AGUSTÍN DE HIPONA

REALIDAD
1. La realidad emerge de Dios
Imita sus rasgos
Tiende a Él

2. La realidad y el tiempo fueron creados al mismo tiempo → No se repite

circularmente.

3. AMOR DE DIOS → dinamismo (en la realidad, alma, sociedad)

4. CREACIÓN
Dios creó el mundo a partir de la nada
Todo procede de la voluntad amorosa de Dios
La Creación es un acto libre al que dios no estaba obligado ni por su modo de
ser.

Creó al mundo a su imagen y semejanza → ideas en su mente

IDEAS GERMINALES → las deposita en la materia en el momento de la
creación.

Todo lo creado tiene la PARTICIPACIÓN DE DIOS, pero no tiene su misma

naturaleza → Dios es
trascendente
5. (Pensamiento de Plotino) → acepta la gradación de los seres y la participación.

Plotino propone una GRADACIÓN EN LOS SERES, no sólo un

ordenamiento o una disposición sino una degeneración en los seres que
van siendo generados, por ello el Uno se ha identificado en el neoplatonismo
y en filosofías siguientes, llamando al Uno: PRIMER PRINCIPIO DE TODO
LO EXISTENTE.

Plotino: TODOS LOS SERES DERIVAN DEL UNO POR

PARTICIPACIÓN

Pensamiento de Platón → Las cosas imitan a las ideas

San Agustín → las ideas residen en la mente divina.
Diferencia radical entre seres y creador.
Dios es absolutamente trascendente al mundo.

6. DIOS ES PROVIDENTE → Se preocupa de la historia humana,

Cuyo comienzo se inicia con la creación del tiempo.

EL TIEMPO

1. La Creación aconteció EN UN ÚNICO INSTANTE DE FORMA COMPLETA.

A partir de eso, todo se desarrolla en un tiempo.
2. El tiempo fue creado con la cosas.
3. El tiempo existe en la conciencia.
CONOCIMIENTO

1. PROCESO DE CONOCER → Vuelta hacia sí mismo (interiorización)

VISIÓN PLATÓNICA del alma

• EL CONOCIMIENTO SENSIBLE → valor relativo y mudable.
Es reflejo de las ideas inmutables.
• La VERDADERA REALIDAD es solo accesible en el interior de la razón.

1. Experiencia sensible y saber, son distintos.

Para el CONOCIMIENTO ABSOLUTO hay que basarse en ambos.

2. Al SENTIDO INTERNO se sobrepone la RAZÓN O INTELECCIÓN.

Hay un órgano de percepción interior que percibe los SENSIBLES COMUNES

SENSIBLES COMUNES: propiedades comunes de varios objetos.

En esta percepción hay conocimiento.

3. RAZÓN INFERIOR:
Medio: Conocimiento sensible y racional
Objetivo: Se ocupa de la exterioridad del mundo.
RAZÓN SUPERIOR O CONTEMPLACIÓN*
Medio: Mediante la fe
Objetivo: Se alcanza la verdadera interioridad o significado del mundo

*CONTEMPLACIÓN:

CONOCIMIENTO RACIONAL + FE
La investigación racional viene es animada por la luz de la revelación.

ES NECESARIO CREER PARA ENTENDER, Y ENTENDER PARA

CREER

4. SUPERACIÓN DEL ESCEPTICISMO

SENTIDOS:
• Conducen a la relatividad del conocimiento
• Conducen a la duda
• Desvían el objetivo de la filosofía al exterior.

Argumento: “Si puedo engañarme, es que existo”.

1. (REITERACIÓN DE LA INTERIORIZACIÓN) →

“La verdad es interior y trascendente a la vez, nace de la negación del mundo

exterior y de la duda, y termina en la apertura a dios y la certeza que emana de su
evidencia”.

VERDAD: debe ser NECESARIA, INMUTABLE Y ETERNA. (No puede estar en los
objetos sensibles)
Solo dios cumple esas características → DIOS ES VERDAD.

PARA EL CONOCIMIENTO CIERTO: la razón necesita la ayuda de la fe.

La búsqueda de la verdad debe ser:
 Exterior (cosas) → Interior (alma) → Descubrimiento de las verdades
eternas
Las VERDADES ETERNAS DEBEN provenir por iluminación divina (el
alma es mudable).

2. ILUMINACIÓN
La fe proporciona a la razón una DIMENSIÓN CONTEMPLATIVA → Permite a la
razón conocer Dios.

La razón encuentra en Dios

Certeza interior necesaria → fundar el CONOCIMIENTO
VERDADERO.

Adaptación de la TEORÍA DE LA REMINISCENCIA PLATÓNICA

La luz de Dios → ilumina las ideas inmutables en el alma.
Gracias a la iluminación → EL ALMA TRASCIENDE SUS LÍMITES →
puede conocer lo inmutable y lo eterno.

