Clnica de la histeria "Falo, castracin y Complejo de Edipo: abordaje

clnico"(AlbaFresler)06/05/14
El ttulo general del nombre de estas conferencias gira alrededor dela histeria.Peroen
particular,hoysehablardefalo,castracin,complejodeEdipoysuabordajeclnico.
Lacuestindelostiemposloshepodidopensarnosolodesdeeltiempodelaconstitucin
de laestructuraen general, sinocomo tiempos del sujeto,dado que elsujetoes aquelal
que se dirige el psicoanlisis. Eso es lo que nos diferencia de otras disciplinas, de otros
abordajes: nuestro objeto est delimitado, lo definimos, apuntamosalsujeto. Entonces,
pensar tiempos de constitucin, deestructuracin delsujetohasidoparamunejebasal.
Sobreeso hepodidopensarlos tiemposdelengendramientodelobjeto,esdecir,cmoy
en qu temporalidad se engendra el objeto de deseo, objeto de goce, los tiempos del
objeto de goces y tambin los tiempos en el objeto de amor. Pero tambin quisiera
mencionar en relacin a la temporalidad, me he detenido a afinar en los tiempos de la
constitucin del fantasma, en la medida que consideroqueel fantasmase construyeen
tiempos.Ynomenos,yaentrando depoquitoenlaespecificidaddeloquevoyabordando
hoy,tiemposdelcuerpo.
En reuniones anteriores, vimos los tiempos del cuerpo en la medida que se trata del
cuerpo de unsujeto,nodelorganismo.Cmosevaconstruyendoesecuerpo del sujeto.
Estas distinciones,dichasasamuyvuelodepjaro,meensearonmuchorespectodemis
tcnicasenlamedidaenqueheconsideradoqueelsujetodelaestructura,msqueedad,
tiene tiempos. Es decir, la cronologa de las edades no se identifica a los tiempos dela
estructura, a los tiempos del sujeto. De manera tal que cuando recibo a alguien en el
consultorio, aquienllegue all,sueloencontrarme preguntndomequtiempo tiene.Esa
medidaquepuedo delimitar,configurar,condensa lostiempos delsujeto,lostiemposdel
objeto, los tiempos del fantasma, los tiempos del cuerpo, puedo orientar mis
intervenciones.
Poderdelimitar conprecisin esta temporalidad orienta yliberaalanalistadeladireccin
a un dogma, a una tcnica, a funcionar de modo fijo, porque permite pensar
especificidadesenesas intervenciones segnlostiempos,quepermiteentoncesquehaya
flexibilidadde intervenciones.Estasintervencionesdelanalista,quesonmltiplesperono
infinitas. Son intervenciones que tienen una lgica pensadas en funcin de la
temporalidad.Es en esecontexto quese producenconsecuenciasclnicas.Unadeellases
quenios,adolescentesy adultos dejandeserunaedadynosobligaapensar qutiempo
del sujeto es aquel al que llamamos niez, adulto. Y nos vamos a sorprender si nos
detenemosa pensar finamenteenlastemporalidades,hastaqupunto,nosencontramos
conalguienquesepresenta con unaedadcronolgica que fcilmente podemosclasificar
como un adulto, y nos encontramoscon quehay tiempos de loreal, delosimblicoo de
loimaginarioquenocorrespondenconesaedad.

