AntropologaviolaaparicindevariascorrientesduranteelsigloXIXy
el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el
Estructuralfuncionalismo, el Estructuralismo antropolgico, la
Antropologamarxista,elProcesualismo,elIndigenismo,etc.

Antropologa

Enlaimagen(arriba)seapreciaal
HombredeVitruvio.
LaAntropologaeselestudiodela
realidadhumana,eslaCienciaquetratade
losaspectosbiolgicosysocialesdel
hombre(DRAE,22.Edicin,2001).
PortaldeAntropologa

Ramasprincipales
Antropologaculturalo
socialoetnologa
Arqueologa
Antropologafsicao
biolgica
Lingsticaantropolgica
Teoras,corrientes,escuelas
antropolgicas
Positivismo
Evolucionismosocial
Evolucionismocultural
Difusionismo
Determinismo
Particularismohistrico
Funcionalismo
Estructuralfuncionalismo

La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al

hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al
mismo tiempo, como producto de stas. Se le puede definir como la
cienciaqueseocupadeestudiarelorigenydesarrollodetodalagama
de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a
travs del tiempo y el espacio es decir, del proceso biosocial de la
existenciadelaespeciehumana.

ndice
1
2
3
4

Antecedentes
Historia
Elobjetodeestudioantropolgico
CamposdeaccindelaAntropologa
4.1 Ramasysubramas
5 Elorigendelapreguntaantropolgica
5.1 Antropologamoderna
6 HistoriadelaAntropologa
6.1 Nacimientoinstitucionaldelaantropologa
7 EldevenirdelaantropologaduranteelsigloXX
7.1 Eldesarrollodelasociologaylaetnologafrancesa
7.2 Elculturalismoestadounidense
7.3 Elfuncionalismobritnico
7.3.1 Tesiscentralesdelfuncionalismo
7.3.2 Una mirada histrica sobre el funcionalismo
britnico
7.4 Funcionalismo,
Funcionalismo
estructuralista,
Antropologacognoscitiva,Antropologasimblicay
Ecologacultural
7.5 AntropologayEtnografasovitica
7.6 LaantropologaenLatinoamrica
8 Laantropologaentiemposmodernos
9 CdigodeticaypolticaenAntropologa
10 Vasetambin
11 Notas
12 Referencias
13 Enlacesexternos

Antecedentes
Se atribuye al explorador Franois Pron haber sido quien us por
primeraocasineltrminoantropologa.1Pronrecogienesaobraun
conjunto de datos sobre los aborgenes de Tasmania, que fueron casi
exterminadosenlosaosquesiguieronalpasodePronporlaisla.Sin

Estructuralismo
Antipositivismo
Neoevolucionismo
Relativismocultural
Marxismoantropolgico
Escuelaculturalista
Etnometodologa
Indigenismo
Interaccionismosimblico
Postestructuralismo
Deconstruccin
Teoradesistemas
Mtodosytcnicasde
investigacin
Investigacincualitativa
Etnografa
Investigacincuantitativa
Metodologaarqueolgica
Trabajodecampo
Holismo
Diariodecampo
AutoresPrincipales
LewisHenryMorgan
HerbertSpencer
EdwardBurnettTylor
EdwardSapir
JohannJakobBachofen
AlfredKroeber
MarcelMauss
JamesGeorgeFrazer
AlfredReginaldRadcliffe
Brown
RalphLinton
BronisawMalinowski
FranzBoas
EdwardEvanEvans
Pritchard
ClarkWissler
RuthBenedict
KarlPolanyi
ManuelGamio
MargaretMead
MelvilleHerskovits
LouisLeakey
LeslieWhite
JulianSteward
MarvinHarris
CliffordGeertz
ClaudeLviStrauss
FedericoKauffmannDoig
MarshallSahlins
PierreClastres
GeorgesBalandier

embargo,Pronnofueelprimeronielmsantiguodequienesestaban
interesados en la cuestin de la diversidad humana y sus
manifestaciones.
El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Herdoto (484
425a.C.)ensusHistoriasnoscuentalasdiferenciasentrelosdistintos
habitantesdelmundo(libia,Egipto,Grecia,AsiaMenor),ynoshablade
las diferencias de crneo entre egipcios y persas. Hipcrates (460
377a.C.)lanzalateoradequeelmedioinfluyeenloscaracteresfsicos
delhombre,yllamalaatencinsobrelasdiferenciasdequieneshabitan
climasdistintos.Aristteles(384322a.C.)estudiaalhombreporserel
animalmscomplejo.Llamalaatencinsobreeltamaodesucrneo,
mucho mayor que en el resto de animales, as como sobre su carcter
bpedoyqueeselnicoanimalcapazdedeliberaryreflexionar
AlgunosautoresconsideranafrayBernardinodeSahagncomounode
los antecedentes ms notables de la etnografa.2 De la misma manera
queotrosmisionerosdelsigloXVI,Sahagnestabapreocupadoporlas
diversasmanerasenquelareligindelosindgenaspodraconfundirse
conelcristianismorecinimplantado.Enelafndecomprendermejora
los pueblos nahuas del centro de Nueva Espaa, Sahagn investig de
manera muy detallada la historia, las costumbres y las creencias de los
nahuas antes de la llegada de los espaoles. Para hacerlo tuvo que
aprender nhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de sus informantes,
organiz la informacin obtenida en una obra pensada para un pblico
ms o menos amplio. El resultado fue el Cdice Florentino, de vital
importancia en el conocimiento de la civilizacin mesoamericana
precolombina.3
GeorgesLouis Leclerc, conde de Buffon, quien escribi Histoire
Naturelle(1749)dondeseenlazanlascienciasnaturalesyladiversidad
fsicadelaespeciehumana(anatomacomparada)conlainquietudpor
comprenderladiversidaddelasexpresionesculturalesdelospueblos.4
De manera anloga, algunos pensadores de la Ilustracin como
Montesquieu,Rousseau e incluso el matemtico D'Alembert abordaron
la materia, y propusieron algunas hiptesis sobre el origen de las
relaciones sociales, las formas de gobierno y los temperamentos de las
naciones.

Historia
DuranteelsigloXIX,lallamadaentoncesAntropologageneralinclua
un amplsimo espectro de intereses, desde la paleontologa del
cuaternarioalfolcloreeuropeo,pasandoporelestudiocomparadodelos
pueblosaborgenes.FueporellounaramadelaHistoriaNaturalydel
historicismo cultural alemn que se propuso el estudio cientfico de la

MauriceGodelier
RenatoRosaldo
PhilippeDescola
DanielMiller
HelenFisher
Temasmsestudiados
Cultura
Endoculturacin
Transculturacin
Aculturacin
Interculturalidad
Gnero
Comportamiento
Tab
Mito
Etnografa
Hominizacin
Etnocentrismo
Excavacin
Sociedad
Matriarcado
Cermica
Sndromecultural
Etnoarqueologa
Ecologacultural
Educacinintercultural
Comunicacinintercultural
Brujera
Identidadcultural
Exotismo
Magia
Netnografa
Asimilacincultural
Neuroantropologa
Diversidadcultural
Parentesco
Etnomusicologa
Genocidio
Etnia
Razashumanas
Familia
Costumbre
Etnolingstica
Alteridad
Chamanismo
Ritual
Canibalismo
Sexualidadhumana
Etnobotnica
Cosmovisin
Institucin
Modernidad
Proxmica
Rito
Posmodernidad

historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos

evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias
naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos
tambin seguiran pautas deducibles por observacin. El desarrollo
inicial de la antropologa como disciplina ms o menos autnoma del
conjuntodelasCienciasNaturalescoincideconelaugedelpensamiento
ilustrado y posteriormente del positivismo que elevaba la razn como
una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo
vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo
derivadodelaRevolucinindustrial.
PorrazonesquetienenqueverconelproyectodelaNewRepublic
norteamericana, y sobre todo con el problema de la gestin de los
asuntos indios, la antropologa de campo empez a tener bases
profesionales en Estados Unidos en el ltimo tercio del s. XIX, a
partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian
Institution. El antroplogo alemn Franz Boas, inicialmente
vinculado a este tipo de tarea, institucionaliz acadmica y
profesionalmente la Antropologa en Estados Unidos. En la Gran
Bretaavictoriana,EdwardBurnettTylor y posteriormente autores
comoWilliam Rivers y ms tarde Bronisaw Malinowski y Alfred
Reginald
RadcliffeBrown
desarrollaron
un
modelo
profesionalizadodeAntropologaacadmica.Lomismosucedien
Alemaniaantesde1918.

Choquecultural
Capacidadintercultural
Drogasancestrales
Globalizacin

Portal:Antropologa

Frutodelameticulosainvestigacin
deSahagneselCdiceFlorentino.
Seconsideracomoantecedentedela
etnografa.Enlaimagen,unfoliode
estaobraescritoennhuatl.

