1) Etiologia traumatica, dos tipos de trauma y dos momentos de trauma, dos tipos de sintoma dos

mecanismos: falso enlace (NO) y conversion (H). Diferencia de las ns actuales.

2) Trauma contingente, Etiologia relacionada a la Fantasia y la Pulsion
3) Perspectiva Metapsicologica, examina relaciones entre formacion de sintoma y formacion
sustitutiva (coincide en histeria pero en la neurosis obsesiva se dividia en dos tiempos) [1er tiempo
Exito de la defensa - 2do tiempo Fracaso de la defensa]. En la confe: "satisfaccion del sintoma"
1 FREUD
Primer Freud, previo a La interpretacin de los sueos
Primera nosologa freudiana: oposicin entre neurosis (despus neurosis actuales) y neuropsicosis de
defensa. No todos los sntomas neurticos estn causados por una represin y un retorno de lo reprimido, no
todos los sntomas neurticos tiene mecanismo psquico. Del lado de las neuropsicosis de defensa
vamos a ver la relacin estrecha entre el trauma y el sntoma.
Las nuevas puntualizaciones avanza mas en la perspectiva etiolgica, es decir, en la teora del trauma. La
primer hiptesis etiolgica freudiana, es la TEORIA TRAUMATATICA. En la neuropsicosis de defensa, la
etiologa sexual se ubica fundamentalmente en un hecho ocurrido en la infancia. Freud supone que el
encuentro con la sexualidad va a ser contingente (podra no haber ocurrido) bajo la forma, por ejemplo, de
alguna seduccin o abuso realizado por algn adulto o alguien mayor (perverso). Freud esta pensando en un
TRAUMA EFECTIVAMENTE ACONTECIDO. Ese trauma se da en 2 tiempos: el episodio no tiene eficacia
causal en si mismo, es en la pubertad que se despierta la sexualidad y que la escena primera traumtica
cobra eficacia causal porque solo desde ese 2 momento tom significacin sexual. El recuerdo de esa
escena deviene representacin inconciliable, que pone en juego la defensa.
La DEFENSA consiste en separar la representacin de ese monto de afecto, segn el destino de ese monto
de afecto, y el mecanismo puesto en juego, sea conversin (a): si el afecto fue a parar a alguna parte del
cuerpo, dar un sntoma histrico conversivo; o por falso enlace (b) pasa el afecto a otra representacin,
nimia, irrelevante y da lo que Freud llama una representacin obsesiva. Distingue dos tipos de trauma.
1) TRAUMA VIVIDO DE FORMA PASIVA O ESCENA SEXUAL PASIVA (vivencia de seduccin): es una
escena sexual vivida en forma pasiva de manera DISPLACENTERA.
2) TRAUMA ACTIVO (accin de agresin sexual): escena vivida de forma activa y placentera.
Lo que caracteriza a la histeria es el TRAUMA PASIVO DISPLACENTERO y lo que caracteriza a la Ns
Obsesiva es el TRAUMA ACTIVO PLACENTERO, pero hay que suponer que en la Ns Obs. tmb hubo previo
al trauma activo placentero, una escena vivida de forma pasiva y displacentera; en la Ns Obs. estn las dos,
la pasiva es previa a la activa, es decir que a la escena pasiva la supone en ambos casos, lo cual le va a
permitir a Freud sealar que tmb en la Ns Obs. hay un pequeo ncleo de histeria, de sntomas histricos.
Siendo que para Freud, y luego para Lacan, la histeria es la neurosis fundamental, al punto de que Freud va a
llegar a decir que la Ns Obs. es un dialecto de la Histeria. Freud supone que ese nio, que va a desplegar
luego su Ns Obs., realizo activa y placenteramente algn tipo de juego sexual en el momento 1 del trauma,
sin saber muy bien lo que hacia, y que solo en un momento 2 eso cobra significacin sexual. Es ah donde
eso que fue realizado de manera activa y placentera engendra luego REPROCHES, el sujeto se reprocha lo
que hizo de manera activa y placentera en el momento 1.
TRAYECTORIA TIPICA de una Ns Obs.
MOMENTO I como PREDISPOSICION o NEUROSIS INFANTIL.
- PERIODO DE INMORALIDAD INFANTIL, si el nio an no posee una sexualidad, tampoco posee un
criterio de qu est bien o mal con respecto a eso, no tiene una categorizacin moral de sus acciones.
Es en ese contexto que van a acontecer las 2 escenas (pasiva y activa) fundamentales que
caracterizan a la Ns Obs. en el MOMENTO I del TRAUMA.
