EDGAR

AGUILAR CAMACHO

CMO MEDITAR?

UNA GUA AL ALCANCE DE TODOS

Ekumene Libros


PROPIEDAD INTELECTUAL: Edgar Aguilar Camacho.
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IMPRENTA:

Quito, 2016

Dedicatoria

Dedico este libro a aquellos amigos mos, hermanos y compaeros de
viaje en el camino de la Vida; muchos de ellos pacientes oncolgicos o
familiares de los mismos, con los cuales empec a practicar ms
decididamente la MEDITACIN en grupo, lo cul termin por abrirme
los ojos, y llevarme al convencimiento de la urgencia de AMPLIFICAR la
prctica de la Meditacin. En el CD, adjunto a este libro, aparecen unos
pocos de los centenares de estos hermanos meditadores, annimos a
los ojos de muchos, y que son objeto del AMOR de Dios.

PRLOGO



Hoy existe una verdadera urgencia de aprender a meditar. La vida nos
exige un espacio de Silencio. Estamos rodeados de tanto ruido que
nuestro equilibro mental amenaza resquebrajarse. Somos vctimas de
un bombardeo desconcertante de distracciones, de tal suerte que
nuestros sentidos odo, vista y otros- estn saturados. Por lo tanto,
nuestros nervios exasperados a ms no poder. Como consecuencia de
ello, se han vuelto comunes la ansiedad, la depresin, la angustia, el
estrs, el pnico, las fobias; y, por ltimo, la prdida del sentido de
nuestra vida.

Considerando todo ello, he sentido yo tambin la URGENCIA, de poner
en tus manos un mtodo sumamente sencillo, eminentemente prctico;
adems de sinttico y cuya verdad t mismo puedes verificar. No por
sencillo, menos eficaz. Este pequeo libro, resume volmenes
completos de mtodos, tcnicas, recomendaciones que hacen los
grandes maestros espirituales.

Tiene una ventaja adicional. El CD, adjunto, me exime de cualquier
argumentacin a su favor, dado que t mismo puedes verificar cmo
en estos practicantes, desde la primera sesin, entran en un estado de
profunda meditacin, sin necesidad de un bagaje innecesario de
conocimientos. Van directo a la experiencia. T tambin lo puedes
hacer.

Adems, responde a una intuicin profunda. Trajino por el sendero de
la meditacin, por ms de treinta aos. Algo se ha aprendido en todo

este tiempo. Puedo constatar que as como por una parte existe la
urgencia de extender ms y ms este camino de meditacin, que es
para todos, al mismo tiempo y no s porqu razn- quienes estn
llamados a esta tarea un apremiante deber-, muchas veces, en su
propsito, la han cubierto de misterio y de innecesaria burocracia
espiritual. Para aprender a meditar no se necesita de gurs, ni de
iniciaciones, ni de cursos y talleres; tampoco, por supuesto, de una
buena cantidad de dinero en tu bolsillo. No necesitas ser un elegido,
una persona especial, que pertenezca a una elite, de unos pocos
escogidos. Todo esto va en contra, no slo del sentido comn, sino de la
misma condicin humana, que lo lleva a aspirar desde lo hondo, por la
felicidad y la realizacin.
Mi propsito, es democratizar lo ms que se pueda este camino tan
SENCILLO y PRCTICO.

Est en tus manos recorrer y transitar por l. Una de las lecciones ms
contundentes que aprend junto a mi Maestro, fue que el trabajo es de
cada uno. Y que a ms prctica de meditacin profunda, corresponden
ms frutos. Esto es absolutamente verdad.

Aspiro que este pequeo libro cumpla su propsito: multiplicar
orantes, en el mundo entero. Hay muchos creyentes, poco orantes. Si la
paz, la justicia y realizacin de los hombres, dependiera de cun
religiosos o creyentes somos, nuestro mundo sera el Paraso. No basta
ser creyentes, es necesario ser ORANTES.

T decides si quieres baarte cada da en la fuente inagotable de

BENDICIONES que vienen de lo Alto y, as, convertirte en una FUENTE
DE BENDICIN, en medio de tus hermanos.

