Libros Profticos

Pbro. Dimas Acua.

LA FORMA DE LA PALABRA PROFTICA

Resumen
En este apartado analizamos, no lo que fueron los profetas en s, sino la literatura bblica que
disponemos de ellos. Los textos, al igual que los del resto de la Biblia, podemos y debemos
someterlos a los mismos mtodos de investigacin de cualquier texto antiguo, esta
metodologa la llambamos histrico-crtica. En crtica literaria hablamos de varias etapas
por las que pasa un texto Bblico. El texto evoluciona hasta que queda fijado en la forma
definitiva escrita que tenemos hoy. El punto de partida es el discurso, el anuncio del profeta,
habitualmente oral. Ms tarde se pondr por escrito de una manera provisional, el texto podr
ir engordando con aportaciones posteriores, el final se har la fijacin definitiva del texto. La
historia de las formas del texto nos permite descubrir muchas unidades menores dentro del
mismo libro.
Las formas literarias utilizadas en los escritos profticos se pueden clasificar grosso modo
en narraciones, visiones y palabras. En las narraciones se hablan de las experiencias,
actividades o padecimientos del profeta; por lo general, la palabra del profetismo escrito se
transmite sin una descripcin de la situacin concreta en que se pronuncia y por ello, puede
obtener con mayor facilidad un significado de futuro, ya que las generaciones posteriores,
por carencia del marco narrativo, pueden aplicarse directamente lo que en su origen se pens
en otras circunstancias; a esta categora, pertenecen principalmente los episodios de
vocacin, dichos episodios, sirven para fundamentar, justificar y dar credibilidad al profeta.
Por otra parte, encontramos las visiones, el profeta al transmitir sus visiones, cumple ya en
cierto modo, su misin anunciadora, recibida directa o indirectamente, adems, el
conocimiento que el profeta obtiene mediante la visin, se deja sentir en el resto de su
mensaje.
Encontramos tambin las palabras, que es la categora ms extensa en la tradicin del
profetismo, pues es el complemento de la audicin con la visin. Las palabras profticas, se
caracterizan por tener una gran riqueza lingstica. La idea bsica de estas palabras, no son
profticas primeramente, sino secundariamente, por esto, el profeta las toma de otros mbitos
vitales y contribuya a reducir la variedad a unas pocas formas.

Jonner Diazgranados Charris

I de filosofa.

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Pbro. Dimas Acua.

Hay una pregunta que nos hacemos cundo estudiamos los libros de los profetas y es por la
personas o personas que pusieron estos discursos por escrito. Su intencin sigue siendo un
enigma. Antiguamente se pensaba en el mismo profeta que escriba, o en algn secretario.
Hoy se cree que las palabras de un profeta son redactadas por una escuela o por discpulos
cercanos a l. La intencin es guardar y mantener en la memoria lo que se dijo en un
momento. Lo lgico es que estos textos iniciales recibieran aadidos, se fueran completando
y retocando en funcin de las necesidades de la comunidad proftica El trabajo de buscar las
autnticas palabras del profeta, lo que se llama la "ipsisima verba" es una tarea terriblemente
compleja y llena de imprecisiones e hiptesis difciles de comprobar.
El dato ms significativo y curioso de crecimiento de un texto lo tenemos en Isaas, contiene
al menos tres profetas con mensajes y tratamientos distintos. Hoy la crtica afirma que el
primer profeta es del siglo VIII a. C., el segundo del destierro VI a. C. y el tercero del siglo
IV a. C. Es la misma escuela proftica que mantiene y hace crecer el texto durante siglos. El
caso contrario lo tenemos en Amos, que est muy cerca la redaccin actual de la primera
original. Apenas ha sido retocada ni corrompida.
Se suele hablar de un gnero literario propio cuando se habla de los libros profticos, estamos
realmente ante una forma lrica completada con lo que llamamos orculo. Un orculo sera
una prediccin, una palabra de Yahv. Por eso muchas veces se usa la frmula literal:
"orculo de Yahv". Significa mensaje de Yahv, palabra de Yahv. Normalmente estos
orculos suelen ser ora de amenaza ora de esperanza. El mensaje de amenaza tiene una
estructura verbal fija, se inician desde la acusacin por el pecado o los pecados concretos, y
van seguidos de la pena o el castigo que se van a sufrir. Suelen contener una invitacin
imperativa al cambio y a la conversin.
En los libros profticos encontramos tambin acciones simblicas que ejecutan los profetas,
por ejemplo, Jeremas tira una vasija contra la pared y se rompe. Hace una interpretacin,
igual que la vasija, as quedaremos por nuestros pecados. Estos gestos los realizan varios
profetas. Se discute la historicidad de estas acciones que sin duda contienen un componente
didctico y llamativo ante el auditorio. Hoy se tiende ms a aceptar la historicidad de estas
acciones simblicas.

Jonner Diazgranados Charris

I de filosofa.

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Pbro. Dimas Acua.

REFLEXIN
Los profetas son por decirlo as, un bloque amplio en las Sagradas Escrituras, por ello para
comprender su mensaje tan encarnado en la realidad de su tiempo, es preciso conocer las
circunstancias histricas, culturales, polticas y econmicas en las que dichas palabras fueron
pronunciadas y luego escritas. Es por ello lgico y normal, que nos encontremos con muchas
formas de la palabra proftica.
Lo primero que me llama la atencin es que los libros de los profetas, estn cargados de estilo
personal, son muy distintos unos de otros. Isaas llama la atencin por su estilo clsico,
Jeremas nos parece ms lrico y emocional, Ezequiel es ms barroco y recargado. Los
escritos de los profetas tienen mucho de lenguaje potico y artstico. Usan tanto la prosa
como la poesa, distincin a veces difcil, dada la corrupcin de algunos textos. En otros
casos, como Amos, estamos no slo ante un profeta, sino ante una genial y hermosa literatura.
Parten de la fuerza sonora del lenguaje, la capacidad de conmover al auditorio, el ritmo, la
sonoridad, las frases hechas o juegos de palabras con frases ingeniosas. Son textos que se
hicieron para ser declamados.
Adems, es curioso ver que los smbolos o gestos profticos, son como su nombre lo indica:
aptitudes, comportamientos, realizados por los mismos profetas para darle forma al mensaje
divino. El gesto conlleva en s mismo la fuerza de una palabra que se pronuncia con la accin.
Considero pues que esto es ms entendible en nuestra poca, donde la imagen ha adquirido
una enorme fuerza.
Hay tres aspectos que creo son esenciales en la accin simblica: la orden Divina, el
cumplimiento y la interpretacin. Siendo esta ultima, a veces es impredecible.
La historicidad de estas acciones simblicas, es un tema abierto a la investigacin bblica, en
la cual nos podemos encontrar con diversidad de opiniones, podemos deducir que
probablemente algunas de dichas acciones fueron ejecutadas por los profetas realmente; sin
embargo, otras entraran en el mbito de la ficcin literaria.

Jonner Diazgranados Charris

I de filosofa.