El profeta Elas en la Biblia y en la tradicin juda

Elas el profeta, Elas tesbita, Elas de Galaad: ven pronto, en nuestros das, junto
con el Mesas, el Hijo de David (Himno hebreo para cerrar la Havdalh, como
clausura delShabat).
1.

El ciclo de Elas (1Re 17 - 2Re 2)

La Sagrada Escritura afirma que el profeta naci en la Transjordania (la Jordania

actual), hacia el 900 a.C. Por entonces los hebreos estaban divididos entre s y
formaban dos pueblos independientes e incluso enfrentados entre s. El reino de
Israel, que reuna 9 tribus y media y tena la capital en Samara, era mucho ms
importante que el de Jud, que reuna solo 2 tribus y media y tena la capital en
Jerusaln. El rey Omr construy un suntuoso palacio en Samara y estableci
alianzas comerciales, militares y matrimoniales con los pueblos vecinos,
especialmente con los fenicios y los asirios. Cas a Ajab, su hijo y heredero,
con Jezabel, hija del rey-sacerdote de Tiro y Sidn, Itobaal. Jezabel llev a su nueva
casa las costumbres y las divinidades de sus antepasados.
La reina quera que su esposo gobernara en Israel como haca su padre en Tiro. Por
eso anim a Ajab a manifestar su autoridad sobre el pueblo, adornando su palacio con
marfiles, fortificando ciudades (1Re 22,39) y adquiriendo para s los mejores terrenos
del reino. Un acontecimiento ilustra perfectamente las distintas mentalidades que
caracterizaban a los fenicios y a los israelitas de la poca. Con el fin de ampliar su
palacio, Ajab quera comprar a Nabot una via que este ltimo haba heredado de sus
antepasados. Cuando el rey fracasa en su intento, Jezabel levanta una calumnia
contraNabot y lo condena a muerte en un juicio amaado, confiscando sus bienes y
entregndoselos a su marido (1Re 21). Entre los fenicios, el rey poda disponer de las
tierras y de los edificios de sus sbditos; pero en Israel la tierra se consideraba un don
de Dios, que pasaba de padres a hijos y permaneca siempre en la familia. Adems,
los profetas fenicios estaban al servicio del rey, del que reciban un sueldo. Sus
orculos tenan que dirigirse a ayudarle en sus tareas de gobierno. Por el contrario, los
profetas de Israel estaban al servicio de Dios y siempre denunciaban los pecados del
pueblo y condenaban sus injusticias, recordndoles que la Ley de Dios est por
encima de las leyes humanas y de los intereses de los poderosos. Los profetas de
Israel recuerdan continuamente a los reyes que no son dueos de sus sbditos, y
mucho menos de Dios, sino meros servidores. Para evitar la oposicin de los profetas
de Yhwh, Jezabel se decide a matarlos. Solo se salvan algunos, porque el mayordomo
del rey, Abdas, los esconde en cuevas y los alimenta.
Mientras tanto, en Samara Jezabel construye altares en honor de los dioses de su
patria, especialmente de Baal Melkart, patrn de Tiro (que era invocado con distintos
nombres en los varios santuarios en su honor, por eso a veces se habla al plural de
losBaales) y de Azar Yam (Asera, antigua divinidad cananea de la fecundidad, que
tambin reciba nombres distintos en cada santuario, por lo que a veces se habla de
las Astarts). Tambin hace llegar sacerdotes y profetas desde su tierra para que
atiendan el culto y la ayuden como consejeros. Pronto se extiende entre los nobles y
el pueblo la atraccin por los dioses fenicios.

