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humana como lmite a toda destruccin hasta el ideal que propona la alianza entre progreso
cientfico y racionalidad al servicio del bienestar. Hubo un siglo cuyo legado an no hemos
recogido totalmente porque su balance no ha sido acabado. En ese siglo tuvo su despegue el
pensamiento de Lacan.
Que el balance no est siquiera iniciado no es problema slo de los psicoanalistas, ni de los
restos de dogmatismo que nos quedan, ni de las imposibilidades que nuestras propias teoras
generan. Que no sepamos an qu lugar otorgarle, veinte aos despus de la muerte de su
creador, 100 aos despus de su nacimiento, no es excusa para abstenerse de una
evaluacin. Estamos marcados por Lacan, y esto es ineluctable; estamos marcados por el
afn de universalidad que recogi no slo de Freud sino de Levi Strauss, con el cual se ha
intentado combatir toda intolerancia, toda atribucin de una diferencia a las mentes primitivas, occidentales, judas, musulmanas, orientales, negras, centroamericanas,
tcnica, por la creacin artstica, por la confianza en Dios, o por los modales de mesa: basta
con tener la prohibicin del incesto, y con ello somos todos tan humanos como el mejor.
Si esto no basta para constituir una tica, s es suficiente, al menos, para dar lugar a la
democratizacin del imperativo kantiano: cualquier trobriandrs que sabe que no puede
casarse con la hermana porque debe cederla si quiere tener un cuado para ir a pescar,
acta en consecuencia, an cuando no sepa que est atravesado por una ley que subordina el
deseo al bien comn. La tica se impone cuando a partir de esta universalidad se introduce
el concepto de semejante: el otro que nos convoca, con el cual nos identificamos, y al cual
inevitablemente odiamos y amamos, en el marco de una tensin agresiva que constituye el
espacio que nos abstiene del aniquilamiento.
Es a Lacan, a quien corresponde, por primera vez en la historia del psicoanlisis, poner sobre
el tapete esta idea que nunca ha sido formulada antes, ni siquiera por Freud: El inconciente
no es un producto natural, no se nace con l, no se evoluciona a partir de su existencia
preformada; es el hecho de ser hijos de otros seres humanos la condicin de existencia del
inconciente, tanto en lo que nos habilita para constituir representaciones que no provienen
de nuestro bagaje gentico y que constituyen el capital de toda inteligencia humana, como
en los fracasos de la hominizacin. Excrescencia que abona el terreno cerebral en el cual
pueden cultivarse los productos del espritu, el descubrimiento del inconciente es
autoconservativa, poniendo en el centro que la sola existencia del sistema nervioso, tanto en
su inacabamiento originario como en su culminacin extra-cultura, es absolutamente
Es Lacan quien restaura, siguiendo a Freud, la relacin del psicoanlisis con la cultura, y
pone en tela de juicio que su nica misin sea la de inscribirse en las artes de la cura. La
filosofa post-metafsica que se propone la desconstruccin del sujeto desde la filosofa del
lenguaje al marxismo occidental, pasando por la fenomenologa -, la lingstica, la
Cada uno de estos elementos constituye su aporte, pero tal vez tambin su mayor lastre,
cuando el afn de universal hace perder de vista que el psicoanlisis se instituye sobre el
aplicacin de la ley general, sino el descubrimiento del modo con el cual se estructura el ser
humano tanto el movimiento que lo funda como aqul al cual permanentemente escapa, en
el borde de la trasgresin que lo torna nico, y que lo define como parte de una especie en
la cual lo diferente no es accidente sino esencia misma si es que an es posible seguir
tironeando alrededor de esta palabra que slo empleo con afn de sacudir las frmulas
cannicas que definen la esencia sea como lenguaje, como aspiracin a lo sagrado, o como
sujeto social todas ellas tan acertadas como insuficientes en razn de que toda
esencialidad es imposible de ser sostenida para el caso en virtud de que es el hombre mismo
el que crea y define lo que le es esencial, an cuando lo haga bajo formas sociales,
Cuestiones que se arrastran en el cuerpo mismo del sistema, y que constituyen, en el interior
de la reformulacin fenomenal operada, su mayor lastre tanto para la prctica como para la
teora. Podemos resumirlas bajo algunos items:
1.- El descubrimiento de que el psiquismo humano no est determinado a-priori por ninguna
herencia ni biolgica ni filogentica pulsin endgenamente constituida o fantasmas
universales de cuo lamarckiano sino que se funda en el interior mismo de las relaciones
sexualizantes con el semejante, ha derivado en un arrasamiento de las posibilidades de
libre asociacin como mtodo privilegiado del trabajo analtico, ha producido sin embargo,
en un mismo movimiento, dos efectos obstaculizantes mayores: por una parte, ha asimilado
significacin. Por otra parte, ha dejado al psicoanlisis de frontera, con nios y psicticos,
despojado de instrumental en razn de que se desconoce todo aquello que no siendo del
orden del lenguaje puede ser desprendido por el mismo y recompuesto a partir de ste. La
particular bajo los modos traumticos con los cuales el psiquismo se constituye y la neurosis
se instaura .
