OGGUNDA IWORI

OGGUNDA KUANEYE
REZO: OGUNDA IWORI OGUNDA ALAYE IWORI OLEFA KASHARE YERE ADIFAFUN
AKATAMPO TON LOSI YAUN EYELE LEBO IFA LODAFUN OLOKUN KAFEREFUN
SHANGO.
SUYERE: OGUN KUELEO ARERE BAWOSHE, OSHUN DE OSHUN AYO EKIORI
YEYEO.
EN ESTE ODUN NACE:
1-Naci : La fuerza de la sangre en el ser humano.
2- " : El falso profeta.
3- " : La ciruga.
4- " : La ambicin del ro (OSHUN).
5- Aqu : Le abrieron la barriga con un machete a OGUN.
6- " : Es donde ELEGBA hace mal, pero tambin hace bien.
7- " : Hay deudas con OGUN y YEMAYA.
8- " : Es donde ORUN le di obin a ORUNMILA.
9- " : No se puede mirar el sol de frente.
10- " : Hay separacin de matrimonio.
11- " : El mal no tiene cura.
12- " : El rbol que se poda retoa.
13- " : Se cre el comercio y la ganancia con xito.
DESCRIPCION DEL ODUN:
OGUNDA KUANEYE, significa: OGUN con su machete destruy al seor de la brujera.
Este es un odun de If que marca tragedias en la casa, en la calle, o le botan de la casa y del
trabajo.

Tambin habla de tumores, quistes interiores y de operaciones que se repiten. Aqu le abrieron la
barriga a OGUN con un machete.
Por este If no se puede mirar al sol de frente, porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la
persona.
Por este If hay que darle tambor o giro a ELEGBA. Atenderlo muy bien para que no nos haga
trampas ni nos cierre el camino.
Cuando el Aw se ve este odun, se kofiberi con 8 pedazos de ek.
Es un If de tragedias en la casa, ya que la obin es una fiera peleona y el okun la abandona.
Marca tambin separacin matrimonial, aqu el marido habla bien de la mujer pero no la soporta.
Por este odun se prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si es
Omo YEMAYA jams podr comer carne de cerdo.
Este odun para obin arun: marca cncer en las mamas o en otro lugar del cuerpo.
Por este odun el Aw que tenga este If debe pedir permiso a OSAIN para recoger hierbas para
cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte; ya que el personaje principal de este odun
cometi ese error con OSAIN.
Por este odun en atef, ikefafn o awafakn se prohibe entregarle foto a nadie, pues le pueden
trabajar con ella con brujera. Tambin debe preparar el insh OSAIN para la unin del matrimonio.
Por este If tiene que tener cuidado querer vivir de otra persona y sea al revs que ella viva de
usted.
Tambin para la estabilidad matrimonial es en que este If se preparan dos agboranes uno okun y
otro obin con sus respectivas cargas.
Aqu a la mujer se le desprecia y se quiere tener a la fuerza.
El okun tiene a su mujer por bruja o que lo est trabajando con la brujera.
Tiene que tener cuidado cuando sale a la calle no meterse en ninguna revoltera y tampoco donde
se presente molote, para que no lo maten o lo lleven preso.
REZOS Y SUYERES:
REZO: OGUNDA KUANEYE EYE MASHE AWO ENI AYI OSHUN OFIRERO LENU LEYO,
OGUNDA LERIN MOLOWEREN IYA OGUN LARAYE DEDE LA IBO AWAYA EYI IDALE
ORUN ENA KABI OBE OKUA OTUBOTUYENI AKUA OSI ESIYE YOWO ENA TENAWO
ALAKASHE OSAIN TIMINI IKE LAMPE YEWE OBATALA LODAFUN ORUNMILA
OGUNDA NI EYO INLE LA PERINI OPO NI IYA.

