Campo Cosmos y Pensamiento QMC

INDICE
1. CARACTERIZACIN
2. FUNDAMENTACIN
3. OBJETIVO DEL CAMPO
10
REA DE SABERES Y CONOCIMIENTO: FILOSOFA Y COSMOVISIN
11
DISCIPLINAS: FILOSOFA, PSICOLOGA Y COSMOVISIONES
11
1. CARACTERIZACIN
11
2. FUNDAMENTACIN
12
3. OBJETIVO DEL AREA
20
4. CONTENIDOS CURRICULARES
21
5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS/ DIDCTICAS.
28
6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES
33
7. BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
34
REA: ESPIRITUALIDADES, RELIGIONES, ETICA Y MORAL
35
1. CARACTERZACIN
35
2. FUNDAMENTACIN
37
3. OBJETIVO DE REA
39
40
5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS
44
47
7. BIBLIOGRAFA SUGERIDA
48
1. CARACTERIZACIN
Este campo, de saberes y conocimientos, es parte del Sistema Educativo Plurinacional, reconocido en el Proyecto de Ley Educativo
Avelino Siani Elizardo Prez. As mismo se respaldan en los principios de la educacin socio comunitario productivo.
La concepcin de campo no se presta a una definicin cerrada, es al contrario permeable y abierto. Se opone, por principio, al uso
positivista en las ciencias, que prescribe la separacin de los conocimientos. En su sentido principal, es una red o configuracin de
relaciones objetivas entre posiciones. Por tanto es relacional, en l habitan diversas fuerzas de saberes y conocimientos, sus lmites no
pueden ser predefinidos, sus fronteras se las visibilizan, entonces, slo en el interior del campo. Esta concepcin se diferencia del
enfoque sistmico, porque no existe en ella la presencia de autorregulaciones, funciones comunes, o una cohesin interna que derive
de algn modelo organicista.
El campo de saberes y conocimiento de Cosmos y Pensamiento en su unidad contiene dos componentes: cosmos y pensamiento
que slo pueden ser entendidos en su relacin y combinatoria
En su sentido ms general, un cosmos es un sistema ordenado o armonioso. Se origina del termino griego "", que significa
orden u ornamentos, y es la anttesis del caos. Hoy la palabra suele utilizarse como sinnimo de universo (considerando el orden que
ste posee). Las palabras cosmticos y cosmetologa tienen el mismo origen. El estudio del cosmos (desde cualquier punto de vista) se
llama cosmologa. Cuando esta palabra es usada como trmino absoluto, significa todo lo que existe, incluyendo lo que se ha
descubierto y lo que no.
El cosmos determina la relacin intrnseca que caracteriza las diversas visiones del ser humano en relacin al mundo. Por tanto, se
entiende tambin como la visin de la naturaleza, la sociedad y como el modo de concebir el mundo y la vida en su totalidad.
Los pueblos originarios desarrollan su pensamiento en relacin con el cosmos El hombre andino observ el cielo y lo baj a la tierra
para construir una sociedad a imagen y semejanza de la cruz de estrellas que vea1. Es as que comprendan las constelaciones,
relacionaban con la vida cclica del tiempo, se comunicaban con los astros, con la fuerza, la energa del pacha y en base a ello
emprendan sus prcticas diarias relacionando con el tiempo, espacio, materia y la espiritualidad. Estos cuatro elementos son
fundamentales e inseparables que a la vez se complementan en la biodiversidad.
Los seres humanos, en un momento determinado de su existencia, han producido cosmovisiones que son imgenes, representaciones,
interpretaciones o concepciones del cosmos. Es decir, la cosmovisin es la imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual
perciben e interpretan su entorno natural y cultural.
La cosmovisin se fundamenta en la cosmogona, que es la fase mitolgica del intento de explicacin del mundo y se organiza en la
cosmologa, que es la lgica mediante la que se articula la sintaxis del pensamiento. Generalmente las cosmovisiones son inherentes a
una teogona2. Es esta realidad csmica de nuestra cosmovisin que tiene que adquirir presencia curricular en todos mbitos del
Sistema Educativo Plurinacional.
Segn Milla Villena (2004)

Teogona, del griego Theos, que significa Dios y de Gonia origen . Literalmente es el relato del origen de los dioses, que de una forma muy variada existe en
todos los pueblos del mundo.
2
La actual coyuntura poltica instalada por la decisin de los movimientos indgena originarios y otros sectores sociales permite la
construccin de la nueva propuesta educativa que plantea un cambio de enfoque pedaggico y de ejes curriculares. En este nuevo
encuadre histrico, emerge de hecho la necesidad de tratar la cosmovisin en base a la pedagoga comunitaria productiva y
descolonizadora inherente a las culturas bolivianas.
La cosmovisin andina est plasmada y opera en las expresiones culturales de dos millones y medio de indgenas quechuas y un
milln y medio de Aymaras. Esta poblacin indgena constituye, en el rea rural, la mayora de la poblacin; pero tambin su presencia
se extiende a las ciudades. En grandes o pequeos centros urbanos, en ciudades intermedias, poblados o localidades. La poblacin
emigrante proveniente del campo realiza manifestaciones culturales que reflejan formas creativas y propias de expresar elementos y
categoras originarias de la cosmovisin andina. As, en las reas peri-urbanas de las tres ciudades principales, en La Paz,
Cochabamba y Santa Cruz de la Sierra, la poblacin que emigr del campo manteniendo su visin andina del mundo oscila entre el 40
o 70 %.4 Obviamente, no slo la cosmovisin andina sino las cosmovisiones que existen en Bolivia. Este ser un punto de partida
central del complejo proceso de descolonizacin, aquel que corresponde no slo a la exterioridad del cuerpo, sino que est presente en
la inmanencia del cuerpo.
No ha existido ni existe en el planeta tierra culturas despojadas de cosmovisin. La cosmovisin surge de la experiencia total de los
pueblos. En este sentido tienen un sentido doble: El mundo y la vida, por eso algunos autores le llaman concepcin del mundo y de la
vida.
La cosmovisin muestra el lugar del ser humano en el cosmos. Cosmos denota orden sucesivo o estructural, esto es temporal o
espacial.
Por otro lado, el pensamiento es el medio por el cual el ser humano logra organizar, categorizar, interpretar y expresar sus
percepciones en determinados contextos socio-culturales.
El trmino pensamiento es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar
incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es
considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Por tanto, el pensamiento es la actividad,
proceso y creacin de la mente.
El proceso de pensamiento es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta. "El
pensamiento se podra definir como imgenes, ensoaciones o esa voz interior que nos acompaa durante el da y en la noche en
forma de sueos". La estructura del pensamiento o los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que conceptualizamos
nuestra experiencia o nuestra realidad.
El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el
pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos, a su vez miles de comienzos y finales
hacen de esto un pensamiento lgico; esto depende del medio de afuera y para estar en contacto con ello dependemos de los sentidos.
El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto
pensante. El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta direccin va en busca de una conclusin o de la
4
Lozada, Blithz, COSMOVISIN, HISTORIA Y POLTICA EN LOS ANDES, La Paz-Bolivia, Edit. Producciones CIMA, 2007, p. 70.
solucin de un problema, no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta
retrocesos.
Este pensamiento deber ser crtico, liberador, y propositivo. Muchas veces se entiende mal el trmino crtica, comnmente se lo
relaciona con un estado generalizado de queja o bien la expresin de un pensamiento negativo, en cambio, en el presente documento
asumimos su acepcin de validacin o prueba del conocimiento en el horizonte de vida humana 3. Por otro lado, el trmino liberacin es
entendido como el de independencia de las sujeciones de dominio y dominacin cultural e intelectual. El pensamiento crtico liberador
es algo que debemos cimentar y poner en relieve como parte de la existencia social de cada persona. Esta forma de anlisis crtico y
reflexivo debe consignar los subsistemas educativos del nuevo diseo curricular plurinacional, que permitir la reconstruccin de una
identidad propia de bolivianidad.
Ahora bien, la relacin entre pensamiento y cosmos, da origen a la cosmovisin, que es la expresin integral y englobante de los
hombres y mujeres que habitan el suelo patrio, por lo que debe entenderse como un conjunto de saberes, valores, conocimientos y
prcticas de una determinada cultura. La cosmovisin es una forma de concebir el mundo a partir de la cual las personas interpretan,
conceptualizan y explican la vida en sus aspectos econmicos, sociales, polticos, culturales, mticos y personales.
Las cosmovisiones, como expresamos antes, conforman las races culturales e histricas de nuestra sociedad, expresada en la gran
diversidad plurinacional, pero su peso histrico y su presencia permanente no tuvieron el reconocimiento real que mereca. Este hecho
explicara en gran medida, la discriminacin y la exclusin en la que hemos vivido, as como la descalificacin de nuestros
conocimientos, la imposicin cultural y la progresiva alienacin que sufren nuestras generaciones ms jvenes.
El avasallamiento de la cultura occidental en Bolivia ha originado el mestizaje racial y la hibridacin cultural. En consecuencia, la
cosmovisin y los modos de pensamiento fueron cambiando, adoptando y creando nuevas formas de categorizar los criterios de
realidad, dando lugar al proceso de simbiosis cultural y de reconfiguracin identitaria que se plasman y manifiestan actualmente en el
entramado de expresiones simblicas de la poblacin boliviana en sus diversas manifestaciones.
Adems, el Campo de Cosmos y Pensamiento deber proporcionar una visin integral y holstica del Modelo Educativo Socio
Comunitario Productivo, que se traducir en sus respectivas reas: Filosofa, Cosmovisin y la otra Espiritualidad y Religiones. Y a la
vez en sus respectivas disciplinas Filosofa, Psicologa y Cosmovisiones; Espiritualidad, Religiones, tica y Moral.
Tendr articulacin con los otros campos de saberes y conocimientos a travs de los objetivos de cada campo, ya que cada uno deber
contribuir desde sus especialidades integradas a la concrecin del diseo curricular.
Aparte de ello existe una conexin entre los saberes y conocimientos, porque las cosmovisiones se aplican a todos los campos de la
vida, en consecuencia las cosmovisiones de los pueblos y las culturas originarias logran ampliar y redimensionar el entendimiento del
campo de saberes y conocimientos de Vida Tierra y Territorio. Sus reas y disciplinas tienen de referencia las dimensiones
cosmolgicas para su entendimiento holstico, y de este modo se da la convivencia armnica y reciproca entre el ser humano y la
naturaleza.
En el caso del campo, de saberes y conocimientos, Sociedad y Comunidad; es aqu donde se manifiestan los elementos cosmolgicos
(simblicos, espirituales, religiosos, culturales, etc.), que le permite dialogar al hombre y mujer boliviana con complementariedad y
3
Esta posicin fue desarrollada por la escuela de filosofa radical de Adorno y Horkheimer, en cuanto a la valoracin de un aspecto de la realidad cultural y social en
la amplitud de la totalidad de la vida e historia humana.
reciprocidad y respeto a las diferentes formas de pensar y actuar. Por lo tanto cada una de sus reas y disciplinas tiene una fuerte
presencia de elementos de las cosmovisiones, que van a permitir la reconstruccin y consolidacin de una identidad propia de nuestras
nuevas generaciones.
Finalmente el campo de saberes y conocimientos, Ciencia, Tecnologa y Produccin se articula con el campo de Cosmos y
Pensamiento a travs del entendimiento de los procesos productivos de la comunidad, que se dan bajo una cosmovisin particular en
cada regin de nuestro pas, con ritos y costumbres, con fe y con creencias que responden a una lgica propia, que influye en el
entendimiento de sus reas y disciplinas.
2. FUNDAMENTACIN
El proceso histrico de trasformacin contempornea por la cual atraviesa el pas demanda desafos a la temtica de la ontologa,
gnoseologa y epistemologa puesto, que la condicin humana integral, requiere una necesaria complementacin de los conocimientos
de las culturas andino - amaznicas y chqueas con otros conocimientos de acuerdo al nuevo enfoque del modelo educativo.
En el enfoque tradicional educativo, en general, se han desarrollado las disciplinas en una visin monolgica y parcelada de la realidad.
En cambio, el Modelo socio comunitario productivo exige una epistemologa multilgica de dilogo e indagacin en la construccin de
saberes y conocimientos.
Este Campo deber reconstituir las categoras, los saberes, valores, conocimientos y prcticas dentro de la poblacin boliviana en su
conjunto4 para as poder explicar e interpretar la naturaleza del hombre, de su pensamiento, de la sociedad a la que pertenece y las
formas totalizadoras de interrelacionarse para cambiar la realidad objetiva y proyectarse hacia una nueva forma de vida
sociocomunitaria y productiva. De este modo: deber mantener una relacin transdisciplinar con los dems campos, reas y disciplinas.
Es decir, transcender los conocimientos parcelados de las disciplinas, para realizar de este modo la comprensin total de un fenmeno.
Efectuar, entonces, el acto de pasaje de los lmites predefinidos de cada disciplina, para ir al encuentro de los saberes integrales.
El Sistema Educativo Plurinacional plantea el paradigma pedaggico Socio Comunitario Productivo que va acorde a la realidad histrica
de nuestro pas, en este entendido el campo saberes y conocimientos Cosmos y Pensamiento se convierte en el encargado de
responder el qu, el para qu y el porqu de la nueva filosofa, explicado en nuestros procesos psicolgicos propios y las experiencias
de las religiones y formas espirituales diversas de cada contexto social.
Recurriendo a una definicin de la filosofa clsica, los elementos son aquellas cosas que componen y descomponen los cuerpos
complejos; es decir, los elementos seran substancias simples, primordiales, que configuraran -segn las antiguas tradiciones de todas
las civilizaciones esotricas- tanto el Cosmos como el mismo hombre.
Dicho bsicamente, qu son estos elementos? Queremos aclarar por qu hablamos de cuatro. Este nmero, al igual que el siete,
reviste gran importancia en todas aquellas enseanzas que han tratado de explicar el mundo y los seres vivos. El 4 no es un nmero
elegido al azar; el nmero 4 est imbricado en el Cosmos. Y se refiere a los cuatro elementos que son el Fuego, el Aire, el Agua y la
Tierra. Si bien empleamos estas denominaciones que nos son muy familiares y conocidas, estos elementos no se refieren exactamente
a lo que llamamos fuego, aire, agua y tierra, aunque tambin los engloban.
4
Vale decir, consideramos importante el plano de la reconstitucin de categoras de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas producidas por el
mestizaje cultural, lingstico y social que conforman la poblacin boliviana.
Muchas veces la palabra Cosmos nos lleva a pensar en algo enorme, un infinito difcil de calcular, de comprender; tanto es as que,
como se nos escapa, preferimos no pensar en l, y todas las explicaciones que se nos dan nos parecen fantsticas, ilgicas, producto
ms de la imaginacin que de otra cosa. Precisamente ah est el secreto del Cosmos: para los antiguos, no es nada ms que un tercer
paso en un complejo proceso que solan simbolizar con un tringulo.
Este Cosmos comienza a desenvolverse, a materializarse (empleando palabras que las antiguas enseanzas refieren sobre estos
temas); es decir, que se concreta poco a poco, a travs de siete pasos, procesos o elementos.
La Tierra se relaciona con la materia concreta, con aquello que est expresado en dimensiones, que puede pesarse, medirse,
trasladarse. Esta tierra es justamente lo concreto, aquello que pesa, no slo en el Cosmos asumiendo forma de planeta, de estrellas,
sino que pesa tambin en nosotros mismos, asumiendo forma de cuerpo.
El Agua simblicamente es la vida que recorre la materia; es la energa que baa la materia; es esa fuerza que hace que la materia
pueda entrar en accin y que no sea simplemente materia inerte; es aquello que nos permite caminar, hablar, que hace que tengamos
temperatura, que podamos decirnos vivos y hace que estn vivas todas las cosas que en el Cosmos se mueven, cumpliendo leyes
inexorables y matemticamente perfectas. El agua es, pues, vitalidad. El agua es la sangre de la Tierra, lo ms vital, lo ms fuerte.
EL Aire (pneuma) es la psiquis; es el conjunto de emociones y de sentimientos; es aquello que nos inclina hacia las cosas, a favor o en
contra de ellas: lo que nos mueve en el plano del sentimiento. Esto es el Aire: la expresin de lo que se siente, el mundo de la emocin.
La fundamentacin del campo de saberes y conocimientos cosmos y pensamiento abarca las siguientes dimensiones que son
importantes para la construccin de los nuevos contenidos curriculares:
Los fundamentos poltico e ideolgicos
Los fundamentos filosficos y sociolgicos
Los fundamentos epistemolgicos
Los fundamentos psicopedaggicos
Fundamentos polticos e ideolgicos.