Entodaslaspotenciascolonialesdeprincipiosdesiglohayesbozos
deprofesionalizacindelaAntropologaquenoacabarondecuajar
hastadespusdelaIIGuerraMundial.EnelcasodeEspaapuede
citarse a Caro Baroja y a diversos africanistas y arabistas que
estudiaron las culturas del Norte de frica. En todos los pases occidentales se incorpor el modelo
profesional de la Antropologa anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de la produccin de la
Antropologasocialoculturalantesde1960loqueseconocecomomodeloantropolgicoclsicose
basa en etnografas producidas en Amrica, Asia, Oceana y frica, pero con un peso muy inferior de
Europa. La razn es que en el continente europeo prevaleci una etnografa positivista, destinada a
apuntalarundiscursosobrelaidentidadnacional,tantoenlospasesgermnicoscomoenlosescandinavos
yloseslavos.
Histricamentehablando,elproyectodeAntropologageneralsecomponadecuatroramas:lalingstica,
laarqueologa,laantropologa biolgica y la antropologa social, referida esta ltima como antropologa
culturaloetnologaenalgunospases.Estasltimasponenespecialnfasisenelanlisiscomparadodela
cultura trmino sobre el que no existe consenso entre las corrientes antropolgicas, que se realiza
bsicamenteporunprocesotrifsico,quecomprende,enprimerainstancia,unainvestigacindegabinete
ensegundolugar,unainmersinculturalqueseconocecomoetnografaotrabajodecampoy,porltimo,
elanlisisdelosdatosobtenidosmedianteeltrabajodecampo.
El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la segunda mitad del siglo
XX.Actualmentelosantroplogostrabajanprcticamentetodoslosmbitosdelaculturaylasociedad.

Elobjetodeestudioantropolgico
LamateriadeestudiodelaAntropologahasidomateriadedebate
desde el nacimiento de la disciplina, aunque es comn a todas las
posturas el compartir la preocupacin por producir conocimiento
sobreelserhumano.Lamaneraenqueseabordalacuestineslo
queplanteaeldesacuerdo,porquelamateriapuedeabordarsedesde
diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la
configuracin epistemolgica de la Antropologa consisti en la
preguntaporelOtro.Estaesunacuestincentralenlascienciasy
disciplinas antropolgicas que se va configurando desde el
Renacimiento.5
ElcrneodelniodeTaung,

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos

descubiertoenSudfrica.Estenio
pases, entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que
eraunAustralopithecusafricanus,
corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los
unaformaintermediadehominino.
lingistasyarquelogosyahabandefinidosuspropioscamposde
accin. Edward Burnett Tylor, en las primeras lneas del captulo
primerodesuobraCulturaprimitiva,habapropuestoqueelobjetoeralaculturaocivilizacin,entendida
como un todo complejo que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta est
presenteentodaslascorrientesdelaantropologa,yaseaquesedeclarenafavoroencontra.
Sinembargo,apartirdeldebatesepresentaunfenmenodeconstanteatomizacinenladisciplina,atal
grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms conocido, el estudio de la cultura sera el
campo de la antropologa cultural el de las estructuras sociales sera facultad de la antropologa social
propiamentedicha.Deestasuerte,RadcliffeBrown(antroplogosocial)considerabacomounadisciplina
diferente (y errada, por lo dems) la que realizaban FranzBoas y sus alumnos (antroplogos culturales).
SegnCliffordGeertz,elobjetodelaantropologaeselestudiodeladiversidadcultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones
interpersonalesyelmarcosocioculturalenquesedesenvuelven,cuyoobjetovaaserelestudiodelhombre
en sus mltiples relaciones adems estudia la cultura como elemento diferenciador de los dems seres
humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como
parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni mucha
informacin, adems fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de
viajeros, misioneros, etc.Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen queAntropologa Cultural,
AntropologaSocialyEtnologasonlamismadisciplina.

CamposdeaccindelaAntropologa
LaAntropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos del ser humano como parte de una
sociedad,sehadiversificadoensusmtodosysusteoras.Ladiversificacinobedecealintersporrendir
mejorcuentadelosprocesosqueenfrentalaespecieendiversasdimensiones.DeacuerdoconlaAmerican
AnthropologicalAssociation(AAA),loscuatrocamposdelaAntropologasonla Antropologabiolgica,
laAntropologacultural,laArqueologaylaAntropologalingstica.7

LaAntropologabiolgica o fsica es el campo de laAntropologa

queseespecializaenelestudiodelossereshumanosdesdeelpunto
de vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura
evolucionista,losantroplogosfsicospretendendarcuentanosolo
de los grandes cambios en los aspectos biolgicos del ser humano
lo que se llama hominizacin, sino en los pequeos cambios
queseobservanentrepoblacioneshumanas.Ladiversidadfsicadel
serhumanoincluyecuestionescomolapigmentacindelapiel,las
formasdeloscrneos,latallapromediodeungrupo,tipodecabello
y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la
Antropologa fsica no solo echa mano de estudios propiamente
anatmicos, sino las interacciones entre los seres humanos y otras
especies, animales y vegetales, el clima, cuestiones relativas a la
salud y la interaccin entre distintas sociedades.8 El campo de la
Antropologabiolgicatambinesintersdeotrascienciasconlas
quemantieneundilogo,porejemplo,conlaPrimatologa(estudio
cientficodelosprimates),laDemografa,laEcologaolasciencias
de la salud. Cuenta entre sus especializaciones a la
PaleoantropologaylaAntropologamdica.
La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor
difusin entre el pblico no especializado. Se trata del estudio
cientfico de los vestigios del pasado humano. Podra decirse que
esteinterssehaencontradoendiversaspocasylugares,aunquela
Arqueologatieneunantecedentemuyclaroenelcoleccionismode
antigedades en las sociedades europeas.9 Para lograr sus
propsitos,losarquelogosindaganendepsitosdeestosmateriales
que son llamados yacimientos arqueolgicos o sitios
arqueolgicos,calcadodelinglsarchaeologicalsitealosquese
accede normalmente por excavaciones.A pesar de los estereotipos
sobre los arquelogos a los que se suele imaginar como una
especiedeIndianaJones10yloslugarescomunessobreloquees
laArqueologa, el mtodo arqueolgico no comprende nicamente
las tcnicas de excavacin. Ante todo se trata de interpretar los
hallazgos, tanto en relacin con su contextoarqueolgico como en
relacin a los conocimientos ya comprobados, la historia del
yacimientoyotroselementos.

LouisLeakeyfueunarquelogo
keniataquehizonumerosas
aportacionesalapaleoantropologa.
Enlaimagenapareceexaminandoun
crneodeParanthropusboisei, 6
procedentedelagargantadeOlduvai.

La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el

comportamientohumano,lacultura,lasestructurasdelasrelaciones
sociales. En la actualidad la antropologa social se ha volcado al
estudiodeOccidenteysucultura.Aunqueparalosantroplogosde
lospasescentrales(EE.UU.,GranBretaa,Francia,etc.)steesun
ExcavacindelyacimientodeGran
enfoque nuevo, hay que sealar que esta prctica es comn en la
Dolina,enAtapuerca(Espaa).
antropologademuchospaseslatinoamericanos(comoejemplo,la
obra de Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Bonfil y Gonzalo
AguirreBeltrnsobreMxico,etc.).Dependiendodesisurgedelatradicinanglosajonaseconocecomo
antropologaculturaly,sipartedelaescuelafrancesa,entoncesseledenominaetnologa.Quizsehaya

distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es

esencialmente dirigido al anlisis de la otredad (condicin de ser
otro) en tanto que el trabajo de la antropologa social resulta
generalmentemsinmediato.Unodesusprincipalesexponenteses
ClaudeLviStrauss,quienproponeunanlisisdelcomportamiento
delhombrebasadoenunenfoqueestructuralenelquelasreglasde
comportamientodetodoslossujetosdeunadeterminadaculturason
existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible
queordenaalasociedad.[citarequerida]
LaAntropologalingsticaoLingstica antropolgica estudia los
lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte
constitutivadelacultura,losantroplogoslaconsiderancomouna
disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de
las lenguas. As mismo, se ocupan en las diferencias de los
lenguajesvivos,cmosevinculanodifieren,yenciertosprocesos
que explican las migraciones y la difusin de la informacin.
Tambinsepreguntansobrelasformasenqueellenguajeseopone
oreflejaotrosaspectosdelacultura.

Laantropologasocialseorienten
suinicioalainvestigacindelas
sociedadesnooccidentales.Enla
imagenAlfredKroebereIshi,el
ltimoyahi,en1911.

Dentrodelascienciassociales,disciplinascomolalingsticayla
antropologahanmantenidounarelacinquehatomadolaformade
uncomplejoprocesoarticulatorioinfluidoalolargodeltiempopor
las distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes.
La lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la
antropologasocial,laantropologafsicaylahistoria,esunadelas
disciplinas que conforman el campo de la antropologa desde
algunas perspectivas. La lingstica estudia el lenguaje para
encontrar sus principales caractersticas y as poder describir,
explicaropredecirlosfenmenoslingsticos.Dependiendodesus
objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia
lingsticahumanaolafuncinyrelacindellenguajeconfactores
socialesyculturales.
Saussure(enlaimagen)sentlos
antecedentesdelgrandesarrollodela
lingsticamoderna,cuyosaportes
hansidoaprovechadosespecialmente
porlosantroplogossociales.