- Luego viene el PERIODO DE MADURACION SEXUAL y esta ligado al 2 momento del trauma porque
ese periodo tiene que ver con el inicio de la pubertad. 1 al recuerdo de esa escena sexual activa y
placentera, se le suma un reproche. Y eso despierta el recuerdo de la escena sexual anterior que es la
pasiva y displacentera. Deviene una representacin inconciliable y se motoriza la defensa. Ese
recuerdo de la escena anterior pasiva y displacentera, es como si empujara en el sentido de la
represin.
- Va a producirse un SINTOMA DE LA DEFENSA PRIMARIA: SINTOMA DEL XITO momentneo DE
LA DEFENSA PRIMARIA. 1) ESCRUPULOS DE LA CONCIENCIA MORAL, 2) VERGENZA, 3)
DESCONFIANZA DE S. PERIODO DE SALUD APARENTE.
MOMENTO 2: ENFERMEDAD PROPIAMENTE DICHA. Es el desencadenamiento que se puede producir
por diversas contingencias. Va a implicar el RETORNO DE LO REPRIMIDO, 2 TIPOS DE SINTOMAS DEL

RETORNO DE LO REPRIMIDO segn se privilegie la sustitucin del recuerdo (el contenido mnmico del
reproche), o el afecto del reproche.
a) Si se sustituye el contenido mnmico del reproche, se produce una desfiguracin del contenido
mnmico. La desfiguracin lo va a transformar en una escena actual y no sexual. Ah se produce el
falso enlace generando una representacin obsesiva tpica.
b) Cuando se pone el acento en el reproche, un reproche tiene un lado afectivo como la culpa, el retorno
de lo reprimido en torno a ese afecto genera los afectos obsesivos. stos transmiten algo del temor
del sujeto, o la angustia de recibir algn tipo de castigo, aunque ellos no sepan explicar por qu (ej.
Angustia social o religiosa, hipocondra, angustia de tentacin).
Este fracaso de la defensa pone en marcha una DEFENSA SECUNDARIA. Esta defensa pone en juego cierto
tipo de MEDIDAS PREVENTIVAS. La defensa secundaria va a generar SINTOMAS DE LA DEFENSA
SECUNDARIA. La defensa secundaria es primero prevencin, parece que es solucin y luego es tomada por
la cuestin compulsiva y se convierte en un problema. Esto da la pauta de que la Ns Obs. es como una
sucesin de procesos defensivos que termina en fracaso, y nuevamente la defensa y el fracasoy que tiene
una composicin un tanto laberntica porque se van formando capas de sntomas y que tiene una variabilidad
clnica muy importante.
Accciones obsesivas y practicas religiosas marca la afinidad entre la neurosis obsesiva y la religin.
Cualquier practicante de una religin debe seguir ciertos ritos, hay cuestiones permitidas y otras que no. Y la
Ns Obs. es como una religin privada, el sujeto tiene ciertos ritos que debe cumplir, y que incluso a veces
esas acciones o ceremoniales puede parecer casi como una leve exageracin de un orden cotidiano.
La 1 concepcin etiolgica de Freud esta fuertemente ligada al concepto del trauma en dos tiempos, del
trauma como un cierto suceso efectivamente acontecido en la infancia. Esa nocin de trauma previa a 1900
implicaba la idea de que en la infancia no haba sexualidad sino que sta surga en la pubertad, por eso el 2
momento del trauma le aporta eficacia causal porque le da significacin sexual. El historial de Dora est en
ese momento de viraje entre el 1 y el 2 Freud
2 FREUD
El segundo Freud, de 1900 hasta hasta 1914-1915, deja de encontrar en el trauma efectivamente acontecido
la causa de la neurosis. Y en el lugar del trauma, la promocin de la fantasa como productora de sntomas
patolgicos. Eso no le va a quitar lugar y peso al trauma, pero le va a dar en todo caso al trauma otra
perspectiva. Le hace lugar ms bien a la conexin, ya no entre trauma y sntoma, sino entre fantasa y
sntoma. Es el mismo Freud que en 1905 escribe Tres ensayos, es decir que se pasa del padre perverso a
la perversin polimorfa infantil. En Tres ensayos, Freud introduce la HIPOTESIS DE LA SEXUALIDAD
INFANTIL. El NIO ES UN PERVERSO POLIMORFO. La sexualidad no puede subsumirse con algo de la
genitalidad. Adopta fomas desviadas con respecto a lo que se supona era la finalidad de la sexualidad (coito,
reproduccin). Intervienen partes del cuerpo que no estaran supuestamente destinadas a ese fin si se piensa
desde la perspectiva natural.