"OGUNDA WORI OGUNDA ALAPO IWORI OLOFE KASHAPO YORO ADIFAFUN

AKATAPO TON LOSI YAMA EYELE ELEBO AKUKO EYA ERE ELEBO.
" KOKO ILE KOSUN ORI IGI KOKO ASHU KOJE ERUSHE ILA AGBA KANKAIFA KARI
OBI GBOGBO AYE ADIFAFUN AJAOLELE FINLO SODE ORO WONKI NIGBATODO ODE
ORO ESHU YO ABO FORI RUBOLE LOMO IFA OROASIA GBOGBO IFA MINU ODUN NI
OSHUN TADA ENSIYE OBRIN KANTA NI LARE.
" OGUNDA AFERI LAYE OBINI AYE ALAWODUN INLE OMO ORUN ONI BOSHE MOFE
ONI BOSHE ALAIWODUN OMO YEMEYA OKUNI LADE ALAIWODUN OMO YEMEYA
OBINI LAYE ALAIWODUN OMO IYANZA OBINI LAYE OBATALA BABA ERO KALILE
ASHE KORI OBI KUANAYE IFA NI KAFEREFUN OBATALA IFA NI KAFEREFUN EGUN
IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
" OGUNDA KUANEYE ADIFAFUN AROKUNTAYO ILEWE AIKORDIE LEBO EJA TUTO
MEJI LEBO AKOFA META LEBO OBE ARUGBO ELEBO ADIFAFUN OGUN.
SUYERE:
" IFA MODARE ERUSHE AJAOLELE, IFA MODARE ERUSHE.
" OSHE IGBOY AKUELE OGUNDA NI EYO LAKUERE ERO ORI OSHE AYE.
" MIBOULA OSHUN EWE ODARA ORISHA LA OMA.
" OGUN INALE IDDE DIDE, BUNI EYE.
" OGUN LONA IKU OTOKU OTUN INSHE.
" OGUN LETITI MARO OKUA OTUN NI MOTINIYE OKUA OSINI MOSIYE.
" OGUN KUELEO ARERE BAWOSHE, OSHUNDE OSHUN AYO EKIORI YEYEO.
" OGUN ALAKE NILE AYA ASHO OGUNDE OGUN ALAWADE.
OBRAS DE OGUNDA IWORI.
KOFIBORI.
Se hace kofibor con ocho pedazos de ek.
EBOMISI.
Se hace omiero y se da una adi a OYA, junto con el omiero, la ler y dems iales umbeboro.

SE HACE BAKUE OSAIN:

Se coge una jcara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y esa
raspa se liga con atar molida para rogarse la ler.
MAMU.
Tomar cocimiento de ew tua tua, caisimn de ans y alacrancillo hervido en agua de coco.
PARA UNIR MATRIMONIO.
Se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con las generales de los conyugues; se
entiza en ou -hilo- de los colores del collar del Osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro. Encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las itans
correspondientes y se le echa al macuto afosh okun obin, se rezan los oduns de amarres y se le
da una ayapa.
Al envolver la tijera se le echa iy de ler de ayapa, zunzun, pertenencias de los conyugues, se
pregunta cuantos das tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos.
INSHE PARA PONER DETRAS DE SHILEKUN ILE.
Ou dun dun, una tijera, hueso para arrancarselo a una pata de la tijera. Se clava en la pared y el
insh se cuelga de la pata de la tijera.
INSHE OSAIN DE OGUNDA IWORI.
Una igbn viva, se le echa dentro or, efun, ek, ep, iyef. Se tapa con cera y se le ponen 16
cuentas de distintos colores. Se cuelga con ou dun dun y fun fun y se le roca om tutu ese da.
ROGACION.
Se hace rogacin de ler con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da eyerbale
segn determine ORUNMILA.
PARA LIBRARSE DE LOS ARAYE:
Despus de hacer EBO con akof meta y dems ingredientes que haya cogido, a las doce de la
noche se tira un akof hacia la calle, una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la
madrugada. Los obi meta se ponen delante de OGUN. El primero el primer da se toca la ler y se
bota en una esquina. El segundo, el segundo da hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos
de la casa.
INSHE DE AGBORANES OKUNI Y OBINI.
Se hacen dos agboranes okun y obin, se cargan con eru, obi, kola, raz y gua de eleguede, igi
yamao, hala hala, dominador, ew ou, param, amor seco, pega pollo, sgueme pollo, valeriana,

