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HENRI BRUNEL
Le moustique
70 histoires zen pour rire et sourire
DU MME AUTEUR
Guide de relaxation pour ceux qui n'ont pas le temps, Seuil, 1996,
2001
Restez zen : la mthode du chat, Seuil, 1998, 2002
Prires dcoiffer les clochers, Cerf, 2002
Les Plus Beaux Contes zen*, Calmann-Lvy, 1999
Les Plus Beaux Contes zen**, Calmann-Lvy, 2000
Les Plus Beaux Contes zen***, Calmann-Lvy, 2001
Les Plus Beaux Contes zen, dition illustre, Calmann-Lvy, 2002
Les Plus Beaux Contes zen lus par Dominique Blanc, double CD,
livre sonore, Frmeaux et associs, 2002
Je confie mes traces aux nuages, Calmann-Lvy, 2002
Petites mditations pour ceux qui n'ont pas le temps, Atelier, 2003
Humour zen, Calmann-Lvy, 2003
L'Anne zen, Calmann-Lvy, 2003
Conte du chat, matre zen, dition illustre, Calmann-Lvy, 2004
Henri Brunei
Le m o u stiq u e
70 histoires zen pour rire et sourire
Calmann-Lvy, 2003
E.J.L., 2005 pour le choix des textes et les illustrations
la mmoire de ma mre.
tous ceux, et celles,
qui ont clair nos vies dun sourire.
p r lu d e
Il y a des choses
qui ne se peuvent enseigner.
Il faut les pntrer soi-mme.
Bash.
Lhumour est la libert du Zen. Il secoue insolemment larbre
doctrines.
Lhumour est une autre faon denvisager lexistence, dinter
prter le monde. Il relativise, allge, veille. Il ny a pas de Zen
sans humour. En effet, le Zen se mfie des intellectualismes,
du verbalisme, et privilgie lexprience directe. Grce
lhumour, il tablit cette distance heureuse qui dsintoxique
des thories, prserve des vnrations intempestives, sauve des
intgrismes.
Lhumour zen, toutes les poques, face aux religions, aux
cultures les plus diverses, donne un formidable coup de pied
dans la fourmilire. Il invite au-del le dogmatisme la sim
plicit de l'Amour sans limites, linfinie patience, laccueil
de tout et de tous. Il entrouvre la porte sans porte de lveil.
C o u s s in xaxcn
J e Jgouddha de neige
Je sais bien que tu as les fesses geles
mais ne tapproche pas trop du feu,
Bouddha de neige.
Samuko to mo
hi ni na atari so
yuki botoke.
Skan.
10
s?.
Et... cet humour tiss de mlancolie, comme un sourire entre
deux nuages.
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f lo c o n de neige
Le grand matre Bassui sadressait ainsi lun de ses disci
ples en train de mourir :
Ne dsire rien.
Ta fin n'en est pas une.
Elle est un flocon de neige,
qui se dissipe dans l'air pur.
ss*
J'ai toujours prfr la saison d't , murmure le disciple
avant d'expirer.
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14
f\e
rossignol
Le rossignol
nettoie ses pieds crotts
sur les fleurs de pruniers.
Issa.
<!?
Quel effront, quel impudent, quel sans-gne, ce rossignol !
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16
J e moustique
Pour un unique moustique
je ne peux dormir !
Nuit dautomne.
Jugo.
18
J f l citrouille
La citrouille grossit.
Moi, je maigris.
Quelle chaleur !
Toun.
s?
Cette mise en vidence d'une ralit amusante est un petit
caillou sem sur le chemin de lveil.
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^.e
disciple
zen
Tout nu
Paix du soir.
Mes dvotions au Bouddha.
Tout nu.
Sunao.
S?"
Ddain du formalisme, priorit absolue accorde l'essentiel.
Ce haku tmoigne de la libert, de la joyeuse insolence, du Zen.
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scnlndc
, escargot,
escalade le mont Fuji !
Mais doucement, doucement...
Issa.
p.