La relacin entre la lingstica y la antropologa ha respondido a

distintosintereses.DuranteelsigloXIXylaprimeramitaddelXX,
la antropologa y la lingstica comparativa intentaban trazar las
relaciones genticas y el desarrollo histrico de las lenguas y
familias lingsticas. Posteriormente, la relacin entre las dos
disciplinas tom otra perspectiva por la propuesta desde el
estructuralismo.Losmodeloslingsticosfueronadoptadoscomomodelosdelcomportamientoculturaly
social en un intento por interpretar y analizar los sistemas socioculturales, dentro de las corrientes de la
antropologa.Latendenciaestructuralpudoproponerseporlainfluenciadelalingstica,tantoenloterico
comoenlometodolgico. Sin embargo, al excluir las condiciones materiales yeldesarrollohistrico,se
cuestionquelaculturaylaorganizacinsocialpudieranseranalizadasdelmismomodoqueuncdigo
lingstico,tomandoallenguajecomoelmodelobsicosobreelqueseestructuratodoelpensamientoo
clasificacin.

Noobstanteestospuntosdevistadiferentes,sepuedellegara
acercamientos productivos reconociendo que la cultura y la
sociedad son producto tanto de condiciones objetivas o
materiales como de construcciones conceptuales o simblicas.
De esta forma, la interaccin entre estas dos dimensiones nos
permite abordar a los sistemas socioculturales como una
Londres,fueunadelasprimerasciudades
realidadmaterialalavezqueunaconstruccinconceptual.Las
analizadasdesdeelenfoquedela
lenguasimplicanoexpresanteorasdelmundoy,portanto,son
AntropologaUrbana
objetos ideales de estudio para los cientficos sociales. El
lenguaje,comoherramientaconceptual,aportaelmscomplejo
sistema de clasificacin de experiencias, por lo que cada teora, sea sta antropolgica, lingstica o la
unindeambas,contribuyeanuestracomprensindelaculturacomounfenmenocomplejo,yaqueel
lenguajeesloquehaceposibleeluniversodepatronesdeentendimientoycomportamientoquellamamos
cultura. Es tambin parte de la cultura, ya que es transmitido de una generacin a otra a travs del
aprendizajeylaimitacin,aligualqueotrosaspectosdelacultura.
RomanJakobsonplanteaquelosantroplogosnosprueban,repitindolosincesar,quelenguayculturase
implicanmutuamente,quelalenguadebeconcebirsecomoparteintegrantedelavidadelasociedadyque
lalingsticaestenestrechaconexinconlaantropologacultural.Paral,lalengua,comoelprincipal
sistemasemitico,eselfundamentodelacultura:AhoraslopodemosdecirconnuestroamigoMcQuown
quenosedaigualdadperfectaentrelossistemasdesignos,yqueelsistemasemiticoprimordial,bsicoy
msimportante,eslalengua:lalenguaes,adecirverdad,elfundamentodelacultura.Conrelacinala
lengua, los dems sistemas de smbolos no pasan de ser o concomitantes o derivados. La lengua es el
medioprincipaldecomunicacininformativa.

Ramasysubramas
Asuvez,cadaunadeestascuatroramasprincipalessesubdivideeninnumerablessubramasquemuchas
vecesinteractanentres.
De la Antropologa Cultural o Social (tambin conocida como antropologa sociocultural), se
desprenden:
AntropologaUrbana:Hacereferenciaelestudioetnogrficoytransculturaldelaurbanizacinglobal
y de la vida en las ciudades. Es una subdisciplina enseada en la mayora de las universidades del
mundo.11 Las reas Metropolitanas se han constituido en los lugares objeto de estudio de las
investigaciones sobre temas como la etnicidad, la pobreza, el espacio pblico, las clases y las
variacionessubculturales.12
Antropologadelparentesco:estaramaseenfocaenlasrelacionesdeparentesco,entendidocomoun
fenmenosocial,y no como mero derivado de las relaciones biolgicas queseestablecenentreun
individuo,susprogenitoresylosconsanguneosdestossetratadeunadelasespecialidadesms
antiguasdelaantropologa,ydehechoestrelacionadaconelquehacerdelosprimerosantroplogos
evolucionistasdelsigloXIX.
Antropologadelareligin:Estudialossistemasreligiososydecreencias.
Antropologafilosfica:esunaramadelafilosofaalemanaynodelaAntropologacientficaque,
principalmente, se ocupa de las incertidumbres de ndole ontolgica, centrado su atencin en el

hombre, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente,
combinandoestosmaterialesdiversosenunabordajentegrodelproblemadelaexistenciahumana.
Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser
humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales
interrogantes fundamentales de la antropologa filosfica pueden ser condensadas en una pregunta
radical:Queselserhumano?
Ademsde:antropologaeconmica,antropologapoltica,aplicada,rural,urbana,visual,todaslas
que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar los fenmenos
sociales.
DelaAntropologaFsica(tambincomoantropologabiolgica),sedesprenden:
Antropologa forense: Se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados dado su
ampliarelacinconlabiologayvariabilidaddelesqueletohumano.Tambinpuededeterminar,enel
casodequehayandejadomarcassobreloshuesos,lascausasdelamuerte,paratratardereconstruir
la mecnica de hechos y la mecnica de lesiones, conjuntamente con el arquelogo forense, el
criminalista de campo y mdico forense, as como aportar, de ser posible, elementos sobre la
conducta del victimario por medio de indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento
perimortemypostmortemdadoalavctima.
Paleoantropologa: Se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles u
homnidosantiguos.Aveces,tambinpuedeserconocidacomopaleontologahumana.
Antropologagentica:Seladefinecomolaaplicacindetcnicasmolecularesparapoderentender
laevolucinhomnida,enparticularlahumana,relacionndolasconotrascriaturasnohumanas.
AutorescomoLorenaCampo(2008:38),consideranalaarqueologacomoramaquesedesprendedela
antropologacultural.Entodocaso,delaArqueologasepuedencitarlassiguientessubramas:
Arqueoastronoma: Es el estudio de yacimientos arqueolgicos relacionados con el estudio de la
astronomaporculturasantiguas.Tambinestudiaelgradodeconocimientosastronmicosposedo
porlosdiferentespueblosantiguos.Unodelosaspectosdeestadisciplinaeselestudiodelregistro
histricodeconocimientosastronmicosanterioraldesarrollodelamodernaastronoma.
Arqueologasubacutica:Siguelospreceptosdelaarqueologaterrestreperosededica,atravsdela
tcnicasdebuceo,adesentraarantiguasculturascuyosrestosmaterialesque,porunauotrarazn,
seencuentranactualmentebajoelagua.
Antropologaevolucionista:eselestudiointerdisciplinariodelaevolucindelafisiologahumanay
elcomportamientohumanoylarelacinentreloshomnidosylosprimatesnohomnidos.Sebasela
antropologaevolucionistaenlacienciasnaturalesylascienciassociales.Varioscamposydisciplinas
incluyen:
Laantropologadelaevolucinhumanaylaantropogena.
Lapaleoantropologaylapaleontologa.
Laprimatologadeetologaypaleontologadelosprimates.
Laevolucinculturaldelcomportamientohumano.
Elestudioarqueolgicodelatecnologahumanayelcambiosobretiempoyespacio.
Lagenticahumanaevolucionistaycambiosenelgenomahumanoduranteeltiempo.
Laneurocienciacognitivayneuroantropologadelacognicin,lasaccionesylascapacidades
delosprimatesyhumanos.
Laecologadelcomportamientoylainteraccinentrehumanosyelmedioambiente.
Losestudiosdelaanatomahumanasea,laendocrinologaylaneurobiologaylasdiferencias
ycambiosentreespecies,lavariacinentregruposhumanosyrelacionesafactoresculturales.

Laantropologaevolucionistaestrelacionadaconlaevolucinbiolgicayculturaldeloshumanos,
pasados y presentes. Est basada en un enfoque cientfico, y une campos como la arqueologa, la
ecologadelcomportamiento,lapsicologa,laprimatologaylagentica.Es uncampo dinmicoe
interdisciplinario, aprovechndose de muchas lneas de evidencia para comprender la experiencia
humana,pasadaypresente.
Generalmentelosestudiosdelaevolucinbiolgicaestnrelacionadosconlaevolucindelaforma
humana.Laevolucinculturalsuponeelestudiodelcambioculturalsobreeltiempoyelespacioe
incorporalosmodelosdetransmisinculturalconfrecuencia.Notaquelaevolucinculturalnoesla
misma que la evolucin biolgica, y que la cultura humana supone la transmisin de informacin
cultural, que comporte en maneras distintas de la biologa humana y la gentica. El estudio del
cambioculturalserealizacadavezmstrascladsticaylosmodelosgenticos.
Cadaunadelasramashatenidoundesarrollopropioenmayoromenormedida.Ladiversificacindelas
disciplinasnoimpide,porotrolado,quesehalleneninteraccinpermanenteunasconotras.Losedificios
tericosdelasdisciplinasantropolgicascompartencomobasesuintersporelestudiodelahumanidad.
Sinembargo,metonmicamenteenlaactualidad,cuandosehabladeantropologa,porantonomasiasehace
referenciaalaantropologasocial.