dormidera, iyef de los 256 odun, zunzun, okokn de eyel, okokn de akuk, ot de imn, atar.
El agboran okun lleva pantaln de saco y camisa blanca. El agboran obin lleva saya de nueve
colores y blusa blanca. Los agboranes ya cargados se llevan y se lavan con un omiero de ew de
atraccin durante nueve das y se le hace sarayeye con ew ou, los agboranes se le sopla ot y
humo de tabaco, el Aw tiene que estar desnudo y se le enciende una itan y bota el gajo. A los
nueve das se le quita la ropa a los agboranes y se hace el ltimo sarayeye con el ew ou y se le da
tres eyel una fun fun, una dun dun y una carmelita, a todo junto a ORUN.
Se bota todo junto con nueve centavos en el il de Yew. Los agboranes se visten de fun fun y van
sentados en la bveda de ORUN con ot y tres principes negros.
Con ellos se limpia Aw OGUNDA KUANEYE los martes y viernes. Comen de vez en cuando
eyel con ORUN y otras veces con YEMAYA o con OYA.
EBO:
Akuk meta, eur, adi meji, una cuchilla, ek, ej, awad, opolopo ow.
EBO:
Akuk, eyel meta, ewef, malaguid okun, malaguid obin, ek, ej, awad, obi, ot, o, itan,
ash mesan, gbogbo tenuyen, opolopo ow.
EBO:
Akuk, eyel, ay kek, ishu, Obe, igba, gbogbo ew, ek, awad, ot, opolopo ow.
EBO:
Dos pichones de eyel, una alforja, ew olokun, ek, ej, awad, itan, melado. Opolopo ow.
EBO:
Akuk, et, yagua, ishu, ek, ej, ot, o, awad, opolopo ow.
EBO:
Akuk, et, soga, 3 flechas, 3 obi, 3 ekr, 8 pescados, ek, ej, ot, awad, obi, itan, opolopo
ow.
EBO:
Akuk, ern mal, tijera, cuchillo, punzn, estilete, ek, ej, awad, ot, o, obi, itan, opolopo
ow.
EBO:
Adi meji, ej tutu meji, akof meta, Obe orugbo -cuchillo viejo-, ek, ej awad, ot, itan, obi,

opolopo ow.
DICE IFA:
Que en su casa hay uno que siempre est peleando, dgale que no siga ms, porque un da va
entrar alla OGUN; tambin hay un viejo que siempre est dndole consejos, y no le hacen caso;
tambin hay otro que se emborracha y tiene la boca dura y por todas esas cosas que estn pasando
dentro de su casa usted est mal; el dueo de la casa va a mandarlo a mudar, o lo va a botar de su
casa; si usted va por la calle y en la esquina hay una tragedia, no se pare siga su camino, porque si
usted no obedece sepa que lo pueden matar; mdese para que evite una tragedia; usted se distanci de una persona que usted crea era su amigo,y sin embargo esa persona lo que le interesaba
es el inters y ahora lo que est pasando y quiere demostrarle que usted estaba equivocado y que
solamente era celo de su nueva amistad, lo tena desesperado y enfermo y lo pone mal en donde
conlleva; usted sabe quien le tiene envidia; usted tiene cuentas pendientes con YEMAYA y
OGUN y tambin tiene una limpeza pendiente de: plumas. Siga su camino y no se moleste, si el
da en que usted sale a la calle hay tragedia. Usted tiene la justicia arriba, que le de dos ej tutu a
su eledad, y que haga EBO para que no mate a otra persona o lo maten a usted. Los vecinos lo
pueden denunciar por escandaloso; no le de retratos suyos a nadie, pues lo(a) pueden trabajar. Le
hacen o le haran brujeras con su sombra o su foto. Usted no se puede parar en las esquinas ni
parte alguna a ver tragedias, por que lo(a) pueden matar o ser involucrado en la misma. Le estn
echando basura en la puerta de su casa; nadie es legal con usted, ni su padrino. Usted se distanci
de una persona porque la cogi en un fallo con respecto a usted. Oiga los consejos de un viejo
que no le hacen caso; tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre; haga EBO
para que pueda ganar en todos los lugares donde este. Que usted est guerreando con mucha
gente y tiene muchos contrarios. Que si piensa embarcar, que se haga EBO para que pueda llegar
con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo
enfermen de con brujeras.
REFRANES:
1- El sueo de un perro, nunca llega a nada.
2- Arbol que se poda, retoa.
3- Un mayor que quiere aprender If, no tiene que comer coco.
4- Quien sabe saludar, sabe calunmiar.
5- Quien no construye una casa no vive o duerme en el rbol.
6- Quien no ara el ame, no tiene que comer el lodo.
7- Un viejo que no aprenda If, no tiene que comer nueces de kola envejecidas.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA IWORI.
1- La mujer llamada LERIN.