Conocemos la verdad porque la misma verdad las ilumina

Conocemos a Dios porque Dios nos ilumina.

DIFIERE DE PLATÓN
– LAS IDEAS SON FORMAS PERMANENTES E INVARIABLES DE LAS
COSAS →
ESTÁN CONTENIDAS EN LA MENTE DIVINA → NO EN UN MUNDO
DIFERENTE Y SEPARADO.
– NO VIENEN POR REMINISCENCIA → SON DADAS POR ILUMINACIÓN
DIVINA.

IGUAL QUE PLATÓN

– SON INNATAS

La Iluminación es un PROCESO MORAL → solo se da en aquella alma santa

y pura que tiene el mismo ojo interior que la naturaleza de la realidad que
pretende intuir (el mismo ojo interior que Dios)

1. RELACIONES ENTRE FE Y RAZÓN

GRIEGOS POSTURAS DEL

– No había una verdad absoluta y
evidente,
– Las cosas no surgen de la nada
– No aceptaban a un Dios único,
omnipotente y preocupado por
la razón humana.
CRISTIANISMO
– La verdad es única, absoluta e
inalcanzable por la razón
humana en virtud de la
Revelación.
– Creación de la nada por un Dios
único y omnipotente.
CRISTIANISMO
– Confrontación (apologetas)
Creo porque es absurdo →
convicción de que la FE ES MÁS
FUERTE CUANDO NO SE
APOYA EN RAZONES.
– Conciliación (San Agustín)
No es posible creer sin razones.
La fe es una iluminación de Dios
que despierta la compresión de
la razón.
SI LA RAZÓN ENTIENDE, LA
FE ES MÁS FUERTE.

1. LA RAZÓN, SIRVIENTA DE LA FE
LA RAZÓN → no debe obstaculizar el conocimiento de la verdad, debe
apoyarlo y servirlo
LA FE → es la actividad principal del conocimiento, sin ella no es posible la
verdad. Corresponde a las ideas iluminadas por Dios en el alma.

LA RAZÓN ES LA SIRVIENTA DE LA FE
– No tiene autonomía
– Es instrumento de la revelación → para poder ser comprendida.

“CREO PARA ENTENDER”

La revelación abre los ojos a la razón y la guía
Razón y fe se unen en un dinamismo hacia la verdad

DIOS
1. ES CAUSA DEL SER (lo origina)
2. ES LUZ DEL CONOCER (lo ilumina y lo guía)

3. TEOLOGÍA NEGATIVA De Dios podemos saber lo que no es

Si las criaturas son cambiantes → Dios es inmutable

4. FELICIDAD DEL HOMBRE → DIOS

– La obtiene de Dios
– La felicidad es el gozo de la verdad.
– Dichoso es quien posee todo lo que quiere y no quiere nada malo.
– No hay felicidad verdadera si no es eterna → solo yace en Dios, no en los
bienes materiales.

BIENES MATERIALES → MEDIO PARA EL FIN, SOLO DEBEMOS SERVIRNOS

DE ELLAS.
Si nos quedamos en ellas… no llegaremos al fin último de la felicidad verdadera.
Amor de sí → egoísmo.

DIOS → FIN ÚLTIMO.

Amor a Dios → felicidad

1. EXISTENCIA DE DIOS
a. Las verdades inmutables, necesarias y eternas desbordan los límites de
nuestro conocimiento.
Apuntan a la fuente de esa inmutabilidad.
Si mi alma es mutable no puede ser el origen de esas ideas.
SOLO EL SER INMUTABLE PUDO DAR LUGAR A ESAS IDEAS.

b. Existencia de dios → CONDICIÓN NECESARIA DEL ALMA

Dios es la verdad, el alma no puede prescindir de ella.
Se hace evidente por la iluminación y la gracia.
Dios forma parte del alma.
SIN LA EXISTENCIA DE DIOS, SERÍA IMPOSIBLE LA EXISTENCIA
DEL ALMA.

HOMBRE

1. EL SER HUMANO NO ES SIN LA ILUMINACIÓN Y EL DESEO QUE

IMPRIME EN SU INTERIOR.
Con esto, la naturaleza adquiere una DIMENSIÓN “SOBRENATURAL” que
permite obrar el bien a pesar de su naturaleza corrompida (pecado
original)
 ESTÁ HECHO A SEMEJANZA DE DIOS. SU ALMA ES INMATERIAL E INMORTAL.