Baal era el dios de la fertilidad, del sexo, de la muerte y de la sangre, con hermosos
templos llenos de esculturas y atractivas prostitutas sagradas, con las que los fieles se
acostaban en los santuarios para pedir la lluvia y la fecundidad para sus esposas,
campos y ganados (era la prctica de la hierogamia, muy comn en varios pueblos
primitivos). Mucho ms atractivo que el Dios de Moiss y la austera religinyahvista,
basada en el cumplimiento del declogo y de los dems preceptos de la Alianza, con
unos principios morales muchos ms exigentes.
En cierto momento, Elas entra en escena. No se habla de su familia ni de su infancia.
Como salido de la nada, se presenta ante el rey y le anuncia una gran sequa, que
demostrar que los cultos a Baal son ineficaces, ya que Yhwh es el nico que puede
enviar la lluvia: Elas dijo a Ajab: Vive el Seor, Dios de Israel, en cuya presencia
estoy! En estos aos no caer lluvia ni roco hasta que yo lo mande (1Re 17,1).
Su nombre es muy significativo, ya que l-iYahu significa Yhwh es mi Dios.
Posiblemente, ese no fuera su nombre original, sino el que l se puso a s mismo o
recibi de Dios para realizar su misin. Elas no adora a Baal ni cree en su poder.
Solo reconoce a Yhwh, al que confiesa poderoso para dar la lluvia y para retirarla.
Sin padre ni madre, sin esposa ni hijos, sin morada fija, vive totalmente consagrado al
servicio deYhwh. Viste una tnica de pieles ceida con un cinturn de cuero y se
alimenta de los frutos del bosque, como los nazireos (como har Juan Bautista ms
tarde). De momento, Elas denuncia los pecados del rey, de los nobles y del pueblo,
anuncia una gran sequa como castigo y huye, para esconderse en su regin natal,
junto al torrente Carit (oQuerit), adonde un cuervo le lleva cada da la comida. Elas
vive mucho tiempo escondido en una cueva, en soledad y silencio, mientras el rey y
sus lacayos lo buscan para matarlo. Ms tarde march a Sarepta, ciudad fenicia, patria
de Baal (y de la reinaJezabel), adonde nadie se le ocurrir buscarlo. Una mujer se fa
de l y lo acoge en su casa, ponindose a su servicio. No deja de ser significativo que
una pobre viuda fenicia lo reciba con fe, mientras que los poderosos de Israel,
guiados por una reina tambin fenicia, lo persiguen. Durante su estancia en Sarepta,
se multiplica cada da el aceite y la harina, para que no pasen hambre. Cuando fallece
el hijo de la viuda, Elas ora a Yhwh y lo resucita.
2.

El sacrificio en el Monte Carmelo

Pasados tres aos y medio de sequa, Elas se presenta de nuevo ante el rey,
obedeciendo una orden de Yhwh. Al verle, Ajab exclama: Eres t, ruina de
Israel?. Elas no se deja intimidar y responde con autoridad, despreciando al rey y
dndole rdenes: No arruino yo a Israel, sino t y tu familia, porque habis
abandonado la ley deYhwh y servs a los Baales. Pero ahora congrgame todo Israel
en el Monte Carmelo, y tambin a los 450 profetas de Baal y a los 400 profetas
de Asera que comen a la mesa de Jezabel. Posiblemente, Elas se hizo presente sobre
el Monte Carmelo en un da de fiesta en honor de los Baales, cuando los varones
miembros de la corte y del pueblo peregrinaban a los santuarios para ofrecer sus
sacrificios y acostarse con las sacerdotisas de las Astarts, que practicaban la
prostitucin sagrada. Esto explica que rpidamente se renan todos en torno al
profeta y que no est presente la reina en el encuentro. Elas est dispuesto a
enfrentarse al rey, a sus nobles, a su ejrcito y a los profetas de los dioses falsos, en
un duelo que ser decisivo para toda la historia posterior del pueblo de Dios.