HISTORIA:
Haba una mujer llamada LERIN, esta mujer siempre estaba peleando con su marido y con toda su
familia y por su soberbia y mal comportamiento hubo tres desbarates en su casa, porque ella le
tir una tijera que se clavo en la puerta de la casa.
Entonces del mismo susto un familiar que estaba enfermo se muri y el dinero que tena la mujer
guardado lo tuvo que gastar en cosas distintas y de esa manera se desbarat el hogar, y viendo la
mujer su mal estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de ORUNMILA; ste le
hizo Osode y le vi este odun OGUNDA IWORI y le dijo: que no fuera orgullosa ni soberbia y
que tena que hacer EBO con: akuk meji, efun y otros ingredientes, adems le hizo un insh
OSAIN para la puerta de su casa. Lo principal era ou y efun lo dems lo determino
ORUNMILA.
2- Maferefun OSHOSI.
HISTORIA:
En este camino, era un hombre que tena una finca y empezaron a perdrseles los animales y ste
no saba quien era el ladrn, entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes
eran los ladrones y una vez vi las huellas de un tigre y las de un len, el hombre se arm de dos
flechas para matar a las fieras.
A la noche siguiente el hombre se encaram en un rbol de la finca y cuando las fieras entraron, el
hombre dispar una de las flechas alcanzando al len en el pecho, el len muri al instante, pero el
tigre arremeti contra el hombre que en ese momento bajaba del rbol, se le abalanz cayndole
encima y empezaron a luchar entre el hombre y la bestia, con la lucha murieron los dos, porque
con la otra flecha el hombre se bati, porque no pudo dispararle al tigre encajndosela, pero l
estaba destrozado y desangrado, quedando los dos cuerpos sin vida.
3- El aburrimiento de OGUN.
HISTORIA:
En este camino, OGUN se encontraba aburrido de los problemas de su casa y de las cosas que le
sucedan, esta casa era de guano, pero result que un da sali y cuando regres ya cansado de
todo, acab con todo, la mujer, los hijos y dems familia.
4- Cuando la ceiba fue a buscar sombra.
HISTORIA:
Aqu fue donde la ceiba fue en busca de la sombra de otro rbol, pero result que la ceiba en vez
de vivir de la sombra de otro rbol, empezaron a vivir de su sombra.
5- La fuerza de la sangre en el ser humano.