La colonizacin5 ha encerrado formas diversas de dominio y sometimiento poltico, econmico, militar y sociocultural de un grupo de
personas, sociedad o Estado-nacin sobre otras, para apoderarse de la riqueza material y espiritual generando profundos procesos de
transculturacin y aculturacin.
La propuesta del Nuevo Estado boliviano quiere garantizar el vivir bien proponiendo una educacin sociocomunitaria productiva
donde el estudiante boliviano reciba una formacin integral humanstica, cientfica, tecnolgica y productiva, con pensamiento crtico,
reflexivo y propositivo que rompa esquemas mentales6 individualistas, racistas y discriminadores.
El documento de los principios y fines de este diseo curricular orientan a dar una lectura de estos fundamentos bajo los siguientes
puntos de referencia:
Revalorizando la diversidad sociocultural del pas, de los movimientos sociales, instituciones urbano-populares y de los pueblos
originarios donde prevalece lo sociocomunitario, que nace del ejercicio del poder social.
Dando un espacio de prioridad al hogar comunitario, el trabajo y produccin como el lugar de encuentro, del disfrute de todos.
Favoreciendo la prctica de los valores, de los principios como: la reciprocidad, la complementariedad, el consenso, el equilibrio,
la redistribucin y la rotacin, entre otros, as como en la forma de ser y de estar.
Interactuando dentro de la sociedad como miembros de una cultura comunitaria, democrtica, participativa y de consensos donde
la accin sea ejercida bajo un pensamiento crtico y libre sobre los destinos de la comunidad, pueblo, regin y pas en el marco de
la unidad.
Revalorizando la educacin como un derecho humano universal.
Bajo estos lineamientos, el Estado reconoce como fines y funciones esenciales el constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada
en la descolonizacin, sin discriminacin ni explotacin, con plena justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales. (C.P.E.
Art. 9). Es el reconocimiento del derecho de la persona, de los pueblos, a expresar sus creencias como miembro de una cultura en
particular, accin que se expresa, como el lugar desde donde el sujeto contribuye de manera explcita a la transformacin del modelo
educativo descolonizador. Es decir, otro modo educativo que implique nuevas formas de pensar, ser, hacer y decidir.
Cada boliviano y boliviana tendr derecho a desarrollarse con su propia cultura rescatando sus saberes y tradiciones de manera que
su identidad se fortalezca y as pueda aportar desde su visin a la construccin de un nuevo pas7.
Partimos de un enfoque descolonizador, entendido como un proceso de pensamiento, que consiste en la deconstruccion de las categoras cognitivas de dominacin.
Los esquemas mentales son formas de asimilacin, organizacin y representacin de la informacin
7
Fuente: Plan Nacional de Desarrollo. Ministerio de Planificacin. Bolivia
6
Fundamentos filosficos y sociolgicos.

La educacin aporta al vivir bien, haciendo que exista una incidencia fuerte en la generacin de valores y la creacin permanente de
equidad, de manera que ningn boliviano ni boliviana se sientan excluidos del sistema educativo.8
El vivir bien tiene como fundamento la convivencia comunitaria, una convivencia que en el mbito del pensamiento filosfico cuestiona
las verdades universales dogmticas, para restituir el fundamento cultural o tico del pensamiento, de manera que ahora el quehacer
filosfico sea expresin de su tiempo y contexto, as la filosofa deja de ser el ejercicio de un canon temtico normado por una historia
institucionalizada9.
La afirmacin de nuestra propia identidad estar basada en el reconocimiento de nosotros mismos y de los otros, no como seres
individuales, sino como parte de una comunidad que tiene su propia cosmovisin, que acta bajo una lgica propia que se expresa a
travs de sus emociones, actitudes y creencias en un dilogo permanente y abierto con otros saberes y conocimientos
A decir de Fornet - Betancourt (2001) la contextualidad de la filosofa no se remite a la simple geografa ni a una compensacin extica,
sino por razones hermenuticas y metodolgicas, por razones ticas y religiosas, por razones culturales y antropolgicas y
psicolgicas; en fin, porque el sujeto, desde su ser ah establece dilogo en libertad10, bsqueda y afirmacin a menudo violenta de la
construccin de las identidades locales y tnicas.
Es necesario entender que en la educacin hay un problema de legitimidad de lo que se ensea y de reconocimiento de los sujetos.11
El campo de saberes y conocimientos cosmos y pensamiento, no se limita al carcter funcionalista de su experiencia por ejemplo de
la religin Durkheim (1912), sino que, es tambin, el mbito donde se plasma la accin creadora y liberadora del sujeto, originaria y
espontnea en su expresin en la vida en comunidad. Es por ello que se concibe:
El vivir bien, como un nuevo patrn de desarrollo y pilar del fundamento filosfico que expresa la humanizacin del ser humano e
implica recuperar y poner en prctica los valores sociocomunitarios
La convivencia comunitaria como una relacin de equidad e interculturalidad y sin asimetras de poder donde la satisfaccin de
las necesidades humanas va ms all del bienestar econmico.
Fuente: Plan Nacional de Desarrollo. Ministerio de Planificacin. Bolivia