I

EL LUGAR PARA MEDITAR

Una vez que has resuelto hacer de la meditacin una prctica

diaria, lo primero que te aconsejo es encontrar en tu casa el lugar
adecuado para la meditacin. El lugar puede ser una habitacin
dedicada exclusivamente para la prctica; o si no es posible, un
ngulo de vuestra habitacin, que debe estar debidamente
adecuado, quiz separada por un biombo o una cortina del resto
de la habitacin: limpia, suficientemente amplia para que quepas;
sera conveniente que coloques un altar pequeo, con la imagen
de aquellos seres espirituales que te inspiren: Jess, la Virgen,
algn santo con el cual te identifiques. Que quemes incienso de
vez en cuando. Durante la meditacin es bueno encender un
pequeo cirio. Yo en mi cuarto de meditacin tengo tambin una
piedra preciosa (un hermoso cuarzo). Todo esto te inspira en el
momento de meditar. Debe estar debidamente ventilado.



II

LA HORA DE LA MEDITACIN


Escoge las horas que favorecen el recogimiento. Temprano
por la maana, antes de comenzar otras actividades. O, por la
tarde, cuando se pone el sol, antes de la cena, si tus
actividades te lo permiten. Otra ora adecuada puede ser antes
de ir a dormir. Con mi maestro espiritual, aprendimos a
meditar tanto al levantarnos como antes de ir a descansar.
Debe ser una hora en la cual sepas que no vas a ser
interrumpido. Que es un tiempo del cual tu puedes disponer
libremente y que no interfiera con tus actividades,
responsabilidades, deberes o tareas.


III


DURACIN DE LA MEDITACIN


Comienza por unos veinte minutos diarios. Cada semana
aade cinco minutos. Lo ideal es alcanzar una hora. No te
preocupes mucho de esto. La misma meditacin, si es bien
realizada, te llevar de manera natural a extender la duracin
de la meditacin; la explicacin es muy sencilla: es tal el
estado de paz y gozo que experimentas, que t mismo no
quieres que esa experiencia se termine y prefieres
permanecer ms tiempo en ella. Todos los das verifico entre
quienes enseo a meditar, cmo al final de la prctica, les
invito a incorporarse nuevamente y, por lo general, no me
hacen caso. Claro, como suspender una prctica tan
reconfortante como la meditacin?
En todo caso, si queremos hacer rpidos progresos debemos
intentar permanecer en este estado de arrobamiento
espiritual, durante una hora al da. Sera lo ideal. Lo ms
importante, en todo caso, nos es la duracin de la meditacin,
sino la profundidad con la cual es realizada

IV

POSTURA DEL CUERPO


La postura ms fcil y al alcance de todos, es sentarse en una
silla. Lo puede hacer en el suelo, sobre un cojn. Si est en una
silla coloque la planta de los pies sobre el piso. La columna
debe estar derecha. La postura debe ser cmoda, de manera
que pueda permanecer durante todo el tiempo relajado, libre
de tensiones, adormecimientos, dolores. No apoye la espalda.
Mejor que la columna est libre. Por la columna corren
importantes nervios que deben estar libre de toda presin.
Con el mtodo de meditacin que le proponemos, su cuerpo,
de manera natural se va a relajar y a PERMANECER QUIETO
durante toda la meditacin. Esta quietud del cuerpo es
condicin

SINE

QUA

NON

para

poder

meditar

verdaderamente.
Las manos deben reposar sobre los muslos, con las palmas
hacia arriba o hacia abajo.
La cabeza en lnea con el cuerpo y el mentn ligeramente
levantado. No incline la cabeza hacia los lados ni hacia delante
o atrs.





V
EL ARCO DE LA MEDITACIN

Una indicacin que le puede servir al momento de adoptar la
postura correcta para la meditacin. Arquee la parte baja de la
columna (lumbar) como se muestra en la figura. Si usted
realiza esto, el resto de la columna y, por ende, la espalda,
adquirir la postura correcta de manera automtica.
No slo cuando meditamos, sino siempre, cuando comemos,
estamos en un sof, en un escritorio, leyendoetc., debemos
mantener esta postura del cuerpo. Con la columna derecha no
hay espacio para pensamientos negativos, o emociones
desagradables. Si arqueamos la espalda nos hacemos mal no
slo fsicamente, sino tambin psicolgica y espiritualmente.