REZO: OGUNDA KUANEYE EYE MASHE AWO ENI AYI OSHUN OFIRERO LENU LEYO,
OGUNDA LERIN MOLOWEREN IYA OGUN LAROYE DEDE LA IBO AWANA EYI IDELE
ORUN ENA KABI OBE AKUA OTUBOYENI AKUA OSI OSIYE YOKO ENA TENAWO
ALAKANSHE OSAIN TINIMI IKE LAMPE YEWE OBATALA LODAFUN ORUNMILA
OGUNDA NI EYO INLE PERINI OFO NI IYA.
EBO: Akuk, eyel, ay kek, ad, obe, igba, o, ey, ot, awad, ep, mariw, opolopo ow.
La igba umbeboro.
HISTORIA:
En la tierra OGUNDA NI EYO, viva OSHUN que era la que gobernaba a todos por medio del
conocimiento que tena con OSAIN, porque all todos eran de sangre fuerte. Todos les llamaban
IYA MOLOWERE, donde ella los tena a todos acorralados y siempre hacia ceremonias con el
agua del ro, gbogbo ew tua tua y agua de coco, se los daba a tomar mientras cantaba:
MIBOLOSA OSHUN EWE EWE ODARA ORISHA LA OMA.
Y en esto la sangre se le tranquilizaba.
Pero junto a esa tierra quedaba la tierra de OGUNDA LERIN donde gobernaba OGUN, sta era
una tierra de muchos montes, OGUN se alimentaba de ey de todas clases, pues mataba a todo el
que iba por all fuera hombre, mujer o animal, se coma las entraas y se tomaba la sangre
mientras cantaba:
OGUN INALE IDDE BUNI EYE.
OGUN haba oido hablar de la tierra OGUNDA NI EYO de que sus pobladores tenan mucha
fuerza en la sangre y se puso en camino de aquella tierra cantando:
OGUN LONA IKU OTOKU OTUN INSHE.
Cuando lleg a la tierra OGUNDA NI EYO, vi aquella gente fuerte y saludable, comenz a
darse con el machete en la barriga mientras cantaba:
OGUN LETITI MARO OKUA OTUN NI MOTINIYE OKUA OSINI MOSIYE.
La gente al ver lo que OGUN estaba haciendo se le revolvi la sangre y comenzaron a ponerse
ofo y se estaban peleando unos a otros, OSHUN que vi eso se asust y les ech shep y se fue a
ver al Aw ENI EYIMU, que era el Aw de esa tierra y ste le hizo Osode y le vi OGUNDA
KUANEYE, donde le dijo que todo provena de la fuerza de la sangre que OGUN necesitaba
entonces OSHUN cogi ot con o y sali a buscar a OGUN y sali cantando:
OGUN KUELEO ARERE BAWOSHE, OSHUN DE OSHUN AYO EKIORI YEYEO.
Cuando OGUN la vi sali a su encuentro y se calm y empez a tomar de la igba que OSHUN
llevaba y se fue quedando dormido. Lleg Aw ENI EYIMU con OBATALA y le tir ash fun

fun por arriba y cant:

AKERE KONKO GBOGBO NI ASHO GBOGBO ATRUBU ATARATUDA OKELEGBOKE
IGBO.
Y se llevaron a OGUN para el nigbe, y all le quitaron el ash fun fun donde en eso pasaba una
ay -perro- y se la dieron a OGUN cantando:
OGUN ALAKE NILE AYA ASHO OGUNDE OGUN ALAWADE.
Y le dijeron que cuando necesitara de la fuerza de la sangre comiera ay -perro- y no a la gente.
OGUN se inc delante de ORUNMILA y OBATALA y guardo Obe -cuchillo- y ad y le dieron
eyerbale de eyel y OGUN juro dejar esas tierras tranquilas.
Entonces OBATALA le dijo a OSHUN: La gente de tu tierra est maldecida por ti y tendrn
la sangre intranquila, pero para que se aplaque la tragedia vamos a hacerle un secreto
grande. Y se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra OGUNDA NI EYO todos estaban
fajndose. Obatala los llam a todos y se tranquilizaron y cogi de la sangre de las eyel, osh con
ew tua tua, ew canutillo -blanco- y ew jute y los bawe ler donde les cant:
OSHE IGBOY AKUELE OGUNDA NI EYO LAKUERU ERO ORI OSHE AYE.
Todos se quedaron tranquilos y OSHUN les fue dando lo que tena preparado. Entonces
OBATALA dijo: Ustedes estarn ahora ms tranquilos, pero por la maldicin que OSHUN
les ech, siempre tendrn la sangre con mucha fuerza, para que OGUN no les moleste,
siempre le dan en nigbe ey de ay y de eyel.
6- El falso profeta.
OGUN: OGUN
ADA: CON SU MACHETE
OKUA: DESTRUYO
ONI: AL SEOR
AYE: DE LA BRUJERIA
HISTORIA:
En este camino SHANGO gobernaba distintas tierra y en una de ellas paraba muy poco, pero
estaba bien atendida y la gente tena tranquilidad un da lleg a esa tierra ELEGBA disfrazado de
Babalawo con sus atributos, llevando un mueco en la mano y escandalizaba para llamar la
atencin a la gente del pueblo.
Cuando estaban aglomerados a su alrededor les dijo: SHANGO los tiene abandonados, pues
viene muy poco por aqu y es una falta de respeto y desconsideracin hacia ustedes que le
son fieles. Yo los voy a atender mejor que SHANGO y para demostrarselo les voy a
obsequiar una fiesta con musica, baile y comida, todo ser gratis.
El pueblo acept entonces la oferta de aquel desconocido y tambin comenzaron a registrarse con

