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CORAO PARA SEMPRE ABERTO

1. Passa hoje, no calendrio litrgico desta sexta-feira, a Solenidade do Sagrado


Corao de Jesus, que assinala a presena viva, prxima e intensa de um amor sublime e
de uma esperana nova, refletida no rosto, no corao e no horizonte de cada ser
humano. Esse horizonte novo brota do corao aberto de Jesus Cristo, fogo ardente de
amor e de sentido que enche de luz os nossos passos, tantas vezes andados na penumbra
e no escuro. So Paulo diz bem aos cristos de feso que, antes de terem sido
encontrados por Jesus Cristo, viviam sem esperana e sem Deus no mundo (Efsios
2,12). A questo, entenda-se bem, j no apenas viver sem Deus, no desconhecimento
(agnsa) de Deus. viver sem Deus no mundo, no meio de ns, pertinho de ns,
connosco. Sim, se repararmos bem, sem a presena de Deus no mundo, tambm a nossa
habitao fica desabitada, uma espcie de cmara escura, e fica sem sentido a nossa
vida. Sem Deus no mundo, pode haver apenas pequenas e inteis dedues, como quem
deduz o cu da terra ou o ltimo do penltimo.
2. Com Deus no mundo, muda tudo. o cu que desce terra, o ltimo que enche de
sentido o penltimo. Fica habitada a nossa habitao, e um sentido novo rebenta o nosso
escuro duro. Sim, o corao aberto do Deus humanado enche-nos de luz e de esperana.
Enche-nos de Jesus, de cujo lado aberto saiu sangue e gua (Joo 19,34): o sangue do
Cordeiro que assinala as umbreiras das nossas casas (xodo 12,22-23) e lava as nossas
tnicas brancas (Apocalipse 7,14); a gua, que o Esprito Santo, que vem para ns da
humanidade crucificada e glorificada de Jesus, e alumia a nossa inteligncia e o nosso
corao de filhos, ensinando-nos a dizer: Ab-ba! Do lado aberto do primeiro Adam
adormecido nasceu Eva (Gnesis 2,21-22). Do lado aberto do novo e ltimo Adam
adormecido nasce a Igreja!
3. A est ento o mistrio por Deus dado a conhecer e a amar (Efsios 3,8-19) (o
conhecimento incha; s o amor edifica), a fonte da nossa vida verdadeira, as nossas
habitaes (thos) habitadas de sentido, os nossos hbitos (thos) luminosos e
branqueados. Habitao diz-se, na lngua grega, thos. A habitao a casa, a Igreja, a
Casa bela habitada por filhos e irmos. Hbito diz-se thos, de onde vem tica, que
a norma para viver na Casa, o amor e a alegria de que os filhos e irmos, que vivem na
Casa, devem andar sempre revestidos. Habitao e hbito! admirvel mundo novo,
belo e sublime, que Deus no se cansa de oferecer aos seus filhos amados.
4. O Evangelho deste Dia (Lucas 15,3-7) uma janela sublime e sempre aberta com
vista directa para o corao de Deus, exposto, narrado, contado por Jesus. Mas antes de
Jesus comear a contar Deus, o narrador prepara cuidadosamente o cenrio (vv. 1-2),
dizendo-nos que os PUBLICANOS e PECADORES se aproximavam de Jesus para o
escutar, em claro contraponto com os ESCRIBAS e FARISEUS que estavam l, no
para o escutar, mas para criticar o facto de Jesus acolher os pecadores e comer com eles.
Eles achavam que os pecadores eram merecedores de castigo severo e no de
misericrdia, pois eram amplamente devedores a Deus, e no credores como os fariseus
pensavam que eram. So visveis, portanto, dois modos de ver, dois critrios: 1) o
comportamento novo, misericordioso, inclusivo, por parte de Jesus, que acolhe e abraa
os pecadores, at ento marginalizados, hostilizados, descartados, excomungados; 2) o
comportamento impiedoso, rigorista e exclusivista para com os pecadores por parte da
velha tradio religiosa dos escribas e fariseus.