Elorigendelapreguntaantropolgica
Lapreguntaantropolgicaesantetodounapreguntaporelotro.Yentrminosestrictos,estpresenteen
todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir
comoaislada,sinoenrelacinconOtro.Eseotroeselreferenteparalaconstruccindelaidentidad,puesto
que sta se construye por oposicin a y no a favor de. La preocupacin por aquello que genera las
variacionesdesociedadensociedadeselintersfundadordelaantropologamoderna.Fuedeesamanera
que, para Krotz, el asombro es el pilar del inters por lo otro (alter), y son las alteridades las que
marcantalcontrastebinarioentreloshombres.
A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde, por condiciones
histricasysocialesparticularessehadocumentadodemaneramsnotable.EsinnegablequeyaHesodo,
Herdoto, y otros clsicos indagaban en estas diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall frente a
pueblos desconocidos y que resultaban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas de vida ora
fascinada,orasobrecogida.
La Conquista deAmrica constituye un gran hito de la pregunta antropolgica moderna. Los escritos de
Cristbal Coln y otros navegantes revelan el choque cultural en que se vio inmersa la vieja Europa.
EspecialimportanciatienenlostrabajosdelosmisionerosindianosenMxico,Per,ColombiayArgentina
en los primeros acercamientos a las culturas aborgenes. De entre ellos destaca Bernardino de Sahagn,
quien emplea en sus investigaciones un mtodo sumamente riguroso, y lega una obra donde hay una
separacinbienclaraentresuopinineclesisticaylosdatosdesusinformantessobresupropiacultura.
EstaobraeslaHistoriadelascosasdelaNuevaEspaa.
Conlosnuevosdescubrimientosgeogrficossedesarrollelintershacialassociedadesqueencontraban
losexploradores.EnelsigloXVIelensayistafrancsMontaignesepreocupporloscontrastesentrelas
costumbresendiferentespueblos.

En1724elmisionerojesuitaLafitaupublicunlibroen
el que comparaba las costumbres de los indios
americanosconlasdelmundoantiguo.En1760Charles
de Brosses describe el paralelismo entre la religin
africanayladelAntiguoEgipto.En1748Montesquieu
publica El espritu de las leyes basndose en lecturas
sobre costumbres de diferentes pueblos. En el siglo
XVIII, fue comn la presencia de relatores histricos,
los cuales, a modo de crnica, describan sus
experienciasatravsdeviajesdegranduracinatravs
delmundo.EnestecasosepuedecitaraEstanislaode
la Hoz. El siglo XIX vio el comienzo de viajes
emprendidos con el fin de observar otras sociedades
Colntomaposesindel"NuevoMundo".
humanas.ViajerosfamososdeestesiglofueronBastian
(18261905)yRatzel (18441904). Ratzelfue elpadre
delateoradeldifusionismoqueconsiderabaquetodoslosinventossehabanextendidoporelmundopor
medio de migraciones, esta teora fue llevada al absurdo por su discpulo Frobenius (18731938) que
pensabaquetodoslosinventosbsicossehicieronenunsolositio:Egipto.
En la era moderna, Charles Darwin y sucesos histricos como la Revolucin industrial contribuiran al
desarrollodelaantropologacomounadisciplinacientfica.

Antropologamoderna
Paraelestablecimientodeunacienciaqueincorporaselasteorasfilosficasylosprogramasgeneralesya
elaborados, seran necesarios ciertos avances metodolgicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo
XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta poca se producen las primeras clasificaciones raciales
sistemticas,comolasdeLinneo(17071778)yJ.Blumenbach(17521840).Duranteestemismoperodo
surgilalingsticamoderna,dominadaduranteels.XIXporlaideadequelosidiomaspodanclasificarse
enfamiliasyquelospertenecientesaunamismafamiliaeranramasdeuntroncocomnmsantiguo.Ello
dio lugar al desarrollo de mtodos comparativos sistemticos con el fin de poder reconstruir el idioma
ancestral.
.
LaregularidaddelascorrespondenciasfonticasenidiomasemparentadosfuepresentadaprimeroporR.
Rask(17871832)ydivulgadaporJ.Grimm(17851863)acomienzosdels.XIX,conloquecontribuyeron
aconsolidarlaideageneraldelaexistenciaderegularidadesenelcambioculturalhumano.
Otro tipo de descubrimientos realizados en este perodo ampliaron de manera importante el horizonte
temporaldeldesarrollohumanoyotorgaronlegitimidadalaideadeunprogresoculturalgradual.Poruna
parte,eldesciframientodelaescrituraegipciaporJeanFranoisChampollion(17901832),en1821,alter
de forma radical las ideas tradicionales acerca de la edad del hombre. Posteriormente, a mediados del s.
XIX,elreconocimientodelavalidezdeldescubrimientodeBoucherdePerthes(17881868)deutensilios
humanosdelPaleoltico,contemporneosdemamferosyaextinguidos.Deestemodo,laarqueologaylas
teoras de Darwin concurran en ofrecer una imagen del hombre como la de un ser slidamente anclado
entrelasdemsespeciesanimalesdelpasado,quepasadeserunantropoidecarentedeatributosculturales
atransformarseenhombrealolargodeunprolongadoperododecientosdemilesdeaos.

Esdurantelaprimeramitaddels.XIXcuandolaantropologacomienza
a adquirir el rango de disciplina cientfica independiente y se crean las
primerassociedadesetnolgicasoantropolgicasenInglaterra,Francia
yAlemania.Enesteltimopas,lapalabra"Kultur"adquiereelsentido
tcnico que reviste en la actualidad, trmino que ser posteriormente
introducido en el mundo de habla inglesa por E.B. Tylor en su obra
clsica"Laculturaprimitiva"(PrimitiveCulture),publicadaen1871.En
una tan detallada como amplia panormica de la evolucin cultural
humana y con una clara exposicin de las perspectivas tericas de una
cienciadelacultura,ellibrodeTylorrepresentaunaobrafundacionalen
eldesarrollodelaantropologamoderna.
AquseapreciaaBoasposando
comoladanzacanibaldelos
indgenasKwaklutl,duranteuna
exhibicinenelNational
MuseumofNaturalHistory,en
1895

HistoriadelaAntropologa
Nacimientoinstitucionaldelaantropologa

Seconsideraqueelnacimientodelaantropologacomodisciplinatuvo
lugarduranteelSiglodelasLuces,cuandoenEuropaserealizaronlos
primeros intentos sistemticos de estudiar el comportamiento humano.
Lascienciassociales que incluyen, entre otras a la jurisprudencia, la
historia,lafilologa,lasociologa y, desde luego, a la antropologa comenzaron a desarrollarse en esta
poca.
Porotrolado,lareaccinromnticacontraelmovimientoilustradoquetuvosucoraznenAlemania
fueelcontextoenelquefilsofoscomoHerdery,posteriormente,WilhelmDilthey,escribieronsusobras.
En ellas se puede rastrear el origen de varios conceptos centrales en el desarrollo posterior de la
antropologa.
Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una de las mayores paradojas de la modernidad:
aunque el mundo se empequeeca y se integraba cada vez ms, la experiencia de la gente del mundo
resultabamsatomizadaydispersa.ComoKarlMarxyFriedrichEngelsobservaronenladcadade1840:
Todas las viejas industrias nacionales, han sido o estn siendo destruidas a diario. Son
desplazadaspornuevasindustrias,cuyaintroduccin,seconvierteenuntemadevidaomuerte
para las naciones civilizadas, por industrias que no trabajan slo con materias primas locales,
sino tambin, con materias primas tradas de los lugares ms remotos industrias cuyos
productos, no son consumidos solo por la poblacin local, sino tambin por gente de todo el
globo. En lugar de las antiguas demandas de consumo, satisfechas por la produccin del pas,
encontramosnuevasnecesidades,requiriendoparasusatisfaccin,productosdelugaresyclimas
distantes.Enlugardelantiguoaislamientonacionalylaautosuficiencia,tenemosrelacionesen
todaslasdirecciones,interdependenciauniversaldenaciones.

Irnicamente,estainterdependenciauniversal,envezdellevaraunamayorsolidaridadenlahumanidad,
coincidi con el aumento de divisiones raciales, tnicas, religiosas y de clase, y algunas expresiones
culturalesconfusasyperturbantes.stassonlascondicionesdevidaquelagenteenlaactualidadenfrenta
cotidianamente, pero no son nuevas: tienen su origen en procesos que empezaron en el siglo XVI y se
aceleraronenelsigloXIX.