3.- El afn de refundar una metapsicologa, en el sentido estricto del trmino, como
inmoral desde el punto de vista de una clnica que opera en el interior mismo del sufrimiento
humano.
insuficiente. Si alguna virtud tiene por otra parte el reconocimiento de estos modos del
mtodo psicoanaltica y estrategias de instalacin del anlisis, las cuales pasan en ltima
5.- El emplazamiento de la castracin no como vicisitud del desarrollo sino como articulador
que alude al reconocimiento de la incompletud ontolgica tiene el mrito de des-
trabajosamente ha sido descripto como del orden de la pulsin parcial al hacer pivotear toda
la teora y la prctica sobre el elemento falo alrededor del cual se articulan todos los
genitalidad cmodamente subsumida bajo la premisa universal del falo arrasando con ello
todo el concepto freudiano de sexualidad ampliada que es de hecho pregenital en el nio,
an cuando est atravesada por la genitalidad del adulto.
6.- El modelo, constituido como sistema, que tuvo la virtud de producir una impronta fuerte
de destitucin tanto del pragmatismo como del biologismo previos, se sostuvo sin embargo
en una mutilacin de la obra freudiana para hacerla entrar al servicio de las necesidades del
nuevo corpus a constituir. Porque ms all de la justeza de muchos conceptos nuevos
acuados por Lacan, no se puede operar como si fuera en continuidad con Freud, y sin
someter a Freud mismo a revisin. Tarea esta indudablemente necesaria para hacer entrar
en crisis los restos biologistas o innatistas que atraviesan y no de modo secundario su
obra, y que debe ser realizado con un verdadero trabajo que no sea ni un abandono ni un
supresin de las razones que lo llevaron a tomar tal o cual direccin. Si hay un argumento
lamentable, que ha sido odo con recurrencia en estos aos, es el de que, cuando el texto
freudiano no responda a las necesidades tericas de su lector, ste afirme, de modo
impdico lo que Freud quiso decir..., ya que es precisamente esta atribucin traductiva la
que ha sido puesta en tela de juicio, como mtodo general, e invalidada, por el lacanismo
merecen ser revisados y despojados de los elementos de la subjetividad del siglo XX que los
atraviesan. El descubrimiento de la prohibicin de intercambio de goce entre el nio y el
adulto no puede seguir siendo denominado Nombre del Padre, que es en ltima instancia
el modo con el cual se defini, en trminos generales, la implementacin de la ley edpica
en el interior de la familia patriarcal burguesa de Occidente. Lo cual va acompaado,
en este mismo modelo de familia. Quin puede hoy afirmar sin ruborizarse que es necesario
un padre y una madre para garantizar la salud psquica de un nio?
8.- Dentro del mismo orden, pero con alcances polmicos de peso en la actualidad, el hacer
girar toda la estructuracin psquica alrededor del eje de la asuncin de la castracin
esta ltima. Las consecuencias son severas tanto para la clnica como para el reconocimiento
del psicoanlisis en el campo ms general de la produccin de ideas del siglo XXI, ya que la
estigmatizacin de la homosexualidad es el derivado directo de una teorizacin que
considera que lo diferente es diferencia de sexos, y no modos ms generales de
Si existi Lacan en un siglo que vali la pena ser vivido, falta an al psicoanlisis redefinir los
trminos con los cuales se insertar en la historia que comienza. Tanto su capacidad de
hacer frente a nuevos problemas como la confianza decisiva en su fecundidad, son motivo de
los prrafos que anteceden. No hay en ellos, indudablemente, la menor propuesta de una
del desgaste de un pensamiento crtico que la remoce. La restauracin histrica no viene hoy
de la mano de la polmica sino de la dilucin de los enunciados que produjeron lo mejor del
pensamiento que hemos recibido: soslayar a Lacan, como soslayar a Marx, son las formas
Notas
2 Fue en el Coloquio de Bonneval donde J. Laplanche abri por primera vez la polmica al
respecto, para plantear una posicin que opuesta a la fenomenologa restituyera al
que no slo se sustrae al campo de la conciencia sino que se constituye tpicamente ms all
de ella.
3 Tal vez sea J. F. Lyotard uno de los pocos que logr romper esta primaca del significante,
ya en los 70s con Discurso, figura.
4 Cmo conciliar este afn universalista con tal nivel de subordinacin sin dejar entrever el
pensamiento hegeliano desde el punto de vista filosfico, colonial desde la perspectiva
poltica - que considera a la Francia de las luces (con su regin negra ensombrecindola)
lo precipita a la circulacin?
5 No puede, en modo alguno, ser destituido un enunciado terico por razones ideolgicas,
por muy vlidas que estas sean. En todo caso, ser necesario someter a la prueba de
interior del sistema de ideas de quien lo trabaja. Lo verdadero no puede ser subordinado a lo
justo, pero lo verdadero, por otra parte, es verdadero en el interior de un universo de