Los eventos acaecidos en Diciembre del ao pasado durante el paro policial ,

ponen nueva perspectiva sobre el concepto de integracin. Si la escuela no

puede formar un individuo para que exista en estado de derecho sin las fuerzas
de seguridad vigilando, ha fracasado ampliamente su funcin socializadora y la
dimensin de lo que podemos establecer como una estructura tripartita :
escuela- individuo sociedad. Por lo tanto, corresponde pensar , que , cuando
pensamos en integracin debemos hacerlo en un sentido amplio de la palabra
y , no caer en el reduccionismo, la integracin se reduce exclusivamente a la
insercin de una poblacin minoritaria a una estructura mayoritaria.
Actualmente atravesamos una revolucin cultural , en la cual el avant garde es
hablar de inclusin , de la reparacin de la identidad del otro, en trminos
culturales y , casi exclusivamente indgenas , aunque , debo admitir este ao el
Congreso de Lenguas y dinmicas identitarias ha incluido a los sordos. Pero ha
relegado en forma total otra situacin , que podramos decir constituyen un
grupo minoritario: la poblacin marginal de alumnos jvenes, y adultos que sin
entrar en un grupo tnico especifico , y/o poseer una discapacidad , no son
tenidos en cuenta a la hora de reflexionar sobre la cultura , la identidad y las
reparaciones adeudadas , por un sistema educativo que , cada vez da ms
opciones de alcanzar un ttulo , y cada vez produce menos resultados en
trminos culturales.
Vamos a ser tan hipcritas de pensar que un alumno que se crio en un
asentamiento, en una villa de emergencia o las zonas rurales mas alejadas de
la capital no merece ser tenido en cuenta en trminos de identidad e inclusin.
Y si para muestra falta un botn, sera oportuno pensar en los gustos musicales
de este grupo, lo cual no es difcil, porque van con los celulares por la vida
escuchando msica a todo volumen y hacindonos partcipes de su identidad :
este soy yo , esto escucho cuando estoy relejado.
EL CUMPLE DE TU HERMANA
Pensar que la tuve en brazos
Cuando era una bebita
Y ahora que tiene quince
Quiero que eso se repita
Yo me encargo del asado
Del vino y de la cerveza
Y entre todos los muchachos
Le hacemos una linda fiesta
Le vamos a hacer la fiesta a tu hermana
Le vamos a hacer la fiesta a tu hermana
Trajimos una cosita pa tu hermana
Hay que loca va a quedar
Le vamos a hacer la fiesta a tu hermana
Le vamos a hacer la fiesta a tu hermana
Trajimos una velita pa tu hermana
Apaguen ya las luces
Quien la quiere soplar , quien la quiere soplar
Quien la quiere soplar , soplar, soplar

Pensar que colgaba fotos

De Mickey y del patito
Y ahora cuelga mis fotos
Las de Pablo y el pibito
Le vamos a hacer un regalo
Con el flaco y el Anibal
Pa que no caigan las medias
Le compramo un portaliga
Le vamo a hacer la fiesta.......
Cuando hablamos de reparaciones culturales, de inclusin, etc. todos, en mi
opinin trminos profundamente acadmicos y gubernamentales que solo son
una palabra de buena fe- pero , en lo que se refiere a estos individuos
hablamos de dcadas de destruccin del sistema educativo , primario, medio y
superior.
La escuela, tal y como est pensada en estos momentos , solo habla de
pedagogas y procesos de enseanza /aprendizaje , pero de ninguna manera ,
se plantea horadar en profundidad los problemas culturales y , como las
poblaciones hoy consideradas marginales modificaron su concepcin cultural.
Entonces , de que hablamos? Freire para unos , reparacin e identidad para
otros?
Sabemos que la cultura se reprograma , evoluciona , producto de los intereses ,
de las jerarquas de poder que funcionan a nivel macroestructurales , y de las
cuales , ni los alumnos , ni siquiera nosotros tenemos capacidad de decidir, y ,
claro est , al modificarse los estamentos culturales , las dinmicas de las
mismas , se modifica aquello en lo cual la cultura se apoya , y se resguarda a lo
largo de la historia: el lenguaje.
Lamento recalcar lo obvio , pero alguien ha ledo los mensajes de texto que
escriben los jvenes ahora , y cuya situacin ha hecho un proceso de traslacin
a la hoja de carpeta , o que no pueden escribir de margen a margen , porque
no saben silabear una palabra dejemos la ortografa de lado ya que sera
meternos en un vere vere de aquellos- pero que la crisis cultural que
atravesamos , los problemas identitarios y lo cultural est presente es
innegable.
Por eso me resulta curioso que, en un congreso cultural no se hable de las
problemticas ( valga la redundancia) culturales de la juventud marginalizada e
incapaz de comprender las estructuras de poder que operan sobre ellas.
Viene a m la cancin del grupo de murga agarrate catalina , y realizo la
misma advertencia que hacen los autores: (Advertimos que las siguientes palabras
podrn herir la sensibilidad de los espectadores, y lgico porque es violencia):
Yo soy el error de la sociedad,
soy el plan perfecto, que ha salido mal.
Vengo del basurero que este sistema dej al costado,
las leyes del mercado me convirtieron en funcional.
Soy un montn de mierda brotando de las alcantarillas,

soy una pesadilla de la que no vas a despertar.

Vos me desprecis, vos me buchonas,
pero fisurado, me necesits.
No faltar el que considere esta reflexin como una crtica ostentosa y casi carente de sentido,
pero por suerte, yo tengo una cancin a la que me abrazo fervorosamente cada vez que me
dan las fuerzas, y corresponde al estimado Joan Manuel Serrat:
Que hay que empezar
un da ms.
Tire pa'lante
que empujan atrs.
Por ltimo debo agradecer a mi tremebunda gripe que no me permitio asistir al
ultimo da del congreso , ya que , por supuesto , iba ser coronado con una
charla del Sr. , perdn, Profesor, actual Ministro de educacin de la Provincia
del Chaco, su eminencia : Sergio Soto.