Estos tiempos nosonnaturales.Nadavaahacerde formanatural unapromocinde los

tiempos. Por ejemplo, nada har que se pase de un primer tiempode lo simblico, que
podramos llamar del lenguaje, a otrotiempo fueradela palabra. Sonsujetos queestn
en el lenguaje que no acceden alapalabra.Yhay otros queaccedenaesetiempo dela
palabra, pero no lo logran ??. Y esto hace a presentaciones clnicas diferentes y las
intervenciones del analista deben considerar que no son naturales. Entonces, si no son
naturales y no promocionande modo espontneo,vamos adecir queestos tiempos son
contingentes. Son contingentes porque para promocionar (no son evolutivos, no son
naturales), van a depender y requerir de determinadas operaciones. Justamente, poder
producir esta progresin.Porfavor,novayanadecirqueprogresinesprogreso,porque
nosetratadeunprogresoevolutivo. Laprogresinimplicaunarecreacindelostiempos
mediante operaciones que son contingentes, pero absolutamente necesarias para que
pueda producirse el pasaje de un tiempo a otro. Esto explica que pueden haber
detenimientosenla promocin delostiempos.EsloqueentrminosdeFreudpodramos
llamar fixirum, fijaciones. El concepto de fijacin propongo considerarlo no solo en su
perspectiva regresiva, en sentido si alcanz un determinado tiempo y se regresa a uno
anterior, sino pensarlos como puntos de enclave que impiden la progresin. Es decir,
fixirumquedetienenlos tiemposy quepuedendetenerlosenundeterminadombitodel
arredo de la trama de esa estructuray noen otros.Poreso podemos encontrarnos, por
ejemplo, con pacientes adultos que son muyexitososen cierta rea desu vida y que en
otro tienen una fijacin a una determinada posicin que nos hace situar que all algo
ocurri. Esta fixirum hacen a la pregunta que mehagocuandomepreguntoqutiempo
tiene e implica una coagulacin. Vale, entonces,nosolo paralosimblico,para tiempos
de lo simblico, que nos permite entender por qu hay adultos que no establecen
neurosis de transferencia o que no llegan buscando saber,sinoqueenlugarde hacerse
preguntas nos preguntan si somos de ac, si somos lacanianos, dnde compr este
florero Y son preguntas que uno habitualmente est habituado a escucharla en los
nios, que estninterrogandoeldeseoyelgoce del Otro y poresoentransferencia nos
hacen estaspreguntas. Pero,enocasiones,encontramostambinestetipo defixirumen
elmododeposicionamiento dealguienquetiene msedad yno,lesdeca,solamenteen
lossimblico.
Podemosencontrar
fixierungenlo real,en losgoces.Porquela promocin,la recreacin
de losrealdelos goces tambinpuedenproducir fixirum. Es difcil quealguien quetiene
un goce oral ligado al cuerpo de la madre pueda producir el pasaje a otros objetos.
Ejemplo de esto es que pasar, por ejemplo, de succionar o buscar la satisfaccin en el
cuerpodela madrea chuparseel dedo,ya esunpasaje detiempos.Seradelcuerpo del
otroal autoerotismo.Peronadagarantizaquesepasedelautoerotismoabuscarelobjeto
oral en el cuerpo de un
partener
. Acceder a un pasaje de los goces requiere de
operaciones,estoesloqueyoquierosubrayar.

En lo imaginario tambinencontramostiempos,no eslomismoeseprimermomentode

constitucin de lo imaginario, que tan bien formaliz Lacan en el Estado del Espejo,
dondeunaimagen se constituye, elcuerpo seunifica,es posibleidentificarsealaimagen
de esoqueestenelcuerpo,quenoverlo.Puedehaberundetenimientoenlostiemposy
ciertacoagulacin enla imagen y que se mueva enel espaciocon esta coagulacin.Por
qu lo menciono? Porque es en la base de esta estructura que me voy metiendo en
distintostemas.Mesirvecomobrjulayconesabrjulamepongoainvestigardemanera
msintensa.
El ao pasado, en un seminario, lapropuesta fue el erotismodelos padresenelcuerpo
del nio. Yo me preguntaba cul era la incidencia del erotismo de los padres en la
constitucin del cuerpo del sujeto. Como vern, me met con un tema delicado y muy
actual, pero entiendo que no podemos eludir desde el psicoanlisis,porque es un tema
que est muy impregnado de prejuicios. Entonces, cada vez que nos encontramos con
sistemas deopinin,como cuando me preguntabanquopinaba delaadopcindenios
por parte deparejas homosexuales. Esto fue hace muchos aosy recuerdo que noopin
nada, que no tena opinin. Pero me puse a investigar, no para responder desde la
opinin, sino desde unalgica. Creoqueeste es el desafo que tenemos eneste tiempo.
Poder situarnos en el horizonte de nuestro tiempo,respondiendodesdela cientificidad,
no desde la opinin. Entonces yo me plante la pregunta, Qu incidencia tiene el
erotismo de los padres en la conformacin del cuerpo del sujeto en la medida que ese
cuerpo tiene tiempos? Tambin podramos decir qu incidencia tienen los padres en la
orientacindeldeseoydelosgocesdelcuerpo.
Vamos entoncesaunapropuestafreudiana:todosrecordamosqueFreudescribieltexto
llamado 3 ensayos de una teora sexual. En el tercero de esos ensayos, hablando de
sexualidad,lseocupadelapubertad.Lollamametamorfosisdelapubertad.Ylaplantea
como un tiempo de la estructura y dice que all lo nuevo, lo que va a aparecer como
novedoso en ese tiempo del sujeto es que se va a buscar el objeto en el cuerpo del
partener
. Esdecir,quelaorientacindelabsquedadelobjeto,sevaahacerenelcuerpo
de otro serhumano. A ustedeslespuedeparecermuy natural, pero Freud se encargade
desmentir que sea natural cuando en el primero desusensayosseencargadedescribir
minuciosamente que hay muchos seres humanos que no buscan el objetodegoceo de
deseoen elcuerpodeun
partener
.Se puedebuscarel objetoenelcuerpodeunanimal,
en elcuerpopropio, enel cuerpode un nio Entonces,nadaesnaturalenla bsqueda
del objeto. Ese objeto, buscado porel deseo yel gocedelcuerpo.Entoncesvale lapena
preguntarse cmo se define, cmo se orienta, cmo se dirige del cuerpo del sujeto a
buscaraqu oall, enaqueloenaquelloeseobjeto.Unaopcinquetenemoslabiolgica,
considerarque nacemosas. Peroyoprefieropensarquehayoperacionesnecesariaspara
que los tiempos puedan promocionar tambinenla orientacinsexualyen labsqueda