La concepcin del trauma no desaparece sino que se modifica en sus fundamentos.
Freud empieza a entrever que ya no se trata de un trauma contingente como en la 1 teora en la cual podra
no haberse producido esa 1 escena sexual e incluso podra pensarse que si uno pudiese evitar esos abusos
en la infancia ya no se produciran neurosis porque faltara su causa. Hay algo traumtico en si mismo en la
sexualidad, lo que es problemtico es la pulsin. Cuando introduce el concepto de pulsin, Freud se ve
llevado a introducir el concepto de fantasa.
El segundo Freud capta que lo que pens como trauma efectivamente acontecido, es una FANTASA, pero
que no es opuesta a la realidad sino que se trata de la realidad psquica. La fantasa es como un intento de
solucin, de elaboracin de la verdadera cuestin problemtica que es la pulsin. Entonces en este 2
momento, Freud pasa a explorar este nuevo circuito: PULSIN-FANTASA-REPRESION-SINTOMA.
Fantasas histerias y su relacin con la bisexualidad: Freud cuenta cmo llega clnicamente a este concepto
de fantasa; en el dispositivo analtico en ciertos momentos los sujetos presentan una dificultad al transmitir
sus ocurrencias, dificultad que se liga con el fenmeno de la vergenza. Freud busca ver qu es o cmo es la
fantasa inconsciente, que hay mas all de esa punta conciente que se puede ver en el anlisis. La fantasa
ICC es idntica a la fantasa que le sirvi para su satisfaccin sexual durante un periodo de masturbacin
infantil. Al ver ese vinculo estrecho entre la sexualidad y fantasa, Freud empieza a ubicarlo en torno al
periodo de masturbacin infantil.
Freud diferencia masturbacin de autoerotismo: el acto masturbatorio, se compona en esa poca de dos
fragmentos: la convocacin de la fantasa y la operacin activa de autosatisfaccin en la cima de ella. Esta
composicin consiste en una SOLDADURA, indica la unin fuerte entre dos cosas heterogneas, dos cosas

que no van unidas de entrada. Son dos cosas heterogneas porque originariamente la accin era una
empresa autoertica pura, es decir no tiene ninguna representacin soldada a esa actividad. La empresa
autoertica pura estaba destinada a ganar placer de un determinado lugar del cuerpo al cual llamamos
ergeno; solo mas tarde esta accin se fusion con una REPRESENTACIN-DESEO, tomada del circulo del
amor de objeto. Con crculo del amor de objeto se refiere a los objetos de amor en la infancia, los objetos
edpicos. De esa relacin de amor con esos objetos edipicos se toman ciertas representaciones que pasan a
soldarse con la empresa autoertica pura. As se constituye la fantasa: sumarle una representacin a la
pulsin es ya un modo de tramitarla, de enmarcarla, de regularla, de darle sentido.
Sumarle una representacin-deseo a la empresa autoertica pura permite la masturbacin como un modo de
obtener una cierta satisfaccin sexual dentro del margen del principio de placer, un cierto equilibrio y en este
sentido decimos que la fantasa opera como una transformacin de algo que no es acorde al principio de
placer y lo lleva al principio de placer y le da cierta utilidad a eso.
La fantasa luego va a ser reprimida porque esta apoyada en las representaciones tomadas del crculo del
amor de objeto. Estas fantasas tienen una marca incestuosa, edpica y por eso sucumben a la represin. La
represin no quiere decir que algo ha desaparecido, sino que permanece all y prolifera. Si prolifera eso va a
retornar desde lo reprimido bajo la forma de sntoma histrico. Los sntomas histricos no son otra cosa que
las fantasas ICC figuradas mediante conversin, y a veces tmb bajo la forma de ataques histricos donde se
ponen en escenas esas fantasas. Freud encuentra que muchas veces esos ataques eran una puesta en
escena de la fantasa, y las fantasas estaban ligadas a esas escenas de abuso sexual, pero de un modo
curioso, como si el sujeto representara los 2 papeles, el papel del que abusa y del que es abusado, hacia
como que se arrancaba la ropa y se la pona por ejemplo: es como si en la fantasa histeria estuvieran los dos
lugares en la escena y por eso lo refiere a esa idea de la bisexualidad.
Acciones obsesivas y practicas religiosas.
Freud introduce una modificacin: la escena pasiva displacentera y la activa placentera son fantasas, lo cual
no quiere decir que no ocurri esa escena (porque mas all de si ocurri o no, lo que esta primero es la
fantasa, la fantasa despus puede ponerse en escena, realizarse).