En el lugar indicado, en la cima del monte (lugar que la tradicin posterior ha

llamadoMu-Hra-Ka, el sacrificio) se renen los sacerdotes de Baal y los
representantes de Israel (el rey y los nobles), as como la gente sencilla. Hasta
entonces, los israelitas (como los otros pueblos) haban credo en la existencia de
muchos dioses. Para ellos el Dios familiar era Yhwh, el Dios de Abrahn, Isaac y
Jacob, el que se manifest a Moiss e hizo salir a sus antepasados de la esclavitud de
Egipto. Por la Alianza del Sina se haban comprometido a dar culto nicamente
a Yhwh y a no adorar a los otros dioses. Pero Elas no intenta demostrar que Yhwh es
ms fuerte que los otros dioses, tal como interpretaron los judos al salir de Egipto.
Ahora estamos ante un paso gigante en la historia de la conciencia religiosa de la
humanidad. Por primera vez, Elas afirma queYhwh es el nico Dios, que los otros
dioses no son nada, no tienen ningn poder porque no existen, son invenciones
humanas. Si tenemos esto en cuenta, la importancia de este episodio sobre el Carmelo
es absolutamente excepcional.
Cuando el pueblo est reunido, Elas expone la situacin: los santuarios de Yhwh han
sido destruidos y en su lugar se han erigido lugares de culto en honor de los dioses
extranjeros. Los profetas de Yhwh han sido asesinados, por lo que l est solo para
defender a Yhwh, mientras que los sacerdotes de los Baales son muchos y cuentan
con la proteccin de la reina y la simpata del pueblo: Hasta cundo cojearis de los
dos pies? Si Yhwh es Dios, seguidle; si lo es Baal, seguidle a l. El pueblo no
respondi palabra. Dijo Elas: Soy el nico profeta de Yhwh que queda, mientras que
los profetas de Baal son 450. A pesar de su situacin de clara inferioridad, no se
asusta y lanza un reto: Que nos traigan dos novillos: que escojan ellos uno, lo
despedacen, lo coloquen sobre la lea sin aplicar fuego; yo preparar el otro sobre la
lea sin aplicar fuego. Invocad despus el nombre de vuestro dios, yo invocar el
nombre de Yhwh. Y el dios que conteste con fuego, ese es Dios. El pueblo respondi:
Est bien. Los profetas de Baal prepararon el novillo y oraron a su dios, pero no
consiguieron hacer descender fuego del cielo. Elas se burla de ellos: Gritad con
fuerza. Quizs vuestro dios est ocupado en otra cosa, o de viaje, o durmiendo.
Posteriormente, reconstruye el altar de Yhwh, que haba sido destruido, prepara el
novillo, ora con plena confianza y hace bajar un rayo del cielo que consume la
vctima y el altar. El pueblo lo vio y cay rostro a tierra diciendo: Yhwh es el Dios
verdadero, Yhwh es el Dios verdadero. Y dijo Elas: Prended a los profetas de Baal,
que no se salve ni uno; y los prendieron. Elas los baj al torrente Quijn y los mat
all. Hoy nos puede parecer una accin demasiado violenta, pero no olvidemos que
an faltaban 850 aos para el nacimiento de Jesucristo y que la ley de Talin exiga
acabar con los asesinos de los profetas de Yhwh. Ms an, estos hombres empujaban
al pueblo a la infidelidad y a la idolatra. Para este delito religioso, la ley de Moiss
tambin peda la muerte. En aquellos momentos, Elas no poda hacer otra cosa.

3.

La nubecilla y la lluvia

Una vez que el pueblo se convirti y los falsos profetas fueron eliminados, Elas or
aYhwh para que descendiera la lluvia sobre la tierra reseca. Para ello, se aparta de la
muchedumbre y se retira con su criado a una cueva junto al mar (que la tradicin
musulmana ha llamado el-Khader el verdeante y la cristiana escuela de los
profetas): Elas se encorv a tierra, la cabeza entre las rodillas, y dijo a su criado:
Sube, observa en direccin al mar. Subi, observ y dijo: No hay nada. Elas
aadi: Vuelve siete veces. A la sptima retorn diciendo: Una nube pequea
como la palma de la mano se levanta del mar. Dijo Elas: Avisa a Ajab para que se
vaya antes de que se lo impida la lluvia. Y en esto se oscureci el cielo de nubes y
viento, y cay un aguacero. Elas or con insistencia y confianza. El nmero 7
significa plenitud e indica la perseverancia y la pureza de la fe de Elas al orar. Al
final, Dios envi un signo: una simple nubecilla, de la que brot la lluvia que acab
con la sequa. Los Padres de la Iglesia y la tradicin carmelitana vieron en la
nubecilla una imagen de la Virgen Mara, pequea y dbil, pero que trajo la
fecundidad a la tierra. Hasta hoy se lee este episodio en la misa del da de la Virgen
del Carmen. En otra ocasin profundizaremos en el tema.
4.

