Catolicosenlinea2000

Leccin 8: El Pueblo de la alianza

Moiss, que apacentaba las ovejas de su suegro Jetr,
el sacerdote de Madin, llev una vez el rebao ms all
del desierto y lleg a la montaa de Dios, al Horeb. All
se le apareci el ngel del Seor en una llama de fuego,
que sala de en medio de la zarza. Al ver que la zarza
arda sin consumirse, Moiss pens: Voy a observar
este grandioso espectculo. Por qu ser que la zarza
no se consume?. Cuando el Seor vio que l se
apartaba del camino para mirar, lo llam desde la zarza,
diciendo: Moiss, Moiss!. Aqu estoy, respondi
l. Entonces Dios le dijo: No te acerques hasta aqu.
Qutate las sandalias, porque el suelo que ests pisando
es una tierra santa. Luego sigui diciendo: Yo soy el
Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob. Moiss se cubri el rostro porque
tuvo miedo de ver a Dios (Ex. 1-6)

I.- La salida de Egipto y la prueba del desierto o el nacimiento del pueblo de

Dios
Pasa el tiempo. Los descendientes de los patriarcas se multiplican. Pero conocen ahora la dura
situacin de trabajadores reducidos a servir a un faran desptico. Israel parece estar destinado
a vegetar pobremente, hasta llegar a desaparecer algn da. Pero he aqu que surge un hombre
suscitado por Dios. Se dice de l que ha escapado del genocidio organizado por el amo del
pas. Ser el verdadero fundador de la nacin israelita.
Lase:
Los hijos de Israel en Egipto (Ex 1).
El nacimiento de Moiss (Ex 2, 1-10).

II.- Revelacin de Dios en el Sina

Moiss tuvo que huir al desierto. All, desde una zarza ardiendo, oy la llamada del Dios de
Abrahn, de Isaac y de Jacob. El Seor ha decidido liberar a su pueblo. Se da a conocer como
el eterno, como aquel cuyo nombre significa: Yo soy el que soy. Despus de intentar resistirse
a la misin que Dios le confiaba, Moiss vuelve a Egipto. La liberacin y la pascua

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Enfrentndose con el faran, yendo a contracorriente
de los suyos, Moiss termina arrastrando a los hebreos
hacia el desierto. La liberacin tiene lugar a lo largo
de una noche memorable, la de la pascua del Seor.
Despus de comer un cordero inmolado, emprenden el
camino. Pasan el mar Rojo, en el que se hunden las
tropas del faran que se haban lanzado en
persecucin de los fugitivos. Aquel suceso,
engrandecido por la tradicin posterior, quedar
grabado para siempre en el recuerdo de Israel.
Verdaderamente, aquella noche Dios se dio a conocer
como el liberador.
En adelante, todos los aos, la fiesta de la pascua
conmemorar estas hazaas del Seor.
Lase en particular:
La noche de la pascua (Ex 12, 1-41).
El paso del mar Rojo (Ex 13, 17-14, 31).

III.- La alianza del Sina y el don de la ley

Despus de un viaje difcil, llegan al pie del Sina. All es donde Moiss establece
solemnemente la alianza entre Dios y su pueblo. Dios promete una tierra a los que ha elegido.
En cambio, el pueblo acepta la ley, una ley que es una verdadera constitucin del hombre
libre. Todos los aos, la fiesta juda de Pentecosts tendr la finalidad de celebrar el recuerdo
de este don de la ley.
Lase en particular:
El man y las codornices (Ex 16, 1-31).
La alianza del Sina (Ex 19).
Los diez mandamientos (Ex 20, 1-17).

IV.- El becerro de oro

Desde antes de su llegada al Sina, los hebreos haban comenzado a resistir a la llamada de
libertad que les haba dirigido el Seor. Resistindose a las dificultades inherentes al camino,
reconociendo de mala gana la accin del Seor en los acontecimientos liberadores, se
acordaban con pena de Egipto y de sus falsas seguridades. Apenas recibieron el don de la ley,
se pusieron a desobedecerla: en contra de la prohibicin de forjarse una imagen de Dios, se
fabrican un becerro de oro (al estilo de los pueblos paganos que se hacan representaciones
animales de sus dioses). En todo esto no hacen ms que repetir la eterna desobediencia de los
orgenes: deseando ser sus propios seores, rechazan los riesgos de una aventura difcil y

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ceden a la idolatra. Suean con un Dios que les dispense mgicamente de asumir sus
responsabilidades de hombres libres. Despus de castigar a los culpables, Moiss restablece la
alianza violada.
Lase:
El becerro de oro (Ex 32).
Las nuevas tablas de la ley (Ex 34, 1-9, 29-35).