Institucionalmente, la antropologa emergi de la

historia natural (expuesta por autores como Buffon)
definida como un estudio de los seres humanos,
generalmenteeuropeos,viviendoensociedadespoco
conocidasenelcontextodelcolonialismo.Esteanlisis
del lenguaje, cultura, fisiologa, y artefactos de los
pueblosprimitivoscomoselosllamabaenesapoca
era equivalente al estudio de la flora y la fauna de
esoslugares.Esporestoquepodemoscomprenderque
Lewis Henry Morgan escribiera tanto una monografa
sobreLaligadelosiroqueses,comountextosobreEl
castoramericanoysusconstrucciones.
Un hecho importante en el nacimiento de la
MuseoAntropolgicoydeArteContemporneode
antropologa como una disciplina institucionalizada es
Guayaquil,Ecuador
que la mayor parte de sus primeros autores fueron
bilogos (como Herbert Spencer), o bien juristas de
formacin (como Bachoffen, Morgan, McLennan). Estas vocaciones acadmicas influyeron en la
construccin del objeto antropolgico de la poca y en la definicin de dos temas cruciales para la
antropologaalolargodesuhistoria,asaber:lanaturalezadelcambiosocialeneltiempoydelderecho
(analizadobajolaformadelparentesco)ylosmecanismosdeherencia.
Dado que los primeros acercamientos de la antropologa institucional tendan a extender los conceptos
europeosparacomprenderalaenormediversidadculturaldeotraslatitudesnoeuropeas,seincurrienel
exceso de clasificar a los pueblos por un supuesto grado de mayor o menor progreso. Por eso, en esos
primeros tiempos de indagacin etnogrfica, productos de la cultura material de naciones civilizadas
comoChina,fueronexhibidosenlosmuseosdedicadosalarte,juntoaobraseuropeasmientras,quesus
similaresdefricaodelasculturasnativasdeAmricasemostrabanenlosmuseosdehistorianatural,al
lado de los huesos de dinosaurio o los dioramas de paisajes (costumbre que permanece en algunos sitios
hasta nuestros das). Dicho esto, la prctica curatorial ha cambiado dramticamente en aos recientes, y
seraincorrectoverlaantropologacomofenmenodelrgimencolonialydelchovinismoeuropeo,puessu
relacinconelimperialismoerayescompleja.
La antropologa continu refinndose de la historia natural y, a finales del siglo XIX, la disciplina
comenzaba a cristalizarse en 1935, por ejemplo, T.K. Penniman escribi la historia de la disciplina
titulada100aosdelaAntropologa.Enestapocadominabaelmtodocomparativo,queasumaun
proceso evolutivo universal desde el primitivismo hasta la modernidad ello calificaba a sociedades no
europeas como vestigios de la evolucin que reflejaban el pasado europeo. Los eruditos escribieron
historias de migraciones prehistricas, algunas de las cuales fueron valiosas y otras muy fantsticas. Fue
duranteesteperiodocuandoloseuropeospudieron,porprimeravez,rastrearlasmigracionespolinsicasa
travsdelocanoPacfico.Finalmente,discutieronlavalidezdelarazacomocriteriodeclasificacinpues
decantabaalossereshumanosatendiendocaracteresgenticospeseacoincidirelaugedelracismo.
En el siglo XX, las disciplinas acadmicas comenzaron a organizarse alrededor de tres principales
dominios: ciencia, humanismo y las ciencias sociales. Las ciencias, segn el falsacionismo dogmtico e
ingenuo, explican fenmenos naturales con leyes falsables a travs del mtodo experimental. Las

humanidadesproyectabaelestudiodediversastradicionesnacionales,apartirdelahistoriaylasartes.Las
ciencias sociales intentan explicar el fenmeno social usando mtodos cientficos, buscando bases
universalesparaelconocimientosocial.Laantropologanoserestringeaningunadeestascategoras.
Tantobasndoseenlosmtodosdelascienciasnaturales,como
tambin creando nuevas tcnicas que involucraban no solo
entrevistas estructuradas sino la consabida observacin
participantedesestructurada,ybasadaenlanuevateoradela
evolucin a travs de la seleccin natural, propusieron el
estudiocientficodelahumanidadconcebidacomountodo.Es
crucial para este estudio el concepto de cultura. La cultura ha
sido definida en la antropologa de las formas ms variadas,
aunque es posible que exista acuerdo en su conceptualizacin
como una capacidad social para aprender, pensar y actuar. La
FotodeunamujerdelpuebloSurien
cultura es producto de la evolucin humana y elemento
dondelasmujeresexpandensulabio
distintivodelHomosapiens y, quizs, a todas las especies del
inferior,losantroplogossonespecialistas
gnero Homo, de otras especies, y como una adaptacin
enelanlisisdelasmodificaciones
particular a las condiciones locales que toman la forma de
corporales.
credosyprcticasaltamentevariables.Poresto,laculturano
solo trasciende la oposicin entre la naturaleza y la
consolidacin trasciende y absorbe peculiarmente las distinciones entre poltica, religin, parentesco, y
economa europeas como dominios autnomos. La antropologa por esto supera las divisiones entre las
ciencias naturales, sociales y humanas al explorar las dimensiones biolgicas, lingsticas, materiales y
simblicasdelahumanidadentodassusformas.

EldevenirdelaantropologaduranteelsigloXX
Enesteapartadoseconsideralaconsolidacindelaantropologacomounadisciplinaporderechopropio.
Sin embargo, no es, ni de lejos, un edificio monoltico. Como todas las corrientes de pensamiento, se
relaciona directamente con el contexto social en el que se produce. De esta manera se puede entender la
divergenciaentrelasvariasescuelasnacionalesdelaantropologa,quesefueronconsolidandodurantelos
ltimosaosdelsigloXIXylamitaddelsigloXX.

Eldesarrollodelasociologaylaetnologafrancesa
La antropologa francesa tiene una genealoga menos clara que las tradiciones inglesa o estadounidense.
Muchos comentaristas consideran falsamente a Marcel Mauss como el fundador de la tradicin
antropolgicafrancesa.MausseraunmiembrodelgrupodelAnneeSociologique,larevistadirigidaporsu
to mile Durkheim y mientras Mauss estudiaba la situacin de las sociedades modernas, Mauss y sus
colaboradores(comoHenriHubertyRobertHertz)recurrieronalaetnografayfilologaparaanalizarlas
sociedadesquenoestabantandiferenciadascomolasnacionesestadoeuropeas.Enparticular,enelEnsayo
sobre los dones se probara de relevancia permanente en los estudios antropolgicos acerca de la
redistribucindelosbienesylareciprocidad.
Enelperiododeentreguerras,elintersenFranciaporlaantropologaconcurraenmovimientosculturales
ms amplios como el surrealismo y el primitivismo que recurran a la etnografa como fuente de
inspiracin.MarcelGriauleyMichelLeiris son ejemplosde personas que mezclaron la antropologayla

vanguardiafrancesa.Enesteperiodolamayorpartedeloque
se conoce como etnologa se restringa a los museos, y la
antropologatuvounaestrecharelacinconlasinvestigaciones
delfolclore.
Sinembargo,fuesobretodoClaudeLviStraussquienayuda
institucionalizar esta ciencia en Francia. Adems de la
trascendencia del estructuralismo, LviStrauss estableci
vnculos con antroplogos estadounidenses e ingleses. Al
mismo tiempo estableci centros y laboratorios por toda
Francia para proveer de un contexto institucional para la
antropologamientrasentrenabaaestudiantesinfluyentescomo
Maurice Godelier o Franoise Hritier que se volvera muy
influyente en su escuela. Muchas particularidades de la
antropologa francesa actual son consecuencia de que se
investigueenlaboratoriosprivadosmsqueenuniversidades.

FotoatribuidaaEdwardCurtis,enlaque
seobservaaloscantantesybailarinesde
unritualpotlatchdelpueblokwakiutl.

Elculturalismoestadounidense
La corriente culturalista fue llamada de esa manera por el especial
inters que puso en el anlisis de la cultura, a diferencia de la
antropologa social britnica (interesada en el funcionamiento de las
estructuras sociales), y la etnologa francesa desarrollada por mile
DurkheimyMarcelMauss.
Lospionerosdelaantropologaestadounidensefueronmiembrosdela
planamayordelBureauofIndianAffairs('AgenciadeAsuntosIndios')
y del Smithsonian Institution's Bureau of American Ethnology
('Agencia de Etnologa Estadounidense del Instituto Smithsoniano'),
comoJohnWesleyPowellyFrankHamiltonCushing.Laantropologa
acadmica en Estados Unidos fue establecida por Franz Boas, quien
aprovech su puesto en la Universidad de Columbia y el Museo
Americano de Historia Natural para entrenar y desarrollar mltiples
generacionesdeestudiantes.

Losprimerosantroplogos
estadounidensessevolcaronal
estudiodelosindgenasdesu
pas.Enlafoto,unajovenzui,
pueblodeNuevoMxico.

La antropologa de Boas era polticamente activa y sospechaba de las

investigacionesdelgobiernoolosmecenas.Tambinerarigurosamente
empricayescpticadegeneralizacioneseintentosdeestablecerleyes
naturales. Boas estudi hijos de inmigrantes para demostrar que las
razas biolgicas no eran inmutables y que la conducta y el
comportamiento de cada grupo humano eran resultado de su propia
historia y de las relaciones que hubiera establecido a lo largo del
tiempoconsuentornosocialynatural,ynodelorigentnicodelgrupo
oleyesnaturales.ParaFranzBoasraza,lenguayculturaeranvariables
independientesquenopodanexplicarseenrelacinconlasdems.