Elas en el Sina

La reina Jezabel no se convierte ante los prodigios de Elas. Por el contrario, cuando
se entera de la muerte de sus servidores, se decide a acabar con el profeta, le cueste lo
que le cueste. Ajab y el pueblo no salen en su defensa y el profeta de fuego se siente
desolado. Aparentemente, ni sus ayunos y oraciones en el desierto, ni su predicacin,
ni sus milagros han servido para nada. El pueblo que ayer lo aclam, hoy se calla para
no caer en desgracia ante la reina. En cierto momento la tristeza lo invade y cede a la
depresin. Elas necesita una ltima purificacin antes de alcanzar la plenitud. Sus
esfuerzos heroicos y sus victorias podran causarle vanidad, hacindole creerse mejor
que los otros, findose de s mismo. La experiencia de su debilidad ser para l la
ltima y verdadera purificacin, que lo dispondr para encontrarse personalmente con
Dios (san Juan de la Cruz hablar de la noche pasiva del espritu, como purificacin
de nuestras ideas sobre Dios, siempre mayor de todo lo que podemos imaginar y
experimentar). De momento, huye al desierto y se tumba bajo un arbusto, desendose
la muerte: Elas dese morir y dijo: Basta, Yhwh; toma mi alma, que no soy mejor
que mis padres. Quizs sinti cansancio despus de tanta tensin, quizs se
avergonz de haber huido ante las amenazas de la reina y de no haberse enfrentado a
ella, quizs perdi la confianza en su pueblo, incapaz de mantenerse fiel, que se deja
arrastrar por quien ms grita en cada momento o quizs perdi la confianza en s
mismo, cansado de luchar l solo contra todos El caso es que se sinti derrotado y
se dese la muerte.
Encontrndose en esta situacin, un ngel del Seor despert al profeta, lo confort
en su abatimiento, le ofreci pan y agua y le invit a continuar caminando. Hacia
dnde? Hacia el Sina (llamado tambin el Horeb), el monte de la Alianza, el lugar
donde Dios entreg a Moiss las tablas de la Ley. Elas se alz, comi y bebi, y con

la fuerza de esa comida camin cuarenta das y cuarenta noches, hasta el monte de
Dios.
Cmo no recordar al pueblo de Israel, que anduvo cuarenta aos por el desierto y
Dios lo aliment con pan del cielo (man) y agua que brot de la roca? Elas regresa
al lugar de los orgenes, a las fuentes de la Alianza, a la experiencia primigenia de
Israel. Su huida se convierte en una peregrinacin.
En la cima del Monte Sina se introdujo en la misma cueva que habit Moiss, donde
Dios se revel en la fuerza del huracn, del terremoto y del fuego. Elas confiaba en
que se repitiera el acontecimiento, pero se equivocaba: Vino un viento potente,
impetuoso, que rompa montes y quebraba peascos, y no estaba Yhwh en el viento.
Tras el viento un terremoto, y no estaba Yhwh en el terremoto. Tras el terremoto un
fuego, y no estabaYhwh en el fuego. Dios no se revela a Elas en las fuerzas de la
naturaleza, como l esperaba. Lo que en otro tiempo sirvi para Moiss ya no sirve
para Elas, que se encuentra cada vez ms desconcertado. Finalmente, Se escuch el
rumor de una brisa suave. Elas descubri la presencia de Yhwh en esta soledad
escondida y silenciosa, en el silencio de la oracin humilde y confiada (en el silbo
de los aires amorosos y la soledad sonora de San Juan de la Cruz).
Elas se cubri el rostro con el manto, sali y se puso a la entrada de la gruta. La voz
le dijo: Qu haces aqu, Elas?. Respondi: Me consumo de celo por la causa del
Seor, Dios Todopoderoso, porque los hijos de Israel te han abandonado, han
derribado tus altares y han pasado a cuchillo a tus profetas; he quedado yo solo, y
buscan mi vida para quitrmela. Dijo Yhwh: Vete, regresa por tu camino y unge
a Hazael como rey de Siria, a Yeh como rey de Israel, a Eliseo como profeta y
sucesor tuyo. Al que escape de la espada de Hazael lo matar Yeh; al que escape de
la mano de Yeh lo matar Eliseo; y perdonar en Israel a siete mil que no doblaron
sus rodillas ante Baal ni lo adoraron con sus bocas.
Tal como l mismo confiesa, a Elas le consume el celo por la causa de Yhwh. Mucho
ms tarde, tambin Jess dir: El celo de tu casa me devora (Jn 2,17). Elas quiere
defender la fe de Israel, salvar la Alianza, pero se siente solo, dbil y confundido. No
sabe qu hacer. Ya ha intentado todo lo que saba y, aparentemente, no ha obtenido
resultados. La respuesta de Dios lo conforta y le invita a mirar la realidad con otros
ojos. No es Elas el que debe realizar la obra de Dios; l es solo un colaborador.
Cuando l falte, Dios suscitar a otros que continen su obra. Por eso le pide que unja
un heredero suyo y nuevos reyes en Israel y Siria. Adems, hay siete mil personas que
no han sido infieles a Dios ni han adorado a los dioses falsos, aunque no hagan ruido
ni Elas los conozca. 7 y 1.000 son nmeros perfectos, que hacen referencia a un
grupo significativo, aunque no se pueda especificar a cuntos y permanezcan
desconocidos para la mayora. La Alianza sobrevivir en este resto fiel, que es el
verdadero Israel. Despus del encuentro personal con Dios, que le revela los secretos
de su corazn, a Elas solo le queda cumplir lo que Dios le ordena, traspasar sus
poderes a su sucesor y desaparecer. Est maduro para el rapto final.
Elas, en el monte Carmelo, haba tratado de combatir el alejamiento de Dios con el
fuego y con la espada, matando a los profetas de Baal. Pero, de ese modo no haba