5. a estes ltimos, que no concordam com o seu corportamento e o criticam, que


Jesus conta uma parbola, ESTA PARBOLA (taten paraboln) (v. 3), no singular.
Sim, o texto diz expressamente ESTA PARBOLA, o que quer dizer que tudo o que
Jesus vai contar at ao final do Captulo uma s parbola, e no trs, como
vulgarmente se pensa, titula e diz. Sendo a parbola contada para os ESCRIBAS e
FARISEUS, ento desse lado do auditrio que ns, leitores ou ouvintes, nos devemos
colocar. Se nos colocarmos, como usual e a nossa simpatia reclama, do lado dos
PECADORES, da OVELHA perdida e encontrada, da DRACMA perdida e encontrada,
do FILHO perdido e encontrado, a parbola passa-nos ao lado.
6. O primeiro quadro, que o nico que Hoje nos apresentado, mostra-nos a
OVELHA PERDIDA l longe, e por amor PROCURADA e ENCONTRADA, e que d
azo ALEGRIA partilhada com os amigos e vizinhos. E Jesus conclui que assim no
cu sempre que um PECADOR se converte. Ao fundo da cena esto noventa e nove
JUSTOS que no precisam de converso. Era o que pensavam os escribas e fariseus, e
ns tantas vezes tambm!
7. A ovelha ou um de ns que se perde, perde-se porque volta as costas a Deus. Sempre
seguindo os indicadores da parbola, essencial que o PASTOR no imite o
comportamento da ovelha, voltando-lhe as costas e no se importando mais dela, mas
que continue a dedicar-lhe todo o seu cuidado e carinho pastoral, que nunca a exclua,
mas que lute por inclui-la no seu rebanho. Para aquele PASTOR, no uma ovelha
qualquer; a minha ovelha perdida.
8. O texto de Ezequiel 34,11-16 faz eco ao bom PASTOR do Evangelho de Hoje, que
procura com todo o empenho a sua ovelha perdida. Em Ezequiel 34,1-10, Deus critica,
pela boca do profeta, os maus pastores que se apascentam a si mesmos custa das
ovelhas. Em perfeito contraponto, no texto de Hoje, Deus assume-se como PASTOR
bom que vai recolher as suas ovelhas de todos os lugares onde elas andam dispersas, e
vai traz-las para as boas pastagens de Israel, e vai cuidar delas pessoalmente, tratando
cada uma conforme as suas necessidades: conduzir para o rebanho a desgarrada, curar a
que tiver feridas, reanimar a desanimada. Para o futuro, afirma Deus que vai suscitar um
PASTOR bom, que cuide bem das suas ovelhas, a saber, o seu servo David (vv.23-31).
Ento, sim, as ovelhas vivero tranquilas, os tempos sero de abundncia e alegria, e a
aliana realizar-se-: vs sereis o meu rebanho, e Eu serei o vosso Deus. aqui que
encaixa o Evangelho de Hoje.
9. A lio de Hoje da Carta aos Romanos (5,5b-11) mostra-nos aquele Jesus Cristo que
nos ama e se debrua e d a sua vida por ns quando ns ramos ainda pecadores, e
continuamos a ser, no havendo, portanto, nenhum mrito da nossa parte. Est vista o
cenrio do Evangelho de hoje, em que Jesus empenha toda a sua vida e todo o seu
tempo para trazer para si aqueles que andam perdidos, cansados e abatidos.
10. Quanto ao mais, todo o tempo tempo para nos deixarmos conduzir pela mo
carinhosa e pela voz maternal e melodiosa do Bom e Belo Pastor, cantando o Salmo 23.
Sim, Ele recebe bem os seus hspedes: faz-nos uma visita guiada pelos seus prados
muito verdes, cheios de guas muito azuis, unge com leo perfumado a nossa cabea,
estende no cho do seu cu a pele de vaca (shulhan), que a sua mesa, serve-nos
vinhos generosos a alegria da nossa famlia reunida.

11. Sagrado Corao de Jesus, fazei o nosso corao semelhante ao vosso, neste dia
belo e luminoso em que consagramos ao vosso Corao para sempre aberto a Igreja
inteira e o mundo inteiro, sobretudo os que se afastaram de Ti, os doentes e
desanimados, as famlias desavindas, as crianas abandonadas, os marginalizados e
descartados, os que fogem de situaes de guerra ou de misria, e os que andam
procura de um abrigo, de uma mo carinhosa e de um corao aberto e acolhedor.
Deixou escrito o beato Charles de Foucaul: Perdei-vos no corao de Cristo: ele o
nosso refgio, o nosso asilo, a casa do pssaro, o ninho da pomba, a barca de Pedro para
atravessar o mar tempestuoso.
12. Pode dizer-se que a Solenidade de hoje tem as suas razes, nos tempos modernos,
em Santa Margarida Maria Alacoque (1647-1690), que, em tempos duros marcados pelo
jansenismo, que apresentava um Deus frio e distante, que infundia temor, ousou
proclamar a misericrdia do Corao de Jesus, onde os pecadores podiam encontrar o
seu abrigo seguro. Foi-lhe confiada por Jesus a mensagem sobre a devoo das
primeiras sextas-feiras. Entretanto, em 1856, Pio IX estendeu a toda a Igreja a festa do
Sagrado Corao de Jesus. Este caminho de amor conhecer ulteriores
desenvolvimentos com a beata Maria do Divino Corao (1863-1899), que inspirar o
Papa Leo XIII a promulgar, em 1899, a encclica Annum sacrum com que formaliza a
consagrao do gnero humano ao Sagrado Corao de Jesus. Em 1928, com a
publicao da encclica Miserentissimus Redemptor, Pio XI confirma a festa e a
consagrao ao Sagrado Corao de Jesus, a que Pio XII, em 1956, com a encclica
Haurietis aquas, dar ainda maior alcance e consistncia.
Antnio Couto