Partiendodelafilosofaalemana,Boas(queeraaustriaco)sostuvoladiversidaddeculturascuyaevolucin
nopodasermedidarespectoalacivilizacineuropea.Boaspropusocomopremisabsicaquecadacultura
debaserestudiadaensuparticularidadyquenoeraposiblegeneralizarsobreculturasdiferentes,talcomo
sehabavenidohaciendoenlanacienteantropologaporimitacindelascienciasnaturales(Boas,1964:
Cap.III).
La primera generacin de estudiantes de Boas incluy a Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Sapir.
EllosprodujeronestudiosmuydetalladosquefueronlosprimerosendescribiralosindiosdeAmricadel
Norte.Alhacereso,dieronaconocerunagrancantidaddedetallesquefueronusadosparaatacarlateora
delprocesoevolutivonico.Sunfasisenlosidiomasindgenascontribuyaldesarrollodelalingstica
moderna(comenzadaporFerdinanddeSaussure)comounaverdaderacienciageneral.
LapublicacindellibroAnthropology(Antropologa),escritoporAlfredKroeber,marcunpuntoclaveen
la antropologa estadounidense. Tras dcadas de recopilacin crecieron las ganas de generalizar. Eso fue
ms evidente en los estudios sobre cultura y personalidad llevados a cabo por boasianos como Margaret
Mead(1967),RalphLinton(1972)yRuthBenedict(1964).InfluenciadosporSigmundFreudyCarlJung.
Estosautoresanalizaroncmolasfuerzassocioculturalesforjanlapersonalidadindividual.

Elfuncionalismobritnico
Tesiscentralesdelfuncionalismo
El funcionalismo se inspir en la obra de mile Durkheim.
Apelabaalparalelismoestrictoentrelassociedadeshumanasylos
organismos vivos (RadcliffeBrown, cap.8 Durkheim, 2000: cap.
V), en lo que respecta a la forma de evolucin y conservacin.
Tanto en las estructuras sociales como en los organismos
biolgicos, la armona depende de la interdependencia funcional
de las partes. Las funciones, a la luz de este enfoque, son
analizadascomoobligaciones(comportamientosnecesarios)enlas
relaciones sociales. La funcin sustenta la estructura social,
permitiendo la cohesin fundamental, dentro de un sistema de
relacionessociales.
Unamiradahistricasobreelfuncionalismobritnico

Losantroplogosbritnicosse
especializaronenelestudiodelas
sociedadescolonizadasporlaCorona
britnica.RadcliffeBrowndecaquela
antropologasocialtenaporobjetoel
conocimientodeaquellassociedades
paraapoyarlatareadelos
administradorescoloniales.Enla
imagen,ungrupodezulescomiendo.

Mientras que el antroplogo particularista Franz Boas insista en

prestar atencin a los detalles, en Gran Bretaa la antropologa
moderna fue formada mediante el rechazo de reconstruccin
histrica en el nombre de una ciencia de la sociedad que se
concentrabaenanalizarcomosemantenanlassociedadesenelpresente.

LasdospersonasmsimportantesenestatradicinfueronAlfredReginaldRadcliffeBrownyBronislaw
Malinowski, quienes lanzaron sus obras seminales en 1922. Las investigaciones iniciales de Radcliffe
BrownenlasislasAndamnfuerealizadaalestiloantiguo,peroluegodeleeramileDurkheimpublicel
relatodesuinvestigacin(simplementetituladoTheAndamanIslanders)queestabamuyinfluenciadopor
elsocilogofrancs.

Al pasar el tiempo fue desarrollando un enfoque conocido como funcionalismo estructuralista que se
concentraba en como las instituciones de las sociedades buscaban balancear o crear un equilibrio en el
sistema social para que siguiera funcionando armoniosamente. Malinowski, en cambio, defenda un
funcionalismo que examinaba la forma en que la sociedad funcionaba para satisfacer las necesidades
individuales.Sinembargo,Malinowskinoesconocidoporestateora,sinoporsuetnografadetalladaysus
avancesenmetodologa.SuclsicoLosargonautasdelPacficoOccidentaldefendalaideadequehayque
obtener"elpuntodevistadelnativo"yunenfoquequebuscabaquelosinvestigadoreshicieronsutrabajo
en la sociedad correspondiente, el cual se convirti el estandarte en esta disciplina (Malinowski 1973:
Introduccin).
TantoMalinowskicomoRadcliffeBrowntuvieronxitograciasaque,comoBoas,entrenaronactivamente
asusestudiantesydesarrollaroninstitucionesqueayudaronasusambicionesprogramticas,enespecialen
elcasodeRadcliffeBrown,queesparcisusplanesparalaantropologasocialenseandoenuniversidades
alolargodetodalaMancomunidadBritnicadeNaciones.Desdefinesdelosaos1930hastaelperodo
posguerraseeditaronunaseriedemonografasyvolmeneseditadosqueestablecieronelparadigmadela
antropologa social britnica. Las etnografas ms famosas incluyen Los Nuer, de Edward Evan Evans
Pritchard,yTheDynamicsofClanshipAmongtheTallensiporMeyerFortes,mientrasquelosvolmenes
ms conocidos que fueron editados incluyen Sistemas africanos de parentesco y matrimonio y Sistemas
polticosafricanos.

Funcionalismo, Funcionalismo estructuralista,

AntropologasimblicayEcologacultural

Antropologa

cognoscitiva,

Lateorafuncionalistavioalaculturacomounelementoparasatisfacerlasnecesidadesdelindividuoenla
sociedad.Lateorafuncionalistaestructuralistaacentulacontribucinquehacenlasdiferentespartesdel
sistemasocialalmantenimientodelasociedadtotal.
La antropologa cognoscitiva interpreta a la cultura como un programa para la conducta, ms que la
conducta en s misma, la antropologa simblica enfatiza a la cultura como un sistema compartido de
smbolosysignificados.
Los eclogos culturales estn primariamente interesados en la cultura o los sistemas socioculturales
entendindolos como un sistema de conducta transmitido socialmente y que sirve para conectar a las
comunidadesasusasentamientosnaturales.

AntropologayEtnografasovitica
DurantelassietedcadasquedurlaexperienciasocialistaenlaextintaURSS,sedesarrollunparticular
mtodo de etnografa, en particular analizando el impacto de la experiencia socialista en la cultura, as
como el estudio de la diversidad cultural en la URSS. Uno de sus exponentes ms importantes es Pavel
IvanovKouchner.

LaantropologaenLatinoamrica
La antropologa latinoamericana enraza en la escuela culturalista estadounidense de Boas. Uno de sus
alumnos, Manuel Gamio, fund la tradicin antropolgica mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese
pas.Sudesarrollocomo disciplina cientfica en casi todos los pases latinoamericanosestligadaconla
actividad estatal, adems, la antropologa latinoamericana tiene un fuerte nexo con la arqueologa. De

hecho,enelperodocomprendidoaproximadamenteentrelosaos
1930 y 1970, en muchos pases de Amrica Latina se fundaron
institucionesantropolgicasparaestatalesquetenanlafuncinde
planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la
integracindelosindgenasenlasociedadnacional.
Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980
aproximadamente, la antropologa iberoamericana recibi una
fuerte influencia del marxismo, que se convirti en la corriente
dominante en muchas de las instituciones formadoras de los
antroplogos iberoamericanos. El avance de la teora marxista en
la antropologa de la regin puso el nfasis de la investigacin
social en cuestiones relacionadas con el subdesarrollo, las
comunidadescampesinas,lacuestinindgenaysuexclusincon
respectoalrestodelasociedad.

Entre1890y1906enelimperioruso
sepublicelDiccionarioEnciclopdico
BrockhausyEfron,endondese
recogendetalladamentelosrasgos
tnicosdelossereshumanosdeaquella
poca.

Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada a la

ciudad,interesadosenelfenmenodelarpidaurbanizacinque
se viva en pases como Argentina, Brasil, Ecuador, Mxico o Per proceso que iba acompaado de un
deterioro en las condiciones de vida de las familias de las primera generaciones suburbanas. Podemos
mencionaravariosantroplogos(as)latinoamericanostalescomo:GonzaloAguirreBeltrn,HctorDaz
Polanco, Manuel Marzal, Mirian Goldenberg, Luis Valcrcel, Carlos Reynoso, Federico Kauffmann,
PatricioGuerreroArias,BeatrizBarba,entreotrasyotrosintelectuales,quehancontribuidoaldesarrollode
estacienciaenestaregindeAmrica.

