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SEGUNDO CERTAMEN 14.30, PARA ORALES Y ESCRITAS; ESCRITAS SALA 113, POR
CONFIRMAR SALA PARA LOS ORALES
MATERIAS:
o TODA LA ESPAA ROMANA
ELEMENTOS BSICOS
ROMANIZACION ADMINISTRATIVAS;
PROVINCIAS
ROMANIZACION JURDICA
5 ETAPAS,
+ TAREAS
+ VESPACIANO
+ CARACALLA
MIGRACIONES
ETAPA TOLESANA
ETAPA TOLEDANA
ROMANIZACIN DE ESPAA
o
o
CONCEPTO
ELEMENTOS BSICOS DEL PROCESO
IUS ; (rigen 4 ius, ciudadana romana; estatuto del ciudadano 2 ius privados y 2 ius
romanos
IUS COMERCII: incluye todos los actos jurdicos sobre bienes patrimoniales.
Capacidad jurdica para celebrar actos y contratos de carcter patrimonial
(relativos a los bienes, adquirir bienes, enajenar bienes o constituir otros
derechos reales sobre los bienes / sacar ingresar bienes, Actos patrimoniales
contienen todas las capacidades del dominio arriendo, pero tambin actos
ms plenos como la permuta o compra-venta, solo tienen capacidades de
dominio como el uso y goce pero no la habitacin, no completamente solo en
parte) ,el que lo tiene puede ser parte de una compra venta, un arriendo,
una permuta, etc.
IUS SUFRAGII: capacidad jurdica para elegir y ser elegido para ciertos
cargos pblicos, el cual se ejerce fundamentalmente a travs de los comicios
y asambleas polticas. (asambleas llamadas pueblo* + adelante).
DIOCLECIANO (REFORMA),
Se vio obligado a reorganizar el imperio completo, ya que se se vio afectado, por una
crisis econmica y tambin poltica-administrativa.
MAGUISTRATURAS (S, M ,C) COMO FUNCIONABAN LAS CIUDADES ROMANOS, QUE SON
LAS COLONIAS, QUE SON LOS (LIBRO: HISTORIA DEL DERECHO, GRAN MERELO ED.
CATLICA DE VALPARAISO / PG; 32 39)
LETRA CHICA, PG 37 Y 38, MS DETALLES DE MAGISTRATURA SENADO Y COMICIOS,
* MAGISTRATURA, NO PUEDE FALTAR EL REFERIRSE A LOS 4 PRINCIPIOS O REGLAS QUE
REGULABAN A LOS MAGISTRADOS ROMANOS SEGN LA LEY DE ROMA SON 1,
PRINCIPIO DE PLURALIDAD, 2. PRINCIPIO DE COLEGIALIDAD, 3. PRINCIPIO DE
GRADUALIDAD, 4. PRINCIPIO DE TEMPORALIDAD, (BIEN EXPLIUCADO EN QUE
CONSISTE CADA UNO). ADEMAS CURIA O SENADO Y COMICIO O PUEBLO MS
BREBEMENTE.
EXPLICA LAS CIUDADES LIBRES Y ESTIPENDIARIAS INDGENAS (39 42)
TAREA PROFUNDIZAR CIUDADES ROMANAS..
BIOGRAFA DE VESPASIANO
BIOGRAFA DE ADRIANO
BIOGRAFA DE ALFONSO X, EL SABIO
BIOGRAFA ANTONINO CARACALLA
TEXTO LEGAL COMPLETO.. (CONSTITUCIN DE CARACALLA).
*
Romanizacin Jurdica: fue el proceso a travs del cual, Roma otorga concede el D
romano a los habitantes de las provincias, en este caso, a Espaa, este es un proceso
complejo, lento, (el traspaso de D romano, puede ser plena o parcial), en Espaa este
proceso tiene 5 etapas, tiene matices, dependiendo las decisiones de Roma
o ETAPAS :
1. Desde indicios de la conquista hasta Augusto: 218 a. C 19 a. C;
1. DERECHO: Roma, realiza en Espaa concesiones parciales y aisladas de
derecho romano, parciales porque roma otorga normalmente solo
latinidad, y aisladas porque no son para todos los espaoles, sino que
para una minora de grupos de indgenas, los favorecidos por estas
concesiones, eran llamados las aristocracia indgena, grupo de
dirigentes, los que dirigan las comunidades en Espaa indgena. Estas
concesiones adems favorecan a los indgenas que se incorporaban al
ejercito romano a las legiones.
Caractersticas:
En Espaa todava predomina el derecho indgena o pre-romano,
porque la mayora de los espaoles se rigen por ese derecho, y una
minora por el derecho romano.
