Ayuno de Ramadn, uno de

los pilares del Islam

06.06.16 | 10:46. Archivado en Amigos, la voz de los, Islam, Oracin,
espiritualidad, Sacramentos
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Entre hoy y maana (5-6 VI 2016), comienza

el Ramadn, mes de ayuno de los
musulmanes, una institucin que forma parte de
los cinco grandes pilares de la religin, que son los
siguientes:
1. La Sahada o confesin de
fe. Musulmn es un hombre o mujer
que se confiesa sometido a Dios, y
as lo proclama con la Sahada (slo
Allah es Dios, y Muhammad su
profeta). Esto es lo primero, lo ms
importante: El reconocimiento
absoluto de Dios, la sumisin a su
voluntad creadora, a la Vida que es
su vida.
2. Azal, oracin. La comunidad se funda en la
plegaria, que los fieles deben repetir cinco veces al
da (amanecer, maana, medioda, tarde y noche),
inclinndose ante el Dios poderoso. Cada uno ante
Dios, sometido a su Poder, todos juntos, en filas,
con los pies descalzos, ante la absoluta Majestad.
3. Limosna y/o justicia social. En el principio del
movimiento del Islam est la condena proftica de

Muhammad contra la injusticia de los ricos

comerciantes de la Meca. Por eso, l situ en el
centro de su proyecto religioso una fuerte exigencia
de participacin social, un mandamiento de
'limosna' o tributo social en favor de los
necesitados.
4. Ayuno. Ms que de ayuno en sentido asctico,
es mes de recreacin social y encuentro con Dios:
cesan las actividades ordinarias, de da se duerme
u ora; de noche se celebra el misterio de la vida
(relaciones afectivas y familiares, comida
compartida...). . "Durante el ayuno os es lcito por la
noche uniros a vuestras mujeres: son vestidura para
vosotros y vosotros lo sois para ellas... Comed y
bebed hasta que a la alborada pueda distinguirse
un hilo blanco de uno negro. Luego observad un
ayuno riguroso hasta la cada de la noche" (Corn
2, 183.185.187).
Largos aos he enseado
el Islam en una facultad de
Teologa Catlica, y en la
facultad de Periodismo...
Siempre he destacado la
importancia de un mes de "ruptura" cada ao, un
mes para la interioridad, el descubrimiento de la
fragilidad de la vida, y la comunicacin de amor en
la noche... Si el Ramadn es difcil en una cultura
"moderna" (activa, implacable...) como la nuestra,

ello se debe quiz a la falla de nuestra cultura, no al

carcter "primitivo" del Islam.
5. Peregrinacin. Muhammad empez mirando a
Jerusaln como ciudad sagrada, pero luego destac
la importancia de la Casa o Caaba de la Meca, que
Dios mismo haba ordenado construir a Abrahn y
su hijo Ismael. All deba mantenerse su recuerdo, la
memoria de la fe monotesta (cf. 2, 124-125). Por
eso, cuando culmin la Hgira y conquist la Meca
(el 630 EC), purific la Caaba, como lugar de
memoria y encuentro con Dios, organizando la
peregrinacin, especialmente la Grande, una vez
a la vida, para as retomar el principio de la
experiencia sagrada.
Hoy quiero fijarme de un
modo especial en el ayuno de
Ramn, como ha sido
expuesto en el Diccionario
de las Tres Religiones, por
A. Aya y J.F. Durn. Todo lo
que sigue es de ellos:
ISLAM. YUNO DE MES.
RAMADN
Los musulmanes deben ayunar durante todos los
das del mes de Ramadn, que es el noveno mes
del calendario islmico. ste es el cuarto pilar del
islam (arkn al-islm).El mes de Ramadn fue en