VI


MIRAR EL ENTRECEJO

La indicacin ms importante para el xito de la meditacin,
es que durante la prctica, y segn el mtodo que le
proponemos aqu y que usted puede recordar a travs del
video adjunto, es que durante el canto o el silencio, dirija su
ATENCIN DEVOTA al entrecejo. Por lo tanto, debe realizar la
prctica con los ojos cerrados. La mirada en el entrecejo es
esencial para evitar distracciones. Visualice que el entrecejo
es como una ventana hacia el Infinito, a travs de la cual la
palabra sagrada, o el anhelo de vuestro corazn llega a Dios.
Si se distrae durante la meditacin, retorne a FIJAR su
atencin en el entrecejo.


VII

LA META ES EL SILENCIO

El ruido exterior poco importa. Lo que realmente perturba es
el RUIDO que hay en nosotros mismos y que no nos permite
experimentar la PAZ. Las ocupaciones, preocupaciones, el
estrs, las angustias, ansiedad y muchas otras calamidades,
fruto de nuestra vida desordenada e inarmnica, crean dentro
de nosotros un ruido parecido a un mercado. Si no logramos
el SILENCIO, es imposible meditar realmente. Por lo tanto el
propsito de estas prcticas que estamos indicando es hacer
silencio. El Silencio del Cuerpo, el silencio de la mente, hacen
que el Sol de nuestro Espritu se refleje ntido, en todo su
esplendor, en el lago de nuestra conciencia. Slo all
podremos experimentar nuestra naturaleza ms profunda
que es PAZ, DICHA, BIENAVENTURANZA, BONDAD, AMOR,
VIDA.

VIII

UNA METFORA

He probado con xito en centenares de personas una manera
sencilla y natural de alcanzar este SUPREMO SILENCIO, que
incluye la QUIETUD DEL CUERPO. A travs del Canto Csmico,
que lo puede escuchar en el CD adjunto, usted, gradualmente
va a ir apropindose del SILENCIO. El Canto dice:


En tu Seno, oh mi Dios,
Ya no hay dos, somos uno.
Ola del mar, disuelta en el mar.
Haz que esta GOTA, vuelva a su MAR.
Vuelva a su mar, vuelva a su mar.

Practique y experimente usted mismo que SI ES POSIBLE
alcanzar el Silencio total de nuestra mente; y de paso la
quietud absoluta de nuestro cuerpo.
No se olvide que mientras canta, su mirada devota debe
dirigirse al entrecejo.


IX

QUE TODOS SEAN UNO COMO T Y YO SOMOS UNO

Este canto nos recuerda una verdad que jams debiramos
olvidar. Dios y nosotros SOMOS UNO. Si no fuera as, como
podra haber dicho Jess: Padre, que todos sean Uno, como
T y Yo somos Uno?
Es nuestra ignorancia, la que nos hace sentir separados de
Dios. La meditacin nos libra de los velos de esta ignorancia y
nos hace palpar la realidad incontestable de nuestra unidad
con Dios. Dios en nosotros y nosotros en Dios.
San Pablo tambin nos recuerda que en Dios VIVIMOS, NOS
MOVEMOS Y EXISTIMOS.
A medida que practica, a travs del canto, con la mirada fija en
el entrecejo, cual si se tratara de una abeja libando el nctar
de una flor, usted podr experimentar esta verdad meridiana
a la que se refiere Jess y el Apstol Pablo; a saber, que
participamos de la misma VIDA DIVINA que viene de Dios.

X

DEL CANTO AL SILENCIO

El canto no es el fin, es tan slo un medio. Uno de los tantos
medios para alcanzar este estado. A mi juicio, el ms fcil y al
alcance de todos. No son necesarias tantas tcnicas, en las
cuales muchas veces nos empantanamos. Esta gua quiera
estar al alcance de todos. El tiempo apremia y por ello quiero
que sea lo ms sencilla, pero con los mismo beneficios que
otras prcticas ms sofisticadas. La devocin, debidamente
guiada por la concentracin en el entrecejo, hace que
alcancemos el estado del Silencio.
El canto es como a manera de un bote que tomamos para que
nos traslade desde una orilla, aquella de nuestra inquietud, de
nuestro vaco espiritual, de nuestra incertidumbre de Dios,
hasta la otra orilla, donde percibimos la ARMONA perfecta de
la presencia de Dios. El canto nos deposita delicadamente en
el Silencio ms profundo. All, en ese estado, no tienen cabida
ningn tipo de rezo, de alabanza, de arrepentimiento, de
promesas de las que estn repletas nuestras oraciones
ordinarias. Todo esto, comparado con el augusto silencio de la
meditacin, u oracin de quietud, sera semejante a crear
nuevamente el insidioso ruido, del cual nos queremos liberar.
No es que este tipo de oracin no tengan su propio beneficio,
pero este no es el lugar para realizarlos.