Au cur du haku, il y a souvent un paradoxe, qui cre l'effet
comique et, dans le mme temps, affte notre regard. Imaginons
cet escargot, dont la vitesse de croisire sur son unique pied ven
tral est de cent mtres lheure, qui prtend gravir le plus haut
sommet du Japon, le mont Fujiyama (3 373 mtres). Et en sus
l'auteur malicieux lui suggre de ne pas se hter...
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Q u e r e lle s
24
OtJoucljes de ma maison
Je sors.
Faites l'amour tranquillement,
mouches de ma maison.
Issa.
*
Le pome en dit plus que le concept. Sous une forme pittores
que et cocasse, la uteur nous rappelle que, pour celui qui a connu
lveil, reu la Vision illumine , tous les tres sont gaux, et
laigle et le vermisseau.
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grenouille et l'alouette
Comment faut-il chanter ?
La grenouille et l'alouette
ne sont pas daccord.
Masaoka Shiki.
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# ie n
Aprs avoir mdit six longues annes sur le mot rien , qui
se prononce wu en Chine et mu au Japon, lhonorable Wu-Men
Hui Kai (1183-1260) crivit enfin ce pome, qui clt dfinitive
ment la question :
Rien,
Rien,
Rien,
Rien,
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rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien,
rien
rien
rien
rien.
s*
Des milliers de millions de galaxies et des milliards detoiles
concentrs la pointe d un poil ! L image est cocasse et jolie.
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Q u \ m d ite
La lune
comme un sage,
jambes replies.
C'est sur moi
quelle mdite.
Basho.
J e potiron
norme,
il montre son cul rond,
le potiron.
Soseki Natsume.
*&
>>
II existe de nombreuses dfinitions du haku, ce pome de trois
vers d origine japonaise. L art du bref , disait Roland Barthes,
un clair dpli, un ravissement subit, ce qui unit le fugitif et
l'temel, le fini et linfini. Par la grce du haku, comme le sou
haitait Rilke de toute posie, on entend chanter les choses .
Mais parfois le haku nous offre la surprise de lhumour, le tres
saillement d'un rire sa source, la nudit cocasse du rel.
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S o l i t u d e d 'h iv e r
Solitude dhiver.
Jaimerais parfois interroger
le Bouddha...
Masaoka Shiki.
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luciole
Voici une courte scne, un instant captif, saisi au vol, plein
d humour et de posie :
Pourchasse,
la luciole se cache
dans un rayon de lune.
Oshma Ryi.
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<YY)o\ne %en
Tous les matins, le moine zen, robe noire, crne ras, les
sandales de paille tresse aux pieds, descend au village. Il ne va
pas mendier, il passe, tenant dans ses mains le bol aumnes et
le bton aux anneaux de fer tintinnabulant qui annonce sa pr
sence. Il propose lchange, une nourriture spirituelle contre sa
subsistance matrielle, un peu de riz le plus souvent. Ainsi va la
tradition depuis des sicles...
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^ [ \ti
plaisanterie
40
^'burnour du
Jg o u A A b
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yo U an
oublie le snk
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paravent
Or, en ce temps-l, le bon moine Rykan parcourait le pays.
Un soir, il se trouva Nakayama. Le chef du village, sduit par
la sagesse de ses paroles et la bont qui clairait son visage,
l'invita demeurer chez lui pour la nuit. Avec simplicit,
Rykan accepta.
La maison tait belle, presque luxueuse. On installa Rykan
dans une chambre rserve aux htes de marque. Le bon moine
admirait les objets prcieux, les gravures, les tableaux accro
chs aux murs, quand il remarqua un paravent tout neuf dont
le papier, d'une clatante blancheur, tait encore absolument
vierge. Rykan le contempla, fascin, et s'endormit sur cette
image. veill laube et ne voulant pas dranger la maison
ne, Rykan se sentit de nouveau attir par ce paravent. Sur
une impulsion, il prit un pinceau, de lencre, et d'un seul trait
calligraphia deux vers de Kazan, un pote chinois quil aimait
particulirement. Quand il prit conscience de l'indlicatesse
qu'il venait de commettre, effray par son geste, Rykan runit
la hte ses affaires, noua son baluchon et se sauva par une
fentre comme un voleur.