En la Ns obs lo importante es que tuvo la TENTACIN, lo que basta para que se genere el REPROCHE. El
concepto de reproche es solidario de la idea de trauma activo ya que solo se reprocha alguien que hizo algo,
se lo reprocha porque se supone que lo hizo. Ahora el par ESCENA ACTIVA-REPROCHE es remplazado por
el de TENTACION-SENTIMINETO ICC DE CULPA o como lo dice en este texto CONCIENCIA DE CULPA O
CONCIENCIA ICC DE CULPA. El sujeto no es del todo conciente de esa culpa; por ejemplo el Hombre de las
ratas se pregunta si es un criminal aunque nunca ha hecho nada grave, siente como una culpa enigmtica. La
solucin inicial de Freud era decir bueno debiste haber hecho algo pero no te acordas por la represin, por la
defensa, etc.. pero ahora dice que se siente culpa porque hubo una tentacin, que se puede ubicar en el
plano de la fantasa, en tanto es un modo de tramitar algo del orden de la pulsin. Y que de algn modo esa
fantasa es la que engendra culpa y la culpa se apodera del futuro bajo la forma de la expectativa de algn
castigo. Ya en la trayectoria tpica estaba esa lgica del reproche y los castigos posibles bajo la forma de
afectos obsesivo. Y es como modo de tramitar esa culpa y la angustia de expectativa que el obsesivo realiza
acciones obsesivas, que son comparadas con las acciones del sujeto religioso. Freud encuentra que el
obsesivo funciona con la misma lgica, tiene su religin privada.
La tentacin es un modo de significar algo del orden de lo pulsional, y la pulsin que esta en juego ah es
sdico-anal. Algo sdico dirigido a un objeto amado es problemtico y engendra culpa; y ese es el problema
esencial del obsesivo, una mocin pulsional que viene a problematizar los vnculos amorosos del sujeto,
como un goce sdico y problemtico que se infiltra en los vnculos amorosos del sujeto y que el sujeto no
sabe como regular y le engendra culpa, esto se ve en el historial del hombre de las ratas, el nombre es
tomado de una fantasa sdico-anal: escucha la narracin hecha por un capitn, del tormento de las ratas. Ya
ah hay una fantasa sdico-anal, el sujeto tiene la idea de que eso le puede ocurrir a dos personas amadas
por el, una dama y a su padre que esta muerto. Esa fantasa sdica queda ligada a dos objetos amados, y
para que eso no ocurra l tiene que realizar ciertas acciones.
La solicitacin somtica (historial de Dora)
Un sntoma histrico no puede producirse sin cierta SS brindada por un proceso normal o patolgico en el
interior de un rgano o relativo a ese rgano. Parte de un factor orgnico. En todas las psiconeurosis los
procesos psquicos son durante un buen trecho los mismos, y slo despus entra en cuenta la SS que
procura a los procesos psquicos inconcientes una salida a lo corporal (conversin).
En Dora, la intensa activacin de esta zona ergena a temprana edad (autosatisfaccin por el chupeteo como
empresa autoertica pura) es la condicin para al posterior SS de parte del tracto de mucosa que empieza en
los labios. Para los ataques de tos y afona cabe suponer un estimulo de tos real, orgnicamente
condicionado, el grano de arena en torno del cual el molusco forma la perla. Este estimulo es susceptible de

fijacin porque afecta a una regin del cuerpo que conserv en alto grado en la muchacha la significacin de
una zona ergena.
Sintoma histerico requiere la contribucion de dos partes, Psiquico y Somatico. Solicitacion Somatica: Brindada
por un proceso normal o patolgico en el interior de un rgano del cuerpo, (el sintoma histerico no trae
consigo un sentido, este se le es prestado o soldado). La SS es lo que permite a los procesos inconcientes
una salida a lo corporal.
La precondicin somtica para la posterior solicitacin es la intensa activacin de una zona erogena a
temprana edad. Osea la empresa autoerotica. En dora ha habido una intensa activacion de esa zona erogena
generando una predisposicion para que los sintomas histericos graviten en torno a esa localizacin.
El grano de arena y la perla. Las perlas son producidas cuando entra un grano de arena al cuerpo del
molusco, entonces este para no ser lastimado genera una secrecion que recubre al grano de arena
nacarandolo hasta ser una perla. Para freud, esta solicitacion somatica, marca este factor problematico (para
lacan la cara Real del sintoma) y luego el icc lo va a revestir de sentidos, o sea de fantasia. El sintoma al
comienzo no tiene sentido (real) y recien luego los sentidos le son soldados.