XI

MEDITAR ES VER A DIOS Y DEJARSE VER DE DIOS

Si has seguido las indicaciones, t mismo no vas a sentir el
menor deseo de levantar la ms mnima ola en tu mente, que
pueda perturbar este indescriptible y gozoso silencio. Slo
mantendrs tu atencin atenta y devota en el entrecejo.
Estars en los umbrales del Silencio, listo a zambullirte en lo
hondo de tu Ser. All mora Dios. Dios est en el Silencio.
Si haces correctamente lo indicado vas a estar de acuerdo que
este estado de Silencio, es semejante a lo que sucede con una
madre que da a luz a su primer hijo, varn o mujer; lo mira, y
contempla. No hay espacio ms que a la ms pura
contemplacin. Este estado sublime no es interrumpido por
ningn pensamiento. Lo mismo el bebe, sabe que est seguro
al calor de su madre y nada ms.
Una vez Juan Mara Vianney, el santo cura de Ars, le pregunt
a un campesino que todas las maanas pasaba absorto
delante el Santsimo, qu estaba haciendo. l dijo: estoy
orando. Era analfabeto. El santo intrigado, le pregunt, cmo
oraba, dado que no hablaba ni deca nada, pero no se mova,
en absoluta quietud. Y l respondi: l me mira y yo lo miro.
Eso es meditar. Pero mirar con los ojos interiores de nuestro
espritu. Podemos tambin decir que orar es SENTIR a Dios.

XII

QUIETUD Y SILENCIO

A esta oracin, los msticos cristianos como Santa Teresa de
Jess le llama ORACIN DE QUIETUD. El cuerpo est quieto.
La mente est quieta.
La santa dice:.

El Salmo 46 afirma: Estate QUIETO y sabe yo soy Dios.
Esta oracin nos permite EXPERIMENTAR a Dios. SABOREAR
A DIOS, y no slo dirigirnos a l, como si fuese un Dios lejano,
o estuviese separado de nosotros.
Mientras practica, sienta y viva EL SILENCIO. Perciba la
QUIETUD ABSOLUTA DE SU CUERPO. Hasta sus pulmones
parecen cesar en su movimiento.
Slo en esta quietud, puede tomar conciencia de una SUTIL
ENERGA que circula por su cuerpo; mientras ms controla
esta energa vital, ms fcil ser su concentracin.


XIII

EL CUERPO COMO TEMPLO

Slo en un estado tal de arrobamiento espiritual podremos
comprender lo que dice Jess; que el cuerpo es TEMPLO de
Dios. A medida que la compenetracin con el Silencio crece,
mayor conciencia tomamos de lo que sucede con nuestro
cuerpo. Una parte de nuestra conciencia nos hace caer en
cuenta que el cuerpo se ha sumido en un profundo REPOSO,
que nunca antes conoci. Absolutamente relajado. Usted
percibe una SUTIL ENERGA VITAL que circula por todo su
cuerpo, pero de manera ARMONIOSA, como en silenciosa
procesin, canalizndose, desde todas las partes del cuerpo y
dirigindose a lo largo de la columna vertebral hacia el
cerebro. Para entonces, sus pulmones prcticamente han
cesado de comportarse como UN FUELLE, y se mantiene en un
estado en el cual permite el libre ingreso y salida del aire
mnimo que necesitamos, debido a que la mayora de nuestras
funciones fisiolgicas prcticamente se han detenido. Quien
experiment esto por una sola vez, sabe de que hablamos.
Por ello, los maestros de Oriente, llaman a la columna
vertebral, el altar de ese Templo, que es nuestro cuerpo.