Francisco Romero (1891-1962) filsofo argentino aunque es conocido por asumir la concepcin filosfica en su dimensin integral, es tambin con seguridad uno
de los ejemplos ms cercanos de la defensa de la normalidad filosfica canonizada por la academia, de manera que, incluso, no es extrao que para la gente del
pueblo slo hacen filosofa los que estudian filosofa en la Universidad.
10
Para Blithz Lozada (2007: 35-42) el ser ah en el mundo andino es el estar junto a los otros con quienes se puede establecer una relacin de complementariedad.
11
Carlos Cullen, Filosofa, cultura y racionalidad crtica.
9
Fundamentos epistemolgicos.
Es difcil plantear con claridad el debate epistemolgico, y ms an todava intentar afirmar algo de su incidencia en el debate
pedaggico. Actualmente se podran insinuar algunos rasgos sobresalientes del debate epistemolgico actual:
El reconocimiento de un pluralismo del conocimiento, particularmente en la aceptacin de las autonomas y las nuevas relaciones
necesarias entre la razn cientfica, la tecnolgica y la tica est ideada para una ruptura del monotesmo racionalista. Un
sntoma interesante es el esfuerzo por recuperar el sentido de la unidad de la razn, que plante el iluminismo sin ceder a la
tentacin de unidades metafsicas o religiosas. Particularmente los intentos de Habermas por mostrar cmo la separacin de las
esferas de la racionalidad, terica , prctica, esttica, no debe ser sacrificada por la exageracin de ninguna de ellas y cmo, al
mismo tiempo, es necesario que la racionalidad penetre ms integralmente en la vida cotidiana y en la cultura.
Una segunda cuestin tiene que ver con el problema de la diversidad de paradigmas y, en realidad, con la nocin misma de
paradigma y de matriz disciplinaria.
Kuhn plante la cuestin de la inconmensurabilidad entre paradigmas, es decir, la medicin y la comparacin se hacen imposibles en el
campo de la teora y prctica. Por su parte, Rorty sostiene que no tiene sentido la definicin de un criterio fijo que decida por la
racionalidad y vigencia de los paradigmas, puesto que esto es en los hechos una invalidacin lgica de la pluralidad del pensamiento
humano.
En este contexto epistmico contemporneo, entendemos que el modelo educativo sociocomunitario productivo slo se explica a
travs del enfoque holstico puesto que le corresponde una reflexin profunda que parte de la siguiente premisa: todo conocimiento
est mediado por las necesidades, por las expectativas, por las cosmovisiones, por los valores culturales y por las representaciones
simblicas e imaginadas de una sociedad puesto que, lo concreto no es el dato emprico sino una totalidad articulada, construida y en
construccin.
Es tambin importante establecer que la nueva propuesta educativa proyecta superar los dogmas del conocimiento para recurrir a un
enfoque transdiciplinar12 que permita rescatar las dimensiones espirituales, psicolgicas, filosficas y csmicas de ser humano para:
La construccin del conocimiento a partir de la relacin entre un sujeto que conoce y un objeto conocido, y as establecer la
relacin del ser humano con el cosmos, la naturaleza y la comunidad.
La operacin del conocimiento, incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el rescate y produccin de los saberes en
el mbito educativo.
La organizacin curricular, que tiene sus pilares en:
Las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prcticas culturales de los pueblos indgenas originarios y
urbano populares.
La experiencia de la escuela ayllu de Warisata.
12
Lo transdiciplinario consiste en la accin de trascender las disciplinas universitarias como son la filosofa, la psicologa, la teologa, la pedagoga, la sociologa y la
antropologa para llegar a la concepcin integral de campo.
Las diferentes concepciones cientficas, sus lmites y relaciones.

El currculo establece las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y sus distintas formas de recreacin social,
histrica y cultural.
Los procesos educativos encuentran espacios de interrelacin y vnculo entre los conocimientos y el campo productivo.
Fundamentos psicopedaggicos.
Este mbito se ocupa del encuentro entre los aportes psicolgicos y los pedaggicos en el espacio de los problemas planteados
durante el proceso de enseanza aprendizaje, prctica que se vigoriza con el actual paradigma sociocomunitario productivo sustentada
en los elementos y postulados de la teora del aprendizaje socio histrico cultural.
La nueva propuesta educativa humaniza el proceso curricular, puesto que considera que en ella se ven involucrados todos los agentes
que intervienen en la accin educativa para reflexionar las cosmovisiones, las religiones, las espiritualidades, las intervenciones
pedaggicas con el fin de, determinar las causas y las consecuencias de los cambios del sentir, pensar , hacer y decidir.
El enfoque pedaggico est orientado a una formacin de las potencialidades y capacidades productivas de las personas. Este
enfoque, por tanto, tiene las siguientes caractersticas:
Es una pedagoga productiva y liberadora, desarrolla una educacin activa y de trabajo destinado al bien social.
Permite pensar y actuar con ideologa propia y desarrollar un pensamiento crtico, creativo y propositivo.
Se establece la interaccin entre lo individual y social en, donde el desarrollo y aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda,
gua y colaboracin del maestro y la comunidad educativa.
El acto educativo como interaccin recproca y complementaria entre el estudiante, el maestro y el entorno, se da desde una
accin dialgica.
La escuela se transforma en una institucin de la vida que opera como un centro transformador de los agentes educativos.
La escuela-familia-comunidad-Estado es una condicin de la configuracin de los escenarios donde se desarrollan los procesos
educativos.
Los actores del proceso educativo se constituyen en los principales agentes del cambio educativo.
3. OBJETIVO DEL CAMPO
Desarrollamos la relacin del pensamiento y el cosmos, a partir de la interpretacin, conceptualizacin y explicacin crtica reflexiva de
la vida social, econmica, poltica y cultural de la diversidad, practicando nuestros valores y espiritualidades en nuestra vida diaria, para
restablecer el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza
REA DE: FILOSOFA Y COSMOVISIN