Solicitacion somatica + sentido = Sintoma histerico
Somatico
+ Psiquico
Grano de arena
+ segregacion
El recorrido del analisis va a ser quitar esas segregaciones hasta llegar al grano de arena.
Odre viejo, vino nuevo. Odre es una vasija donde se depositaba el vino, una vez estacionado el vino, el odre
se vacia y se llena con vino nuevo. Freud quiere decir que aunque el sentido del sintoma se vacie, la
solicitacion somatica puede volver a ser utilizada con un sentido nuevo proveida por el icc. Con esto Freud se
soluciona un problema porque puede explicar la reincidencia de sintomas.

3FREUD (metapsicologa 1915-1917)

"El sintoma alberga no solo un sentido sino fundamentalmente una satisfaccion pulsional".
"El sintoma es como los sueos pero no del todo, hay algo que le da una particularidad; el sintoma
tiene una fijeza que las otras formaciones no la tienen". Esa fijeza se lo da la propia satisfaccion,
(Para Lacan: la letra, la fijacion del goce) osea el Resto sintomatico, algo indeclinable, el grano de
arena. En tres ensayos dice "el sintoma es la practica sexual de los neuroticos" ahi vamos a ubicar
esa satisfaccion. La reincidencia de los sintomas tras levantarlos lo va a impulsar a pensar la
segunda tpica, hay una satisfaccin por parte del sufriemiento en la que opera algo del ms all del
principo de placer, algo como compulsin de repeticin. Es esa cara del sntoma lo que lo lleva a
incluir algo nuevo en el icc: el ello y el supery.
Este descubrimiento fue crucial, ya que los sentidos (del sintoma) adormecen lo real del sintoma, ya
que aplacan las fantasias, las identificaciones y por otra parte descubre los beneficios (o ganancia)
primario y secundario del sintoma. Ganancia Primaria: es que en el sintoma entonces hay una
satisfaccion por mas que me queje. Ganancia Secundaria: es mas bien encontrarle una utilidad al
sntoma.
En La represin ve en la histeria una solucin ms lograda al conflicto psquico que en la NO,
porque el monto de afecto se separa se la representacin y va a parar a una innervacin somtica
produciendo el sntoma histrico y lo reprimido queda por fuera de la conciencia en la amnesia
histrica. Este sntoma en el cuerpo expresa al mismo tiempo el xito y el fracaso de la represin:
xito porque logra alejar de la conciencia lo reprimido (ya que la expresin es desfigurada en el
cuerpo); fracaso porque el sntoma no deja de ser un retorno de lo reprimido. En la NO es 1 en 2 y
en la Histeria es 2 en 1!!!
En la NO primero hay xito y luego fracaso (se engancha con la trayectoria tpica).
"En la neurosis obsesiva hay en juego un impulso hostil que recae en la persona amada". Sera el
odio sdico anal. Se trata de aquello que viene a manchar los vnculos amorosos del objeto, una
especie de goce pulsional que no se adecua con la dimensin del amor. Es lgico que un impulso
hostil dirigido hacia el objeto amado engendre reproches.
En Rati hay una relacin conflictiva (un goce problemtico) de manera inconciente, que es lo que
trata de separar la defensa obsesiva. Por eso el sntoma en 2 tiempos. Primero el exito de la defensa
y luego el fracaso consecutivamente Ej: HR va caminando y se topa con una piedra, se le ocurre la

idea de que esa piedra podria obstaculizar al carruaje de la amada y causar un accidente, entonces
corre la piedra (1er tiempo). luego se da cuenta de que habia hecho una boludez y vuelve a poner la
piedra en el lugar en el que estaba (2do tiempo). Freud va a decir "donde se junta el carruaje y la
piedra si no es en la fantasia del NO?" Lo que HR intenta hacer es separar el Impulso hostil del
sujeto amado.
Separar la piedra de la amada (T1 Exito de la defensa)
Volver a poner la piedra en el camino (T2 Fracaso de la defensa)
Exito:
- 1 Freud: sntoma de la defensa primaria, salud aparente
- 2 Freud: formaciones reactivas al impulso, formaciones sustitutivas que no llevan a la
formacin de sntoma.
- 3 Freud: carcter. Es cuando los sintomas estan incluidos en el yo, Egosintonicos. El sujeto
no se hace problema. El concepto de carcter es mucho ms amplio que el de neurosis para
Freud (propiamente dicha, enfermedad).