2. Desde Augusto hasta Vespasiano: 19. a. C 74 a. C;
1. DERECHO; en el ao 73 o 74, el emperador Vespasiano, dicta una
importante ley para la romanizacin jurdica solo para Espaa con el fin de
CAUSA ECONMICA-TRIBUTARIA;
Consigue duplicar o triplicar el numero de impuestos aumentando los
contribuyentes, por ejemplo, el impuesto a la herencia (viccesima
hereditatis), este impuesto lo pagaban solo los ciudadanos romanos
(obligatorio), y si de un da al otro se duplicaban los ciudadanos
romanos, aumentara mucho mas el impuesto. Por lo tanto esta parece
ser la causa real o verdadera.
3. CAUSAS DE LA FORMACION:
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No fue un trmino creado por los romano, sino que es una creacin por
los estudiosos del derecho romanos, muchos aos despus, por un
romanista Alemn Heinrich Brunner, profesor de derecho romano en
Berln, Alemania (1.880), donde recoge varios estudios previos de esta
materia, el libro lo titula como Vulgar Recht, (derecho Vulgar)
(este libro explica porque surge un derecho romano vulgar,
cuales seran las causas internas y externas). Este es un libro de
inicio donde se estudia este tema, Brunner, para explicar como surge,
hace un paralelo, o comparacin, entre el latn con el derecho romano
(muy pertinente), lo que se concluye, que el latn inicialmente, era un
idioma hablado solo por la urbe, (centro de Italia), pero a medida que
los romanos se van extendiendo, primero por Italia, Sicilia, Espaa, la
pennsulaetc.), el latn se comienza a hablar en todas estas partes, y
ese latn (al principio, puro y castizo), comienza de a poco a recibir
influencia de las lenguas locales, dialectos, y comienza a modificarse,
por lo tanto con el paso de los siglos, el latn que se hablaba en roma ,
no era igual al de las otras partes, era un proceso natural, donde el
latn empezar a evolucionar, con caractersticas distintas. Cae el
imperio romano (475 d. C), entran los pueblos germnicos, se
comienza a germanizar occidente, surgen nuevos estados, naciones..
en este proceso el latn an sigue siendo el idioma predominante en
todo occidente, los Godos aprenden el latn, pero ese latn va tomando
caractersticas diferente por la influencia germnicas tambin. En el
siglo VIII IX, nacen en Europa los nuevos idiomas (actuales = cataln,
francs, castellano, italiano IDOMAS ROMANCES = idiomas de
origen latn;
2.
4.
8. FUENTES: Textos en los que el derecho romano vulgar se va a fijar por
escrito, MERELO, menciona 5 textos de resmenes o eptomes:
1.Berviario;
2.
4.
5.
5. Desde Constantino hasta la entrada a Espaa de los pueblos
germnicos. (312 a 409 d.C)
1. poca de grandes cambios; podramos caracterizarlo con tres
elementos;
1 Se produce la ruralizacin del mundo romano; o crisis de la
vida urbana o ciudades, dentro del imperio romano. El imperio romano
se construyo como un conjunto de miles de ciudades, donde existan
3. EL DERECHO DE LA ESPAA VISIGODA (409 d.C 711 d.C) germanizacin del derecho
INICIO: 407 d.C = entran en la pennsula ibrica los primeros pueblos germnicos,
Etapa Tesolana (418 d.C 507 d.C) Voill; Cuando los Visigodos se instalaron en Tolosana,
el 418, estableciendo un tratado con Francia, y luego en el ao 507, los visigodos son
derrotados por los Francos (pueblo germnico), en la batalla de Voill, los derrotan
obligndolos a irse a Espaa, en esta batalla el rey de los Francos Clodoveo, derrota al rey
de los godos Alarico II, termina esta etapa, comenzando la etapa Toledana o espaola.