1. CARACTERIZACIN
La educacin es la ms alta responsabilidad del Estado, porque se constituye en un derecho inalienable que contribuye a la mejora y
progreso de las condiciones econmicas, polticas, sociales, culturales de un pueblo que busca su autoderminacin e independencia
conculcada por el pesado lastre del modelo neoliberal e imperialista, que mantiene a los pueblos subyugados en el oprobio y la
mendicidad extrema, siendo sta una realidad lacerante no queda ms que una va y esa es la de educar al pueblo.
En este cometido el Estado Plurinacional ha consagrado una Nueva Ley educativa, denominada por antonomasia Avelino Siani
Elizardo Prez, cuya Organizacin Curricular, sustentada en campos de saberes y conocimientos, reas, disciplinas y contenidos
mnimos, adopta como modelo pedaggico singular lo Sociocomunitario Productivo acorde a la realidad histrica presente y fiel a las
demandas de los movimientos indgenas originarios campesinos y otros sectores importantes de la sociedad.
Dentro de esta nueva Organizacin Curricular el rea de Filosofa y Cosmovisin se constituye en un pilar importante pues est
dirigida a subvertir las conciencias, imperativo social para trasvasar las fronteras hacia la construccin de un nuevo pas.
Haciendo un breve esbozo histrico de la asignatura es vital enunciar que sta al principio fue una disciplina independiente del currculo
escolar del sistema educativo boliviano prescrita por la Reforma Educativa de Snchez Bustamante (1905) y la misin Belga.
Posteriormente se realizaron estudios en esta asignatura que hicieron que sta se vaya fortaleciendo, labor en la que destacaron la
Escuela Normal de Sucre (1909) y el Instituto Normal Superior de La Paz (1917). Al promulgarse y apuntalarse el Cdigo General de
Educacin Boliviana (1955) recin la asignatura se incorpor al nivel secundario de educacin, en sus tres ltimos cursos; ya con el
transcurrir de los aos y con el advenimiento de la Reforma Educativa en 1973 se redujo su carga horaria; la promulgacin de la Ley
1565 (1994) que diversifico la asignatura pec de no brindarle ese cariz imprescindible que requera en su bitcora de contenidos.
Actualmente la asignatura tal cual se adujo, cobra un semblante diferente empezando por el rtulo Filosofa y Cosmovisin que tiene
gran trascendencia pues implica el abordaje del pensamiento y cosmovisin andina o de la filosofa indo americana de emancipacin o
para la liberacin, que ha estado subsumida en el olvido debido a que nunca se la incluy. Sin embargo, ahora la percepcin hacia ella
cambia puesto que se torna, como debera haberse hecho hace muchos aos, en el pivote central del anlisis y la reflexin filosfica,
partiendo de lo nuestro, de nuestro acervo cultural, de la doctrina de nuestros pueblos ancestrales, del pensamiento de nuestra Amrica
morena.
2. FUNDAMENTACIN
En el marco de la Organizacin Curricular General, el rea de Filosofa y Cosmovisiones, contempla tres disciplinas curriculares:
Filosofa, Psicologa y cosmovisiones.
Sin duda, el anlisis de cada una de ellas, del sentido educativo, caractersticas e importancia es vital, por lo cual se realizar un breve
bosquejo, pero nutrido al mismo tiempo de aspectos que permitan una comprensin difana de las tres disciplinas educativas.
De la filosofa podra afirmarse que sta se instituye en un patrimonio extraordinario de la condicin humana y que es capaz de liberar
las conciencias enajenadas, las mentes sometidas por formas de pensamiento, que hacen de los individuos unos autmatas del
sistema y para el sistema neoliberal vigente. La filosofa nunca ha sido un saber perdido en nimiedades, sino que cre teoras que
cuestionaron las iniquidades de las sociedades escindidas en s mismas. Por eso, con el rigor y la precisin lcida de su intelecto
Emmanuel Kant dijo: La filosofa es un campo de batalla. En este sentido, la filosofa se convierte en un arma que permite al ser
humano no slo comprender al mundo o transformarlo, sino por sobre todo encarar el problema de social. Los ejemplos sobre esta
praxis saltan a la vista: Scrates cuestion el modo de proceder de los atenienses cuando sostuvo Ateniense es mejor obedecer a
quien es mejor que nosotros aunque seamos hombres hechos y no nios, El Barn de Montesquieu El poder no debe ser absorbido
por una sola autoridad por lo cual es necesario que se divida.
Hoy en da la superficialidad con que se explican los problemas de la vida, por la forma emocional con que se abordan y la actitud
hostil de ciertos sectores sociales a todo lo que significa actitud reflexiva, analtica y crtica; as como la orientacin pragmtica en la
vida social, han generado intereses entre los adolescentes hacia lo frugal y frvolo, de ah se desprende el hecho de que sean proclives
hacia el esnobismo, el fetichismo de hacer gala de los objetos o signos grficos que supuestamente embellecen el cuerpo, la paranoia
de consumir lo que se publicita en los medios de comunicacin como catapulta para ser amado, apreciado, inteligente, famoso, etc., y
la bsqueda del exitismo inmediato a toda costa.
Aunque es lacerante el mundo complejizado y globalizado que pervive ahora, empuja a la sociedad hacia el desfiladero por la
inmediatez e irracionalidad instrumental; los valores humanos trasvasados por la deshumanizacin donde el tener es ms importante
que el ser. Es as como los hombres y mujeres han perdido la comprensin de su propia esencia, hacindose falsas representaciones
de lo que en realidad son; las personas viven de apariencias y para justificar su irrealidad se inventan dolos para consagrarse a ellos
y no para s mismos y menos todava para su familia, su pueblo y su pas. La vida de los hombres y mujeres se ha deshumanizado, la
esencia se ha trastocado, se vive para el marcado, el trabajo, la moda o el dinero.
Es en este contexto que la filosofa encuentra su sentido histrico y el caudal para poner en marcha el pensamiento filosfico por
encima de los designios individualistas, revirtiendo esta realidad. Para esta labor no se precisan cultores de la filosofa alejados del
pensamiento, la cosmovisin y la idiosincrasia del pueblo, sino compenetrados con el pueblo, filosofando desde el pueblo, para el
pueblo y con el pueblo. Es desde esta perspectiva que se tiene que comprender que no hay mayor ni menor servicio que aqul que se
hace para el pueblo. Si algo dignifica a alguien es el servicio incondicional al pueblo. Por eso, la praxis de una filosofa de la liberacin,
no puede ser sino la emancipacin del pueblo.
El ser humano es un ser social que se interrelaciona con otros seres de su misma especie, como fundamento de su existencia social y
de su naturaleza, en esta interrelacin recproca se expresan percepciones, pensamientos, ideas, sentimientos, emociones, intereses,
inclinaciones que se reflejan en sus vivencias, creencias, ritualidades, saberes, condiciones materiales y econmicas de existencia,
manifestadas en la psicologa de cada persona.
Por eso la ciencia psicolgica como disciplina en la formacin del educando es esencial, porque permite el conocimiento y la
comprensin del hombre en sus mltiples dimensiones: biolgico, psicolgico, social, cultural, poltico; contribuye a entender la
estructuracin de la personalidad en sus interrelaciones con su contexto social, cultural y tnico. Partiendo del autoconocimiento de s
mismo y de los dems, en estrecha relacin con el reconocimiento de la identidad psicofsica y de la cultura.
En una coyuntura en la que la relacin del adolescente con la naturaleza, su participacin en el proceso de produccin junto con su
familia como parte integrante de vivir en comunidad y el contacto con una sociedad capitalista, industrial y mercantil, genera una
contradiccin que exige un conocimiento de la psicologa general que ofrezca a los estudiantes saberes importantes de los fenmenos
afectivos, cognitivos, aspectos inherentes a la herencia y el ambiente que marcan su identidad, su personalidad y su accin en la
sociedad.
Por ltimo, los pueblos originarios desde tiempos remotos en sus relaciones entre s (intracultural) y entre los dems (intercultural) han
aplicado la psicologa rudimentaria y animista (el animismo piensa que un espritu o divinidad reside dentro de cada objeto y que
influyen en la vida humana y los acontecimientos en el mundo natural) producto de sus vivencias, de sus saberes y conocimientos, de
la creacin de ritos y mitos, mitologas, cuentos, etc. dichas prcticas importantes debern ser conocidas, valoradas, y reconstituidas
por los educandos para que as fortalezcan su formacin bio-psico-social en el marco de una intraculturalidad.
caracterstico que lo
constituye En la La importancia sine qua non del rea de filosofa y cosmovisiones radica en que est
especialmente encargada de llevar adelante una educacin descolonizadora, haciendo prevalecer el pensamiento filosfico del acervo
cultural vernculo propio que se sumi en la oscuridad durante mucho tiempo, incidente que sin duda influy en el desmoronamiento de
la identidad individual y colectiva, y en consecuencia del desarraigo y la negacin cultural. Sine qua non
Entonces, la trascendencia superlativa del rea estriba en recuperar y/o fortalecer la identidad de nuestro pueblo, para que as el pas
pueda encaminarse en esta nueva transformacin que ya ha comenzado con timidez pero que de seguro ir tornndose fuerte y
vigoroso en lo ulterior.
Es as que el rea empaar de un carcter comunitario que ser la base esencial para implementar la pedagoga comunitaria
productiva, lo cual repercutir en el fortalecimiento de la relaciones del estudiante con la comunidad, el mundo, la naturaleza, el trabajo
en equipo, la produccin de conocimientos, saberes y aprendizajes de la realidad local, regional y nacional.
Sin nimo de caer en ambages y ms al contrario deslindar cualquier duda sobre el rea es vital comprender que sta proporciona una
comprensin del todo de la realidad, favorece la interdisciplinariedad, y permite tender puentes entre los saberes, ensea a integrar en
una visin global los diversos conocimientos y creencias construidas por el hombre. Por eso, el estudio de la Filosofa y Cosmovisiones
es importante porque prepara para afrontar retos que el siglo XXI plantea, frente a los avatares que ya se dimanan del procesos de la
globalizacin econmica, los avances de la ciencia, las nuevas tecnologas de la informacin, la gentica, los movimientos migratorios,
el problema ecolgico, las guerras, la injusticia social, etc., todas ellas requieren de una apremiante y profundo anlisis filosfico para
comprender su esencia y trastocar su embate adverso.
El abordaje de la Filosofa y Cosmovisin desarrollar en los jvenes una actitud crtica frente a los falsos valores, las ideologas y los
prejuicios que se esconden detrs de fenmenos como la xenofobia, el racismo, el machismo, el fanatismo, la discriminacin, el
autoritarismo, el consumismo, etc. La filosofa y cosmovisin fomentar la tolerancia, el respeto a la diferencia, ensear a valorar el
pluralismo, a dialogar y a dar razones, a afrontar situaciones de nterculturalismo, a respetar opiniones diferentes en lo moral, poltico,
religioso, ensear a filtrar y procesar de acuerdo con un criterio suficientemente justificado la enorme cantidad de informacin que
recibe el estudiante en el mundo en que vivimos.
Por lo tanto, el programa de Filosofa y Cosmovisin dirigida a los jvenes estudiantes, girar alrededor de dos ejes fundamentalmente:
el desarrollo de habilidades de pensamiento y el de habilidades sociales. Aunque la lista de habilidades de pensamiento vara de un
contexto a otro, en general el programa se centrar exclusivamente en cmo pensamos y aprendemos, a su vez los estudiantes
aprendern fundamentalmente a dialogar, transigir y consensuar. Convergiendo en la definicin de que en un dilogo se propicia el
encuentro de conciencias a travs de la palabra. Dicho de otro modo, en la comunidad de dilogo propio de nuestros pueblos las
habilidades sociales que se involucran implican que cada uno de los miembros del grupo permita, dado el momento, ser modificado por
los dems integrantes.
En este contexto se propone llevar a cabo el programa de Filosofa y Cosmovisin para los estudiantes, bajo la ptica de dialogar y
reflexionar sobre problemas filosficos y as construir un pensar rigurosamente crtico, acerca de los grandes problemas de la
humanidad con respecto a la verdad, el bien, la tica, la responsabilidad, la esttica y el sentido de la vida.
Haciendo un careo del rea se hace indispensable realizar un anlisis semitico de cada uno de los trminos que lo conforman, puesto
que slo as se podr comprender la vala de la materia, hecho que posteriormente nos permitir hacer inteligible la concatenacin de
los mismos, en este entendido se proceder al desglose del mismo:
Si bien no existe una definicin de lo que es la filosofa, existen s varios conceptos que se han vertido sobre ella; empero, no es ahora
el momento oportuno para hacer un estudio de los mismos, por eso se mantendr el corolario de que la filosofa es un producto y forma
de la conciencia social en la que se presentan sistematizadamente los conceptos ms generales acerca del mundo. Ella ha
evolucionado junto con la historia, tal cual lo manifiesta el clebre filsofo Jorge Federico Hegel cuando arguye que el anlisis filosfico
responde a la coyuntura social, econmica y poltica que vive la sociedad. En todo caso sta ejerce influencia en las personas,
hacindose deletrea cuando responde a los intereses del pensamiento dominante de la sociedad.
Fondeando ms en su trascendencia la filosofa como saber o conocimiento propio de la experiencia humana, plantea un juicio
integrador y holstico al examinarse primero a s misma en sus mltiples posibilidades, y luego al tratar de dilucidar los problemas de su
entorno, proyectndose hacia una visin racional y universal de la realidad. Bajo esta perspectiva contribuye de manera eficaz al
desarrollo de la cultura, permitiendo una comprensin cabal de sus manifestaciones, integrndolos a los distintos sectores del quehacer
humano ya se trate de ciencia, arte, religin o de las restantes manifestaciones culturales de la vida social.
Empero, a pesar de sus virtudes la filosofa ha sido por aos un espacio exclusivo y elitista reservado para los doctos; sin embargo,
en la actualidad la filosofa ha pasado a ser considerada ms que slo saber y conocimiento racional una doctrina cotidiana del hombre
profano o erudito.
En el aula cuando los jvenes son enfrentados a la filosofa comienzan a pensar de una forma lgica y rigurosa, luego especulativa e
inventivamente, ms tarde por tanteo e improvisaciones, para finalmente llegarn a tomar decisiones por s mismos. Ello les permite
adquirir herramientas conceptuales con las que puede alcanzar soltura para valorar las relaciones entre medios y fines, partes y todo;
acostumbrarse a discutir sobre normas y consecuencias, tener prctica para ejemplificar, ilustrar, universalizar o buscar principios ticos
fundamentales y deducir o inducir inferencias.
Ingresando ahora en el tema de la cosmovisin sta deriva de cosmos, la misma puede ser entendida desde un lxico explcito como
todo lo que existe. El cosmos determina la relacin intrnseca que caracteriza las diversas visiones del ser humano en relacin al
mundo; por lo tanto, se entiende tambin como la visin de la naturaleza, la sociedad y como el modo de concebir el mundo y la vida
en su totalidad.
Los seres humanos, en un momento determinado de su existencia, han producido cosmovisiones que son imgenes, representaciones,
interpretaciones o concepciones del cosmos. Es decir, la cosmovisin es la imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual
perciben e interpretan su entorno natural y cultural, determinando su forma de actuar ante la vida.
No ha existido ni existe en la humanidad culturas despojadas de cosmovisin, puesto que la cosmovisin surge de la experiencia total
de los pueblos, en este sentido tiene un sentido doble: El mundo y la vida; algunos autores la conciben como la concepcin del mundo
y de la vida.
En nuestro contexto los pueblos indgenas que hoy denominados nacionalidades Indgenas, tienen una forma particular de ver el
mundo, tienen una cosmovisin propia. Esta cosmovisin constituye la filosofa de los pueblos indgenas, y comprende una visin de
ver la naturaleza, la relacin entre los seres humanos y lo espiritual.
En este entendido las cosmovisiones indgenas amaznicas y chaqueas plantean la existencia de una diversidad de mundos, cada
uno con sus propias topografas, habitantes y leyes; diversidad de esferas que pervive al interior del mundo en que vivimos, muchos de
los diseos utilizados en la ornamentacin de textiles, cermica y cestera han sido inspirados en sueos o revelados por seres
sagrados durante la realizacin de viajes a los lejanos mundos espirituales. Los mundos invisibles as como los seres espirituales y las
esencias primordiales que los habitan, son depositarios de conocimientos y fuerzas msticas que son indispensables para el bienestar
de los humanos y el buen funcionamiento de su sociedad.
Es importante sostener que la supervivencia de los seres humanos depende en gran medida de guardar un equilibrio armonioso entre
los habitantes de estos diferentes mundos, as lo perciben los pueblos de estas regiones. Por otro lado, segn la concepcin de
nuestros pueblos el hombre est en el mundo, en la naturaleza; es parte de la naturaleza, comparte con la naturaleza. De la relacin
con la naturaleza nace la tecnologa y el arte. El hombre no existe slo en la naturaleza, vive con otros, es un ser colectivo, y de esta
relacin colectiva nacen las culturas, adems, la relacin con lo trascendente ha permitido el nacimiento de las religiones o de una
espiritualidad ligada con la naturaleza; comprender el mundo, al hombre y a Dios desde la propia cultura es tener una visin
cognoscente de la realidad. Esta visin cognoscente de la realidad para los pueblos indgenas se denomina Sabidura.
La Sabidura se comprende como una visin holstica de un conjunto infinito de conocimientos. Esta visin holstica se constituye en
una racionalidad cultural propia que no puede ser comprendida sino desde las propias categoras cognoscitivas, culturales, lingsticas
de los seres humanos que pertenecen a una determinada cultura. Por lo expresado la intencin de los pueblos indgenas ms all de
hablar de la ciencia es importante hablar de sabidura.
Por consiguiente, la cosmovisin ser incorporada en el currculo porque es importante incorporar la sabidura de los pueblos indgenas
en un dilogo intercultural con el conocimiento occidental denominado ciencia y con los conocimientos de otras culturas. Esto permitir
tener una visin holstica del conocimiento local y universal. Los centros educativos comunitarios posibilitarn el desarrollo de su propia
sabidura como la incorporacin de la ciencia y la tecnologa universal, el cual es un patrimonio de la humanidad.
En este contexto la filosofa es valiosa en la medida en que ella tiene relacin directa con las cosmovisiones, relacin que se produce
en un mundo intercultural e intracultural del autntico dilogo y complementariedad. Con base a esta filosofa los estudiantes
promovern en el seno de sus comunidades acciones creativas, productivas, recprocas y complementarias para educarse en la vida y
desde la vida, que significa un aprender haciendo, un compartir de ideas y experiencias en comn-unidad y un vivir entre todos en
armona y equilibrio con los ciclos de la naturaleza. Cultura de la vida que es plenamente congruente con la comunidad de dilogo e
indagacin multilgica que caracteriza a la Filosofa y Cosmovisin.
3. OBJETIVO DEL AREA
Fortalecemos los principios filosficos y la cosmovisin andino-amaznico, a travs del anlisis e interpretacin del pensamiento de la
realidad tangible e intangible del hombre, naturaleza y cosmos partiendo de nuestro contexto y proyectndonos fuera de l, mediante la
praxis racional y emprica de la comunidad, para el fortalecimiento de la vida social, econmica, poltica y cultural.
Primer ao de Educacin Comunitaria Productiva
Primer semestre
rea de cosmovisin y pensamiento
Proyecto Productivo Anual
Objetivo de Semestre
Aplicacin de los Saberes, Ciencia, Tcnica y

