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de vida.
Ex 7,25-8,15. Animales al parecer inofensivos y despreciables ejecutan una invasin en masa
incontenible.
78.46 Ex 10,1-20; JI1 .
78.47 Muy importante en la versin de Ex 9,13-35.
78.48 Muchos corrigen por mettesis la segunda mencin de granizo en peste; y por
paralelismo, lo complementan con epidemias o fiebres, segn Dt 32,24; Hab 3,5.
78.49 Un destacamento en vez del exterminador de Ex 12,13.23.
78.51 Primicias de su virilidad, como en Gn 49,3; Dt 21,17; Sal 105,36. Designar a Egipto
con el nombre de Cam es tpico de este salmo y de Sal 105,23.27; 106,22.
78.52 Es frecuente en el salterio designar al pueblo como rebao del Seor; en este salmo la
metfora tiene una funcin particular.
78.53 Cubri, como en Ex 15,5.10.
78.54 Santa por ser propiedad del Seor. Monte abarca todo el pas de Canan, lugar
opuesto a la tierra baja de Egipto: Ex 15,17. * O: {fundada.}
78.55 La liberacin concluye con el asentamiento del pueblo en Canan. El pueblo ya no es
un Jacob indiferenciado, sino las tribus de Israel, que en adelante van a compartir la
responsabilidad.
78,56-58 El nuevo pecado, en la tierra, es la idolatra en forma de culto a Baal y Asera en los
altozanos. Nos hace pensar en la reforma de Josas: 2 Re 23. El Dios celoso no puede tolerar
dioses rivales: Dt 32,16.21. El arco, usado en sentido propio en el v. 9, reaparece aqu como
imagen. Es instrumento personal de caza o guerra: el pueblo es arco del Seor: Zac 9,13. Debe
mantenerse tirante, no aflojarse ni volverse atrs (2 Sm 1,22). Y no debe ser falso (Os 7,16): en
vez de apuntar hacia su Dios o hacia donde su Dios quiere, apuntan hacia los dolos.
78,59-64 El cuadro, a pesar de sus detalles tan humanos, es genrico. Cualquier asedio y
derrota poda terminar en matanza y deportacin, la ciudad poda ser incendiada (Jos 8,18-29; Jue
20,36-44). El autor parece evocar una catstrofe de gran envergadura: el santuario septentrional y
primitivo de Silo, por su sacralidad, puede servir de referencia simblica. Al no dar nombre al
enemigo, cualquiera puede ocupar el puesto: me inclino a la invasin asiria del 622.
78.59 Rechaz: lo usa 2 Re 17,20 para la destruccin de Samara; pero es verbo genrico.
78.60 Arrancar: lo usa con frecuencia Jeremas y tambin 2 Re 14,15 anunciando la cada
del reino septentrional.
78.61 El ejrcito es fuerza y orgullo del soberano.
78,63 El fuego es aqu metafrico. Requiebros: las versiones griega y latina han confundido
el verbo y han traducido lamentar, hacer luto.
78,65-66. El salto es repentino, inesperado. Cuanto ha sucedido no ha sido en rigor accin de
Dios, sino ms bien inaccin. Como si estuviera dormido o borracho, ha dejado hacer, y el
enemigo se ha aprovechado.
Hasta qu punto? El poeta pone un lmite, y no tiene reparo en usar una metfora audaz para
describir la reaccin del Seor. En la hiptesis antes propuesta, se referira a la derrota de
Senaquerib. Liquidado el reino septentrional, el emperador asirio se apresta a liquidar el reino
meridional (Is 10,11). Dios se levanta de repente y pone en fuga a los asediantes: Is 37,36s.
78,67-72 En los ltimos versos desemboca el proceso histrico, no como consecuencia del
obrar humano, sino por el sistema de rechazo y eleccin de Dios respecto a las tribus. Jos y
Efran designan el reino septentrional, a Jud podra acompaar Benjamn en paralelo. Es claro
que el autor ha querido concentrarse en Jud. Ah se detiene el rechazo: no se extiende a un
monte rival de Sin (cfr. Sal 68,17) -podra ser Silo-, ni a un jefe rival de David. Elige Sin como
lugar del santuario y sede de su presencia; elige a David como jefe de una dinasta. Preferido:
vase Sal 87,3.
78.69 El santuario tendr una estabilidad csmica: cimentado como la tierra, elevado como
las alturas.
78.70 1 Sm 16; 2 Sm 7; Sal 89.
78.71 Reaparecen en paralelismo Jacob e Israel, que ahora concentran la continuidad y
pueden prolongar el nombre tradicional.
78.72 El pastor da nuevo alcance a su oficio por dos razones: porque ahora el rebao
{Trasposicin cristiana.} La clave est en la visin de Jess como nuevo David y nuevo
pastor. El verso 2 lo cita Mt 13,35 para justificar el uso que hace Jess de parbolas. El despertar
de Dios lo aplican algunos Padres a la resurreccin de Jesucristo.