Etapa Toledana o Espaola (507 d. C 711 d. C), esta etapa se extiende desde la batalla
hasta la invasin islmica, (711), durante dos siglos. Los visigodos llegaron a Espaa,
siendo cristianos Arrianos (doctrina, hereja), surgida dentro dl cristianismo, que para la
Iglesia, era hertica, que iba contra un dogma, una base de la fe catlica, es decir estos
estaban fuera de la fe catlica (siglo IV), en el primer concilio organizado por la Iglesia,
el concilio de Nicea,(325 d.C), los seguidores de esta doctrina quedan fuera de la fe
catlica. Entonces los Godos, llegan a Espaa siendo cristianos Arrianos. Varios pueblos
germnicos pasaron a ser cristianos Arrianos, incluso poblaciones de oriente, pero
despus pasan a ser catlicos, ya que en oriente el Arrianismo, era una doctrina bastante
fuerte, fundad por un sacerdote catlico en Alejandra, llamado Arri, entonces estos
pueblos, siguen fieles a esta doctrina porque fue la primera en conocerse para ellos. La
Iglesia los declara hertica, ya que este Arri, y la doctrina que este ensea, era, segn la
Iglesia catlica, esta doctrina iba contraria al dogma de la santsima trinidad, o dogma
de la consubstancialidad, (triple persona, de las tres personas divinas, este dogma dice
que; las tres personas divinas, Dios padre, Dios hijo y el Espritu Santo; son tres personas
distintas pero una a la vez, idnticas e indivisibles, pero sin que por ello se confunda, es
decir son iguales pero a la vez distinta. Este dogma que es base de la fe catlica significa
que estas tres personas divinas, no se confundes y son iguales; Dios padre, nunca fue
creado, ha existido siempre (sin principio ni fin), por lo tanto si Dios Hijo es igual al padre,
tambin nunca ha sido creado sin inicio ni fin. Por lo que si son iguales, algunas de las
cosas que enseaba Arri, utilizaba la palabra CREATURA, para Dios, y si utilizaba esta
palabra, entonces quiere decir que fue creatura, que fue creado, por lo que es inaseptada
el 325, porque va en contra del dogma, por lo tanto el concilio declara que el que siga
esta doctrina, quedar fuera de la Iglesia, por lo que llama al pueblo a dejar esta doctrina
y a unirse a la Iglesia.) A los que perseveren a esta doctrina quedarn fuera de la Iglesia,
por lo que los llaman a Unirse a su doctrina, ya que respecto a el concilio, la palabra
creado, se denomina ENGENDRADO, que significa, que cristo sin dejar de ser Dios, nacido
de mujer, compartiendo nuestra naturaleza humana, es decir, fue Dios y Hombre, para
volver al Padre, nunca dejo de tener la naturaleza divina, nunca fue creado sino que
engendrado en la humanidad sin dejar de ser un sujeto Divino. El concilio acuerda
adems, que es necesario que los creyentes recuerden los dogmas bsicos, y buscan una
manera parta que os tengan claros, por eso, el concilio despus de condenar el
Arrianismo, acurdan redactar por un obispo de Crdoba Ocio de Crdova, que redacte un
documento para reafirmar los dogmas de la Iglesia, este fue el que hoy en da es el
CREDO, conocido como credo Miseano, (por el obispo Ocio de Crdoba), el credo
antiguo, hacia referencia especial a Arre, por lo tanto se redacta este documento para
evitar desconocimiento de los dogmas (ENGENDRADO NO CREADO).
Instituciones polticas Hispano-Visigoda; estas instituciones polticas son las que existan en
todas los reinos de los reinos romanos, eran permanentes, tenan una base comn porque
todos estos reinos tienen un proceso e historia comn, se forman al unirse la sociedad
romana y la germnica con base cristiana. Estn unidos Iglesia-Estado, se protegen,
colaboran entre s.
1. El Rey; elementos esenciales del rey. Monarca Visigodo
a. Es un monarca que cumple dos rolles jefe de estado y jefe de gobierno. Al ser el jefe
de gobierno tiene el poder poltico, puede nombrar autoridades, miembros de otros
estados, tiene facultad legislativa, atribuciones judiciales, administra justicia, en
tribunales, estas facultades judiciales con el tiempo se va n fortaleciendo, y llega un
momento en el siglo VI, se puede notar ya que en lo judicial el rey es un tribunal de
mayor rango (el mas alto, y por otro lado en lo judicial, al rey le corresponda
nombrar a los dems jueces o magistrados del rey, por lo que tiene poderes
polticos, legislativos, judiciales, poderes militares, mando del ejrcito..etc. El jefe de
estado es mas bien una representacin pero jefe de gobierno es que tiene la faculta
sobre todas estas reas.
b. Es electivo; porque esa era la costumbre de la tradicin germana. Carcter electivo
que los godos mantiene, todos estos pueblos elegan sus autoridades por medio de
asambleas, por lo cual se elegan a personas pertenecientes a un rgano
multitudinario, que abarcaba a todos los mayores de edad capaces de combatir, ya
que en esta poca era muy difcil por las constantes batallas, se decide hacer estas
elecciones en lugares mas reducidos, por medio de un SENATUS, formado por la
nobleza y el alto clero, es decir ya no en asamblea sino que solo por el senatus,
eran los que elegan los reyes, a pesar de todos los costos que esto conlleva
COMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES. A partir del
589, el rey Recreado, se convierte al catolicismo (3er concilio de Toledo), a partir de ah, se unen
Iglesia y Estado, por lo que por un lado el rey protege a la iglesia es decir a los Clrigos ( $,
seguridad), y por el otro lado los obispos y la Iglesia catlica colaboran con el rey, esencialmente
ayudndolo a tomar las decisiones polticas (siendo los ms cultras de la poca), y sobre todo los
van a ayudar a REDACTAR LOS PROYECTOS DE LEY, ya que eran personas que se haban
educado, en un mundo casi analfabeto, entonces el rey recurre a ellos para dictar mejores leyes,
para tener mejores escritos.
CMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES; Reuniones de
obispos y concilios; van a ser reunidos por el rey a inaugurar estas asambleas, el Rey
personalmente inaugurar estas sesiones, y la forma de inaugurar estas asambleas, la manera
oficial era leer un documento, llamado tomo real o tomo regio; era un documento elaborado por
el rey, (que equivale a lo que hoy llamamos un mensaje, en la elaboracin de las leyes; (el mensaje, es
un proyecto de ley, que el presidente, el ejecutivo entrega al congreso 1er temita; iniciativa de ley, el
ejecutivo o parlamentario mocin son los que tienen la facultas de tenerla ), proyecto de ley que el
monarca entrega al concilio, para que los obispos los estudien, corrijan errores, gramaticales o
de fondo, es una peticin del rey a los obispos para que las estudien, as comienza el concilio,
con la lectura del TOMO REAL; es ah cuando los obispos comienzan el estudio, la tramitacin,
CONCILIOS; 37, concilio dentro de las actas, adjudicadas y estudiadas, 5 los mas importantes
para el derecho visigodo;
1. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 3 AO 589, Es el concilio donde Recadero se convirti en
la Iglesia catlica, el se levanta en el concilio, y lee un documento donde declara a los obispos,
que el acepta y cree en los dogmas de la Iglesia catlica. Y pide el bautismo a los obispos, y
estos imparten este sacramento y lo incorporan a la Iglesia oficialmente y comienza la etapa de
colaboracin iglesia estado.
2. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 4 AO 633 , Participa Isidoro de Sevilla, gracias a el se
redactan importantes leyes de derecho poltico, como la eleccin del rey, el procedimiento de
eleccin, estas leyes establecen que facultades tiene el rey sus deberes, derechos y deberes de
los sbditos. En este concilio se aprob la idea que de ah en adelante, los monarcas, para tener
mas respeto por ellos, deban usar ciertos smbolos de poder externos para realzar su autoridad
(germnicos, eran mas democrticos, el rey era muy cercano al pueblo, les costo mucho tomar
estos signos orientales, por ejemplo la corona), Los reyes empiezan utilizar corona, cetro,
(bastn), trono, (asiento mas alto que los otros), todo esto para realzar que el rey tiene un poder
divino, es autoridad, todo esto para combatir la mala practica de no respeto al monarca. Adems
los reyes deban ser;
- Uncin; ungidos con aceite, con una seal de cruz en la frente, seal de que su poder es de
seal divina.
- Juramento; luego se les tomaba un juramento real, para el rey y los sbditos donde se
comprometen ambas partes pblicamente a cumplir el pacto que se deben mutuamente. Dentro
del juramento existen estos tres elementos;
a. obediencia
b. proteccin
c. cumplir ley , respetar el derecho
DIOS REY DERECHO
SIGLO XIX; En la constitucin de 1833, los presidentes electos prestan el juramento pero con un
elemento distinto;
DIOS PATRIA DERECHO
3. CONCILIO OCTAVO 653; se redacta la primera edicin del libro de los jueces, posteriormente
el rey visigodo, Rey visigodo Recesvinto, al ao siguiente confirma este proyecto, el lber se
elabora el 658, confirmado.
4. CONCILIO DUODCIMO AO 681; Se redacta la segunda edicin del lber iudisorum (libro
de los jueces), ese mismo ao el rey visigodo Ervigio lo confirma.
5. CONCILIO DE TOLEDO 13, DECIMO TERCERO AO 683; en este concilio, se aprueban una
serie de leyes que protegen la libertad personal de los sbditos, por ejemplo la libertas de actos
atentados a la libertado (detenciones ilegales o arbitrarias, contaras al derecho), poda la
persona reclamar ante tribunales de justicia, estas leyes que el afectado puede acudir por su
voluntad o de otros se conoce como el AVIAS CORPUS VISIGODUS es el antecedente mas
remoto de lo que hoy se conoce como REWCURSO DE AMPARA, que garantiza la libertad
personal y su proteccin, eso nace porque en aquella poca, cuando se acuda ante un tribunal