Tecnologa a la Produccin Sociocomunitaria
Valoracin de la leyes y causas que rigen la conducta que sobre las diferentes manifestaciones psicolgicas y
conductuales de los pueblos de nuestro pas, a partir del conocimiento e identificacin de los elementos
constitutivos de nuestro organismo como unidad biolgica, psicolgica y social de manera analtica, reflexiva,
crtica, y propositiva, para consolidar el proceso de descolonizacin.
Proyecto Productivo de Semestre

Reconocimiento de las Potencialidades y Beneficios
de Nuestros Recursos sociales y culturales
Dimension
es
Contenido Curricular y Ejes

Articuladores
Orientaciones metodolgicas Dinamizadoras
SER
El hombre como
biopsicosocial
unidad
Aspectos generales
Disponemos la organizacin de grupos de trabajo con el objeto de

que investiguen y obtengan informacin sobre:
La unidad biolgica y psquica
Por qu el hombre es una unidad biopsicosocial?
La unidad psquica y social
Cul es la interrelacin que existe entre lo biolgico, psicolgico y

social?
El estudio del hombre desde la

psicologa
Cmo influyen estas unidades en la conducta humana?
SABER
Maduracin biolgica en el
desarrollo humano
Introduccin
La herencia biolgica
actividad psquica.
Propiciamos la proyeccin de un video educativo u otro relacionado

por ejemplo Gattaca de Andrew Niccol (sobre los avances de la
gentica) y llevamos luego un foro, previamente se destacarn los
la
aspectos ms importantes, pudiendo incluso hacer circular un
cuestionario individual que cada estudiante rellenar tras la
Evaluacin
Valoracin del
proceso de
transformaci
n fsica y
psicolgica
que sufre el
adolescente.
Valoracin de
la influencia
cultural y
social; y el
desarrollo
cognitivo que
se alcanza en
esta etapa.
Conocimiento
de las
transformacio
nes
morfolgicas,
fisiolgicas,
Productos
Presenta:
Mapas
conceptual
es
Informes
Mapas
mentales
Cuadros
sinpticos
Cromosomas.
proyeccin y que discutir despus en comn.
Genes
Desarrollo fsico
El crecimiento orgnico
Promovemos una visita a la comunidad, pueblo, comarca o barrio.
Transformaciones
morfogenticas
Estimulamos con preguntas intencionales la observacin:

Qu opinin tiene la comunidad? Por qu?
Cules son los elementos que conforman a la comunidad?
Grupos sociales y la actividad

psquica
HACER
El individuo
sociales
los
grupos
Cul es la influencia de la comunidad en el individuo?

Qu ambientes conforman a la comunidad?
Qu tipo de relaciones interpersonales se establecen en la
comunidad?
La interaccin y eficiencia del

Conversamos sobre la visita realizada haciendo que los(las)
grupo
estudiantes emitan juicios crticos, valoren aspectos positivos, etc.;
Tipos de lideres: autoritariosel maestro explicar, aclarar y corregir las dudas e inquietudes.
paternalistas-pasivosdemocrticos-morales
biolgicas
sexuales
primarias y
secundarias
durante esta
etapa.
Conocimiento
de los
factores
culturales,
sociales y
cognitivos
que se
suscitan en
esta etapa.
Manifiesta un
anlisis,
sntesis,
investigacin,
discusin,
reflexin y
lectura
comprensiva
atinada y
coherente.
Estimulamos el inters y la iniciativa de los estudiantes para

adquirir informacin sobre qu es y por qu es importante la
psicologa.
Participa en
Generamos una tormenta de ideas, durante un tiempo reducido, su grupo
y/o
donde los estudiantes intervienen rpidamente, con libertad y sin social
comunidad
inhibiciones en torno al tema investigado.
con una
DECIDIR
La psicologa como ciencia
Pedimos que construyan un mapa conceptual acerca del tema

tratado.
La
etimologa,
desarrollo
Disponemos la organizacin de grupos de trabajo con el objeto de
histrico, objeto de estudio,
que investiguen y obtengan informacin sobre:
mtodos de la psicologa y las
disciplinas de la psicologa
Los mtodos que utiliza la psicologa para estudiar la conducta del
hombre.
Las ventajas y desventajas de los mtodos utilizados por la
psicologa
Organice el trabajo de los grupos; que cada uno presente sus
actitud
positiva, de
respeto y
consideracin
hacia sus
congneres,
partiendo del
conocimiento
de conducta
que ya posee.
Ensayos
crticos.
trabajos a consideracin del curso; que absuelvan las preguntas

que se suscitaron por la informacin obtenida.
Induzca a los(las) estudiantes a las siguientes actividades:
Realizacin de un autoanlisis, con las siguientes preguntas:
Frecuentemente se sienten optimistas o pesimistas?, Les gusta
estar con amigos o prefiere la soledad?, Es generalmente rpido
para tomar decisiones o tarda mucho para decidirse?
Observacin cuidadosa de su profesor, en el momento que ste
ingresa en el aula: Qu estado de nimo revela su rostro (alegra,
tristeza, preocupacin, buen humor, mal humor, clera)?, Qu
expresan sus ojos?, Qu expresa el tono de voz?, Sus gestos
revelan que se concentra profundamente en su clase o que alguna
otra preocupacin le impide la concentracin?
Realizamos el siguiente experimento: Repitamos varias veces un
trozo de un poema de 4 estrofas, contando el nmero de
repeticiones, percibiendo cuntas han sido necesarias para
aprenderlas.
Organizamos una mesa redonda para analizar y reflexionar las
tareas realizadas para comparar, diferenciar y valorar los distintos
mtodos que fueron aplicados para observar la conducta.
Segundo semestre

Asumimos una conciencia racional de la importancia de nuestras funciones psquicas, a partir del conocimiento y
comprensin de nuestra conducta como individuos comunitarios, a travs del estudio analtico y crtico, de las
funciones psquicas, para el bien vivir comunitario y social.

Deconstruccin de los Fenmenos Tecnolgicos,
Naturales, sociales, Culturales y su Aplicacin
Dimension
es

Articuladores
SER
Relacin de la psicologa con

otras ciencias
-Interesamos a los alumnos a hacer averiguaciones acerca de la

relacin de la psicologa con otras ciencias, permitindoles
organizarse libremente, en grupos afines. Sugerimos bibliografa de
fcil consulta y el material que facilite e ilustre la exposicin.
La
biologa,
antropologa,
-Preparamos la exposicin grupal con la informacin conseguida.
sociologa, poltica, economa,
Recomendndoles hacerlo en forma amena, interesante y natural.
matemtica, fsica, ecologa y
geografa.
-Procuramos crear ambiente de cordialidad que estimule la libre y
ordenada participacin. Evitando la competencia y estimulando la
emulacin sana.
Evaluacin
Valoracin del
proceso de
transformaci
n fsica y
psicolgica
que sufre el
adolescente.
Valoracin de
la influencia
cultural y
social; y el
desarrollo
cognitivo que
se alcanza en
esta etapa.
-Realizamos con los(las) estudiantes una autoevaluacin de la

actuacin de los diversos grupos exponentes (especialmente, si
suscitaron inters)
Conocimiento
de las
-Sugerimos a los estudiantes al finalizar la autoevaluacin que transformacio
escriban un trozo corto relacionado con algn aspecto interesante nes
de lo tratado.
morfolgicas,
SABER
- Realizamos actividades complementarias que permitan afirmar el

aprendizaje del(la)estudiante (Opcional)
Procesos cognitivos
La
percepcin,
memoria,
imaginacin,
fenmenos
afectivos,
emociones,
sentimientos,
motivaciones,
Elegimos a determinados estudiantes para que relaten una

experiencia afectiva acaecida en un momento de su vida.
fisiolgicas,
biolgicas
sexuales
primarias y
secundarias
durante esta
etapa.
Conocimiento
Interrogamos a los estudiantes acerca de los sentimientos, de los

emociones y pasiones que identificaron en las experiencias factores
culturales,
Productos
Presenta:
Mapas
conceptual
es
Informes
Mapas
mentales
Cuadros
sinpticos
Ensayos
crticos.
desarrollo de la inteligencia, narradas por sus compaeros.

inteligencia
emocional,
Explicamos las similitudes, diferencias y caractersticas de la vida
inteligencias mltiples.
afectiva.
Estimulamos para que intervengan en la conversacin haciendo
preguntas, dando opiniones y sacando conclusiones.
HACER
Pedimos a los estudiantes realizar un mapa conceptual del tema.

Sugerimos realizar varios dibujos de rostros, donde estas, a travs
de la gesticulacin demuestren sus estados de nimo: afliccin,
duda, angustia, odio, terror, etc.
DECIDIR
Fenmenos volitivos
Los proceso del acto volitivo, Revisin bibliogrfica de las corrientes psicolgicas que explican la
concepto
de
voluntad, personalidad como unidad psicofsica.
anomalas de la voluntad.
Elaboracin de un cuadro sinptico del tema investigado.
sociales y
cognitivos
que se
suscitan en
esta etapa.
Manifiesta un
anlisis,
sntesis,
investigacin,
discusin,
reflexin y
lectura
comprensiva
atinada y
coherente.
Participa en
su grupo
social y/o
comunidad
con una
actitud
positiva, de
respeto y
consideracin
hacia sus
congneres,
partiendo del
conocimiento
de conducta
que ya posee.
Segundo ao de Educacin Comunitaria Productiva
Primer semestre

Inducimos al adolescente al conocimiento y a la comprensin de s mismo y de los dems, a travs de un estudio

reflexivo y anlisis ponderado de las transformaciones fsicas y psicolgicas que va atravesando en esta etapa
conflictiva, para que as se desenvuelva en su medio social o comunidad con pertinencia y pertenencia.