el que Muhammad recibi la primera revelacin

cornica. Por eso es un mes en el que los
musulmanes estn particularmente atentos a la
recitacin, memorizacin y meditacin del Corn.
Ramadn es para los musulmanes el mes del
Corn.
El que ayuna el sim deber abstenerse de
comida, de bebida, de cualquier otro tipo de
sustancia (como tabaco, por ejemplo) y de actividad
sexual, lo que se llama en rabe las muftirt,
desde la salida del sol hasta el ocaso. Literalmente,
hasta que no pueda disinguirse un hilo blanco de
un hilo negro. A la comida de antes del alba se la
llama el suhr y a la de ruptura del ayuno tras la
puesta de sol el iftr. Las noches de Ramadn son
momentos especialmente propicios para la
recitacin del Corn. Tras el salt 'isha, en todas las
mezquitas, los musulmanes establecen los tarwh:
son series de postraciones durante las cuales
adquiere especial importancia la recitacin de las
azoras del Corn, completndose al final del mes la
recitacin del Libro.
Todo musulmn que haya alcanzado la pubertad
debe ayunar. Estn excluidos del ayuno los
enfermos, los viajeros, las menstruantes, las
embarazadas y las que estn amamantando. Todas
estas personas deben recuperar luego los das de
ayuno perdidos cuando haya terminado la

enfermedad, el viaje, la menstruacin, el embarazo

o la lactancia.
Al terminar el ramadn se celebra d al-fitr (la fiesta
de la ruptura del ayuno), en esa ocasin se practica
la akt al-fitr (el azaque de la ruptura del ayuno),
consistente en un donativo a los pobres y
necesitados.
2. Una costumbre anterior a Muhammad
El ayuno en rabe siym o saum no se presenta
en el Islam como ninguna innovacin religiosa de
Muhammad (en realidad el Profeta no ces de decir
que ha venido tan slo a recordar lo que todos los
otros profetas anteriores haban enseado). Dice
expresamente el Corn: y ayyuh l-ladzna man
ktiba alikumu s-siymu kam ktiba al l-ladzna
min qblikum lallakum tattaqn (Oh aquellos que
tienen confianza en Allh, se os ha ordenado el
ayuno tal como fue prescrito a los pueblos que os
precedieron).
Muhammad sola retirarse a la Cueva de Hir, como
norma un mes al ao, siguiendo la tradicin de los
unitarios hanifes de la pennsula arbiga. En
ocasiones especiales, como fueron los meses que
precedieron a la primera Revelacin, esos ayunos
se intensificaron. Finalmente, descendi el Corn
cuando Muhammad estaba cumpliendo con uno de
estos ayunos, durante el mes de Ramadn. As
queda reflejado en el Corn: shhru ramadna l-

ladz: nila fhi l-qur-n (El mes de Ramadn, en

el que fue revelado el Corn). Segn la tradicin,
este descenso tuvo lugar en la noche del poder
(lailat al qadr), definida por el Corn como mejor
que mil meses, y tambin se dice de ella: Es Paz
hasta rayar el alba.
Cada ao se conmemora de forma especial la
noche veintisiete de este mes de ayuno; fecha a la
cual, se atribuye el acontecimiento. Los hadices
cuentan que, esta noche misteriosa vuelve a tener
lugar cada ao en cualquiera de las ltimas diez
noches del ramadn, por lo que se recomienda que
el musulmn est especialmente atento, retirado en
las mezquitas o en dzikr frecuente, recordando a
Dios. Este ejercicio se llama el itikf.
3. El otro ayuno
El musulmn no slo debe ayunar de comida,
bebida o sexo, tambin debe ayunar de sus
defectos, ayunar de falsedades, ayunar de
agresividad, ayunar de injusticias Muhammad
dijo: Allh no tiene necesidad de que abandone su
comida y su bebida quien no deja de calumniar y
actuar segn las calumnias. Es a este ayuno de
torpezas y errores lo que se llama Ayuno del
Corazn (saum al-qalb). Slo as el ayuno es
perfecto y aceptable para Dios. En un hadiz quds,
el Profeta Muhammad dice que Dios ha dicho: assiymu l (El ayuno es para m). Rm, el gran