Laantropologaentiemposmodernos
Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica y la antropologa cultural
estadounidense mantenan posturas diferentes sobre su mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la
guerra,seacercaranhastacrearunaantropologasociocultural.
Enlosaos1950ylamitaddeladcadasiguientelaantropologatendiamodelarsesiguiendolaciencia
natural.Algunos,comoLloydFallersoCliffordGeertz,seconcentraronenlosprocesosdemodernizacin
a travs de los cuales se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros, como Julian Steward o
Leslie White estudiaron la forma en que las sociedades evolucionan sobre su ambiente ecolgico una
ideapopularizadaporMarvinHarris.
Laantropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada por Marshall Sahlins y George
Daltonresaltaronlasdebilidadesconceptualesdelaeconomatradicionalparaabordarlosmecanismosde
explotacin y distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las teoras
ortodoxasignorabanlosfactoresculturalesysocialesenestosaspectosdelaesferaeconmicasocial,yque
por tanto, sus preceptos no eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de
Antropologa fue escindido cuando MaxGluckmanyPeterWorsley se inclinaron hacia el marxismo. Lo
mismoocurrienelmomentoqueRodneyNeedhamyEdmundLeachincorporaronelestructuralismode
LviStraussasuanlisisantropolgico(porejemplo,enlaobraCulturaycomunicacindeLeach).

El estructuralismo tambin influy en ciertas investigaciones en los

aos sesenta y setenta, incluyendo la antropologa cognitiva y el
anlisis de componentes. Autores como David Schneider, Clifford
Geertz, y Marshall Sahlins elaboraron un concepto ms laxo de la
cultura como red de smbolos y significados, la cual se volvi muy
popular dentro y fuera de la disciplina. Adaptndose a su tiempo,
ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms activos en poltica,
sobretodotraslaguerradeindependenciaargelinaysuoposicinala
guerradeVietnam.Enesecontexto,elmarxismosevolviunodelos
enfoquesmsdifundidosenladisciplina.

Enladcadadelossetenta,la
antropologaecolgicatomun
granimpulso.Unodelosms
clsicosejemplosdeestacorriente
esMarvinHarrisyel
materialismocultural,paraquien
losmsmisteriosos
comportamientosdelahumanidad
(comoelcultoalasvacasen
India)podanserinterpretados
conbaseenrazonesprcticas
(Harris,1996:capI).Friedman
(2003)resumelapolmicasurgida
entornoaestetipodetrabajos.

En la dcada de los aos 1980

la cuestin del poder
analizada por Eric Wolf en
Europa y los pueblos sin
historia fue central en la
disciplina.
Libros
como
Anthropology and the Colonial
Encounter consideraron los
vnculosentrelaantropologay
lainequidadcolonial,altiempo
EnlafotoseobservaunaCabeza
que la amplia popularidad de
reducida(Tzantza)PuebloJbaro.
tericoscomoAntonioGramsci
y Michel Foucault llamaron la
atencin hacia los temas del poder y la hegemona. El gnero y la
sexualidadseconvirtieronentemascentrales.Lomismoocurriconla
relacin entre historia y antropologa, relacin analizada por Marshall
Sahlins, que llev a LviStrauss y Fernand Braudel a examinar la
relacinentrelaestructurasocialyelagenteindividual.

AfinalesdelosochentaautorescomoGeorgeMarcusyCliffordGeertz
cuestionaronlaautoridadetnogrfica,particularmenteenelcmoyel
porquesposibleelconocimientoylaautoridaddelaantropologa.Lacrticadeestosautoressecentraen
lasupuestaneutralidaddelosetngrafos.Formapartedelatendenciaposmodernistacontempornea.En
losltimosaos(19902006)losantroplogoshanprestadomsatencinalamedicinaybiotecnologa,la
globalizacin,losderechosindgenasylaantropologaurbana.Esimportantesealarque,enespecial,los
dos ltimos temas (derechos indgenas y antropologa urbana) se encontraban presentes en la discusin
antropolgicadelospaseslatinoamericanos.Comoejemplotenemoselanlisisdelaculturadelapobreza,
emprendidoporOscarLewis en la ciudad de Mxico en la dcada de los cincuenta, y los trabajos de la
corrienteindigenistalatinoamericanasurgidaapartirdeladcadade1930yqueconcluyeconelMxico
profundodeGuillermoBonfil.

CdigodeticaypolticaenAntropologa
Algunos problemas ticos surgen de la sencilla razn de que los antroplogos tienen ms poder que los
pueblos que estudian. Se ha argumentado que la disciplina es una forma de colonialismo en la cual los
antroplogos obtienen poder a expensas de los sujetos. Segn esto, los antroplogos adquieren poder

explotandoelconocimientoylosartefactosdelospueblosqueinvestigan.Estos,porsuparte,noobtienen
nadaacambio,yenelcolmo,llevanlaprdidaenlatransaccin.Dehecho,lallamadaescuelabritnica
estuvoligadaexplcitamente,ensuorigen,alaadministracincolonial.
Otros problemas son derivados tambin del nfasis en el relativismo
cultural de la antropologa estadounidense y su aeja oposicin al
concepto de raza. El desarrollo de la sociobiologa hacia finales de la
dcada de 1960 fue objetado por antroplogos culturales como Marshall
Sahlins,quienargumentabaquesetratabadeunaposicinreduccionista.
Algunosautores,comoJohnRandalBaker,continuaronconeldesarrollo
del concepto biolgico de raza hasta la dcada de 1970, cuando el
nacimientodelagenticasevolvicentralenestefrente.
Recientemente, Kevin B. MacDonald critic la antropologa boasiana
LogodelaAsociacin
como parte de la estrategia juda para acelerar la inmigracin masiva y
AmericanadeAntropologa.
destruir a Occidente (The Culture of Critique, 2002). En tanto que la
gentica ha avanzado como ciencia, algunos antroplogos como Luca
CavalliSforzahandadoactualizadoelconceptoderazadeacuerdoconlosnuevosdescubrimientos(tales
comoeltrazodelasmigracionesantiguaspormediodelADNdelamitocondriaydelcromosomaY).
La antropologa tiene una historia de asociaciones con las agencias gubernamentales de inteligencia y la
poltica antibelicosa. Boas rechaz pblicamente la participacin de los Estados Unidos en la Primera
GuerraMundial,lomismoquelacolaboracindealgunosantroplogosconelserviciodeinteligenciade
EstadosUnidos.Encontraste,muchosantroplogoscontemporneosdeBoasfueronactivosparticipantes
enestasguerrasdemltiplesformas.Entreellossecuentanlasdocenasdeantroplogosquesirvieronenla
OficinadeServiciosEstratgicosylaOficinadeInformacindeGuerra.Comoejemplo,setieneaRuth
Benedict, autora de El crisantemo y la espada, que es un informe sobre la cultura japonesa realizado a
pedidodelEjrcitodelosEstadosUnidos.
En1950laAsociacinAntropolgicaEstadounidense( AAA)proveyala
CIAinformacinespecializadadesusmiembros,ybastantesantroplogos
participaron en la Operacin Camelot en Latinoamrica y la guerra de
Vietnam.Aunque en aquellos aos, varios otros antroplogos estuvieron
sumamente activos en el movimiento pacifista e hicieron pblica su
oposicin en la American Anthropological Association, condenando el
involucramientodelgremioenoperacionesmilitaresencubiertas.
Hoyenda,loscolegiosprofesionalesdeantroplogoscensuranelservicio
estatal de la antropologa y su deontologa les puede impedir a los
antroplogos dar conferencias secretas con fines colonizadores. La
Fotografadelantroplogo
Asociacin Britnica de Antropologa Social, ha calificado ciertas becas
JosefMengele.Avecesla
ticamente peligrosas, por ejemplo, ha condenado el programadela CIA
antropologapuedeser
'PatRobertsIntelligenceScholarsProgram',quepatrocinaaestudiantesde
utilizadaconfinesperversos,
antropologa en las universidades de Estados Unidos en preparacin a
talycomohizoduranteel
tareas de espionaje para el gobierno. La Declaracin de Responsabilidad
Holocausto.
ProfesionaldelaAmericanAnthropologicalAssociationafirmaclaramente
que en relacin con el gobierno propio o anfitrin (...) no deben
aceptarseacuerdosdeinvestigacionessecretas,reportessecretosoinformesdeningntipo.