del objeto, de la localizacin de un cuerpo que puede ser diferente anatmicamente al

queestbuscandoosimilaranatmicamentealqueestbuscando.
Ustedes saben que en la poca de Freud, l dijo que esto se defina en elComplejode
Edipo.Ydijoquelanena seiba adirigir abuscaralprogenitordelsexocontrario,esdecir
elpadre,yel nene va abuscaralamadre. Conlocual parecaestartodomuyclaro.Pero
desde aquel momento hasta nuestros das la complejidad fue en aumento. En primera
instancia, con el tema de las adopciones. La adopcin implica regular los sistemas de
parentescoylasfiliaciones.Eso ya complejizelComplejodeEdipo.Porentonces,conlas
adopciones ocurri que empez a hacerse la pregunta de ques serpadrey ques ser
madre. Unavez alguienme vinoaver muydesesperado porque suhijitaeraadoptada.El
problema para los padres era que no le haban dicho la verdad y alpreguntardequ
verdad se trataba, dijeron quenoesnuestrahija.Fjense que cuando alguien habla, la
cosa se empieza acomplejizar.Noeslomismodeciresadoptadaadecirno esnuestra
hija.Ahhabafalladolaadopcin.
La adopcinesungrantema,queenfuncindetodoloquepasaennuestraactualidad,lo
salteamos. Pero en distintos pases, incluso en el nuestro, la ley ha tratado dedarle un
marco simblico alo real.Yeseltiempoenelqueestamos,hayunabsquedaenormede
llenar el vaco legal. Es decir, encontrar simblico a las nuevas formas de filiacin y de
sistemas deparentescoquenosinteresadespejarparavolveralapreguntaCmoincide
el erotismo de los padres en la conformacin del cuerpo del sujeto? Muy bien,
adopciones simples, es decir, se mantiene el vnculo con los padresbiolgicos. Despus
tenemos la adopcinplena,donde serompeel vnculo.Pero enotrospases,funcionade
manera totalmente diferente, tenemos la open adoption, donde padres biolgicos y
padres adoptantes mantienen un vnculo entre ellos. Cadapascon suleyhatratado de
resolver un problema, de cmo se complejiz el Complejo de Edipo, porque se ha
producidounarupturaentrelareproduccinylafiliacin.
Nosotrosyalovenamos percibiendoennuestraclnicaconlosdivorcios,dondelospadres
forman nuevas parejas y lapreguntaera cmohacael hijoahora. Porqueresulta que la
nena que tena que dirigirse al padre y rivalizar con la madre, cuando sesepararonyel
padre arm una nueva pareja, resulta que seponen del lado dela madreyentonces no
soporta ala mujerdelpadre.O si lamadreformunanuevapareja,entoncesresultaque
defienden al padre y le dice vos quin sos para correrme de ah? Las nuevas
conformaciones familiares nos obligan a revisar el Complejo de Edipo freudiano y nos
obligana pensarqu marcosimblicohay para estereal.Porquealas adopcionesyalos
sistemas delas nuevasconformacionesfamiliares, sehansumadotodalaincidenciadela
medicina a la reproduccin. Por ejemplo, Qu va a pasar con las filiaciones en las
inseminaciones?Conlosvientres quese alquilan,conladonacindeovocitos?Ynidecir
con los nuevos sistemas de ectognesis queseestn viniendo,porlo cualsevaa poder
prescindirdelcuerpo paralagestacin.Con todasestasvariables, alas que seagregaron