el. Al tercer da ELEGBA reuni al pueblo y les dijo: Ya les he dado todo y ahora ustedes me
tienen que pagar. Al pueblo no le gust y comenz el descontento.
SHANGO tena en esta tierra un Aw que era sordo y mudo que inmediatamente sali en busca
de SHANGO y le conto todo por seas, SHANGO se dirigi urgentemente para aquella tierra y
cuando lleg, ELEGBA se le tir rindindole moforibale. SHANGO le dijo a ELEGBA: sigues
engandolos y hacindoles el mal, pero tambin tienes que hacerles el bien: TO IBAN ESHU.
7- Cuando AJAOLELE lleg a tener seguidores.
REZO: KOKO ILE KOSUN, ORI IGI KOKO ASHU KOJE ERUDHE ILA AGBA KANKAIFA
KARI OBI GBOGBOYE ADIFAFUN AJAOLELE FINLO SODE ORO WONKI NIGBATODO
ODE ORO ESHU YO ABA FORI RUBOLE LOMO IFA OROASIA GBOGBO IFA MINU
ODUN NI OSHUN TADA ENSIYE OBIRIN KANTA NI LARE.
EBO: Akuk meta, eur, adi, una cuchilla, ek, ej, awad, opolopo ow.
SUYERE: IFA MODARE ERUSHE AJAOLELE
IFA MODARE ERUSHE.
HISTORIA:
En este camino AJAOLELE tena que ir a la ciudad de ORO, donde fue a mirarse con
ORUNMILA, ste lo consult y le vi este If y le mand hacer EBO con: eur, tres akuk, adi
y una cuchilla.
El le hizo el sacrificio, donde al concluir ORUNMILA meti la cuchilla dentro del EBO, donde le
indic que tena que ir con el EBO por todo el trayecto a la ciudad de ORO.
Cuando casi llegaba a la ciudad de ORO, Eshu sac la cuchilla que AJAOLELE haba sacrificado
y la puso en sus manos y al llegar a la ciudad una discusin empez entre la hija del Rey de ORO,
la cual haba convenido en ir con AJAOLELE a comprar caldo de harina para ella.
Eshu empuj a la mujer sobre la cuchilla que AJAOLELE tena en sus manos, donde por esta
razn hiri a la mujer. Ellos dijeron que AJAOLELE haba comenzado la cuestin, pero Eshu
neg sto y sugiri que se pusiera a la muchacha bajo el cuidado de AJAOLELE hasta su
curacin.
As lo hicieron ellos pero suceda que ya la muchacha estaba casada y viva con su marido del cual
tena varios hijos y cuando qued bajo el cuidado de AJAOLELE comenz a dormir con el.
Pasado tres meses cay en estado y ya se notaba la preez, lo cual oblig a AJAOLELE continuar
junto con ella. Por otra parte el segundo jefe de ORO tambin le mand a una de sus hijas a
AJAOLELE. El tercer jefe hizo lo mismo. Cuando AJAOLELE retorn para su ciudad ya era un
hombre con seguidores y se senta muy contento y cantaba:
GANAREMOS GLORIA Y LLEGAREMOS A SER UNA PERSONA CON SEGUIDORES Y
TENDREMOS ESPOSAS SIN NECESIDAD DE PAGAR DOTE.