XIV

EL AMN


Algunos tienen dificultad de permanecer en Silencio
prolongadamente. En este caso, sera recomendable, que la
mente repita una palabra sagrada. Sugiero la repeticin del
AMN, la palabra ms sagrada que aparece en las Sagradas
Escrituras. Indudablemente es una palabra enigmtica. Su
origen es hebreo; pasa al griego sin traducirse. Igualmente
resiste la traduccin al latn y al espaol y otro idiomas.
Siempre es amn. Qu significa? Dice el Apocalipsis que es el
Testigo Fiel y Veraz. Es la invocacin de Dios como Verdad
absoluta. A veces, en el evangelio, la usa Jess cuando va a
emitir una sentencia. Cada vez que leemos: En verdad, en
verdad os digo, en el texto original griego dice: Amn,
Amn.. Es la certeza absoluta de la Verdad que Jess va a
emitir.
Por ello no hay palabra ms sagrada que podamos utilizar.
Algunos afirman que es la versin semita de la palabra
snscrita OM, a la que se refieren los textos sagrados del
hinduismo.



XV

CMO REPETIR EL AMN?

Lo puede escuchar en el CD, donde registro de manera
artesanal, las indicaciones que recojo en este pequeo libro,
y el canto mismo del Amn. Aunque la repeticin es en
Silencio, puede iniciar repitindolo en voz alta, hasta que
logre fijarlo interiormente. Luego su repeticin es interior. Al
igual que el canto, no es el fin de la meditacin, es el medio. La
repeticin del AMN nos debe llevar siempre al SILENCIO
SUPREMO, que es donde podemos sentir la PRESENCIA de
Dios. Sin embargo, la mente, en este caso, al menos, est fija
en una sola idea, y no dispersa en muchas distracciones o
cuadros que se pueda forjar nuestra imaginacin.
Repita prolongando cada vez ms la A y luego, aada, la
segunda slaba MEN. Los resultados son maravillosos.


XVI

EL AMN VIBRA CON NUESTRO CUERPO

Mientras canta el Amn, sienta que su cuerpo, cual si se
tratara de una caja de resonancia vibra al unsono con la
palabra sagrada. Esta visualizacin le ayuda an ms a
mantener fija su mente en la palabra, pero adems le ayuda a
percibir el cuerpo como un vaso sagrado.
Sienta como cada tomo de su cuerpo vibra con el Amn. Cada
clula, cada tejido, hueso del cuerpo vibra con el Amn. Los
rganos vitales, los msculos todos, la sangre que circula por
su venas y arterias, el oxgeno que transporta la sangre, todo,
absolutamente todo vibra con el Amn. Sienta esta vibracin,
como he indicado, en cada tomo de su cuerpo. Esto es real.
Incuestionable. Lo puede experimentar.
De manera particular sintalo a lo largo de la columna
vertebral. Recuerde que por all pasan los principales nervios
espinales. Es la central elctrica de nuestra ciudad-cuerpo.
Una descripcin ms especfica sera la de sentir esta
vibracin en el cuerpo, mientras canta la A, y en la repeticin
de la slaba MEN, sienta que esta vibracin que de todas las
partes del cuerpo se ha congregado en la base de la columna,
por donde comienza a ascender por la columna, se dirige al
cerebro, y en particular al ENTRECEJO, donde termina cual
susurro la repeticin completa del AMN. Escuche el video y
practique. No hay otra manera de aprender que practicndolo.


XVII

El AMN Y LA VOLUNTAD DE DIOS

El Amn hace que nuestra pequea voluntad se agigante y se
adhiera a la Voluntad Divina. Es invitar a Dios a hacerse cargo
de nuestra vida. Es la certeza de que Dios, a travs de cada
acontecimiento de nuestra vida, de cada decisin, de cada
movimiento de nuestra mente, va tejiendo de manera
misteriosa la obra que es nuestra vida. Repetir el AMN es
como ponerse en manos del ALFARERO DIVINO, para que
moldee nuestra vida segn el modelo de su propio Hijo.
Aqu no caben las oraciones egostas. Los grandes santos
saben que lo ms sabios ser ese abandono en manos de Dios.

XVIII

EL AMN ELIMINA LAS ESCORIAS DE NUESTRA CONCIENCIA


No apenas comienza a practicar la oracin de quietud,
repitiendo el AMN, como hemos indicado, Usted siente cmo
la vibracin de la palabra sagrada barre cualquier escoria de
su cuerpo. Es, por lo tanto, tambin una palabra SANADORA.
No se trata de esas sanaciones estentreas, espectaculares,
que algunos pretenden realizar, en medio del ruido, el bullicio,
el desenfreno, el engao, la manipulacin y la mentira.
La repeticin del AMN borra las escorias de nuestra
conciencia, acumuladas a lo largo de nuestra vida. Es decir,
hay una limpieza, una purificacin natural, sencilla,
espontnea de nuestras emociones dainas, a veces,
enraizadas toda una vida en nuestra conciencia, liberndonos
de tanto sufrimiento innecesario.