Lo ms importante del 3 Freud es que el sntoma es una satisfaccin, que es el grano de arena que
va ms all del sentido que viene a recubrirlo. Dentro del sentido Freud va a encontrar algo
fundamental con la identificacin.
1) Etiologia traumatica, dos tipos de trauma y dos momentos de trauma, dos tipos de sintoma dos
mecanismos: falso enlace (NO) y conversion (H). Diferencia de las ns actuales.
2) Trauma contingente, Etiologia relacionada a la Fantasia y la Pulsion
3) Perspectiva Metapsicologica, examina relaciones entre formacion de sintoma y formacion
sustitutiva (coincide en histeria pero en la neurosis obsesiva se dividia en dos tiempos) [1er tiempo
Exito de la defensa - 2do tiempo Fracaso de la defensa]. En la confe: "satisfaccion del sintoma"
4FREUD
A partir de los aos 1920, "Mas alla..." y "El yo y el ello", introduce las resistencias a la cura, por
ejemplo la Compulsion a la repeticin (resistencia del ello) y reaccin teraputica negativa
(resistencia del supery).
La identificacin es un aspecto importante en extremo para los mecanismos de los sintomas
histricos. Mediante sta los enfermos llegan a expresar en sus sintomas las vivencias de toda una
serie de personas, no slo las propias, es como si padecieran por todo un grupo de hombres y
figuraran todos los papeles del drama con slo recursos personales (sintomas).
A) 1. Identificacin primaria, con el padre. Previa a la eleccin de objeto de la madre,
condiccin de posibilidad, prehistoria del Edipo. Freud la ubica de manera mitica,
canibalistica en Totem y tab.
B) Identificaciones formadoras de sintomas
2. Identificacin del sujeto con un rasgo del objeto odiado/rival. Nia con mismo
sntoma que la madre: tose la madre, tose la nia. La identificacin puede ser como la
(lgica) edpica, siendo la nia la que quiere sustituir el lugar de la madre. El sntoma
expresa el amor de objeto por el padre.
3. Identificacin del sujeto con un rasgo del objeto amado. Ej Dora imita la tos del
padre. La identificacin reemplaza la eleccin de objeto, es regresiva.
4. Identificacin histrica, que prescinde de la relacin de objeto. La funcionalidad es
querer ponerse en la misma situacin. Freud tambin lo encuentra en la masa.
C) Identificacin de la homosexualidad masculina. Es global, no a un rasgo. Los objetos que
elige son a imagen y semejanza de lo que l ha sido para la madre, de una manera narcisista que no
deja lugar para una mujer.
D) Melancola. Tambin es global. La sombra del objeto recae sobre el yo, se identifica al
objeto perdido. El yo identificado al objeto es el punto sobre el cual recaen los castigos del supery.
LACAN
Primera clnica de la neurosis: CLINICA DE LA PREGUNTA NEURTICA. La neurosis tiene
estructura de pregunta (a diferencia de la psicosis: tal vez en la psicosis no hay una pregunta sino
una respuesta que viene de lo real o tal vez la pregunta se formule sola).

Slo el ser hablante puede preguntar y preguntarse. Qu soy ah en el sexo? Qu soy ah en la

muerte?: no hay respuesta absolujta en el registro simblico, hay un agujero simblico en el A: S()
La neurosis va a construir una respuesta anticipada, falsa, respuesta tapn, ah donde no hay
respuesta.
Pregunta por el sexo pregunta por excelencia histrica. Qu es ser hombre y que es ser mujer?
Pregunta por la muerte pregunta por excelencia obsesiva.
La clnica de la pregunta lo lleva a Lacan del esquema L al grafo. El sujeto est tomado en el lugar
del gran Otro, y ah se dirige la pregunta: Qu soy ah? Ah = Conjunto de significantes. Esa
pregunta hace referencia a su sexo y su contingencia en el ser (es decir, su muerte). Contingente en
oposicin a necesario. El gran Otro es el sistema simblico, el sistema de todas las respuestas
posibles que uno se puede dar. Son muy variadas pero tienen un lmite, no hay respuesta para todo.
Lo que falta en lo simblico, se compensa/vela desde lo imaginario. Viene algo del orden de lo
imaginario a tapar ese agujero. Registro imaginario: identificacin imaginaria (estadio del espejo) y
fantasma. Respuestas tapn en el punto donde no hay una verdadera respuesta. Las
identificaciones de Freud, las fantasas y los sntomas del neurtico, le brindan al sujeto una falsa
respuesta a esas preguntas.