V.- La subida a la tierra prometida

El libro del xodo termina con unas cuantas indicaciones
relativas a las reglas del culto. El relato de la gran epopeya que
conducir al pueblo hebreo hasta Canan prosigue en el libro
de los Nmeros.
Al partir del Sina, el pueblo parece haber encontrado
finalmente su coherencia (es lo que atestigua el orden de
batalla que se nos presenta al comienzo del libro, en forma de
genealogas). Si atendemos a los recuerdos transmitidos por los
sacerdotes judos a lo largo de los tiempos, aquel pueblo
avanzaba como una procesin litrgica. Pero de hecho las
dificultades vuelven a comenzar muy pronto.
Cuando llegan a las fronteras de Canan, la prueba parece
decididamente insuperable. Asustado por los informes de los
espas enviados a explorar el pas deseado, el pueblo se niega a
seguir el avance. Ante los obstculos, el pueblo duda de Dios. Se rebela contra Moiss e
intenta volver a Egipto. Una vez ms, se repite el pecado por excelencia: por falta de confianza
en el Seor, se niega a seguir adelante y prefiere las seguridades engaosas a una aventura
difcil, pero prometedora de vida.
Evidentemente, este pueblo no est maduro para entrar en la tierra del descanso. Durante
cuarenta aos tendr que errar por el desierto, hasta que haya desaparecido la generacin
incrdula.
El libro de los Nmeros nos sigue contando el largo caminar, las continuas recadas de un
puado de hombres sedientos de seguridades tangibles y la fidelidad de Dios actuando a pesar
de los fracasos aparentes.
Posteriormente, la fiesta juda de las tiendas conmemorar la difcil marcha por el desierto.
Numerosos salmos evocarn con contricin aquellos das en que el pueblo se mostraba
rebelde a su Seor, pero en aquellas culpas del pasado reconocer por desgracia todas las
que no dejaron de repetirse a lo largo de la historia de Israel (podramos incluso decir a lo
largo de toda la historia humana).

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Sin embargo, jams abandona el Seor a los suyos. Se muestra como el fiel. Israel sigue
siendo entonces portador del porvenir; as lo atestigua una vieja historia que se repeta con
gozo: la del adivino Balan, encargado por el rey de Moab de conjurar las amenazas del
pueblo hebreo que surga del desierto y obligado, a su pesar, a celebrar las glorias venideras
del pueblo de Dios.
Lase en particular:
Los espas en Canan (Nm 13, 1-3. 17-33).
Las aguas de Merib (Nm 20, 1-13).
Las serpientes venenosas (Nm 21, 4-9).
La burra de Balan (Nm 22, 21-35).

VI.- La llegada a la tierra prometida

Despus de 40 aos de errar por el desierto, el pueblo hebreo llega finalmente a la frontera
oriental de Canan. All es donde muere Moiss. Por un breve instante, su fe flaque y no fue
juzgado digno de entrar en la tierra deseada. El libro del Deuteronomio intenta referirnos sus
ltimos discursos, sus advertencias y su testamento espiritual. Despus de recordar los
acontecimientos recientes, Moiss saca de ellos unas cuantas lecciones esenciales: el Seor,
que ama a los suyos, les abre el camino de la vida. Pero sabr seguirle el pueblo
respondiendo al amor de su Dios y guardando su ley? Por desgracia, Moiss no puede menos
de prever la infidelidad de los suyos. El Seor, por su parte, ser fiel y no abandonar nunca a
Israel.
Lase en particular:
El credo de Israel (Dt 6, 4. 20-25).
La eleccin del lugar de culto (Dt 12, 13-18).
El verdadero profeta (Dt 18, 14-18).
La muerte de Moiss (Dt 32, 48-52; 34, 5-6).

De la misma manera que Moiss levant en alto la

serpiente en el desierto, tambin es necesario que el
Hijo del hombre sea levantado en alto, para que todos
los que creen en l tengan Vida eterna. Porque Dios
am tanto al mundo, que entreg a su Hijo nico para
que todo el que cree en l no muera, sino que tenga
Vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo para
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por
l (Jn. 3, 14-17)

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