Sinforiano Moreno Garca

Ciencias Religiosas
Curso 5 - 2013/14- ITDA - Albacete

FE Y POLTICA
Comentarios al libro de D. Jos
Mara Mardones

Asignatura

Profesor: D. Juan Jos Fernndez Cantos

COMENTARIOS AL LIBRO FE Y PLTICA

Hay que elogiar la intencin de Jos M Mardones en su propsito de

dar a conocer los entresijos de la poltica para que, conocindolos,
los fieles laicos nos decidamos a participar activamente en ella con el
fin de impregnar sus decisiones del espritu del Evangelio.
A mi juicio, sale airoso en su exposicin y detalle de lo que, en
general, es y compone la poltica desde sus inicios en la Grecia
antigua hasta nuestros das.
Igualmente, detalla con bastante precisin el funcionamiento de los
sistemas polticos, los partidos y las instituciones que componen el
aparato estatal. Lo hace esbozando su desarrollo histrico y tratando
de situarlas en el momento en que escribe la obra. Abarca incluso, los
movimientos sociales y todo aquello que, de una manera u otra,
pretende incidir en las decisiones polticas.
Quiere abordar con ello, segn comenta en la introduccin: los
problemas que lleva consigo el pretender estar presentes hoy en las
estructuras socio-polticas con nimo de transformacin. Y lo hace
con el objetivo de que se lleguen a comprender las dificultades que
conlleva la presencia de los catlicos en las instituciones polticas,
para lo que es necesario el anlisis de la situacin socio-poltica
actual, a fin de obtener alguna luz para el compromiso poltico
cristiano en la sociedad espaola.
Los fines que persigue el autor de Fe y Poltica, como resaltaba al
principio, son bastante encomiables y oportunos, otra cosa ser la
posible efectividad de sus propuestas para los objetivos que persigue.
Coincidimos con el autor en que hay que estar en poltica. Y hay
que

estar,

como

dice,

activamente,

es

decir,

tomar

postura

consciente y participar en la configuracin de la sociedad en que

vivimos.
Lo que ya no estamos tan de acuerdo es en la manera que propone
Mardones de estar en poltica. Y no es porque su intencin no sea
buena, es porque, a mi modesto entender, su pretensin, en la
manera que la plantea, suena un tanto utpica.
Sinforiano Moreno Garca

Pgina 2

En la Grecia antigua, la participacin en poltica era la mejor

manera de realizarse. El ciudadano se senta libre al participar en las
decisiones pblicas, decisiones que se sometan al debate y decisin
de los ciudadanos, en busca siempre, segn parece, del bien de la
comunidad.
Pero esa manera de estar en poltica, es y fue, solo un espejismo
de la realidad. Nadie como Maquiavelo en su obra Il Principe,
describe y detalla la realidad de la poltica, no slo la que se viva en
su poca, sino la que siempre se ha vivido y se sigue viviendo. Dice
as en esta obra que en 1531 dedica y ofrece, pensando en conseguir
sus favores, a Lorenzo de Medici, gobernador de Florencia:

Pero siendo mi intencin escribir algo til para quien lo lea,

me ha parecido ms conveniente buscar la verdadera realidad
de las cosas que la simple imaginacin de las mismas. Y
muchos se han imaginado repblicas y principados (Estados)
que nunca se han visto ni se ha sabido que existieran
realmente; porque hay tanta diferencia de cmo se vive a
cmo se debe vivir, que quien deja lo que se hace por lo que se
debera, aprende ms bien su ruina que su salvacin: porque
un hombre que quiera en todo hacer profesin de bueno
fracasar necesariamente entre tantos que no lo son. De
donde le es necesario al prncipe (gobernante) que quiera
seguir sindolo aprender a poder no ser bueno y utilizar o no
este conocimiento segn lo necesite
Nos guste o no y estemos o no de acuerdo, admitiendo alguna
posible excepcin en la historia, sta que describe Maquiavelo es la
triste realidad de la poltica: El arte de conquistar y/o mantenerse
en el poder a cualquier precio y a consta de quien y de lo que sea.
Y claro, visto as, no es que Jos M Mardones fracase en su
propsito de aportar en su libro Fe y Poltica unas vas de
participacin activa del cristiano en poltica. Lo que a m me parece,
como en su libro aduce de algunos Maquiavelo, es que Mardones
sita sus proposiciones, no en un marco poltico real, sino ideal:
Sinforiano Moreno Garca