podido restablecer la fe. En el Horeb debe aprender que Dios no est ni en el huracn,
ni en el temblor de tierra ni en el fuego; Elas debe aprender a percibir el susurro de
Dios y, as, a reconocer anticipadamente a aquel que ha vencido el pecado no con la
fuerza, sino con su Pasin; a aquel que, con su sufrimiento, nos ha dado el poder del
perdn. Este es el modo como Dios vence (Benedicto XVI, Homila 15-05-2005).
5.

El carro de fuego

Se ha corrido una voz entre los hijos de los profetas (aquellos que se salvaron de la
persecucin de Jezabel) y se lo comunican al discpulo predilecto y sucesor: Eliseo,
sabes que hoy se llevar Yhwh a tu seor?. Elas es consciente de que su misin
termina e intenta despachar a su discpulo, pero este no lo consiente y responde:
PorYhwh y por tu vida, que no te abandonar. Un grupo de profetas los vio
acercarse al Jordn, golpear las aguas con el manto enrollado y pasar a pie enjuto
(como hizo Moiss en el Mar Rojo o como hizo Josu, cuando golpe el Jordn con
el bastn de Moiss). Quedaron solos, al otro lado, prontos para las ltimas
confidencias. Eliseo, qu quieres que haga por ti, antes de ser arrebatado?, dijo
Elas. A lo que el discpulo respondi: Dame dos tercios de tu espritu. En aquella
poca, el heredero reciba dos tercios de las propiedades del padre. El resto se reparta
entre la viuda y los dems hijos. Si Eliseo pide a Elas dos tercios de su espritu, le
est pidiendo ser su heredero, su sucesor. Eso no lo puede conceder Elas, sino Dios
mismo, por lo que Elas le dice: Si me ves en el rapto, lo obtendrs. Mientras iban
caminando, un carro de fuego con caballos de fuego los separ, y Elas subi en un
torbellino al cielo, ante la mirada atnita de Eliseo. Desde lo alto, Elas tir su manto
a Eliseo, que lo guard como su mejor reliquia.
La ascensin de Elas es una escena misteriosa. Algunos (con consideraciones
totalmente absurdas) querran ver un ovni en el carro de fuego y un extraterrestre en
Elas. Es mejor aceptar que no entendemos todas las imgenes de la Biblia, que su
simbolismo es distinto del nuestro, que algunas pginas nos desbordan. De Moiss se
dice que nadie conoce el lugar de su tumba (Dt 34,6). Si no conservamos sus restos es
porque est vivo. De Elas se dice que fue arrebatado al cielo, como Enoc (Gn 5,24).
Su final no es como el del resto de los mortales, porque su misin tambin es nica e
irrepetible. La tradicin bblica ha unido a estos dos personajes, y la meditacin sobre
su destino ha servido a los fieles para esperar en un destino glorioso (como el de
ellos) despus de la muerte.
6.

Elas en los escritos posteriores

La figura de Elas, su personalidad portentosa y la grandeza de su misin se hicieron

tan populares, que impregnaron toda la conciencia de Israel, que lo venera como el
ms grande de los profetas y el prototipo de todos ellos. El profeta Elas no ha dejado
de provocar la admiracin y la reflexin de los miembros del pueblo de Israel, que lo
invocan como salvador en las situaciones desesperadas, que esperan que volver en el
momento final para preparar la llegada del Mesas, que lo tienen presente en los
distintos elementos de su folklore (tiene un trono en las sinagogas, donde se sienta a
los nios recin circuncidados, se le prepara una copa con vino en la cena pascual, se
le nombra en los cantos y tradiciones, en la oracin conclusiva de cada sbado se pide
a Dios que lo enve pronto, etc.).