Valoracin de las transformaciones biolgicas,
culturales, sociales y comunitarias.
Dimension
es

Articuladores
SER
La adolescencia
Visualizacin del problema de la adolescencia, mediante un ejemplo de la vida

real.
Formulacin de interrogantes acerca del tema, promoviendo un dilogo
intercultural sobre las peculiaridades y conflictos que se suscitan en esta etapa
intermedia de la vida.
Realizacin de mapas conceptuales en torno al tema.
El desarrollo fsico de la
adolescencia
Transformaciones biolgicas,
sexuales primarias y secundarias.
Proyeccin de un video del desarrollo biolgico y psicolgico del adolescencia,

luego se formularn interrogantes para que el estudiante describa en plenaria las
caractersticas del desarrollo observadas en el video.
Invitacin a los estudiantes para que profundicen el tema recurriendo a la
biblioteca o Internet; posteriormente debern construir mapas mentales.
Evaluacin
Valoracin del
proceso de
transformaci
n fsica y
psicolgica
que sufre el
adolescente.
Valoracin de
la influencia
cultural y
social; y el
desarrollo
cognitivo que
se alcanza en
esta etapa.
SABER
El desarrollo psicolgico de la
adolescencia
Promocin de un dilogo intercultural sobre la cultura y su influencia en la

conducta del adolescente.
Fenmeno cultural de la
adolescencia: tradiciones,
costumbres, mitos, supersticiones,
moda, msica, estereotipos, etc.;
interculturalidad, transculturalidad,
endoculturacin, alienacin.
Presentacin de lminas, dibujos, pelculas para que el estudiante observe las

diferentes manifestaciones culturales: vestimenta, peinados, formas de saludo y
habla.
El desarrollo social y comunitario de

la adolescencia
Organizacin de grupos para analizar las siguientes cuestionantes: Qu es la

alienacin cultural?, Por qu existe la prdida de identidad cultural?, etc.
Socializacin y discusin en plenaria de las conclusiones consensuadas.
Realizacin de un sociodrama donde se describa la influencia negativa y positiva
del hogar, escuela, grupo de amigos en la conducta del adolescente.
Realizacin de un foro, previamente se destacarn los puntos ms relevantes a
tratarse.
Conocimiento
de las
transformacio
nes
morfolgicas,
fisiolgicas,
biolgicas
sexuales
primarias y
secundarias
durante esta
etapa.
Conocimiento
de los
factores
culturales,
Productos
Presenta:
Mapas
conceptual
es
Informes
Mapas
mentales
Cuadros
sinpticos
Ensayos
crticos.
Construccin de mapas mentales que incentiven la creatividad y la memoria a

largo plazo de los estudiantes.
HACER
El desarrollo cognitivo de la
adolescencia
Desarrollo de una clase magistral sugestiva, amena que suscite el inters y la

participacin de los estudiantes respecto del desarrollo de la inteligencia segn
Jean Piaget, utilizando lminas, rotafolios, franelgrafos u otro recuso visual.
Evolucin de la persona moral:
comunitaria y social
DECIDIR
Inducimos a profundizar el tema recurriendo a bibliotecas e Internet;

posteriormente realizarn un informe con sus respectivas ilustraciones.
Se facilitan fotocopias, para que realicen una lectura comprensiva ampliando sus
conocimientos sobre el tema; posteriormente elaborarn un cuadro sinptico.
Realizacin de lecturas de anlisis y reflexin sobre obras, relatos que hablen de
la conducta moral de los adolescentes en estos ltimos tiempos, por ejemplo se
sugiere el texto Juventud en xtasis de Carlos Cuauhtemoc Snchez; luego
mediante un panel los estudiantes emiten sus opiniones del tema.
Elaboracin de ensayos crticos y subjetivos en 2 hojas.
sociales y
cognitivos
que se
suscitan en
esta etapa.
Manifiesta un
anlisis,
sntesis,
investigacin,
discusin,
reflexin y
lectura
comprensiva
atinada y
coherente.
Participa en
su grupo
social y/o
comunidad
con una
actitud
positiva, de
respeto y
consideracin
hacia sus
congneres,
partiendo del
conocimiento
de conducta
que ya posee.
Segundo semestre

Promovemos la valoracin crtica de los factores culturales, sociales, psicosexuales que intervienen en la vida del
adolescente de manera positiva y negativa, para que asuma una actitud sana y responsable ante su comunidad.

Valoracin de los factores sociales, culturales y
comunitarios.
Dimension
es

Articuladores
SER
La adolescencia y el problema
religioso inmerso en nuestro
contexto pluritnico y
multicultural
Se facilitan fotocopias para que el estudiante las analice crticamente; posteriormente se

invitar a un entendido en materia religiosa para que realice una charla sobre el
problema de la religin en la coyuntura actual: Ateismo, nihilismo, escepticismo, etc.
Motivamos a los estudiantes para que participen haciendo preguntas de sus dudas e
inquietudes.
Construccin de un comentario enjuiciativo y valorativo con la gua y orientacin del
maestro.
La personalidad del
adolescente rural y citadino,
segn influencias fsicas,
sociales y culturales.
SABER
Interesamos y motivamos para que los estudiantes indaguen el tema a tratarse y luego
elaboren un cuadro sinptico.
Sugerimos que realicen una observacin extrospectiva de sus compaeros u otros,
identificando sus rasgos fsicos, mentales y de personalidad, segn las teoras, y que
las anoten en una ficha de observacin construida con la gua y participacin del
maestro.
Socializamos los resultados obtenidos.
Sexualidad del adolescente

Las relaciones sexuales y el
control de la natalidad:
Relaciones premaritales,
aborto, ITs, SIDA.
Trastornos de la conducta en la
adolescencia
Psicoterapia
Pedimos que a travs de una fotopalabra expresen sus inquietudes por el amor y la
sexualidad; luego cada uno explicar al curso los motivos por los que eligi tal o cual
fotografa.
Participacin activa del maestro creando un ambiente de confianza, respeto y sugestivo
para que el estudiante participe con honestidad. Ocasionalmente deber aclarar y
aportar ideas sobre el tema abordado.
Mediante un estudio de caso describimos una situacin real investigada de modo que
facilite un amplio anlisis e intercambio de ideas sobre: la inconducta, la delincuencia
juvenil, las pandillas (pudiendo invitarse a una persona que haya tenido esa vivencia).
Posteriormente plantearemos situaciones problemticas para inducir a tomar decisiones
responsablemente, para esto se emplear un dilema donde el estudiante tendr que
decidir entre dos alternativas previa reflexin de sus pros y contras. Posteriormente en
Evaluacin
Valora con
sentido crtico
las influencias
negativas y
positivas que
podran
propiciar
sobre l, los
aspectos
como la
religin, las
vivencias
sexuales, los
amigos,
grupos
sociales.
Conoce el
desarrollo del
individuo en
sus distintas
etapas hasta
el despertar
religioso.
Conoce los
tipos de
personalidad
que existen;
los problemas
sexuales que
acontecen;
las causas
que originan
los trastornos
Productos
Presenta:
Comentari
os
escritos.
Fichas de
observaci
n
Cuadros
con
fotopalabra
s
Fichas con
frases
incacbada
s.
un debate expondr los argumentos a favor de una u otra decisin.

El adolescente y las drogas:
cocana, marihuana, tabaco,
alcohol, etc.
HACER
Propiciacin de un anlisis y explicacin sobre salud y consumo de drogas, induciendo

a la toma de conciencia de la influencia negativa que provocan las drogas en la
conducta, el organismo y el entorno social.
Distribucin de grupos y reparticin de una ficha elabora por el maestro a cada grupo,
que contenga frases inacabadas, por ejemplo: Si estamos en un sitio sonde se fuma
mucho, nosotros, Emborracharse en una fiesta nos parece
Antes de completar las frases el grupo deber debatir las respuestas y ponerse de
acuerdo. Finalmente se har un debate con toda la clase.
de conducta;
la variedad de
drogas, sus
efectos,
causas de
consumo y
consecuancia
s.
Manifestacin
de un
anlisis,
reflexin,
descripcin
coherentes
en funcin a
la situacin
dada.
DECIDIR
Participa en
su medio
social y/o
comunitario
con tino,
sensatez y
racionalidad
en sus actos,
tomano
decisiones en
bien de su
comunidad y
grupo social.
Primer semestre
Aplicacin de los Saberes, Ciencia, Tcnica y Tecnologa a la Produccin

Sociocomunitaria
Desarrollamos el aprecio por la lgica como ciencia que nos conduce hacia el
razonamiento verdadero y coherente, mediante las deducciones e inferencia y la
bsqueda de las verdades lgicas, para que as se participemos en el medio
social, cultural y comunitario con certeza y sensatez.

Valoracin del pensamiento y raciocinio humano, social y comunitario.
Dimension
es
Contenido Curricular y Ejes Articuladores
Evaluacin
Productos
Se proporciona a los estudiantes el material

necesario para que investiguen y obtengan datos
concernientes a la filosofa y la lgica.
Valora la
disciplina
filosfica y
la ciencia
lgica como
instrumento
s que nos
permiten
alcanzar la
verdad.
Presentan:
SER
FUNDAMENTOS FILOSFICOS
Principios esenciales de la filosofa
El saber humano
Los mtodos de la filosofa
Las disciplinas filosficas
SABER
LOGICA FORMAL
La historia de la lgica su origen, desarrollo y e importancia en las
ciencias sociales y exactas.
El pensamiento punto de partida de la lgica
El concepto como elemento lgico en las construcciones intelectuales
Instamos a los estudiantes a hacer mapas

conceptuales de la informacin investigada u
obtenida.
Organizacin de grupos encargados de averiguar
las definiciones, caractersticas y clasificaciones
del concepto, el juicio y el razonamiento.
Pedimos a los diferentes grupos encargados que
expongan ante sus compaeros, los temas
investigados con anterioridad.
Las operaciones conceptuadoras y la definicin.

El juicio un producto mental enunciado
El proceso lgico del razonamiento
La expresin tpica del razonamiento deductivo: El silogismo
HACER
Motivacin para que los estudiantes intervengan en

la conversacin haciendo preguntas, formulando
ejemplos, sacando conclusiones.
Se propone varios ejercicios y problemas lgicos
con la premisa de que el estudiante por medio del
razonamiento deductivo, inductivo y analgico los
resuelva.
Se sugiere a los estudiantes que en sus cuadernos
realicen ejemplos propios sobre los temas
expuestos.
Conoce los
tipos de
saber,
mtodos,
disciplinas
filosficas,
la historia
de la lgica
formal, los
conceptos
del
pensamient
o, juicio,
razonamient
os.
Manifiesta
un proceso
lgico
coherente
en la
resolucin
de
Mapas
conceptuale
s
Informes de
investigacion
es
Informes de
exposicin
Prcticas de
aula
Cuaderno
de ejercicios
problemas.
DECIDIR
Interviene
en su seno
social y
comunitario
aplicando
las leyes de
la lgica
con tino y
perspicacia
en su
proceso de
comunicaci
n
intercultural
con su
medio
comunitario.