2. NATURALEZA DUAL
Alma y cuerpo están separados.
Poseen inclinaciones contrarias
– CUERPO → se deja llevar por la sensualidad
– ALMA → renace en el amor de Dios

1. DOS MODELOS DEL SER HUMANO:

El que se mueve por el amor de Dios hasta el menosprecio mismo
El que se mueve por el amor a sí mismo hasta el menosprecio de Dios.

1. LA LIBERTAD ENTRE EL MAL Y LA GRACIA

SER HUMANO
El ser humano está CORROMPIDO por el pecado original
El pecado original se transmite de generación en generación
SU NATURALEZA ESTÁ INCLINADA AL MAL
Por si solo, no puede hacer nada por evitarlo.

ALMA
El alma es libre → tiende a la felicidad.

DIOS
La GRACIA (acción benevolente y gratuita de Dios)…. →

CREA UNA SEGUNDA NATURALEZA EN EL SER HUMANO → CAPAZ DEL BIEN

2. Tipos de libertades
LIBERTAD MAYOR → trasciende el cumplimiento de la ley moral
LIBERTAD MENOR → mero acto de cumplir.

3. EL ALMA NO PREEXISTE, SU ORIGEN SE SITÚA EN LA GENERACIÓN DEL

CUERPO EN EL SENO MATERNO

4. EL PODER DEL AMOR

FORMALISMO MORAL: una teoría moral es formal cuando no se preocupa
tanto del contenido de la acción como del modo en que se lleva a cabo

Amor de Dios → saca al hombre de su inclinación al mal → LIBERTAD

ILUMINADA.
La gracia trasciende los contenidos de la moral.

Amor a Dios como FUNDAMENTO DE LA MORALIDAD.

AMA → trasciende a la ley… cumple sobradamente
NO AMA → quiebra la libertad al actuar por obligación

LEYES MORALES + VERDADES ETERNAS

Están en el interior de la mente, constituyendo la LEY ETERNA.
La felicidad deriva de su cumplimiento.

5. LIBERTAD Y PREDESTINACIÓN

TEORÍA DE LA PREDESTINACIÓN DEL PELAGIANISMO →

– Ser humano es malo por naturaleza
– Su salvación es por predestinación divina arbitraria
– Privilegio dado a unos pocos
 – No hay manera de cambiarla.

TEORÍA DE LA PREDESTINACIÓN DE AGUSTÍN →

– Conocimiento previo que Dios tiene de todo lo que va a pasar.
– Inexistencia de un destino.
– El ser humano es libre, no está predeterminado.

1. NO HAY MAL, SOLO PRIVACIÓN DEL BIEN

Maniqueísmo → separación radical entre el bien y el mal.

Rechazada Por dar consistencia al mal, algo metafísicamente imposible.
Quitaba valor a la omnipotencia y al amor de Dios.

MAL MORAL:
Causado por la deviación de la libertad.
Originado por la libre elección humana.

MAL FÍSICO:
El bien supera al mal
El mal es una deficiencia transitoria
Lo decisivo es el bien
EL SER ES BUENO, EL MAL ES LA CARENCIA DE SER, CARENCIA DEL
BIEN.

ÉTICA

FELICIDAD DEL HOMBRE → DIOS

– La obtiene de Dios
– La felicidad es el gozo de la verdad.
– Dichoso es quien posee todo lo que quiere y no quiere nada malo.
– No hay felicidad verdadera si no es eterna → solo yace en Dios, no en los
bienes materiales.

BIENES MATERIALES → MEDIO PARA EL FIN, SOLO DEBEMOS SERVIRNOS

DE ELLAS.
Si nos quedamos en ellas… no llegaremos al fin último de la felicidad verdadera.
Amor de sí → egoísmo.

DIOS → FIN ÚLTIMO.

Amor a Dios → felicidad

POLÍTICA

LAS DOS CIUDADES

CIUDAD DE DIOS
Se identifica con la Iglesia CIUDAD TERRENAL
Compuesta por los seres humanos CAÍDA DEL IMPERIO → señal de la
guiados por el amor de Dios crisis de la ciudad Terrenal…
Vida interior, alejada de los deseos entregada al egoísmo.
corporales.
Son los elegidos o predestinados.

POLÍTICA

DOS CIUDADES → No se corresponden con la Iglesia visible y el Estado

IGLESIA → identifica con la ciudad de Dios
La iglesia (hombres de Dios) debe guiar al Estado (sociedad imperfecta y egoísta)
La Iglesia tiene la interpretación correcta del orden del mundo
El Estado solo legisla las convenciones humanas.

EL ESTADO debe dejarse orientar por la Iglesia, sostenerla y defenderla.

LA IGLESIA ES UN ESTADO MÁS , con poder sobre este.

El PAPA
Es el representante de Dios,
Intérprete de la verdad y la moral.
Máxima autoridad en la Tierra.
OBRA: Sermón XLIII