todas estasfamilias,con parejasdelmismosexo, obienconlaposibilidaddeaccederala

reproduccinsin sexualidad Porque laruptura noessoloentrereproduccinyfiliacin,
sinotambinentrelareproduccinylasexualidad.Unavirgenvaapodertenerhijos.
En medio de todas estas variables, que es un real y que efectivamente las distintas
disciplinas jurdicas, bioticas, plantean qu regulacin, qu discurso, cmo podemos
abordar este real. Preguntmonos, nosotros como psicoanalistas, Podemos decir algo
que no sea una opinin, es decir, que no quede solo en el plano del prejuicio? Los
tiempos, Nos pueden ayudar a pensar en alguna lgica, alguna respuesta que no est
planteada entrminosbiolgicos?Existentantas variables comoformas desermadreo
esto que nosotros planteamos de la conformacin del cuerpo del sujeto, hay ciertas
operacionesnecesariasque podemos llamar invariante,dentrode tantasvariables?Hay
algoquedebeoperarparaquehaya cuerpo?EntoncesvamosalComplejodeEdipo,alfalo
y a la castracin para interrogarnos los parmetros, porque creo que estamos en un
tiempodondetenemosquepreguntarnossisiguensiendovlidos.
El ComplejodeEdipo,efectivamenteconocemoselqueFreudplantea.La nena,elnene,la
mam, el pap. Pero ya Lacan, en muchas de sus apreciaciones sobre el Complejo de
Edipo,que nodesestimnunca,porquellegadecir,enuntextofundamental,comoesel
del 9 de octubre, que si lequitramosalateorapsicoanalticael Complejo deEdipo, se
volvera un deliriocomoeldelPresidenteSchreber.Ququisodecir,queentoncessigue
vigente que la mam, el pap, etc.? Lacanseest refiriendoa unalgica,no alcuentito
delEdipo.l tuvoel mrito de tomar elComplejode Edipo y retirardelsuconstelacin
mtica para situarlo en una lgica. Esta lgica es la que nos va a permitir entonces
interrogar qu es madre, qu es padre, qu es hijo. Parecen preguntas fciles de
responder,pero hoy porhoy,nadaes sencillo. En tiempos donde,por ejemplo,unanena
puede tener 2 mams. Entonces sus compaeritas le preguntan dnde estaba el pap,
entonces la nena le pregunta a sus mams y les dice No, yotengo2mams,notengo
pap. Las nenas van a los padresylesdicen Visteque no hacefalta tenerpap?Hay
algunos chicos que no tienen pap. Entonces lospadresrespondenqueBueno, puede
ser que no tenga pap, pero el espermatozoide hace falta. Entonces, El padre es un
espermatozoide? Qu es? Vamos a la lgica, los conceptos con losquecontamospara
poderinterrogarlos.
Lacan dijo que no se trataba de la madre biolgica, setrata del deseo delamadre. Con
esto, plante que la madre no est nunca sola con el nio, lo que hay es deseo de la
madre(DM),nioyfalo,queesuntercertrmino.
Quesel falo? Esun articulador.YaFreudlohabaincluido en su lgicade porquuna
mujer tiene un nio. Y dice que porque el nio es el equivalente a otro objeto, queno
tiene nada que ver con un nio. Ustedes se acuerdanqueponepene = nio.Enqu
tiene que ver un pene con un nio? Y mucho menos, qu tiene que ver un nio con
heces, con dinero, con regalo? Quiere decir que hay distintos objetos que pueden