Pgina 3

Muchos se han imaginado repblicas y principados que nunca se han

visto ni se ha sabido que existieran realmente.
Pero si reflexionamos sobre este tema, llegaremos a la conclusin
de que tampoco podra ser de otra forma. La realidad poltica no deja
de ser la que refleja Mardones en el apartado de su libro que titula
Dnde se hace poltica:
Los partidos polticos son los cauces de la poltica, como
tambin

lo

son,

en

cierta

medida,

los

sindicatos,

los

movimientos sociales y las asociaciones voluntarias. Hacer

poltica quiere decir, al final, encauzar la prctica poltica por
alguna de estas mediaciones.
Y si partiendo de esta premisa profundizamos en la cuestin, nos
daremos cuenta que la triste realidad de la poltica no es slo esa.
Todava hay ms razones en esa realidad poltica que hace muy difcil,
por no decir imposible, la participacin, activa del cristiano en la
actividad poltica.
Deducamos de las recomendaciones que Maquiavelo hace a
Lorenzo de Medici, algo evidente que corrobora la misma historia: que
la poltica es el arte de conquistar y mantenerse en el poder a
cualquier precio.
Por otro lado, tambin es evidente algo que afirma Mardones: Los
partidos polticos son los cauces de la poltica.
Y concluimos con otra evidencia que nos explicita Max Weber en su
libro Estructuras de poder:
La accin partidaria apunta al logro de poder social, es decir,
a influir sobre las acciones comunitarias, cualquiera que sea su
contenido () Las acciones comunitarias de los partidos
siempre implican una societalizacin, ya que las acciones
partidarias siempre apuntan a un objetivo que se quiere
conseguir de manera planificada. Este objetivo puede ser una
causa (ejecucin de un programa), o puede ser algo personal
(beneficios poder, y, de este modo, honor para el jefe y los

Sinforiano Moreno Garca

Pgina 4

afiliados al partido). Por lo general, la accin partidaria apunta

a conseguirlos al mismo tiempo.
As, coincidiendo con estas premisas, podemos llegar a entender las
dificultades que encuentra Mardones para situar en un mbito ms
real sus recomendaciones sobre la participacin activa del cristiano
en poltica.
El cristiano ha de tener muy presente lo que nos dice la Exhortacin
Apostlica Christifideles Laici en una referencia a la Gaudium et Spes:
Los fieles laicos, son llamados por Dios para contribuir, desde
dentro a modo de fermento, a la santificacin del mundo
mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el
espritu evanglico, y as manifiestan a Cristo ante los dems,
principalmente con el testimonio de su vida y con el fulgor de
su fe, esperanza y caridad.
Pero, tambin como cristianos, no hemos de olvidar que nuestra
misin en el mundo es la de ser testigos del Evangelio anunciando y
viviendo el Reino de Dios. Y, en mi opinin, es precisamente en eso
donde estriban las dificultades para nuestra participacin activa en
poltica.
Porque no debemos olvidar que, aun siendo ciudadanos con
nuestros derechos y obligaciones como tales, tambin somos
cristianos, esto es, seguidores de Cristo. Es por eso que, a la hora de
intentar llevar a la prctica esa participacin activa en poltica, el fiel
laico ha de tener muy presente, y no dejar de considerar aquello que
el Seor respondi a Pilatos al preguntarle si era el rey de los judos:
Mi reino no es de este mundo (Juan 18, 36).

Sinforiano Moreno Garca

Pgina 5