Innovacin y Desarrollo del pensamiento y raciocinio
lgico cultural, social y comunitario
Dimension
es
SER
LA LGICA SIMBLICA
Antecedentes histricos de la lgica
simblica
El pensamiento y el lenguaje
Los trminos elementos de la proposicin
Las proposiciones
SABER
Las inferencias
Las proposiciones coligativas e inferencia
Los clculos proposicionales
Las formalizaciones lgicas y reglas
La inferencia lgica de las proposiciones
HACER
La lgica cuantificacional
RACIONALIDAD DEL TODO
rea cosmovisin y pensamiento
Desarrollamos habilidades lgicas para expresar ideas mediante smbolos e imgenes originales, a
travs del ejercicio mental, para que as el individuo social y comunitario resuelva problemas en su diario
vivir.
Se propicia el inters de los estudiantes para que hagan averiguaciones

acerca de la breve histrica de la lgica simblica, permitindoles
organizarse libremente, en grupos afines. Sugirindoles bibliografa de
fcil consulta y el material que ilustre la exposicin
Se invita a los grupos organizados, que expongan ante los dems
compaeros la informacin conseguida. Recomendndoles hacerlo de
forma amena, interesante y natural.
Se estimula la participacin del auditorio mediante preguntas a los
grupos expositores.
Realizacin de una autoevaluacin de la actuacin de los diversos
grupos exponentes, (especialmente si suscitaron inters).
Explicacin de la peculiaridad de las tablas de verdad en la
formalizacin de proposiciones y juicios.
Reflexin sobre la utilidad de las formas del lenguaje natural y
formalizado en las ciencias exactas.
Anlisis con los estudiantes de las reglas que se emplean en la
inferencia para la resolucin de problemas lgicos.
El principio de la reciprocidad
Se proponemos diversos ejercicios y problemas lgicos, donde se

apliquen las reglas de la inferencia. Pidindoles que las resuelvan
empleando una coherencia lgica.
El principio de correspondencai
Reflexin sobre las leyes lgicas propuestas por Josef Estermann
El principio de complementariedad
Aplicacin lgica de los principios de la lgica andina a situaciones

reales.
Lgica andina: Josef Estermann
DECIDIR
Segundo semestre
El principio de reciprocidad
Ejemplificamos el tema tomando los principios como ejes para elaborar

problemas y resolverlos.
Evaluacin
Product
os
Valoracin de la
lgica como
ciencia que busca
la verdad
Asimila los
conocimientos
difundidos en el
desarrollo de la
temtica
Utilizacin del
anlisis en la
resolucin de los
problemas
Habilidades
lgicas en su vida
en relacin con
los problemas
sociocomunitarios
.
Present
a:
Informe
s de
investig
aciones
Informe
s de
exposici
ciones
Prctica
s de
aula
Tercer ao de Educacin Comunitaria Productiva

Desarrollo y Fortalecimiento de Nuestros Procesos
Productivos
Desarrollo de las Capacidades reflexivas en orno a
nuestra realidad.
Dimensi
ones

Articuladores
Primer semestre
Desarrollamos su postura filosfica sobre la naturaleza y el mundo, a partir de una cosmovisin y
pensamiento filosfico de nuestros pueblos; de las diferentes visiones filosficas de la realidad forneas,
mediante la problematizacin y reflexin crtica de los planteamientos filosficos, para revalorizar nuestra
identidad.
HACIA UNA FILOSOFA INSPIRADA

EN LO NUESTRO
SER
Cosmovisin, mito, pensamiento o
filosofa?
La incapacidad de reflexionar sobre
temas filosficos en Africa e
Hispanoamrica: Manuel Kant y
Federico Hegel
SABER
Inexistencia de un desarrollo filosfico

en nuestros pueblos: David Sobrevilla,
Augusto Salazar Bondy, Josef
Estermann
Principios y trayectoria de la filosofa de
nuestro pueblo
HACER
Hacia una filosofa de la naturaleza:

Cosmologa
Realizacin de una excursin al campo para estar en contacto con la

naturaleza.
Se lleva adelante un dilogo ponderado acerca del tema a tratarse.
Formulacin de preguntas que induzcan a la reflexin, toma de
conciencia y valoracin de lo nuestro.
Se propicia una discusin intercultural con respeto y tolerancia para
despejar dudas, desaciertos e inquietudes en torno al tema.
Realizacin de resmenes de las ideas principales del tema.
Proponemos la construccin de un cuadro por grupos que
esquematice los temas en cuestin.
PENSAMIENTO FILOSFICO DE LOS

PUEBLOS DE ORIENTE
DECIDI
R
Reflexin filosfica de los pueblos de

oriente: Lao Tse, Confusio, Buda.
Apreciacin de la
importancia de las
doctrinas, saberes y
cosmovisin de la
filosofa de nuestro
pueblo as como el
forneo. Manifestando
inters, entusiasmo,
participando y
opinando
espontneamente.
Conocimiento de las
categoras, conceptos,
pensamientos,
representante de las
posturas filosficas.
Manifestacin de
coherencia lgica,
fundamentos y
argumentos slidos en
sus dilogos,
reflexiones y
exposiciones.
Anlisis de la concepcin del mundo:

Cosmovisin
Pueblos pioneros en el quehacer

filosfico: India, China, Egipto, Persia
Evaluacin
Organizacin de grupos de trabajo para que investiguen y

profundicen conocimientos sobre la filosofa de los pueblos de
Oriente.
Se propicia una exposicin grupal ante la clase de la temtica
investigada, solicitando para ello esquemas, mapas conceptuales,
Participacin
respetuosa,
intracultural e
intercultural en el
grupo social y/o
comunitario.
Producto
s
El
estudiant
e
presenta:
Resmen
es
Mapas
mentales
Lminas
Esquema
s
Grficos
Sntesis
cuadros sinpticos, lminas y grficos.

Generacin de un ambiente de cordialidad que estimule la libre y
ordenada participacin del auditorio, evitando la competencia y
estimulando la emulacin sana comunitaria.
Realizacin de un autoevaluacin de la actuacin de los grupos
exponentes (especialmente se suscitaron el inters).
Realizacin de una sntesis, al final de la autoevaluacin, de los
aspectos ms sobresalientes de lo tratado.
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA
EN OCCIDENTE-EDAD ANTIGUA
Los presocrticos
Tercer ao de Educacin Comunitaria Productiva

Desarrollo y Fortalecimiento de
Nuestros Procesos Productivos
Aplicacin de los procesos de reflexin
al anlisis de problemas sociales y
culturales.
Dimension
es
Contenido Curricular y
Ejes Articuladores
SER
Promovemos el conocimiento de las diferentes corrientes y posturas filosficas histricas, mediante el anlisis y la
reflexin de los pensamientos vertidos alrededor de los problemas e inquietudes acaecidas a lo largo de la historia de la
humanidad, para comprender la coyuntura social y cultural que nos ha tocado vivir hoy en da.
FILOSOFA Y TEOLOGA
EN LA EDAD MEDIA
Se lleva adelante una clase magistral, clara, amena, entretenida y

motivadora, acompaada de medios de enseanza adecuados:
papelgrafo, franelgrafo, diapositivas, retroproyector, video, etc.
La patrstica
Promocin de un espacio de participacin espontnea de los estudiantes

para que aporten, cuestionen, reflexionen y analicen los contenidos
vinculados al tema que es motivo de estudio.
Valora el aporte
filosfico y la influencia
del mismo en el
desenvolvimiento de la
sociedad y/o
comunidad, a travs de
una atencin e inters
sobre el tema tratado.
LA PLENITUD DEL
PENSAMIENTO
MODERNO
Racionalismo
Empirismo
Idealismo
DECIDIR
Evaluacin
El renacimiento
HACER
rea de rea cosmovisin y pensamiento
La escolstica
SABER
Segundo semestre
Positivismo
Tendencias diversas
Elaboracin de ensayos donde se comente la labor de la filosofa durante

la poca medieval.
Investigacin minuciosa de los temas propuestos en biblioteca, Internet u

otra fuente, recopilando la informacin en fichas textuales, fichas de
resumen y fichas de opinin.
Discusin grupal sobre el tema investigado, sacando conclusiones para
exponerlas en clase.
Se induce y motiva a los estudiantes a construir mapas mentales, para
que mejoren sus habilidades creativas y de memoria, adems de
sintetizar e integrar la informacin dada en las exposiciones.
PARANGN
FILOSFICO
Anlisis comparativo de la
concepcin andina
amaznica chaquea del
mundo y la concepcin
racionalista occidental
Organizacin de equipos de trabajo para contrastar las diversa lecturas

que traten sobre los pensamientos filosficos nuestros y forneos.
Socializacin de las conclusiones a las cuales se arribaron.
Formulacin de preguntas urticantes del maestro para generar polmica
hacia un debate crtico y analtico, bajo un ambiente de respeto
Conocimiento de la
filosofa, disciplinas y
corrientes surgidas
durante las pocas
desarrolladas.
Manifestacin de una
reflexin, anlisis
atinado y coherente.
Participacin activa en
grupo mostrando
compostura, respeto
con sentido
intercultural,
democrtico y sensible.
Productos
Los estudiantes
presentan:
Ensayos crticos
Fichas textuales
Resmenes
Opiniones
escritas
Mapas mentales
Crisis de la racionalidad
en la cultura occidental
intercultural.
Construccin de ensayos crticos de los temas tratados.
Cuarto ao de Educacin Comunitaria Productiva

Optimizacin de la Calidad Productiva de Nuestras
Comunidades
Fortalecimiento de la cosmovisin filosfica acerca
del hombre de nuestros pueblos.
Dimension
es

Articuladores
EL PROBLEMA ANTROPOLGICO
SER
Reflexiones filosficas sobre el

hombre
Nociones de antropologa filosfica
Origen del hombre: visin occidental
y visn andina amaznica chaquea
EL HOMBRE DE NUESTROS
PUEBLOS EN LA ANTROPOLOGA
FILOSFICA
SABER
HACER
Desarrollamos su postura filosfica sobre el hombre andino amaznico y chaqueo propio de nuestros
pueblos, a partir del anlisis, problematizacin y reflexin crtica de la esencia del hombre como parte
integrante del cosmos y la naturaleza, para construir una sociedad diferente.

Iniciacin de la clase realizando un pequeo coloquio (5 10Min.)
conla finalidad de estimular el anlisis sobre las siguientes
cuestiones:
Quin soy yo?
Qu es el hombre?
Tiene el hombre albedro?, etc.
Cundo y cmo empez la vida?
Se origin de la nada?
De forma natural o partir de la materia inerte?
Proyeccin de un video concerniente al tema
Punto de partida para la comprensin

del hombre andino amaznico
chaqueo
Presentacin de informes crticos.
El hombre en la concepcin andina

amaznica chaquea
Reflexionan sobre el siguiente pensamiento:
EL HOMBRE DE NUESTRO
PUEBLO Y SU REALIDAD
Cuando nosotros los accidentales llamamos a ciertas gentes

indgenas, borramos implcitamente el color cultural de nuestros
percepciones de ellos. Son para nosotros algo as como rboles
que caminan, o como animales selvticos que infestaran el pas en
el que nos ha tocado toparnos con ellos. De hecho los vemos
como parte de la flora o fauna local, y no como hombres con
pasiones parejas a las nuestras (Leopoldo Zea)
El problema del humanismo en

nuestros pueblos
El maestro complementar el pensamiento con otra informacin

paralela.
tica andina amaznica chaquea
Organizacin de un foro donde toda la clase discuta

ordenadamente, bajo la direccin de un moderador (maestro).
Cada uno de los miembros intervendr sucesivamente cuidando el
tiempo. Al moderador le corresponder iniciar, coordinar el
desarrollo extrayendo las conclusiones finales.
Teologa andina amaznica

chaquea
El problema de la sexualidad y la
Evaluacin
Productos
Aprecia los saberes y

conocimientos
ancestrales de
nuestros pueblos
respecto de la
cosmovisin que
poseen sobre el
hombre como ente
inherente al cosmos y
a la naturaleza.
Los estudiantes
presentan:
Hubo evolucin y sigue habiendo hoy evolucin?