equivaler o ser tomados por el mismo valor porque hay un articulador en comn, que
Freud dijo es el falo. Todos estos objetos toman el valor falo, y por eso son
intercambiables, ergo, lo que busca no es un nio, sinoel falo.Yen ellugardeesoque
busca, vendr un nio. Lacan,entonces, si elfalo no esningn objeto,Cmo puedeser
queunobjetotomeelvalordefalo?
Veamos, el falo tiene que ver con esto queyo llamodeseodela madre,porquees muy
interesanteestodedefinira unamadreen relacinalconceptodedeseo.Elconceptode
deseo,es unconceptomuyfuerte enpsicoanlisis yLacannoloabandon,comoaveces
se postula que ya no habla de deseo. El concepto de deseo es un concepto lgico
fuertemente ligado a otro que es la falta. Solo se desea loque falta.Lafalta, noes una
falta en abstracto, es la falta de ungoce.Porquefalta,hay deseo. Esunalgicaprecisa:
slo si falta ungoce, habr deseo. Poreso, cadavez quealguien tieneproblemascon su
deseo, est bueno preguntarse qu goce lo est taponando. Entonces, el deseo de la
madre implica falta deun goce y vamosa decircastracin.Este concepto,falo, tiene2
valoresen la lgica deLacan.Una es esteobjeto yestambin paraLacanunsignificante.
Como objeto,esaquelqueimaginariamente satisfaceeldeseo.Esaquelquepodrahacer
delOtroal que nolefaltanada.Encambio,cuandolefaltaLacanloescribeconunabarra.
LabarratachadaquieredeciralOtrolefalta.Loquefaltaesunasatisfaccinabsoluta,le
falta ungoceytambinlefaltaunsignificante.Entonces,castracinenpsicoanlisisdesde
Lacan, noes pensarsi setrata depeneonopene,sinosielOtroestonoatravesadopor
una falta que motoriza su deseo. Es muy diferente quefuncioneel deseodela madrea
quehayaunhijoaquenopasporestaoperacin.Estedeseo,comotododeseohumano,
se sostieneporuna falta.Nosotrosestamosdiciendoquemadrenoeslamadrebiolgica,
que no alcanza con la operacin biolgica para que haya madre. Vamos a ver qu
consecuenciastieneen elcuerpodelsujetoquehayaonodeseo,esdecir,falta,yrelacin
a buscar un objeto que lo satisfaga. Ese objeto, en la medida que imaginariamente lo
puedasatisfacer,lovamosallamarfalo.Yqueaeselugardelobjeto,puedeirunnio.
Sinotenemosen cuentade que es importantequefuncioneestaoperacindeldeseode
la madre,vamosallamarmadrea unaprogenitora.Nosvamos aasombrar deque ella
nocuideasu beb. Oqueporejemplo,ocurransituacionescomo lasquemecontabaun
alumno, endonde unamujer tuvomuchosintentosparasermadre, perocuandoel nio
naci prematuro dijo Yo hice tanto esfuerzo, pero no para esto. Ella esperaba a ese
objeto que le diera satisfaccin y no tena mucha tolerancia para que ese nio fuerael
falo. Entonces, el deseo de la madresesostiene comooperacin de unafalta enel Otro
quevaatenerconsecuenciassobrecmosevaaconformarelcuerpo,losgoces,eldeseo,
delsujeto.
La primera consecuencia clnica donde podemos ubicar siel tiempode conformacinse
constituy es que si funciona el deseo de la madre, ella va a imaginarizar elcuerpodel
sujeto con anticipacin. Esto es lo que escuchamos cuando una embarazada puede

comprar una ropa despus del tercer mes, por cbala, pero donde todava no puede
ocupar ellugarde esaropaquehacomprado. Ella anticipala conformacin del cuerpoy
constituye loqueconocemoscomo narcisismo.Esdecir, graciasaldeseode lamadre,se
vaaproducirunaoperacinnecesariaparalostiemposdeconstitucindelcuerpo,quees
elsostnnarcissitico.Graciasaesto,elcuerpodelsujetosevaasosteneryva ahacerque
seconstituya.Elnarcisismodependedeeselugar.
Lacan tiene2escrituras para esefalo cuando funcionade objetoquecuandofuncionade
significante. El significante lo escribe con la letra mayscula y lo llamafalo simblico.
Este significante, como mencion anteriormente, es el que le falta al Otro. Tiene
consecuencias muy importantes para que funcione, porque es el que hace que cuando
una madre nombre con un significante a su hijo, puedasoportar que otros significantes
introduzcan la castracin o la incompletud en los significantes que el Otro aporta. Un
ejemplo muy claro es, por ejemplo, lo dice Dolt, que dice que una madre esperaaun
beb.Significante, beb.Pero cuando nace,es nenaoesvarn.Esdecir,conunodelos2
significantes tiene que perder al otro. Y eso solo lo puede hacer porque funciona la
significacin flica. Es decir, la lgica de incompletud en el Otro. Le da movilidad a los
significantes. Es la que permite tolerar que si le digoesperoque mihijo sea unanenay
nace anatmicamente varn, pueda decir varn. Sera como en el juego del zenku,
dondeparaquesepuedan mover laspiezastiene que haber algunaque estvaca.Sino,
nohay movilidad. Yla escritura delobjeto,de ese objetoimaginarioquelamadrelevaa
dar asudeseo,Lacanla escribecon laletraminscula.PocasvecesLacanponeel
sin el menos. Pone elmenos parasituarque ningn objetoesesefalo.Peroyo,por una
cuestin de considerar latemporalidad,digoque esnecesario que haya unmomento en
que la madre crea, tenga la ilusin de que ese hijo es el objeto falo,esdecir, que es el
objetoqueleproducesatisfaccin.Porquesino,nolovaatener.
Entonces, estamos tratandode ver cmoseconformaesecuerpo ydigoque si lamadre
puede sostenerseeneste deseo delamadre,leestfuncionandolafaltaycastracin,ella
nosolovaa,enuntiempo,cubririmaginariamenteelvivienteconsiderndoloelobjetode
su satisfaccin y brindndole el sostn narcisstico, sino que tambin va a donar, otra
operacin necesaria, el intervalo. Qu intervalo es importante que el Otro done? El
intervalopara quehayauna diferencia entreel nio esperadoylarespuestaquevaadar
como sujeto.Un nio esel objetodelOtroyelsujetoesunarespuestanoidnticaalnio
que el Otro esper.Este entoncesvaa ser elpasajedeesteaun ,esdecir, tolerar
que el nio no sea idntico, que la respuesta que va a dar como sujeto no coincida de
modoidnticocon lo esperado. Fjenseque ya estamosenelplanodediferenciasclnicas
importantsimas.
Muchas veces, en el caso de intolerancia a la discapacidad de un nio, termina
produciendo una psicosis por no haberseproducido unalojamiento.Una delas eficacias
que se produce cuando el deseo de la madre no funciona, es que el nio no logra

constituir un cuerpo. Podemos ir desde los casos de esquizofrenia hasta fallas en la

constitucin del sostn del cuerpo. Chiquitos que por ejemplo,nopuedencaminaryno
tienen ningn problema neurolgico, se caen ante la primera frustracin, no pueden
sostener laposicinerguidaquetienequever conhabersegmentificado,enalgntiempo
de lavida,alfalodela madrecomooperador.Yoloestoydandoentrminoslgicospero
conconsecuencias. Porejemplo,el caso deuna pareja que alquil unvientreen laIndia.
Viajan alaIndia,lamujerdelvientrealquiladoestgestandoylaparejaquelacontratse
divorcia. Entonces,la mujerdelaparejayanoquieretenerelhijoyelpadretampoco,por
no tener a la madre que yo ayude. La que puso el vientre, menos que menos, porque
solamente pusoelvientre.Finalmenteapareci unaabuela deJapnalaqueledieronel
nio y se salte todo el sistema de filiacin. Entonces, la madre es la que lo desea.
Entonces, ya tenemos una primera respuesta desde la perspectiva lgica para ir
definiendo madre. Madre es la que desea a un nio como falo y tambin la que da la
oportunidad de que pueda no serlo. Es decir, que l puedajugarlarelacin sero ser el
falo.Esprecisoentonces que se juegue unalgicaparaesetiempoyesqueelnioseael
faloenlo imaginario y no lo sea enlosimblicoyenloreal. Sonoperacionesquesinose
realizan dan distintas consecuencias clnicas. Por ejemplo, si solo es elfalo,peroellano
toleraquenolosea.Porejemplo,unamamquecuandoel hijonosecomportacomoella
quiere,locastigabaduramente.Encambiocuandolsestabaenellugardelfalolehaca
jbilo, peronohaba esa donacindela castracinyde lafaltaparauntiemposiguiente.
Entonces, el nio es el falo en lo imaginario y no lo es en lo simblico ni en lo real. El
concepto de falo como objeto, hay que poder pensarlo con enormes diferencias. Por
ejemplo,Lacan dicequenoeslomismoqueel nio sea metonimiadelfaloquelamadre
no tiene ni nunca tendr, a que sea metfora del amor por el padre. Y lo dice,
especficamente, en relacinaJuanito,donde lo que se va aplantearesquelamadre lo
tiene como metonimia del falo, que ustedes saben, tieneque ver conla contigidad.Es
decir, ella lo llevaba como una parte desucuerpo atodaspartes. Al bao,lo cambiaba,
etc. Como unapartede ella.Noeraentoncesunabsquedadelfalocomounasustitucin
de otro objetoque ella buscaraen elpartener.Estoentonces nos sirvepara pensarqu
pasa con las madres que dicen yo tengo unhijosolacon granjbilo,quenole tienen
quepreguntara nadiequnombresponerles,qucolegio,entonces loquehayqueveres
siahfunciona comofalo, metonimia del deseo del falo,partede sucuerpoosielsola
est referida a la metfora de amor por un hombre Es decir, tenemos que
desprendernos de las generalidades y pensar las invariantes que intervienen en cada
chiquito. Sino,tenemos quehacerunaespeciedeextensinabusiva:madresolasi,madre
solano.
Entonces, esta propuesta de Lacan, el nio como falo metfora del amor por el padre,
otrodelostemas.Silamadre,entonces,lavamosadefinirporeldeseodelamadrecomo
operador, cmo definimosal padre?Hoy porhoyqueestntancortadoslossistemasde
filiacin. Que los chicosme dicen,porejemplo,vos quin sos paraponermelmites?Y

yoquinsoy?Nosencontramosconsituacionesdondeporejemplo, padresbiolgicosque
han tenido hijos y que nunca se hicieron cargo de ellos y que elmaridodela madrese
ocup econmicamente,esdecir, renelas 3 dimensionesdisyuntas delapaternidadde
nuestro tiempo.Se hanrealmente juntadoel padre biolgico,quenoterminaderesolver
la definicin de padre; la dimensin sociojurdica, es aquel que desde elpuntode vista
social definequinesel padre. Porejemplo,el padre enestecaso eselqueanotalnio
pero nuncamsseocup. Y eleducativo,esdecir, elqueseencargdelamanutenciny
la educacin, porque el padre biolgico, que tambin est inscripto enlosociojurdico,
haba desaparecido. Y una vez el nio tuvo unaccidenteenla escuelay lamadrenolo
pudoirabuscar,le dijeron,alpadreeducativo,retrate. Entonces,redefinirquinesel
padre, es muy importante y no ha podido ser resuelto hasta ahoradesdelalegislacin,
estamos en pleno debate. Pero entonces nosotros vamos adecir, desde elpsicoanlisis,
cules son dentro de este abanico enorme de variables, las invariantes necesarias para
quehayasujeto.As comodecimosqueparaqueel sujetotengacuerpoesnecesarioque
coopereeldeseodelamadre,vamosadecirqueselpadreparaelpsicoanlisis.
El padre, planteado como una lgica, Lacan dijo que no era el progenitor. Y entonces
planteo,quesilamadre esel matema deseo dela madre, paraelpadredijosetratadel
nombre. Nombredel Padre. Un nombre propio. Y enlaz al padre a el nombre. Y
plante a lo largo de todos sus seminarios que el padre es el padre del nombre en la
medidaen queespadreporelnombreyestambinelquerealizaunaoperacinesencial,
queLacandijoqueeralanominacin.
Cmopensarqueun padre sedefineporelnombre?Padreeselquedicesoypadre,el
quesenombrapadreyelqueledicealhijoquehatenidoconunamujertereshijo.Lo
nombra hijo. Lo interesante de esta nominacin del padre nominante es que con el
nombre no est diciendo una palabra cualquiera, no es una palabra ms del nombre.
Lacan hizo una distincin lgica entre nominar y hablar. Nominar, para Lacan, implica
enlazar un real, darle borde, letra, delimitarlo. Es distintode la habladura,dice,distinto
de la significacin. Es distinto de un significante, que despus puede venir otro
significante.
Cuando nomino, tengo consecuencias sobre lo real. Por ejemplo, una de las enormes
consecuenciasque tienenombrarhijoal nio ese quesehatenidoconunamujer,esque
se sealaen qucuerpoestprohibido elgoce.Unade lasleccionesenquedireccionael
goce es en cuerpo de lamadre.Esla nominacindelpadrela que delimita qu goces s,
qugocesno,en3direcciones.Ylaprdida degoce es lacondicindeldeseo.Sialguien
nocuenta conesaprdidade goce,vaatenerdificultadesen laorientacindesudeseo.
El padre, como nominante, orienta el goce, respecto al cuerpo de la madre, cuando lo
prohbe,en ladireccin delamadre cuando lla hace notodamadre. Es decir,lainvoca
como mujer, es decir, donde lcolocasu goce.Porqu?Porqueeltercervectorquela
nominacinordena es elgocedelpadre.Cuandoun padre inscribe,nomina aesenio,l

mismo, como padre se coloca en relacin al nombre. Es decir, tieneinterdicto ungoce.

Ejemplo: tuve una discusin con un abogado, que deca que si l era el padre, poda
decidir qu haca consuhijo.Quinseloibaadecir,elEstado?Entoncesyole decaque
lpoda decidirporquenolecabaensucabezaabusarsexualmentedesuhijo.Perosiun
padre puede hacer con el cuerpo del hijo lo que quiere En cambio, si es el padre del
nombre,l es elDios del nombre,nodelcuerpodesushijos.Lanominacinlimitaalgoce
en varios vectoresyproduceoperaciones necesariasparapasardeuntiempo aotro.Me
acuerdo quevinounchiquitoque elpadreporque elneneno largabalatetaynolograba
introducirunaprdidadegoceenelcuerpodelamadreconconsecuenciasenlostiempos
re redistribucin del goce oral. Morda, no coma, haba un detenimientoen elpasajea
otros tiempos de la oralidad. Entonces, ordenados estos vectores, se empiezan acruzar
los tiempos del objeto.Los tiemposdelobjeto, quevanapasardelcuerpodelamadre,al
cuerpopropioyalcuerpodel
partener
.Loquehacemosconelcuerpodeotroserhumano
tiene mucho que ver con esta funcin del padre, con qu goces s y con qu goces no
podemostomar enel cuerpodeotro.Paraesoesqueentonceselpadrecumplelafuncin
nominal de transmisin de la ley. No estamos reduciendo padre al progenitor, sino al
padre del nombre. Los analistas, entonces, tenemos ya no opinin sino una posicin
respectodela cientificidadde culessonlasinvariantesnecesariassobrelareorientacin
de los goces y no tengamos cuerpos a merced de goces que no puedan ser definidos.
Deseo de la madre y nombre del padre soninvariantes paralaconformacin del cuerpo
del sujeto. Y esto implicaqueloque llamamos madreypadre,una relacinalfaloyala
castracin. Es decir, el Complejo de Edipo no es simplemente la mam, el pap sino
estas operaciones que podemos decir que si se realizan no hay psicosis, para que haya
cuerpo, para que haya sujeto, para que los goces se puedan orientar en el camino del
deseo. Diferenciasclnicasimportantsimastienepara nosotros si nosotros consideramos
si hace falta padre o no, si la castracin sigue siendo un concepto esencial de nuestra
conceptualizacinyquelasignificacinflicaesnecesariaparapoderpensarlacastracin.
[pregunta]
Yo creoqueen la medidaqueestfuertementecuestionadoelcuentitodelEdipo, seest
perdiendo de vista que estas invariantes son necesarias para la constitucin subjetiva.
Entonces, comoestamosenuntiempo deun excesoderealesdebsquedadesimblico,
devacolegal,nohaysimblicoparadelimitartantosrealesquenossoprendenycreoque
elpsicoanlisis tambinsumaa losdiscursos,siempre ycuandononosquedemosenuna
posicindogmtica ypodamosinterrogarnuestros fundamentosparapoderdecirfrente
a este real, cules son las operaciones necesarias?Porejemplo,Esonoesnecesario
mantener entrevistaspara sabersialguien va aserinseminado ono?Alcanzaconsaber
sihay deseo delamadre osolocon lasimple solicitud? Eslomismoquererquedesear?
Nosotros decimos no, no es lo mismo querer que desear. Tenemos que escuchar en
entrevistassihayonodeseodelamadre,porquesino,nosestamosencontrandoconuna
falladentrodeesta operacinque estpromoviendo que se tienen hijosquedespusno

se los libidiniza. El deseo de la madre es muy complejoyla legislacindebeescucharlo.

Desprendernos del modoque nos hacenlaspreguntas,parareformularlasentrminosde
una lgica. Porejemplo,elconceptodelibertad,quetienequeestarntimamenteligadoa
la ley. Si alguienno estligadoalaprdida del goce,noeslibre paradirigirningn acto.
Entonces, tenemos que insistir sobre nuestros parmetros, no desde el prejuicio.
Entonces, quino dndeseubicala funcinpadre?Porquenosotrospodemos decirque
esafuncinesnecesaria,quenoeslomismodecirquenohacefaltapadreaquenohaya
funcinpadre.Yahsalenpreguntas,Puede lamismapersonaque cumplelafuncinde
sostnnarcisstico, es decir,de libidinizacindelcuerpodelnio,realizarlas2funciones,
funcin de libidinizacin y funcin interruptora del goce? Esdecir, estplanteadoa una
pregunta que apunta a la lgica. Por ejemplo, la diferencia sexual anatmica, tiene
alguna incidencia en los sistemas de identificacin? Todo esto hayque poder plantearlo
porfueradelperjuicioyllevandoparmetrosquehaganalamedidade[??]