El libro de las Crnicas, centrado en torno al reino de Jud y al templo de Jerusaln,

recoge una carta de Elas al rey Jorn, en la que denuncia sus pecados (2Crono 21,1215). Malaquas anuncia la llegada del Mensajero que se manifestar el da de Yhwh y
cuya revelacin debe ser precedida por un regreso de Elas: Recordad la ley de
Moiss, mi siervo, los preceptos y mandatos para todo Israel que yo le encomend en
el monte Horeb. Y yo os enviar al profeta Elas antes de que llegue el da del Seor,
grande y terrible: reconciliar a los padres con sus hijos y volver el corazn de los
hijos hacia sus padres (Mal 3,22ss). Es interesante que el ltimo de los profetas
menores, que cierra la seccin de la Biblia dedicada a los profetas, indica que la
misin de estos es recordar perennemente las exigencias de la Alianza, recogida en
la Tor de Moiss, tal como hizo Elas, el ms grande de los profetas, y que los
engloba a todos. Como Elas fue el gran defensor de la Alianza con Yhwh y de la
pureza de la fe sobre el Carmelo, lo seguir siendo hasta el final. En la lista de los
antepasados, con que se cierra el libro del Eclesistico (Sircide), el apartado
dedicado a Elas pone de relieve la gran veneracin que gozaba en la poca en que se
redactan los libros sapienciales:
Apareci como un fuego el profeta Elas, cuya palabra quemaba como antorcha. l
atrajo el hambre sobre ellos y con su celo los diezm. Por la palabra del Seor, cerr
el cielo, y tambin hizo caer tres veces fuego de lo alto. Qu glorioso te hiciste,
Elas, con tus prodigios! Quin puede compararse contigo? T despertaste a un
hombre de la muerte y de la morada de los muertos, por la palabra de Altsimo. T
precipitaste a reyes en la ruina y arrojaste de su lecho a hombres insignes; t
escuchaste un reproche en el Sina y en el Horeb una sentencia de condenacin; t
ungiste reyes para ejercer la venganza y profetas para ser tus sucesores; t fuiste
arrebatado en un torbellino de fuego por un carro con caballos de fuego. De ti est
escrito que en los castigos futuros aplacars la ira antes que estalle, para hacer volver
el corazn de los padres hacia los hijos y restablecer las tribus de Jacob. Felices los
que te vean antes de morir, pues t los devolvers a la vida y volvern a vivir!
Cuando Elas fue llevado en un torbellino, Eliseo qued lleno de su espritu
(Eclo 48,1-12).
En los tiempos inmediatamente anteriores a la manifestacin de Jess, Elas es
propuesto como ejemplo a seguir en la fidelidad a Yhwh: Recordad las hazaas que
hicieron nuestros antepasados en su tiempo []. Elas fue arrebatado al cielo por su
gran celo por la Ley (1Mac 2,51ss).
La importancia de Elas fue creciendo en la literatura extrabblica, que incluso recoge
apcrifos suyos. Un texto de Qumrn (4QarP) presenta a Elas como el precursor del
Mesas, cuyo camino debe preparar. En el s. II, San Justino recoge la mentalidad juda
de la poca: Nosotros esperamos a un Cristo, que ser un hombre entre los hombres,
y a Elas, que tiene que ungirlo cuando venga. [] Pero como Elas no ha venido,
pienso que tampoco l (Jess) es el Cristo (Dilogo con Trifn, 49,1). En
el Apocalipsis de Elas, Enoc y Elas entablan la lucha final contra el Anticristo y
acaban con l. En el misticismo judo, l es quien introduce a los nefitos en la

experiencia mstica. En las escuelas talmdicas, es el patrono de los estudiantes, gua

en el conocimiento de la Tory en la oracin y, cuando surge una controversia
insalvable, que no puede superarse con el recurso a una autoridad clara, se dice: Se
conservar as todo esto hasta la venida del profeta Elas (Bekoroth 24a).
7.

