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RES UMO: Apresentamos uma breve reconstruo das duas primeiras sees de
Vorlensungen zur Phnomenologie des inneren Zeitbewusstseins, de Edmund Husserl, em
que analisamos a maneira pela qual ele desenvolve uma teoria transcendental do tempo,
trazendo-a para o campo de seu mtodo fenomenolgico. A partir de uma reavaliao do
significado de ''percepo do tempo' ele oferece critrios que, a nosso ver, seriam capazes de
dar conta de uma das caractersticas mais discutidas do tempo, sua assimetria ou
unidirecionalidade. Discutimos tambm as principais dificuldades enfrentadas por este
projeto.
UNITERMOS: Tempo; percepo; fenomenologia; conscincia.
1. CRTICA A BRENTANO
Husserl empreende nas Lies uma anlise categorial da conscincia do tempo,
buscando a forma absoluta atravs da qual a conscincia constitui o tempo intencional
objetivo. Neste projeto, ele se diferencia tanto do Kantismo, ao retomar uma concepo
natural, no-mentalista, da percepo, quanto da psicologia emprica, a qual no faz as
devidas distines conceituais essenciais para uma adequada compreenso d a
temporalidade; estas caractersticas das Lies fazem com que, segundo Granel ( 1 , p.
15-22), tal obra, embora escrita cerca de uma dcada antes das Ideen, j manifeste uma
concepo amadurecida do mtodo fenomenolgico.
A primeira seo das Lies expe a teoria de Brentano a respeito da natureza de nossas
concepes do tempo, e a sua crtica a esta teoria. Para Brentano, a imaginao a fonte
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O modo de aparecer de qualquer unidade temporal obedece ento a uma forma a priori,
que determina as "condies de possibilidade de uma conscincia da temporalidade
objetiva" (2, p. 25) . Esta forma representada por Husserl no seguinte diagrama (2, p. 43) :
Fig. 1
o
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corresponde ao momento presente, como tambm um "halo" intencional composto por uma
srie de retenes (e protenses destas retenes, como veremos adiante) . O objeto
temporal tem uma durao, e o seu aparecimento conscincia tem a forma de um
continuum . Ento, Husserl chama de "percepo", em um significado ampliado,
"conscincia que se reporta ao objeto temporal em sua unidade", e que a "percepo
adequada do objeto temporal" (2, p. 54) . Neste novo significado, "percepo" inclui no s
a percepo ordinria como tambm uma srie de retenes e uma protenso, deixando
de ser, pois, oposta reteno (2, p. 58) .
Neste ponto, seria conveniente questionarmo-nos se Husserl no estaria incorrendo em
uma confuso terminolgica, fruto de uma mistura, ainda no depurada, do paradigma
racionalista kantiano com o paradigma empirista da psicologia cientfica. Granel (1, p.
89-92) chega a levantar a hiptese de que o fato de a percepo ao mesmo tempo ser oposta
reteno e cont-la seria sinal de um hegelianismo de Husserl. Mas isto me parece ser
uma tempestade em copo d'gua; mais plausvel a hiptese de que o estudo da
temporalidade efetivamente conduziu Husserl a elaborar uma concepo mais satisfatria
da percepo, que deve ser distinguida claramente da concepo que chamamos de
"ordinria" (o que, certo, Husserl muitas vezes se esquece de fazer) . Faz parte de sua
biografia intelectual ter ele concebido a percepo ampliada no contexto de uma filosofia
da conscincia, de sabor kantiano, mas lcito pensar que o desenvolvimento posterior da
fllosofia de Husserl, no sentido do "mundo da vida", certamente l;lutorizil ma interpreti\o
no-raionalista da "percepo do tempo".
4.
CONSCINCIA DO TEMPO
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"uma nova intencionalidade", que "uma rplica da intencionalidade que constitui o tempo"
(2, p. 70). O "fluxo" temporal ento um processo complexo de percepo e representao,
que pode estender-se indefinidamente, atravs de novas impresses originrias ou (de
maneira especulativa) via reprodues sucessivas das mesmas impresses originrias j
dadas (produo de rplicas das rplicas), sendo que cada uma destas reprodues se torna
ela mesma um novo objeto intencional, na modalidade de representao de ensima ordem.
Para tornar o processo ainda mais complexo, preciso introduzir nele as protenses.
Husserl entende que o elemento de "futuro" no gerado atravs de uma nova reproduo
de imagens oriundas das impresses originrias, mas sim unia mera modificao projetiva
das lembranas (primrias ou secundrias) (2, p. 73). Possumos uma nica protenso, sem
contedo prprio, que afeta os objetos temporais e os direciona no sentido das realizaes
possveis, gerando assim o sentido de "futuro". A espera uma reteno em sentido inverso
(2, p. 74) e s se distingue dela no seu modo de aparecer (2, p. 75).
Um diagrama, completo, da forma da conscincia temporal, seria o seguinte:
Fig.2
F'
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a mesma extenso - que muito menor que a extenso da conscincia do tempo em sua
unidade (incluindo as relembranas e protenses) . Logo, necessariamente uma parcela
considervel dos objetos (unidades) perde progressivamente sua intensidade retencional,
tomba no vazio, esquecida defmitivamente ou eventualmente relembrada .. Portanto, tal
interpretao de R T vale apenas para ordenar as fases dapercepo do tempo (obviamente
estamos lidando agora com a percepo no sentido ampliado), e, mesmo neste contexto,
,,,
podemos nos questionar se a funo das misteriosas "modalidades" husserlianas, no
estabelecimento de uma ordem temporal estrita, pode efetivamente ser reduzida a uma
relao quantitativa, ou se no requeriria uma concepo qualitativa, ligada ao conceito de
"intensidade". Porm, no iremos nos envolver nesta discusso tomista.
Embora a primeira assimetria tenha um alcance limitado, ela que, para Husserl, funda
o sentido de "passado" (2, p. 58), " apenas na lembrana primria que evidenciamos o
passado, apenas nela que se constitui o passado ... "
5.2.A Segunda Assimetria
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(A RT B)' RT (A RT B)"
uma relao de ordem entre dois objetos imaginados. Este caso ocorrer sempre que
a conscincia queira reproduzir a sucesso de seus prprios estados. Ela pode tambm
reproduzir a reproduo de seus estados, da seguinte maneira:
[(A RT B) RI (A RT B)']"
Husserl trata destes casos s pgs. 61 a 65, caracterizando o ltimo da seguinte maneira:
"eu tenho conscincia de ter efetuado, repetidamente, uma aps a outra, uma repetio por
representao". Que interpretao poderamos dar ento para RT quando esta ordena
representaes de ensima, e (n + 1)a ordem?
H uma dificuldade para com tal interpretao de RI, a saber, parece que o acesso da
conscincia s impresses originrias, aps uma srie de representaes da mesma, teria
que percorrer cada uma das representaes intermedirias at atingir o primeiro elemento
da srie, caso contrrio ela poderia violar a ordem do fluxo temporal e localizar tal
impresso originria em uma posio errada com relao s demais percepes originrias ..
Por exemplo, as pessoas idosas muitas vezes tm maior facilidade de se lembrar do passado
remoto que do passado recente; ento, parece que, se elas no reconstiturem toda a srie
de representaes relativas a uma impresso originria que est em seu passado remoto,
podero, por exemplo, julgar que um fato de sua infncia, ao qual tm acesso imediato,
ocorreu antes que um fato ocorrido um ms atrs (do momento em que faz a reproduo),
cujo acesso para ela intermediado por uma cadeia de representaes.
Ento, se tal objeo vlida, as pessoas teriam que se relembrar de tudo, para poderem
estabelecer uma ordem assimtrica, transitiva e conexa do seu fluxo temporal na
conscincia.
Husserl no aceita que o acesso s impresses originrias deva passar pelos atos de
conscincia intermedirios do sujeito; pgina 77 ele esclarece este ponto, dizendo que
uma assero como "eu me lembro do teatro iluminado" no significa "eu me lembro de ter
percebido o teatro iluminado" nem "eu me lembro de ter percebido que percebi o teatro
iluminado". Isto implica que a locao temporal de uma impresso originria relembrada
no depende do nmero de recurses do ato do sujeito ao se relembrar de tal impresso.
Uma primeira soluo para esta dificuldade ressaltar que no preciso que as pessoas
estejam sempre em condies de reconstruir integralmente a ordem temporal de seu fluxo
de conscincia. Mas a validade da teoria temporal de Husserl depende de que, de certa
maneira, as pessoas sempre possam faz-lo. Se duas impresses originrias puderem ser
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AGRADECIMENTOS