Lacan: Leyendo el historial de Dora, uno se da cuenta de que hay un eje que atraviesa: todo lo que
dice Dora, lo que expresa a travs de sus sntomas, sus sueos, etc. gira en torno a un mismo
punto. Todo lo que le pasa gira en torno a la pregunta por lo femenino. La pregunta se responde
con las fantasas, los sntomas y las identificaciones. La pregunta por el sexo recae en lo
femenino. Porque no hay significante de lo femenino. Seminario 3: el orden simblico escribe en el
icc. la posicin sexuada a partir de un solo elemento. Hay una disimetra significante, que
determina una diferencia crucial en el Edipo de la nia y el nio. Hay un solo significante para
escribir la diferencia sexuada. Ese significante es el falo, que se lee como presencia/ausencia. El
sexo femenino confronta con una dimensin de agujero vaco ausencia. Lo femenino est ms
ligado a lo real que a lo simblico.
La histeria da cuenta de la dificultad neurtica con la feminidad, hace un intento de dar una
respuesta falsa o anticipada a la pregunta de qu es ser mujer. Se pregunta para no llegar a serlo,
preguntar es mantenerse a distancia. Esa pregunta se hace a travs de una identificacin con un
hombre.
Identificacin viril. El yo de Dora es el seor K. Dora se identifica con l. Freud cree que Dora est
enamorada del seor K, pero no. La histrica se identifica con un hombre para tratar de ver desde
all qu es otra mujer para un hombre. Qu le ve a la otra? Qu tiene la otra? Como si la otra
tuviera o encarnara una respuesta. La histrica siempre supone que la otra la tiene ms clara, goza
ms, etc. En Dora la otra es la seora K. Ofrece la mujer (en la que adora su propio misterio) al
hombre, sin poder gozarlo. El punto de desencadenamiento de Dora se produce cuando el seor K
la encara y le dice mi mujer no significa nada para m. l era slo un medio para que ella pudiera
desplegar su pregunta histrica.
Qu es una mujer para un hombre? Un objeto parcial de su fantasma perverso. Querer responder
qu es una mujer desde la perspectiva de un hombre, da una respuesta fantasmtica. Por eso Dora
encuentra la respuesta un objeto a ser chupado. Y sus sntomas son tos, afona, etc. La histrica
busca un hombre que pueda contestar la pregunta. En esa bsqueda sostiene el deseo insatisfecho.
Neurosis Obsesiva: Pregunta por la muerte. No slo como el momento inevitable, sino como algo
que marca toda nuestra vida. No sabemos cundo va a ocurrir. Eso se manifiesta tambin en los
puntos en que un sujeto debe asumir ciertos riesgos. El obsesivo vive (trabajando para el amo) como
un esclavo, posterga las decisiones (procrastinacin) y mientras tanto suea con que un da se va a
liberar. El punto clave es que ese da nunca llega. Deseo imposible.
Respuesta falsa:
En histeria: pantomima de lo femenino.
En NO: pantomima de los riesgos mortales, de lo circense (domador con leones viejos). Es un riesgo
de mentira, no hay nada en juego. No est realmente (implicado su deseo) en eso que hace. Hace
grandes hazaas a condicin de que no haya nada en juego. Todo eso est dirigido a un palco
desde el que es mirado. Necesita una seal de aprobacin del otro. Relacin con lo anal y lo
escpico (mirada). Siempre est tratando de ver cmo se ve l desde el otro, cmo lo ve el otro. As
sostiene su imagen narcisista. Busca ser reconocido por el amo. HR = Importancia del erotismo
visual, fantasas escpicas, mirada de las gobernantas. Hay un palco desde donde lo miran, y hacia

donde dirige sus hazaas, que son una falsa respuesta a la pregunta por la muerte. Todo son formas
de evasin, no estar en lo que est haciendo. Est ms en cmo puede ser objetivado y mirado, que
en la escena.
El deseo queda entrampado en la fantasmtica neurtica, a travs del deseo imposible y el
insatisfecho. Eso aleja al neurtico del acto, sostenindolo en la posicin cobarde (sobre todo en
NO). Escapan de distintas maneras: Dora se sustrae (cachetada) o insensibilidad (frigidez), el fbico
se escapa en el espacio, el NO se escapa en el tiempo (procrastinacin), no dice que no lo va a
hacer, sino que lo va a hacer ms adelante.
Desencadenamiento: Cuando se vuelve a abrir la pregunta, cuando fracasa la respuesta.
