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Barcelona: Indicios,
2013.
INTRODUCCIN
[pp. 23-31]
El problema de tratar de precisar la figura del Jess histrico es que, fuera del
Nuevo Testamento, prcticamente no existe ni rastro del hombre que habra de
alterar tan definitivamente el curso de la historia humana. La primera y ms
fiable alusin no bblica a Jess procede del historiador del siglo Flavio Josefo
(100 e. c.). (p. 25) Ms all del Nuevo Testamento, pocos rastros del Jess
histrico
con la posible excepcin de Lucas, ninguno de los evangelios fue escrito por la
persona con cuyo nombre se lo denomina. En realidad, sucede lo mismo en casi
todos los libros del Nuevo Testamento. Lo que se ha dado en llamar obras
seudoepigrficas es decir, las atribuidas a un autor concreto, aunque este no las
hubiera escrito eran extremadamente comunes en el mundo antiguo y eso no
significa que debe pensarse que son falsas. Incluir en el ttulo de una obra el
nombre de una persona era la manera habitual de indicar que la obra reflejaba las
creencias de dicha persona o que representaba su pensamiento. (p. 26)
Evangelios no fueron escritos por autores indicados. Era comn poner
nombres no de autores directos, sino de a quien pertenecan ideas
solo hay dos contundentes hechos histricos sobre Jess de Nazaret en los
cuales podemos confiar con seguridad: el primero es que Jess fue un judo, que
lider un movimiento popular judo en Palestina, al comienzo de la primera
centuria de la era comn; el segundo es que Roma lo crucific por ello. (p. 28)
Dos hechos histricos seguros sobre Jess: lider movimiento judo / Roma
lo crucific por ello
casi todos los relatos evanglicos sobre la vida y la misin de Jess de Nazaret
fueron elaborados despus de la rebelin contra Roma del ao 66 e. c. Ese ao,
una banda de judos rebeldes, imbuidos de fervor por Dios, incitaron a sus
compaeros tambin judos a la rebelin. Milagrosamente, los rebeldes
consiguieron liberar Tierra Santa de la ocupacin romana. Durante cuatro aos
gloriosos, la ciudad de Dios estuvo nuevamente ajo control judos. (p. 29) Ao
66: judos rebeldes toman Roma y se apoderan de la Tierra Santa por 4
aos
o en el 70 e. c., los romanos regresaron. Despus de un breve sitio de
Jerusaln, los soldados quebrantaron las defensas de la ciudad y
desataron una orga de violencia contra sus residentes. [] Decenas de
miles de judos fueron masacrados. Los dems fueron expulsados de la
ciudad cubiertos de cadenas. (p. 29) Ao 70: Roma retoma el poder,
masacrando y expulsando a judos
o los rabinos del siglo II, gradual y deliberadamente, alejaron el judasmo
del nacionalismo radical mesinico que haba puesto en marcha el
infortunado intento de la guerra contra Roma. La Tor reemplaz al
templo como centro de la vida juda, y surgi el judasmo rabnico. (p.