XIX

EL AMN Y EL SILENCIO

Pero recordemos que el propsito de la repeticin del AMN,
es la comunin con Dios. Es sentirnos UNO con l. La sanacin
del cuerpo y de la mente, son las consecuencias, los frutos
adicionales de ese encuentro con Dios.
Por lo tanto, mientras cantamos el AMN, o lo repetimos
mentalmente, nuestra atencin, SIEMPRE FIJA EN EL
ENTRECEJO, debe dirigirse a Dios, y no a los frutos que
pretendemos. Busca primero el Reino de Dios, y todo lo
dems vendr por aadidura, dice Jess.
Hacer lo otro sera desvirtuar la finalidad del AMN.
Precisamente, porque la palabra sagrada, implica ponerse en
manos de Dios. Es dejar que Dios haga su obra en nosotros
segn su querer y no segn el nuestro.

XX

EL SILENCIO

Todo esto debe conducirte al Silencio total. Dice Teresa de
Jess que en este estado ha ella le tomaba una hora el repetir
por una sola vez la palabra PADRE. As que mientras no
alcancemos este supremo silencio, incomparablemente
superior a cualquier otra experiencia humana, no podemos
cejar en nuestra prctica. Una cosa es asomarse a los
umbrales del Silencio, otra muy distinta, SUMERGIRNOS en l.
Esto es posible a medida que avanzamos en la prctica.
Una vez alcanzado este Silencio, y por lo tanto alcanzado el
estado ms elevado de la Meditacin, entonces, MANTENTE
EN L TODO EL TIEMPO QUE TE SEA POSIBLE.

XXI

LOS FRUTOS DE LA MEDITACIN

Los frutos de la meditacin son: La PAZ, incomparablemente
superior a cualquier otro bien. EL GOZO. Cuando la Paz se
prolonga, entonces percibes una bienaventuranza, antes
desconocida. La HUMILDAD, dado que sabes que todo esto no
es sino un DON de Dios. LA BONDAD es otro fruto. Dado que
percibes el amor gratuito de Dios, sientes que de ti brota
tambin como de una fuente la bondad, el deseo de hacer el
bien, de no tomar en cuenta las ofensas que te han hecho. La
LUZ. Mientras ms honda es tu comunin con Dios, a travs de
la meditacin, ms capacidad para VER ms all de las
apariencias. La Luz es sinnimo de FE. Menos lugar a la duda,
a la incertidumbre, a la confusin, a la angustia, al
desconcierto, que es prueba de que andamos a tientas, en la
penumbra. Todo esto es fruto de la Meditacin. De all la
urgencia de Jess y de todos los santos a orar
ininterrumpidamente.

XXII

LOS FRUTOS DE LA MEDITACIN
EN EL CUERPO y LA MENTE

En mis prcticas con las personas que vienen a la Capilla
donde enseo, muchos de ellos pacientes oncolgicos o sus
familiares, recabo sus testimonios. Sienten como si sus
cuerpos hubiesen recibido el ms completo y profundo
masaje. Pero a diferencia de aquellos, en los que adems
debes pagar a alguien para que lo realice, no habindose
retirado la causa de la tensin, no apenas pasan unos minutos
el cuerpo vuelve a estresarse. En la meditacin, en cambio, se
retira la causa interior, por ello esa relajacin es permanente,
y duradera.
La mente se calma. Una vez ms desciende la paz. No hizo
falta sedantes para sacarnos de la angustia o ansiedad. Y que a
cambio nos tiene como sonmbulos, dejando de ser nosotros
mismos. Quien medita puede entender las palabras de Jess:

VENGAN A M TODOS CUANTOS ESTN CANSADOS Y
AGOBIADOS, Y ENCONTRARN EN MI VUESTRO REPOSO.

Ese reposo del cuerpo, de la mente y del espritu es fruto de la
meditacin.