Elas en tiempos de Jess

El aprecio de Israel hacia Elas se recoge tambin en los textos del Nuevo
Testamento. Los personajes del Antiguo ms citados son Abrahn (80 veces), Moiss
(73), David (59) y Elas (30). Varias veces se afirma que su espritu se manifest en
Juan Bautista, el cual actu: con el espritu y el poder de Elas, para convertir los
corazones de los padres hacia los hijos (Lc 1,17). A Jess le preguntan si l es Elas,
a lo que responde que Elas ya ha venido en la persona de Juan. Pero el momento ms
importante de su manifestacin es sobre el Monte Tabor, en el momento de la
Transfiguracin, cuando dialoga con Cristo junto a Moiss (Mt 17,1-8; Mc 9,28; Lc 9,28-36). Moiss y Elas representan la Ley y los Profetas, que era la manera
de nombrar la Biblia entera. Ambos dan un testimonio unnime de Cristo, lo que
significa que todo el Antiguo Testamento habla de l. Dios firm su Alianza con
Moiss sobre el Monte Sina. Elas estableci su validez y revel su significado pleno
sobre el Monte Carmelo. Cuando Cristo comienza su ltimo camino hacia Jerusaln,
para entregar su vida en el Monte Calvario, los dos se aparecen sobre el Monte Tabor,
para dar testimonio de Cristo, el mediador de la definitiva Alianza, de la que la
primera era solo anuncio y promesa. En el libro del Apocalipsis (11,3-12) se habla de
los dos testigos, con poder de cerrar el cielo para que no llueva y de hacer bajar fuego
del cielo, que sufrirn martirio en los tiempos ltimos y sern glorificados despus de
tres das y medio. Las referencias al ciclo de Elas son innegables. Aunque no se
dicen sus nombres, la tradicin los identifica con Elas y Enoc.
Hay dos lemas que Elas repite en varias ocasiones y que, en el futuro, se van a
convertir en la norma de vida de los Carmelitas: Vive Dios, en cuya presencia estoy
y Me consumo de celo por la causa del Seor Dios Todopoderoso. El primero
iluminar toda la vida espiritual de los Carmelitas, deseosos de mantener siempre la
presencia de Dios. El segundo ser el motor de su actividad apostlica y se conserva
hasta
hoy
en
su
escudo,
en
su
versin
latina
(Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum). De hecho, la Vulgata traduca la
peticin de Eliseo a Elas: Dame dos tercios de tu espritu como: Dame tu doble
espritu, el orante y el apostlico, que se vea reflejado en los dos lemas citados.

8.

Elas, modelo de oracin segn Benedicto XVI

En la historia religiosa del antiguo Israel tuvieron gran relevancia los profetas con su
enseanza y su predicacin. Entre ellos surge la figura de Elas, suscitado por Dios
para llevar al pueblo a la conversin. Su nombre significa el Seor es mi Dios y en
consonancia con este nombre se desarrolla su vida, consagrada totalmente a suscitar
en el pueblo el reconocimiento del Seor como nico Dios. [] Qu nos dice a
nosotros esta historia del pasado? Cul es el presente de esta historia? Ante todo est
en cuestin la prioridad del primer mandamiento: adorar solo a Dios. Donde Dios
desaparece, el hombre cae en la esclavitud de idolatras, como han mostrado, en
nuestro tiempo, los regmenes totalitarios, y como muestran tambin diversas formas
de nihilismo, que hacen al hombre dependiente de dolos, de idolatras; lo esclavizan.
Segundo. El objetivo primario de la oracin es la conversin: el fuego de Dios que
transforma nuestro corazn y nos hace capaces de ver a Dios y as de vivir segn
Dios y de vivir para el otro. Y el tercer punto. Los Padres nos dicen que tambin esta
historia de un profeta es proftica, si dicen es sombra del futuro, del futuro
Cristo; es un paso en el camino hacia Cristo. Y nos dicen que aqu vemos el
verdadero fuego de Dios: el amor que gua al Seor hasta la cruz, hasta el don total de
s. La verdadera adoracin de Dios, entonces, es darse a s mismo a Dios y a los
hombres, la verdadera adoracin es el amor. Y la verdadera adoracin de Dios no
destruye, sino que renueva, transforma. Ciertamente, el fuego de Dios, el fuego del
amor quema, transforma, purifica, pero precisamente as no destruye, sino que crea la
verdad de nuestro ser, recrea nuestro corazn. Y as realmente vivos por la gracia del
fuego del Espritu Santo, del amor de Dios, somos adoradores en espritu y en verdad
(Audiencia general, 15-06-2011).