Dans la matine, les propritaires, blouis, dcouvrirent la
merveilleuse calligraphie de Rykan. Ils le cherchrent partout
afin de le remercier. Mais ce dernier courait dans la campagne,
aussi vite que ses jambes pouvaient le porter.
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^/J'aveugle et la (interne
Il tait une fois un moine zen aveugle qui finissait ses jours
dans une pauvre masure du faubourg d'Edo. Ce soir du Nouvel
An, il avait rendu visite un ami de jeunesse. Aprs un repas
convenable arros de sak, et une soire agrable, laveugle
sapprtait regagner son logis.
Son ami larrta sur le seuil :
Prends donc cette lanterne de bambou, o brle une chan
delle, lui dit-il. La nuit est trs noire !
Laveugle haussa les paules avec un peu dhumeur :
Je nai nul besoin de lanterne, fit-il.
Toi, non. Mais les passants pourraient te bousculer en
chemin sils ne te voient pas.
Laveugle prit la lanterne et sen alla. A peine avait-il tourn
le coin de la rue quun passant le heurta rudement. Laveugle
semporta :
Butor, maladroit, regarde donc o tu marches ! Ne vois-tu
pas ma lanterne ?
Cest que ta lanterne est teinte, mon frre , dit le pas
sant.
s?
Ce conte malicieux nous enseigne qu'un moine zen qui prche
la compassion, et la vertu, et ne les met pas en pratique, est aussi
utile sur la Voie, quune chandelle teinte.
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/! feuille de chou
L'humour zen souvent est en rupture avec les modes de pense
ordinaires. Ce dcalage fait rire ou sourire, mais c est aussi un
chemin d veil.
Au mois davril 1223, le jeune Dgen - il a vingt-trois ans arrive en Chine. Il est issu dune noble famille japonaise. Son
pre descend de lempereur Murakami, sa mre est la fille dun
pote rput. Eihe Dgen vient chercher au pays de lantique
sagesse une voie spirituelle. Avant mme de dbarquer, il fait
la connaissance sur le bateau dun vieux moine, cuisinier dans
un monastre, qui est venu acheter des provisions. Ils parlent.
Une heure passe. Dgen demande enfin :
Pourquoi, vous qui tes g, qui avez un visage si noble et
si intelligent, un regard qui traduit tant de profondeur, exercezvous la fonction de cuisinier ? Pourquoi ne pas vous consacrer
l'tude des stras, la pratique de zazen, au lieu de vous pr
occuper du schage des champignons ou de lpluchage des
lgumes ?
Le vieux tenzo prend alors dans sa main une feuille de chou,
la tend au jeune Dgen et lui dit :
Prenez cette feuille de lgume, tournez-la dans vos doigts,
vous pourrez construire avec elle une splendide demeure de
Bouddha, et faire en sorte que cet infime grain de poussire
proclame sa Loi !
Et, devant la mine stupfaite du jeune Dgen, il ajoute en
riant :
La Voie, cest cela : une feuille de chou.
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rponse juste
Il tait une fois un fin lettr chinois, adepte du tchan, du
nom de Wang-Tze-fou, qui aimait citer devant ses tudiants la
formule bien connue de Lao-tseu : Au lieu de donner un pois
son un homme affam, apprends-lui plutt pccher. Il
dveloppait cette pense avec loquence :
Voyez-vous, disait-il ses auditeurs, quand vous aurez
donn dix fois un poisson un malheureux qui meurt de faim,
si la onzime vous ne lui donnez rien, il mourra. Mais si vous
lui avez appris pcher il survivra, et vous lui aurez rendu sa
dignit par surcrot !
Houo-houan tait novice, et il tudiait le tchan avec le fin
lettr. Il coutait avec dvotion ce que disait le matre, et cha
cune de ses paroles lui tait sacre. Or, il arriva qu'un jour il
rencontra au bord de la rivire un misrable qui mourait de
faim. Il se garda bien de lui offrir l'un des poissons quil venait
de pcher. Il entreprit dexpliquer lindigent, suivant en cela
les leons de son honorable matre, comment lon pchait. Il
lui enseigna avec force dtails la faon de tailler une canne
pche dans un bois ni trop dur ni trop tendre, comment appr
ter sa ligne, utiliser un hameon, le lancer adroitement.