XXIII

PERSEVERANCIA

Juan Pablo II nos record que la oracin en nuestro caso la
oracin de quietud o meditacin- es un ARTE. As como
cuando alguien quiere dominar el arte de la msica, de la
pintura, o cualquier otro, tiene que practicar metdicamente y
con paciencia, de igual manera quien quiera a dominar el arte
de la oracin debe practicar REGULARMENTE. Todos los das
deber hacer esta prctica. Una cosa es conocer cmo
meditar?, que es lo que pretende este pequeo libro; otra muy
distinta es CONVERTIRSE EN UN MEDITADOR ASIDUO.
De nada te sirve conocer un mtodo como el que te
proponemos, si no realizas un esfuerzo para formar el
HBITO de la meditacin diaria.

Cuando alguien se convierte en un MEDITADOR asiduo, atrae
bendiciones no slo para s mismo y su entorno, sino para
toda la humanidad. El mundo necesita ORANTES. No es
suficiente con profesar una fe, cumplir ritos religiosos, lo
importante es SINTONIZARNOS DIARIAMENTE CON DIOS, a
travs de la prctica de la meditacin. Cuando dejas de

practicar todos perdemos. Cuando eres fiel a la meditacin

diaria todos ganamos.
Es fcil pagar por un curso que te ensee a meditar,
supremamente ms difcil es hacer el hbito de la meditacin
diaria; y, sin embargo, esta prctica diaria, sistemtica, es
absolutamente necesaria, si quieres hacer progresos en el
camino espiritual. Deca mi maestro, meditando, uno se
convierte en un meditador.
Confo que este pequeo manual, no slo te indique el camino,
sino que te anime a realizar tu propia experiencia.



XXIV

EL TEMPLO ILUMINADO DE NUESTRA CONCIENCIA!


Antes de terminar la meditacin, expresa con un canto que te
indico a continuacin, el nuevo estado de conciencia que has
adquirido con esta prctica. La letra es del laureado poeta
indio, Rabidranath Tagore; y la msica, obra de uno de los
ms grandes msticos de la India, quien tena una profunda
identificacin con Jess. Dice as:

Quien ha venido a mi Templo,
Toda puerta se abre sin llaves,
SE iluminan todas las naves,
Hoy mi sombras negras aves,
Remontan vuelo huyen al cielo.

Este canto-simblico, expresa con toda vivacidad lo que ha
ocurrido en ti, en todo tu ser, como fruto de la meditacin.
Tambin puedes cantar:

El cielo soy Padre,

El cielo soy.
El infinito ocano de cielo,
Mi diminuta gota de cielo.
Cielo es, cielo es.

Cuando uno medita, destierra todo complejo de culpa, y nos
reconocemos como Hijos de la Luz, como Templos del Espritu
Santo. Por qu acentuar nuestra condicin de insignificantes
criaturas, con un sinnmero de tares, cuando las Sagradas
Escrituras, nos dicen que somos imagen y semejanza de Dios?
En la Meditacin percibes de manera contundente esta
realidad. Por ello cualquiera de estos cantos sirve muy bien
para preparar el final de nuestra prctica meditativa.





XXV

GRATITUD

Antes de terminar tu meditacin, da gracias a Dios, por las
bendiciones recibidas. Toma conciencia de esas bendiciones,
que no slo son para ti, sino que deben ser compartidas con
TODOS los que se cruzan en tu camino. Mientras ms
compartes, ms recibes. Sobretodo pdele a Dios, que te
otorgue la GRACIA, de no dejar pasar un solo da, sin que
recurras a baarte de las bendiciones de Dios, a travs de la
meditacin.

XXVI

EL LTIMO PASO

Cuando sientas que tu meditacin ha cumplido su propsito
de renovarte con las bendiciones de Dios, entonces es la ora
de reincorporarse a las actividades cotidianas. Este paso
tambin debe hacerse debidamente. Una vez hecho esto,
comienza a tomar conciencia de tu cuerpo con pequeos
movimientos de los dedos, tanto de los pies, como de las
manos. En el caso de las mano, percibe las yemas de los dedos,
las palmas. As, poco a poco, y gradualmente debers mover
tobillos, muecas, tobillos, pantorrillas, antebrazo, piernas y
brazos. Los ojos permanecen cerrados y slo se abren al final.
Lleva tus manos juntas sobre el pecho, presiona ligeramente
los pulgares contra el centro del pecho all existe un gran
centro de conciencia-, e inclnate interiormente ante Dios.

Haz llegado, as, al final de tu meditacin.



DEUS GLORIA!

LIBROS DEL MISMO AUTOR: