Actividad 8.

1. investiga la postura de Agustn de Hipona entorno a la

existencia de dios y las pruebas de su existencia.

La propuesta de Agustn sobre el conocimiento.

Agustn de Hipona divida el conocimiento en niveles, 3 para ser exactos:

El conocimiento sensible: Que es el conocimiento que tenemos de las cosas
atreves de nuestros sentidos.
El conocimiento racial: Que es un nivel de conocimiento deslingue al hombre de
los dems seres vivos.
El conocimiento contemplativo: Que dependera de los sentidos de cada sujero de
la mayo o menos perfeccin de sus sistemas perceptivos y no habra un
conocimiento cierto.

Prueba de la existencia de dios.

1.-Dios no es objeto de experiencia inmediata se requiere una prueba de su existencia. S. Agustn

aporta una serie de argumentos entre los que destaca el de las verdades eternas. La mente posee
verdades inmutables, es decir verdades "que no son tuyas ni mas, ni de ningn otro, sino que
estn presentes en todos por igual". Hay conocimientos que se imponen necesariamente al
hombre, y que transcendiendo la razn finita humana deben fundarse en el SER. Si hay
conocimientos universales y necesarios y ningn ser particular y contingente puede ser su
fundamento es porque refleja la necesidad de Dios, es decir se presentan como la entrada para la
demostracin de su existencia.
2.- Demostrada la existencia de Dios hay que pasar a estudiar su esencia. La esencia metafsica
de Dios se encuentra en la inmutabilidad. Frente a toda realidad contingente y mutable de la
realidad creada Dios se erige como el SER sumamente perfecto. Todo ente finito no posee la
plenitud del ser, por ser esencialmente mudable. Dios en cambio es imposible pensar que cambie,
porque lo posee todo, lo que no quiere decir que sea esttico, quiere decir que es perfecto. Sus
atributos fundamentales son conocer, crear y amar, con un poder difusivo que llegando hasta el
hombre le permite a ste encontrarse con l.
3.- Dios para S. Agustn es el fundamento de las ideas platnicas. El mundo inteligible de Platn
tiene ahora un fundamento teolgico. De la misma manera, que no podemos pensar en ningn otro
autor que realice sus obras sin tener una idea de lo que va a ejecutar, Dios cre el mundo segn
unos modelos que son las ideas inmutables y eternas que existan previamente en la mente del
creador. Esta doctrina se llama ejemplarismo. Teniendo en cuenta que el autntico ser est en Dios

y en sus ideas, el mundo contingente debe su esencia y su existencia (su ser) al creador (segn la
doctrina cristiana a travs del Verbo, segunda persona de la Trinidad, o Dios Hijo).

La felicidad y su importancia en la vida tica del hombre.

La tica agustiniana, aunque inspirada directamente por los ideales morales del
cristianismo, aceptar elementos procedentes del platonismo y del estoicismo, que
encontramos tambin en otros aspectos de su pensamiento. As, compartir con
ellos la conquista de la felicidad como el objetivo o fn ltimo de la conducta
humana; este fin ser inalcanzable en esta vida, dado el caracter trascendente de
la naturaleza humana, dotada de un alma inmortal, por lo que slo podr ser
alcanzado en la otra vida.
Hay aqu una clara similitud con el platonismo, mediante la asociacin de la idea
de Bien con la de Dios, pero prevalece la inspiracin cristiana al considerar que la
felicidad consistira en la visin beatfica de Dios, de la gozaran los
bienaventurados en el cielo, tras la prctica de la virtud. Adems, hay que tener en
cuenta que es necesaria la gracia de Dios para poder alcanzar tal objetivo, lo que
hace imposible considerar la salvacin como el simple efecto de la prctica de la
virtud, (entre otras cosas por la imperfeccin de la naturaleza humana que supone
el pecado original), y plantear no pocos problemas teolgicos, recurrentes a lo
largo de la historia del cristianismo.