Il tait en train de lui montrer comment creuser la terre pour
y ramasser des vers quand 1homme mourut sottement.
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+J\e
moine
^ tu - 'j/ e n
reoit le dharmn
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.n
57
.es
pommes
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^ o g e o , m a t r e %eo
J r o to b n ^ j^ o m n cb i
Dans la pice la mieux connue du thtre n, Sotoba Komachi, ce dialogue met en lumire lirrvrence du Zen :
(Quand la scne commence, un prtre s'adresse l'hrone,
la vieille mendiante Komachi, porte-parole de la vision zen.)
coute l, toi, nes-tu pas assise sur un stupa sacr, le corps
mme du Bouddha ? Lve-toi, et va te reposer plus loin !
Le corps du vnrable Bouddha, dis-tu ? Mais je ne vois
rien de particulier cette souche !
Ne discute pas, ce stupa est le symbole du Bouddha en
personne !
Et de quels lments est-il fait ?
Les cinq nobles lments : l'eau, la terre, le vent, le feu,
l'espace.
Alors tout va bien... lhomme est fait pareillement !
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Q c d d g n tfll
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^ /)e b to n
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^ u r le lac Jgiwa
Ce matin-l, le bac qui fait la traverse du lac Biwa est rempli
de passagers. Un voyageur se signale par son exubrance et sa
vantardise :
Moi, s'crie-t-il, je ne crains personne au combat au sabre.
J'ai vaincu les samouras les plus rputs du pays !
Chacun se tait prudemment. ce moment, le samoura avise
un homme qui lui tourne le dos :
Eh, toi ! fait-il grossirement. Je vois que tu portes des
sabres, tu es donc un samoura. Tu ne veux pas me regarder
en face, je comprends, ajoute-t-il en ricanant, tu trembles de
peur que je ne te dfie en combat singulier !
L'homme se retourne et dit tranquillement :
Mon nom est Bokuden. Mon art diffre du tien, je combats
sans armes.
Ah ! Ah ! Ah ! s'esclaffe le samoura, eh bien battons-nous,
et que tous ici soient nos tmoins.
J'accepte, fait lhomme. Mais pas sur ce radeau, allons plu
tt sur cet lot dsert, que l'on aperoit l-bas.
Allez, passeur, ordonne brutalement le samoura, conduisnous sur cet lot, que chacun assiste la leon que je vais don
ner ce pleutre !
Quand le bac arrive prs de l'lot dsert, le samoura, d'une
grande enjambe impatiente, dbarque aussitt. Alors, d'un
geste vif, Bokuden saisit la gaffe du passeur et s'loigne de la
rive avec tous les passagers.
Voil comment je combats sans armes ! crie-t-il au
samoura prtentieux, que l'on voit agiter ses deux sabres en
de grands gestes de colre.
Et tandis que le bac disparat l'horizon, tous les passagers
sont pris d'un fou rire, et les enfants, et les femmes, et les
vieillards, qui navaient pas ri autant depuis longtemps...
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JJJuo-tze-i et In vanit
Il tait une fois un premier ministre de Chine ferme et bien
veillant, prudent et gnreux, habile et le cur droit, un
homme juste, un sage. la cour de lempereur, chacun le res
pectait et l'aimait. Kuo-tze-i pratiquait le bouddhisme zen, et
malgr ses hautes fonctions il tait rest trs simple.
Tous les mois, Kuo distrayait une journe de son temps pr
cieux pour aller rendre visite son matre zen, qui habitait un
petit temple cach dans la montagne. Il venait accompagn
dun seul serviteur, sans aucun apparat. Les deux hommes, qui
se connaissaient depuis de longues annes, conversaient agra
blement, abordant librement tous les sujets. Souvent, le minis
tre parlait, le matre zen sans linterrompre coutait. Parfois, il
se hasardait donner quelque conseil. Ensemble ils priaient,
rcitaient les stras, faisaient zazen. Jamais lon n'entendait
lun deux lever la voix. Un jour, pourtant, Kuo-tze-i demanda :
Matre, vous savez qu la cour jai loccasion de rencontrer
toutes sortes de gens. Je suis effar par la vanit de certains,
des fonctionnaires dont le rang est bien infrieur au mien !
Javoue que je ne comprends pas, conclut-il en riant.
Ah ! tu ne comprends pas, pauvre crtin ! fit brusquement
le matre zen.
Mais, mais..., balbutia le premier ministre, qui devenait
tout rouge. Je ne vous permets pas...
Vois-tu, Kuo, dit alors tranquillement le matre zen, cest
cela la vanit.
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^ J \e bambou
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R e n c o n tr e
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^ [ \e d e s tin
^/liropnti encc
Sur la l'oute d'Edo, le matre et le novice sont en chemin. Ils
marchent, crne ras, sandales aux pieds, le bton la main :
Matre, demande le novice, combien de temps faut-il avant
de connatre l'veil, de parvenir lIllumination ?
Le matre sourit sans rpondre, le disciple insiste :
Matre, me faudra-t-il des annes ?
Oui, Toshiba, dix annes, vingt peut-tre...
Ils marchent, silencieux. La route est dserte, la brume se
lve, cest l'automne.
Matre, demande encore le disciple, et pour celui qui est
trs press ?
Pour celui-l, dit le matre en riant, il faudra au moins
trente ou quarante ans !
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tasse th
Le matre Sukehito avait en charge lenseignement des novi
ces. Il sacquittait avec zle de sa tche, et souvent, pour mettre
un peu de srieux dans ces jeunes ttes insouciantes, il leur
parlait ainsi :
Rien ne dure,
toute chose passe et meurt,
tout disparat un jour dans le vide infini...
Or Sukehito possdait une tasse th, trs prcieuse et trs
ancienne, qui lui venait de sa famille, et son cur lui tait atta
ch. Ikkyu, jeune novice de treize ans, en balayant un matin la
cellule du matre, cassa par mgarde la tasse th. Aprs avoir
pris conscience de lhorreur de son forfait, il rflchit toute la
journe et, le soir, aprs zazen, il alla trouver Sukehito :
Matre, dit-il avec solennit, je voudrais vous poser une
question qui me tourmente.
Parle, Ikkyu, je tcoute, fit le matre avec bont.
Matre, pourquoi devons-nous tous mourir ?
Ikkyu, rpondit Sukehito avec patience, ne mas-tu pas
entendu cent fois rpter : "Rien ne dure, tout disparat un
jour, toute chose passe et meurt..." ?
Oui, matre, dit Ikkyu en sortant vivement les morceaux
briss de sa poche, cest justement ce qui est arriv votre tasse
th !
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^ esprit de pierre
Cette histoire est trs clbre. Elle est le symbole de l'humour
zen. Exactement.
Un moine zen nomm Hogen vivait seul dans un pauvre tem
ple isol en pleine campagne. Un matin, il apprend que des
grands matres de la capitale ont choisi son humble monastre
pour dbattre en toute tranquillit dun point dlicat de la doc
trine.
Aprs avoir fait zazen et partag le repas de leur hte, les
quatre matres zen abordent la question du jour : Lunivers
a-t-il une ralit propre, ou nest-ce qu'une projection de notre
esprit ? En dautres termes, existe-t-il un dehors ou nest-ce
qu'un dedans objectiv ?
Le problme est dimportance, et la discussion anime. Les
arguments volent travers la pice :
Mon cher collgue, je vous fais observer que le grand
Dgen crit dans le treizime volume du Shbgenz...
Sans doute, mais le grand matre Bassui dans son trait
Wade Bassui-shu, page 24, affirme... , etc.
ce moment, Hogen, que l'on a tenu lcart, intervient timi
dement :
Matre, demande-t-il au plus g des moines, clairez le
pauvre ignorant que je suis : cette grosse pierre qui est
lentre du chemin, quand on arrive au monastre, est-elle
relle, ou nest-ce quune production de votre esprit ?
Cest l, mon ami, tout lobjet de notre dbat, rpond avec
patience le savant. Quant moi, jaffirme que cette pierre nest
pas au-dehors, mais au-dedans de mon esprit !
Eh bien, fait Hogen, vous devez avoir la tte bien
lourde !
78
turfiant zen
80
M Q n tve
^ o b in
83
^ iu D / l'rudit
L'esprit n'est pas le Bouddha,
apprendre n'est pas la Voie.
Nansen.
s*
Jiun, lrudit, tait clbre dans tout le pays. Ses connaissan
ces en sanskrit, en grammaire, en posie taient ingales, pro
digieuses. Il en accroissait le nombre tous les jours. Il sillonnait
le Japon, donnant partout des confrences. Comme il tait
entour d'une cour de flatteurs, il avait une haute opinion de
lui-mme. Il pensait que Dgen en personne lui aurait cd le
pas. Un matin, pourtant, il reut de sa mre, honnte femme
de la campagne, une lettre inattendue :
Mon fils, je doute que tu deviennes un jour un fidle du
Bouddha, un matre zen, si tu continues parcourir le pays en
talant tes connaissances ! As-tu pour ambition de devenir un
dictionnaire ambulant ? Dis-toi qu'il n'y a pas de fin au savoir,
et pas de limites la gloire. Retire-toi plutt dans un modeste
temple cach dans la fort, lavenir, mdite, et tais-toi !
84
fn Jgoudrtbn
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S ile n c e
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89
^ J \e matre zen
lossnirc
Bodhisattva : hros de lveil ; pratiquant du Zen qui a fait le
vu de ne pas entrer dans le nirvana pour aider ses frres sur
terre.
Dojo : salle dexercices et de mditation.
E do : Porte de la baie ; lorigine, un petit village de pcheurs ;
ancien nom de la capitale du Japon, Tokyo, en usage de 1180
1868.
Koan : nigme, question paradoxale que lon donne rsoudre un
disciple afin de laider se dbarrasser des raisonnements ordi
naires et de lui ouvrir le chemin de l'veil.
Kyoto : situe au centre de la grande le de Honshu, encaisse entre
des montagnes ; climat humide, touffant en t, glacial en hiver ;
ancienne capitale du Japon.
Mondo : srie de questions et de rponses portant sur le Zen.
Sesshin : retraite zen de trois, cinq ou sept jours pendant laquelle
on pratique le zazen, mditation zen assise, de faon intensive.
Shakyamuni : le sage du clan des Shakyas ; autre nom du
Bouddha.
Shbgenz : Trsor de lil de la vraie loi ; quatre-vingt-quinze
volumes que Dgen rdigea tout au long de sa vie.
Tht : traduit par nologisme ainset , il reprsente lessence
de letre, sa nature profonde.
Tch'an : nom chinois du Zen.
Thtre n : drames lyriques japonais des xivc et xve sicles inspirs
par le Zen.
b le
Prlude....................................................................................... 7
Coussin za zen ....................................................................... 9
Le Bouddha de neige ............................................................. 10
La femme qui na pas denfants ........................................... 1 2
Flocon de neige ....................................................................... 1 3
Qu'est-ce que le Bouddha ? ................................................... 1 4
Le rossignol ............................................................................. 1 5
Les poils de la chenille .......................................................... 1 6
Le moustique ........................................................................... 1 8
La citrouille ............................................................................. 1 9
Le disciple z e n ......................................................................... 20
Tout nu ..................................................................................... 21
Escalade .................................................................................... 22
Querelles ................................................................................... 24
Mouches de ma m aison ......................................................... 25
La grenouille et lalouette ...................................................... 26
Rien ........................................................................................... 28
la pointe dun poil .............................................................. 29
U est urgent pour moi............................................................. 30
L'humour su b til....................................................................... 31
Qui mdite ? ............................................................................ 32
Le potiron ................................................................................. 34
Solitude dhiver ....................................................................... 3 5
La luciole .................................................................................. 36
Moine zen ................................................................................. 38
Le zazen de Kodo Sawaki ..................................................... 39
La plaisanterie ......................................................................... 40
L'humour du Bouddha .......................................................... 41
La vieille dame et le moine ................................................... 42
Rykan oublie le sak ............................................................ 43
La tisane du moine zen ......................................................... 45
Noublie pas d'tre heureux ! ..................................................46
Le Bouddha de bois ................................................................ 47
93
Le paravent..............................................................
Le tremblement de terre .......................................
L'aveugle et la lanterne..........................................
La feuille de chou ...................................................
Le zen et les feux rouges ......................................
La rponse juste .....................................................
Qu'est-ce qu'un bton ? ........................................
Le moine Ju-Yen reoit le dharma .....................
La porte sans porte ................................................
Les pommes ...........................................................
Dgen, matre z e n ..................................................
Sotoba Komachi ....................................................
Le matre zen sassoit parmi la foule...................
L'Occidental............................................................
Le mot et la chose .................................................
Le bton ...................................................................
Sur le lac Biwa .......................................................
Kuo-tze-i et la vanit ............................................
Le bambou .............................................................
Le matre aux mains vides ...................................
Le grand matre Houe-Tchong ...........................
Rencontre ................................................................
Le serpent b o a ........................................................
Le destin ..................................................................
L'impatience ...........................................................
Les sabots de bois et le parapluie ......................
La tasse th .........................................................
Lesprit de pierre ....................................................
Ltudiant z e n .........................................................
Lhomme qui ne sen retourna jamais .........
Matre Hakuin ........................................................
Jiun, lrudit ...........................................................
Un bouddha............................................................
Le non-attachement ........................................
Le sceau de la transmission .................................
S ilen ce......................................................................
Les deux grenouilles ..............................................
Le matre zen .........................................................
Potes et matres zen cits....................................
Glossaire...................................................................
Thomas More
LUtopie - n 317
Friedrich Nietzsche
Fragments et aphorismes - n 616
Ovide
Lart d aimer - n 11
Platon
Le banquet - n 76
Le procs de Socrate - Euthyphron,
Apologie de Socrate, Criton - n 635
Jean-Jacques Itousseau
De lingalit parmi les hommes
- n 340
Saint Jean
LApocalypse - n 329
Saint Luc
Evangile - n 566
Vlsyyana
Les Kma Stra - n 152
Jacques de Voragine
La lgende dore - Vie des douze
aptres - n 363
ANTHOLOGIE
REPRES
Pierre-Valry Archassal
La gnalogie, mode demploi - n 606
Bcttanc et Dcsscauve
Guide du vin - Connatre, dguster et
conserver le vin - n 620
Sophie Chautard
Guerres et conflits du XX' sicle n 651
David Cohhold
Le vin et ses plaisirs - Petit guide
lusage des nophytes - n 603
Clarisse Fabre
Les lections, mode d emploi - n 522
Daniel Ichhiah
Dictionnaire des instruments de
musique - n 620
Jrm e Jacobs
Ftes et clbrations - Petite histoire
de nos coutumes et traditions - n 594
Claire Laloucttc
Dieux et pharaons de lEgypte
ancienne - il0 652
Jrm e Schmidt
Gnration manga - Petit guide du
tnanga et de la japanimation - n 619
Gilles Van Ilccms
Dieux et hros de la mythologie
grecque - n 593
Patrick Weber
Les rois de France - Biographie et
gnalogie des 69 rois de France
- n 650
HENRIBRUNEL
Ancien proviseur de lyce, Henri Brunei a t professeur
de yoga pendant plus de trente ans. Il a crit de nombreux
ouvrages sur les oiseaux, la relaxation, la prire et les
rapports professeur-lve. Du mme auteur en Librio :
Contes zen, Nouveaux contes zen, La relaxation pour tous !
et Dieu en poche.
Skan
Lhumour est la libert du zen ; dlicieusement impertinent, subtil
et tendre, il sapprivoise petits pas et nous veille la sagesse.
Imaginez plutt lhistoire insolite d'un escargot escaladant le mont
Fuji, dun boa dont la tte et la queue ne s'entendent pas, ou dun
empereur regardant pousser un bambou !