mstico persa, aadira: El hambre es el alimento

de Allh.
4. Beneficios del ayuno
Lo cierto es que el Islam invita a los musulmanes
una vez al ao, durante un perodo de tiempo
significativo, un mes, a pararse, a alterar de modo
radical su cotidianidad: la actividad se trastoca, la
noche y el da cambian de contenido, se paraliza y
a la vez se activa todo.
Es una profunda ruptura con la rutina. El ayuno
ensea al ser humano a adaptarse a las
circunstancias, a hacerse consciente de su
capacidad para cambiar el curso de los
acontecimientos y superar sus propias limitaciones.
Les entrena a tener autocontrol: alejarse de lo
harm y a ser sobrios en lo halal (permitido,
prohibido). Los musulmanes no lo viven como si se
tratara de un sacrificio. Por la noche puede
satisfacer sin restriccin las necesidades de las que
se han privado durante el da.
Lo fundamental es su facultad para trastocar los
rdenes cotidianos, la conciencia de su
protagonismo. El ayuno sirve tambin para pulir la
rudeza del ser humano. Con l se hace consciente
de sus necesidades y aprende a valorar aquello con
lo que Dios lo sustenta. Una tradicin relata que
cuando Dios cre a Adn, ste se mostr soberbio.

Entonces se le hizo pasar hambre y sed, y el

hombre conoci entonces a Dios.
Con el ayuno, el ser humano va conocindose a s
mismo, sus posibilidades y sus limitaciones, y en
esa misma medida va reconociendo el seoro de
Dios sobre l. El ayuno le ensea que es capaz de
superarse y a la vez, le evita la arrogancia. Les
hace conocer la solidaridad con los que sufren
hambre y sed, les ensea a apreciar cada bocado
de agua, cada sorbo de bebida Los efectos del
Ramadn entre los musulmanes son de una
tremenda eficacia. El maestro Shaqiq de Balj
hablaba de la alquimia del ayuno pues deca que
cuarenta das de hambre podan transformar la
oscuridad del corazn en Luz.
El Profeta dijo: Gentes, llega a vosotros el mes de
Allh portando rahma (fecundidad divina), baraka
(bendicin y prosperidad) y magfira (la indulgencia
de Dios), un mes que es, junto a Allh, el mejor de
los meses. El ayuno tambin se puede practicar
voluntariamente fuera de este mes y hay das
recomendados especialmente para ello.
5. El ayuno refuerza los vnculos de la
comunidad de Muhammad
Como los meses islmicos son lunares y no solares,
el mes de ramadn va cayendo en estaciones
diferentes a lo largo del ao, la duracin del ayuno
no es idntica en todas las estaciones y todas las

latitudes. Su comienzo se gua por la aparicin de la

luna del mes noveno del calendario islmico, unos
dicen que desde el momento en que uno mismo o
alguien de nuestra confianza la ven. Otros piensan
que la tecnologa astronmica puede igualmente
servir para establecer el comienzo del mes. Las
diferencias de criterios y de latitudes no crean una
divisin real de la comunidad, ya que el propio
Derecho Islmico estableci la legitimidad del yawm
ash-shakk (el da de la duda).
Esta flexibilidad en el da de anticipacin o de
postergacin de un ayuno que se cumple en las
tierras islmicas con tanta rectitud tiene una nada
desdeable sabidura para la comunidad de los
creyentes, y es la de que la certeza slo pertenece
a Dios. Y que lo nico que est en manos del
creyente es la correcta intencin al hacer lo que
creemos que es mejor, la niyya. A pesar de estas
diferencias en el comienzo del ayuno en unos
lugares y otros (e incluso en un mismo lugar), para
aunar a la comunidad de Muhammad ( umma) y
para hacerla proyectar su fuerza sobre un objetivo
comn, no hay prctica (ibdt) tan contundente
como el ayuno de Ramadn.
A. Aya.
J. F. Durn