Los antroplogos, junto con otros cientficos sociales, han trabajado con los militares de EE.UU. como
partedelaestrategiadelEjrcitodeEE.UU.enAfganistn, 13esteprogramadeintervencinsedenomina:
HumanTerrainSystem

Vasetambin
Portal:Antropologa.ContenidorelacionadoconAntropologa.
Antroplogo
Artesytradicionespopulares
Arqueologa
Etnografa
Etnologa
Folclore
Geografacultural
Lingstica
Documentaletnogrfico
Antropologafilosfica
Antropologavisual
Antropologamdica
Antropologadelparentesco
Ciberantropologa
FotografaAntropolgica
Psicologa
Sociologa
AsociacinPanamericanadeAnatoma
Evolucincultural
Psicologaevolucionista
Sociobiologa

Notas
1.PronescribiuntratadollamadoObservationssur
lanthropologie,oulHistoirenaturelledelhomme,
la ncessit de soccuper de lavancement de cette
science, et limportance de ladmission sur la
Flotte du capitaine Baudin dun ou de plusieurs
Naturalistes, spcialement chargs des Recherches
fairesurcetobjet.,publicadoenParsen1800.
2.La etnografa consiste en la recopilacin y
sistematizacindeevidenciasdelasformasdevida
delosgruposhumanosquesoninvestigadosporun
antroplogo. Constituye ms bien una forma del
trabajo de campo que una disciplina en s, aunque
hay antroplogos especializados en la construccin
deetnografas(Barfield,2000:211215).
3.Palerm,1974.
4.ElcondedeBuffonpensaba,entreotrascosas,que
existeunarelacindirectaentreladiversidadfsica
de los humanos, el medio ambiente y los diversos

temperamentosymanerasdeserdelospueblos.Es
una idea que se conoce como determinismo
ecolgico, rechazada por la antropologa (Todorov,
1989:127).
5.San Martn (1995: 1819) plantea que al romperse
el esquema del pensamiento medieval, los
renacentistas emprendieron la bsqueda de nuevos
modelos. Esto implic entornar la atencin hacia
otros pueblos con los que comenzaron a tener
contactoy,especialmentelavueltaalosclsicosde
laAntigedad.
6.Helmuth, Laura. Hominids African Origins, 50
YearsLater(http://blogs.smithsonianmag.com/scie
nce/2009/07/23/hominidsafricanorigins50yearsl
ater/). Smithsonian.com (en ingls). Consultado el
26dejuniode2010.
7.La AAA es una entidad que agrupa a los
antroplogos en Estados Unidos, donde la

Antropologahatenidounimportantedesarrollo.La
Antropologaculturalcorrespondeenelesquemade
laAAA a lo que en los pases britnicos se llama
Antropologa social y, dentro de la tradicin
francfona, Etnologa. Sobre la definicin de la
AAAparalaAntropologaysuscampos, cfr.AAA,
2010.
8.Barfield(coord.),2000:2530

9.Greene,2002:1416.
10.Manzanilla,2003:911.
11.http://www.academia.edu/1479910/Brevisima_Introduccion
12.http://www.ugr.es/~pwlac/G24_50Begona_Garcia_Pastor.h
13.Christian Science Monitor (http://www.csmonitor.c
om/2007/0907/p01s08wosc.htm)

Referencias
AMERICANANTHROPOLOGICALASSOCIATION(AAA,2010):"CareerPathsandEducation"(http://w
ww.aaanet.org/profdev/careers/careers.cfm), en el sitio en internet de laAAA, consultado el 21 de
juniode2010.
BARFIELD,Thomas(coord.,2000):DiccionariodeAntropologa,SigloXXI,CiudaddeMxico.
BENEDICT,Ruth(1964):Elhombreylacultura.Sudamericana.BuenosAires.
(1976):Elcrisantemoylaespada.AlianzaEditorial.Barcelona.
BOAS, Franz (1964): Cuestiones fundamentales de antropologa cultural. Solar/Hachette. Buenos
Aires.
CENCILLO,Luis(1978):Elhombre:nocincientfica.Pirmide.Madrid.
CAMPO,Lorena(2008):DiccionariobsicodeAntropologa,1eraedicin,editorialAbyaYala,Quito
Ecuador.ISBN:9789978227602
DURKHEIM,mile(1964):Lasreglasdelmtodosociolgico.Colofn.Mxico.
FRIEDMAN, Johnatan (2003): Marxismo, estructuralismo y materialismo vulgar. En Revista
bRiCoLaGe.No.3,4968.Tr.JosLuisLezamaN.UniversidadAutnomaMetropolitanaUnidad
Iztapalapa. Mxico ([1] (http://web.archive.org/web/http://uamantropologia.info/web/articulos/fried
man1974.pdf)).
GARCACUADRADO,Josngel(2001):Antropologafilosfica,Eunsa,Pamplona.
HARRIS,Marvin(1996):Vacas,cerdos,guerrasybrujas.AlianzaEditorial.Barcelona.
KROTZ,Esteban:Laotredadculturalentreutopayciencia.FondodeCulturaEconmica,Mxico.
LINTON,Ralph(1972):Elestudiodelhombre.FondodeCulturaEconmica,Mxico.
MALINOWSKI,Bronislaw(1973):Losargonautasdelpacficooccidental:unestudiosobrecomercio
y aventura entre los indgenas de los archipilagos de la Nueva Guinea Melansica. Pennsula.
Barcelona.
MANZANILLA, Linda (2003): La arqueologa: Una visin cientfica del pasado del hombre, FCE,
CiudaddeMxico.
MEAD,Margaret(1967):Educacinycultura.Paids.BuenosAires.
MEDICUS, Gerhard (2015): Being Human Bridging the Gap between the Sciences of Body and
Mind.VWB.Berlin.ISBN9783861355847
PRIETO, Leopoldo (2008): El hombre y el animal. Nuevas fronteras de la antropologa. BAC,
Madrid.
SANMARTN,Javier(1985):Laantropologa:cienciahumana,cienciacrtica,Montesinos.
TODOROV,Tzvetan(1992):Nosotrosylosotros.SigloXXI.CiudaddeMxico.
MARZAL,Manuel(1998):HistoriadelaAntropologa2:AntropologaCultural,6.edicin,editorial
AbyaYala,QuitoEcuador.ISBN:9978043195
WOLF,Eric:Europaylospueblossinhistoria.FondodeCulturaEconmica,Mxico.
LUDOVICOA.M.,Un segno nello spazio e nasce la storia, Roma:Aracne ed. 2010, ISBN: 97888
54835757

Enlacesexternos

WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreAntropologa.
PortalCoordinacinNacionaldeAntropologdelINAH(http://www.antropologia.inah.gob.mx/)
PortalEstataldeAntropologa:Internet(http://antropologia.rediris.es)
Laantropologatieneunnuevoescenariodeestudio:Internet(http://www.ciberantropologia.org)
VisitavirtualalMuseoNacionaldeAntropologaeHistoriadeMxico(http://www.antropologiamexi
co.es.tl)
MuseoNacionaldeAntropologaeHistoriaCiudaddeMxico,Mxico(http://www.antropologia.
com.mx/)
AIBRAsociacindeAntroplogosIberoamericanosenRedyrevistadeantropologa(http://www.
aibr.org/)
NAyANoticiasdeAntropologayArqueologa(http://www.equiponaya.com.ar/)
SeminariodeAntropologaGerardoGonzlez(Sitiocristiano)(http://web.archive.org/web/http://antr
opologiadiwiki.org/index.php/Portada)
DepartamentodeAntropologaSocialdelaUniversidadAutnomaMetropolitanaIztapalapa (http://
web.archive.org/web/http://uamantropologia.info/web)(Mxico)
EquipoInterdisciplinariodeAntropologaUNLPArgentina(http://web.archive.org/web/http://www.e
idea.com.ar)
RevistadeAntropologaExperimentaldelaUniversidaddeJan(http://www.ujaen.es/huesped/rae/cu
erpo.html)(Espaa)
GazetadeAntropologa(http://www.ugr.es/~pwlac/Welcome.html)(Espaa)
RevistaChilenadeAntropologaVisual(http://www.antropologiavisual.cl/)(Chile)
MuseoArqueolgicosanMigueldeAzapa(http://www.uta.cl/masma/)(Chile)
RevistaChungara(http://www.chungara.cl/)(Chile)
AntropologadelcuerpoEquipoInterdisciplinariodeinvestigacinUBAArgentina(http://www.ant
ropologiadelcuerpo.com)
COLANTROPOSColombiaenlaantropologa/LaantropologaenColombia(http://www.human
as.unal.edu.co/colantropos)
SitiowebdelaAsociacinAmericanadeAntropologa,(eningls)(http://www.aaanet.org/)
EscuelaNacionaldeAntropologaeHistoria,Mxico(http://www.enah.edu.mx/)
MASN, InternationalAssociation of StudentAnthropologists (http://web.archive.org/web/http://ww
w.movinganthropology.org/)
Sociedaddelaantropologaevolucionista(eningls)(http://www.anth.uconn.edu/eas/)
InstitutodeMaxPlanckparalaAntropologaEvolucionista(eningls)(http://www.eva.mpg.de/)
PublicacinsobrelaAntropologaEvolucionista(eningls) (http://web.archive.org/web/http://www
3.interscience.wiley.com/journal/38641/toc)
InstitutodeOrgenesHumanos,ArizonaStateUniversity(eningls)(http://web.archive.org/web/htt
p://iho.asu.edu/)
BecomingHumanProgram,InstitutedeOriginesHumanos(eningls)(http://www.becominghuman.
org/)
Institutodeantropologaevolucionistaycognitiva,UniversidaddeOxford(eningls)(http://www.ic
ea.ox.ac.uk/)
AsociacindeAntropologaeHistoriadePanam(Panam)(http://www.aahpanama.org/)
Obtenidodehttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antropologa&oldid=91235519
Categoras: Evolucin Antropologa DisciplinasauxiliaresdelaArqueologa Cienciassociales
Estapginafuemodificadaporltimavezel23may2016alas06:22.
EltextoestdisponiblebajolaLicenciaCreativeCommonsAtribucinCompartirIgual3.0podran

seraplicablesclusulasadicionales.Alusarestesitio,ustedaceptanuestrostrminosdeusoynuestra
polticadeprivacidad.
WikipediaesunamarcaregistradadelaFundacinWikimedia,Inc.,unaorganizacinsinnimode
lucro.