INSHE: Se coge un igbn vivo y se carga con ek, ej, awad, ep, iyere ofun, or, iyef de este
odun, se tapa con cera y se adorna con cuentas de colores, se abre un agujero para colgarlo con
hilo negro y blanco, se deja bien largo para dejarlo amarrado detras de la puerta del il el tiempo
que ORUNMILA diga. Al Insh se le da eyel junto con OBATALA y cada 16 das se le unta or
y efun y se le rocea om tuto.
8- Cuando OGUNDA KUANAYE no tena suerte con las mujeres.
REZO: OGUNDA AFERI LAYE OBINI AYE ALAWONDUN INLE OMO ORUN ONI BOSHE
MOFE ONI BOSHE ALAWONDUN OMO YEMAYA OKUNI LADE ALAWONDUN OMO
YEMAYA OBINI LAYE ALAWONDUN OMO IYANZA OBINI LAYE OBATALA BABA
ERUN KALILE ASHE KORI OBI KUANAYE IFA NI KAFEREFUN OBATALA IFA NI
KAFEREFUN EGUN IFA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk, eyel meta, ewef, malaguid okun, malaguid obin, ek, ej, awad, obi, ot, o,
itan, ash mesan, gbogbo tenuyen, opolopo ow.
NOTA: Se hacen dos agboranes okun y obin, se cargan con eru, obi, kola, raz y gua de
eleguede, igi yamao, hala hala, dominador, ew ou, parami, amor seco, pega pollo, sigueme pollo,
valeriana, dormidera, iyef de los 256 odun, zunzun, okokn de eyel, okokn de akuk, ota de
imn, atar. El agboran okun lleva pantaln de saco y camisa blanca. El agboran obin lleva
saya de nueve colores y blusa blanca. Los agboranes ya cargados se llevan y se lavan con omiero
de ew de atraccin durante nueve das y se le hace sarayeye con ew ou, los agboranes se les
sopla ot y humo de ash, el Aw tiene que estar desnudo y se le enciende una itan y bota el
gajo de ou.
A los nueve das se le quita la ropa a los agboranes y se hace el ltimo sarayeye con ew ou y
se le da tres eyel una fun fun, una dun dun y una carmelita a todo junto con ORUN. Se bota todo
con nueve centavos en il de Yew. Los agboranes se visten de fun fun y van sentados en la
bveda de ORUN con ot y tres principes negros. Con ellos se limpia Aw OGUNDA
KUANEYE los martes y viernes. Comen de vez en cuando eyel con ORUN y otras veces con
YEMAYA o con OYA.
HISTORIA:
AWO OGUNDA AFERI, viva en la tierra BANI EGUN que era una tierra dnde slo se
trabajaba con las sombras de Ik. Donde tena dos sirvientes que eran egun que le acompajaban y
que eran okun y obin.
El okun era Omo YEMAYA y la obin era Omo IYANZA, aunque vivan juntos estos dos
OGUN siempre estaban peleando y eso les traa problemas a Aw OGUNDA AFERI en relacin
con las obin que le duraban muy poco y no tena felicidad. Donde ste siempre estaba llamando a
OBATALA para poder resolver aquel gran problema que tena y siempre mucho obi anisado a
OBATALA y se ebomis con ew ou.
Un da OBATALA le dijo que tena que ir a ver a ORUN porque ste era el nico que poda
dominar su situacin y Aw OGUNDA AFERI se puso en camino y le llevaba gbogbo tenuyen a

ORUN y ste le dijo que tena que venir durante nueve das con sus dos sirvientes. Pero que
durante nueve das le hiciera sarayeye con ew ou con opolopo ot y que votara el ou.
Que a los nueve das trajera tres eyel para hacerle juntos una gran ceremonia, pero que ese da
cogiera el ew ou y nueve centavos itan y el ash de ellos y lo llevara todo a inl Yew.
Donde el Aw OGUNDA AFERI empez a darle las eyel meta, una fun fun, otra dun dun y la
otra carmelita y cantaba:
EYELE ORUN LAYE EYE BANI EGUN OBINI NANIWA.
Dnde vinieron YEMAYA y OYA y se pusieron a comer las eyel con ORUN y a sus hijos que
eran las sombras que acompaaban a Aw OGUNDA AFERI AYE se le empez a transformar el
caracter y empezaron a sentirse bien y le cambi la suerte Aw OGUNDA KUANAYE, que era
Omol OGUNDA KUANAYE.
Donde ORUN le dijo: Djalos viviendo conmigo, pero que nunca le falte ala ig kek sese
pupua meta y opolopo ot. Entonces Aw OGUNDA AFERI AYE iba a visitarlos todos los
martes y viernes y ellos limpiaban para que tuviera suerte y tranquilidad con las obin en el mundo.
9- El caballito del diablo y la araa peluda.
EBO: Akuk, veneno, itan, ek, ej, awad, opolopo ow.
HISTORIA:
En este camino las araas peludas tenan sus casas a la orilla del ro y cuando los caballitos del
diablo pasaban, ellas las araas peludas se los coman.
Ante esta situacin tan desfavorable los caballitos del diablo fueron a ver a ORUNMILA, donde
ste les hizo Osode y les marc EBO con: akuk, veneno, itan, dems ingredientes y opolopo
ow.
ORUNMILA les indic que el EBO iba para la orilla del ro y desde que hicieron EBO les
empez a salir las lernas a los caballitos del diablo.
Los caballitos del diablo fueron a llevar el EBO y como de costumbre las araas peludas fueron a
atacarlos para comerselos, pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y haban hecho
EBO, con sus lernas vencieron a las araas peludas, matndolas e inyectndole el veneno que sus
lernas tenan y a partir de ese momento se viraron las cosas y en vez de las araas comerse a los
caballitos, los caballitos matan y se cogen los nidos y alimentos para sus hijos.
NOTA: Al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de ORUNMILA.
10- Donde se prohibi comer carne de cerdo.
EBO: Akuk, ern mal, eran eled, ek, ej, awad, ot, or, ep, opolopo ow.