Seminario 3: Desencadenamiento de Dora. El seor K le sirve a Dora de yo, lo usa como punto de
identificacin para sostener su pregunta. Por su intermedio sostiene la relacin con la seora K. Su
mediacin permite a Dora mantener una relacin soportable. Mientras que el seor K est en ese
lugar, Dora se puede preguntar qu es una mujer, sin correr riesgos. Cuando el seor K dice mi
mujer no es nada para m, entonces ella es como si contestara entonces usted qu es para m.
Cachetada. El la toma como objeto de deseo y deja afuera a la seora K. Se rompe el equilibrio de la
situacin, se descompensa. La accin del seor K hace fracasar la pantomima histrica de Dora (su
respuesta anticipada que construye con fantasa e identificacin). Ella se torna reivindicativa, es
decir se pone a decir que su pap la entrega como parte de pago al seor K, porque l est con la
seora K. Se puede preguntar por qu no lo denunci antes, por qu antes colaboraba. Es por la
ruptura de este equilibrio.
Primera clnica: aos 50, seminario 3. Se sostiene en la idea de que el neurtico presenta una
respuesta falsa, anticipada. Hay puntos fundamentales en que lo simbolico no da respuesta.
Segunda clnica: mediados de los aos 50, seminarios 5 y 6. Distincin entre deseo y demanda . Al
entrar en el lenguaje, la necesidad biolgica se pierde para el ser hablante, es entrar en el orden de
la demanda. Cada vez que intentamos formular en trminos de demanda lo que queremos, se
produce una diferencia: deseo. Hay una incompatibilidad del deseo con la palabra. Las ns operan de
distintas maneras sobre ese margen entre demanda y deseo.
Histeria: insatisfaccin. Trata de incitar el deseo en el Otro, desea ser deseado. Alimenta el circuito
de deseo y luego se sustrae.
N.Obs: imposibilidad. Intenta desconectar el deseo de deseo del Otro. Anula el deseo porque le
perturba que haya una grieta entre demanda y deseo. Suea con reducir el deseo a la demanda. Si
el deseo es el deseo del Otro y el obse trata de afirmar un deseo desconcetado del deseo del Otro,
entonces su propio deseo se apaga.
La histeria volatiliza el objeto, la NO le da importancia.
NO: matar el deseo o reducirlo a la demanda. Para sostener el deseo inventa un deseo imposible.
No puede llevarlo al acto, se evita eso con prohibiciones. La relacin del obse con la demanda
viene de la experiencia fundamental que hacemos con la demanda del Otro todos los seres
hablantes: el control de esfnteres. ste no es natural, es un efecto de la demanda del Otro. Es la
renuncia a una satisfaccin por pedido del Otro, por amor al Otro y por el reconocimiento narcisstico
que cabe cuando el otro lo reconoce. Es el primer regalo, pero es ambiguo: es regalo y desecho del
que debe separarse. El NO da sus objetos para ser reconocido por el Otro, lo ofrece como un don.
El deseo en la NO o tiende a cero o debe ser sostenido en la imposibilidad, como prohibido,
postergado. Mortificacin de la vida. Gran paradoja: por esquivar el riesgo de la muerte, termina
viviendo mortificado. Hay una inhibicin que Freud ubica en ISADesencadenamiento del Rati
Se redobla en su vida algo que est en la constelacin que precede a su nacimiento.
El sujeto se hace cargo de las deudas del padre. El padre haba cometido dos faltas: casamiento por
conveniencia y perder plata en el juego (despus le pide prestado al amigo y nunca se sabe si se lo
devuelve o no). Algo se activa en un momento de esas faltas del padre.
El desencadenamiento en el VELORIO de la tia. El padre ya estaba re muerto, y el tena cierto
reproche pero no martirizador. El tio dice: le di todo, no como otros; Rati interpreta una alusin a la
falta del padre e intenta cubrir la falta en el Otro. Primero esto lo martiriza.
Despus viene el plan matrimonial que le termina de encender el conflicto. Se encuentra en la
misma disyuntiva que el padre: la amada o la rica.
Va al ejrcito y se genera una deuda, que se junta con el encuentro con el capitn cruel, all se
encuentra encarnada la veta sdica. El capitn no le exige nada, pero l junta eso. Trata de pagar la

deuda de un modo hazaoso, complicado, delirante. Pagar la deuda es el deber obsesivo para
colmar la falta en el Otro.
1) Desencadenamiento: velorio, confrontacin con la falta en el Otro.
2) Exacerbamiento por plan matrimonial.
3) La escena del capitn cruel redobla la cuestin de la deuda.