4 SEMESTRE

P. SANTIAGO GARZA

SIGLO XVII
HISTORIA DE LA IGLESIA

H. DAVID BORGHES
4 SEMESTRE
P. SANTIAGO GARZA

1.- Europa entra en la Edad Moderna

En el siglo XVI se sita en la denominada edad moderna, aunque en ese siglo
pervivan muchos de los caracteres propios de la edad media; en el siglo XVII,
del que ahora nos ocupamos, tales caracteres desaparecen alumbrndose
otros nuevos por lo que podemos advertir que nos encontramos en una nueva
edad: LA EDAD MODERNA.

2.- La Iglesia ante las nuevas concepciones de poder.

La consecuencia inmediata para la Iglesia del Absolutismo de los Reyes as
como del Parlamentarismo fue la tendencia de las naciones a someterla al
poder civil, este sometimiento recibe varios nombres, en Francia es el
galicanismo, en Espaa el regalismo, en Alemania el Josefinismo, la diversidad
de nombres pone matices en esta realidad, pero en ltima instancia todos
ellos tienen un fundamento comn: La soberana del poder civil en todos los
campos incluidos los religiosos.
Por otro lado la sociedad sigue estando estructurada de un modo muy similar al
de la edad media: Por un lado estn las clases privilegiadas: el Rey, la nobleza
y el clero, y por otro, las que carecen de tales privilegios: el pueblo llano, a
pesar de que ya est emergiendo con fuerza una clase nueva, integrada por la
burguesa.

3.- La Iglesia en el campo de la ciencia.

La Iglesia perdi en este siglo la exclusividad tanto en el campo del saber
cmo en el de la enseanza. Con la independencia del pensamiento moderno
que comienza con Newton y Descartes la ciencia y la filosofa se secularizan, lo
que no es obstculo para que la Iglesia siga estando presente en estos mbitos
terminando por integrarse en la modernidad.
En este siglo los jesuitas con sus numerosos colegios siguieron acaparando
la educacin media y parte de la superior, y los que lucharon por llevar a cabo
la integracin en la modernidad, pues la Iglesia nunca ha tenido miedo a la
ciencia ni al saber, porque, segn su visin del mundo y de la realidad, Dios es
la fuente de todos los saberes, tanto del saber natural como del sobrenatural
nacido de la revelacin.

4.- El Caso Galileo

Aparece Galileo Galilei con su teora que afirma que quien se mova no era el
sol sino la tierra que los cientficos la tomaban como una teora pues no
cientficos no estaban de acuerdo. Sim embargo Galileo la defendi y la
presento como teora a lo que la iglesia por medio de la inquisicin entro en la
discusin llamando a galileo a probar su teora pero no tena pruebas
suficientes por lo que mando que la planteara como hiptesis.
Entonces Galileo recibe la orden de presentarse en Roma donde se le abre
proceso inquisitorial en el que sigue defendiendo su teora, como algo probado,
el tribunal le conden a la crcel formal de este Santo Oficio por un tiempo
que queda a nuestro arbitrio; como penitencia saludable, que por tres aos
diga una vez a la semana los siete salmos penitenciales
Muri a los 78 aos, en su cama, con la indulgencia plenaria y la bendicin del
papa, despus de haber escrito: En todas mis obras no habr quien pueda
encontrar una mnima sombra de algo que recusar de la piedad y reverencia de
la Santa Iglesia Una de sus hijas, monja, recogi su ltima palabra fue Jess.

5.- La Guerra de los Treinta aos

Una consecuencia palpable de la ruptura de la cristiandad fue la llamada Guerra de los treinta
aos. Es la primera de las guerras europeas pues en ella terminara implicada la mayor parte
del continente. Se inici en el 1618 hasta el 1648.
Ante el avance de la reforma catlica en Bohemia, gobernada por la casa de los Augsburgo,
austriacos, el protestantismo alemn inici la guerra tratando de deponer al catlico rey de
Bohemia.

6.- Nuevos ataques a la Ortodoxia Catlica.

Adems, del Absolutismo real, el primero de estos ataques a la iglesia fue el
Concilio de Jansen, quien en uno de sus libros el Augustinus, publicado
despus de su muerte, dara pie al nacimiento del Jansenismo un movimiento
que se extenda principalmente en Francia; sus puntos ms importantes son.
1.- Jesucristo no ha muerto por todos. Slo por los predestinados.
2.- La predestinacin es un don de Dios que hace que la persona predestinada
se salve necesariamente, sin ningn mrito por su parte.
3.- Sin la gracia de la predestinacin el esfuerzo del hombre es intil.

4.-Existen signos por los que se puede conjeturar la predestinacin de una

persona.
La doctrina catlica afirma que Cristo ha muerto por todos los hombres, que Dios da a todos la
gracia suficiente para alcanzar la salvacin, que el hombre tiene libertad por la que es capaz de
hacer el bien siguiendo los impulsos de la gracia, haciendo actos meritorios, o de hacer el mal
rechazando esos impulsos. Dios perdona al pecador cuantas veces se arrepienta dndole
siempre su gracia.

7.- La Evangelizacin.
La iglesia catlica vio su evangelizacin en la Amrica hispana fecundada por numerosos santos.
Fue en este siglo cuando se intensific la evangelizacin de Amrica del Norte. Los franciscanos
espaoles evangelizaron San Diego de California, los ngeles y Texas.
La evangelizacin de Canad comienza con la fundacin de Qubec por Champlain. Las misiones
catlicas de Canad tuvieron grandes dificultades provenientes de los vaivenes de la presencia
de los europeos en esas tierras, cuando eran los franceses quienes dominaban, las misiones
avanzaban, ms cuando los ingleses se hacan presentes, los misioneros catlicos eran
expulsados.
Otra de las dificultades de la evangelizacin de Amrica del Norte fue la presencia de europeos
procedentes, en su mayor parte, de los pases sajones de confesin protestante, quienes
inicialmente iban al continente en busca de pieles, fuente de un intenso y productivo comercio.
Tal comercio origin no pocas luchas entre nativos y europeos, los misioneros eran presa fcil de
nativos e inmigrantes.