HISTORIA:
Por este camino, en al tierra de YEMAYA viva ella con sus hijos, lleg a prohibirse por If el
consumo de la eran eled -carne de cerdo-, por sus fatales consecuencias para la salud humana,
pues sta era trasmisora de enfermedades, no debiendo comerse por los hijos de YEMAYA.
Los hijos de YEMAYA, cuyo plato favorito era esta carne, que aparte del buen sabor les producia
furia sexual, o sea placer afrodisiaco comenzaron a comerla a escondidas. Producto de la
desobediencia se produjeron las grandes enfermedades epidermiolgicas e incontrolables pues los
curanderos no podan erradicarlas.
YEMAYA se desesperaba ante aquella situacin que estaban pasando sus hijos, y en su locura
busc a OGUN que era su marido para que hiciera algo, ste lo nico que hizo fue recurrir a la
violencia y cada vez que senta un hijo o hija quejarse le introduca el Obe -cuchillo- por la barriga
para que no siguiera sufriendo y lo mataba.
Viendo YEMAYA en la forma que actuaba OGUN, que no era la mejor, fue a verse con
ORUNMILA, ste le hizo Osode y le vi este If OGUNDA IWORI, y le dijo: " El mal que
hay en la tierra es por desobediencia pues siguieron comiendo eran eled. Para terminar las
epidemias hay que recurrir a la tizana y dejar la violencia. "
NOTA: En este If por arun se produce el cncer en las glndulas mamrias de la mujeres y en
cualquier otra parte del cuerpo.
Tizana: Hervir agua de coco, tua tua, cisimn de ans y alacrancillo.
11- Cuando fue a realizar un viaje.
HISTORIA
OGUNDA IWORI fue para adivinacin, cuando l quera realizar un viaje. En la adivinacin
sali su Odu OGUNDA IWORI y se le dijo que ese viaje sera exitoso siempre y cuando el
sacrificara un perro negro y 3200 cauries.
El sacrific: se le dijo que el perro mantendra la carga derecha y recta.
12- La Locura.
Un loco sostiene un cuchillo, un machete, habla bobera. El persigue a la gente, no nos gustan los
lunticos. OGUN cre la locura. Qu se le ha hecho a OGUN ?
Consultaron a ORUNMILA para una solucin.
Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA, ste consult a If y sali en la bandeja de
adivinacin OGUNDA IWORI. ORUNMILA dijo: OGUNDA IWORI es vibracin. La
vibracin nunca arranca los frutos de Iroko. El Mundo est lleno de vibracin, hay varios
tipos de vibraciones. No hay nada mejor que ser ms fuerte que la vibracin, ser tan fuerte

como OGUN y tan sabio como If. If dijo: "Traigan al loco para tratamiento, se sanar".
Sacrificio: Una chiva, una babosa, 18000 cauries y hojas de If.
13- El comercio.
Exito en el comercio, ganancia en el comercio. Quin estableci un comercio prspero en el
Mundo ?. Fue OGUN el que trajo la prosperidad al comercio y congratulamos al Babalawo que
adivin para un recin nacido ABIGBORE.
If sugiri que algo deba ser sacrificado para que el nio tuviera una larga vida y facultarle un
crecimiento con prosperidad.
Sacrificio: Un carnero, tela blanca, paloma, 44000 cauries.
Designio: El nuevo nio ser responsable de una innovacin en la vida, si nace bajo este Odu.