Profundizacin del tema a travs de investigaciones.
El hombre parte integrante del

cosmos y la naturaleza
DECIDIR
Primer semestre
Aprehende las teoras

que explican al
hombre andino
amaznico chaqueo.
Manifiesta un
anlisis, reflexin,
toma de conciencia
acorde con los temas
tratados.
Asume una actitud de
compromiso,
cooperacin,
convivencia donde
manifiesta su
identidad individual y
colectiva.
Informes
crticos
Comentarios
escritos
Guiones
literarios y
tcnicos
cultura de la paz en nuestros pueblos

El problema de la interculturalidad
El problema de la transformacin
intercultural de la filosofa
La filosofa de la liberacin de
Realizacin de un juego de roles donde los estudiantes realicen

una parodia del tema abordado.
Elaboracin final de un comentario enjuiciativo y valorativo que
contenga la percepcin del estudiante, el maestro guiar y
orientar en su elaboracin.
Cuarto ao de Educacin Comunitaria Productiva

Optimizacin de la Calidad Productiva de Nuestras
Comunidades
Diseo y Ejecucin de principios filosficos sobre el
hombre
Dimension
es
Segundo semestre
Desarrollamos su postura filosfica sobre el problema antropolgico, a partir del anlisis de la

dimensin social, tica, cientfica, poltica del ser humano propuesto por los diferentes filsofos, para
modificar la conducta bajo la ptica del bienestar de l grupo social y/o comunidad.
Evaluacin
Lecturas de anlisis de textos seleccionados
Apreciacin del valor

de los pensamientos
filosficos como
medios de anlisis de
la realidad social.
Construccin de mapas conceptuales
SER
PERSPECTIVAS DIVERSAS SOBRE EL

HOMBRE
El hombre y la ciencia
El hombre y la axiologa
El hombre y el problema esttico
El hombre y la sociedad
El hombre y la historia
SABER
El hombre y la poltica
PROYECCIN TICA DEL HOMBRE
Qu es la tica?
HACER
Origen de los valores morales

Relaciones de la tica y la norma jurdica
Violaciones a la tica: Corrupcin
DECIDIR
EL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA
FILOSFICA EN AMRICA LATINA Y
BOLIVIA
Antropologa Latinoamericana
El pensamiento filosfico en Bolivia
Ilustracin de cada uno de los temas abordados

Se lleva adelante una discusin en plenaria, para
analizar y discutir sobre los temas abordados, bajo
la direccin del maestro
Dramatizacin libre y espontnea de sucesos
reales sugestivos y polmicos que lleven a la
sensibilizacin, reflexin y toma de conciencia.
Inducimos a los estudiantes a hacer comentarios
de los aspectos significativos de los mensajes
irradiados por la dramatizacin.
Construccin de un fotoproblema mural de
manera grupal, donde cada miembro elegir y
pegar una fotografa formulando una pregunta
sobre la misma (qu, cmo, por qu),
seguidamente se debatir el tema. Al finalizar los
grupos presentan al curso el mural respectivo,
discutindose el tema colectivamente.
Se invita a un miembro de la sociedad y/o
comunidad que hable sobre el tema, durante la
clase. Podra tambin acompaarse esta charla
previa proyeccin de un video para que el invitado
comente sobre el tema. El auditorio participa al
final haciendo preguntas.
Recoleccin grupal de informacin bibliogrfica.
Realizacin grupal de mapas mentales.
Se propicia una discusin sobre los temas
Valoracin del
alcance de la tica
como ciencia que
analiza la validez y
congruencia de las
normas morales.
Productos
Los estudiantes
presentan:
Conocimiento de las
posturas filosficas
respecto del hombre
tanto ajenas como
propias.
Mapas conceptuales
Manifestacin de
anlisis, discusiones,
dramatizaciones
congruentes y
coherentes.
Guiones literarios y
tcnicos
Ilustraciones
Murales
Mapas mentales
Asume una actitud de

compromiso con sus
compaeros,
respetando la
diversidad de
opiniones signo de la
interculturalidad.
tratados.
5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS/ DIDCTICAS.

Se trata de que los estudiantes tomen conciencia sobre el procedimiento de la construccin de conocimientos con relacin a las
experiencias vividas frente a los ejes articuladores.
A diferencia de las tcnicas de estudio, las estrategias de aprendizaje consisten en auto dirigir, reflexionar y tomar decisiones para
mejorar los propios aprendizajes en el proyecto de interpretar y transformar la realidad para promover el anhelo social de vivir bien.
El programa de de Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes tiene un carcter introductorio y motivador, adems de un carcter
instrumental y de desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes. Las metodologas deben ser particularmente activas y grupales. Los
contenidos deben presentarse mediante ejercitaciones que remitan a la experiencia cotidiana de los estudiantes. Preferentemente el
docente se detendr en aquellos puntos que resulten de mayor importancia e inters.
El docente cuidar, en la planificacin y ejecucin, que todas las clases tengan un desarrollo equilibrado. Mnimamente debe haber
referencia a los siguientes contenidos: Para qu Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes? Problematizacin de algunos mbitos
a partir de vivencias de los estudiantes. Reconocimiento de tipos y niveles de problemas. Ubicacin temporal y espacial de un
problema. El valor de lo humano. Personalidad: su evolucin, adolescencia y juventud. Falacias no formales aplicadas a ejemplos
cotidianos. Cuantificacin de proposiciones categricas. Este mnimo comn no implica dar a esos temas una relevancia particular ni
supone que deben ser considerados especialmente en las evaluaciones.
Un inters es sensibilizar al estudiante sobre el sentido del rea, poner en su conocimiento los objetivos del curso de Filosofa y
Cosmovisiones para Adolescentes, clarificar y orientar sus expectativas, dar una idea clara y breve de su relacin con otros modos del
pensamiento y la accin humanos.
Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes debe cumplir cabalmente sus funciones en la formacin de los jvenes:
1) Sirviendo de eje de integracin y sntesis creativa de los conocimientos adquiridos en otras disciplinas, necesariamente vinculados a
la problemtica actual; la Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes aporta la reflexin integradora y serena que exigen la actual
fragmentacin de los saberes y los cotidianos avances cientficos y tecnolgicos.
2) La Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes cumple una funcin propedutica para el desarrollo de estudios superiores, no
tanto porque brinde a los jvenes, informaciones imprescindibles, sino porque pretende aportarles elementos para "aprender a pensar",
desarrollando su sentido crtico, sus destrezas cognitivas y argumentativas, su apertura y ductilidad ante lo nuevo y lo distinto de modo
de ser capaces no slo de integrar significativamente y crticamente los conocimientos que se renuevan a ritmo vertiginoso, sino de
generar creativamente nuevos saberes.
3) La Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes es preparacin para la vida adulta plena. En este sentido aporta la formacin
crtica y los instrumentos imprescindibles para evitar unilateralidades, manipulaciones y dogmatismos, preparando a los jvenes para
ser hombres plenamente libres en una sociedad democrtica y comunitaria, desarrollando en ella una prctica de vida autnoma y
tolerante, basada en la reflexin, en la sensibilidad y en la solidaridad.
4) En momentos de crisis valorativas el manejo de instrumentos conceptuales y lgicos no puede aparecer desligado de sus referentes
antropolgicos, ticos y metafsicos, ni del conocimiento, la reflexin y el dilogo sobre las grandes respuestas que los hombres han
dado a los desafos y cuestionamientos bsicos de la vida humana. La Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes asume esta
responsabilidad ineludible centrando el programa en la problemtica tica y conceptual que ha inquietado a los hombres de diferentes
culturas y pocas.
Se ha priorizado un tratamiento a partir de problemas como modo de articular creativamente las ventajas de los enfoques sistemtico e
histrico, sin alejarse de los intereses vitales de los estudiantes.
El sentido fundamental de los programas de filosofa y Cosmovisiones es "ensear a filosofar" y no "ensear filosofa".
Naturalmente, el ejercicio pensante ha de realizarse sobre temticas filosficas concretas pero evitando que se priorice la informacin
sobre el descuido los procesos reflexivos.
Considerando las tradicionales formas de organizacin de la Currcula en Filsofa y Cosmovisiones , las posibilidades que inicialmente
se plantearon fueron:
a) realizar un planteo sistemtico, enumerando las distintas temticas metafsicos y ticas con sentido integral y totalizador.
b) realizar un planteo histrico, en base a la historia de la filosofa, centrado en el anlisis de filsofos.
Estas alternativas fueron estudiadas y descartadas bsicamente por las siguientes razones:
1) Los programas por temticas o por autores tienden a hacer prevalecer la informacin sobre lo realmente importante: el ejercicio del
proceso cognoscitivo; tienden a hacerse acadmicos, memorsticos, apegados a manuales predeterminados, o de acumulacin de
conocimientos sin relevancia vital para el estudiante.
2) Al centrar el programa en contenidos, resulta imposible hacer un tratamiento en profundidad de las tcnicas consideradas.
3) En las escuelas en Bolivia; faltan obras filosficas y manuales recientes; por esta razn en muchos los temas se siguen planteos
desactualizados de la primera mitad del siglo.
Estas consideraciones, unidas a una fuerte identificacin con la Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes de una reforma de
planes y programas que busca renovar nuestra enseanza escolar ubicando al conocimiento como instrumento de vida y no como
repeticin memorstica de saberes externos a la propia personalidad del joven.
Debe tenerse en cuenta una caracterstica fundamental y nica del pensamiento filosfico: toda problemtica bien planteada implica la
totalidad de la filosofa, no por acumulacin sino por fundamentacin. En esta disciplina lo decisivo es la profundidad de lo captado por
el estudiante y no la extensin. Es importante que el joven vislumbre el nivel de fundamentacin en que se plantean estas cuestiones
para que pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial.
Ser un programa flexible en tanto considera las preocupaciones particulares de los jvenes, de la comunidad y la realidad especifica
de cada escuela, favorece el desempeo equitativo y autnomo de la realidad educativa de las distintas poblaciones estudiantiles que
existen en nuestro pas.
En un periodo de cambio de paradigmas educativos la elaboracin de programas por parte de los docentes es tambin un compromiso.
Al planificar su accin tomar en cuenta todos los factores que intervienen en el quehacer educativo y filosfico, ser su
responsabilidad, pues, llevar a cabo en profundidad y extensin su propia propuesta.
Por otra parte se exige de los estudiantes un trabajo de elaboracin. Esta exigencia es una necesidad.
Puesto que pensando se aprende a pensar. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la
autocrtica y la meta cognicin que el joven ir forjando su pensamiento autnomo.
En el desarrollo de su proyecto el estudiante, podr vincular la reflexin a la accin, el aprendizaje a la creacin, la fundamentacin
rigurosa a la libre expresin de su pensamiento.
Se debe lograr :
1. Que el estudiante desarrolle actitudes de autoestima, tolerancia, sentido solidario, dilogo, bsqueda en comn, autonoma personal.
2. Lograr que el aula sea un mbito de elaboracin y discusin en torno a cuestiones ticas, respetando disensos y avanzando en
consensos.
3. Propender a la insercin libre y responsable del estudiante en la sociedad reflexionando a nivel filosfico sobre las cuestiones de
organizacin poltico- social y cultivando los valores de consenso mnimos tales como justicia, paz, solidaridad, respeto al medio
ambiente y derechos humanos.
Por lo tanto pensamos que Filosofa y Cosmovisiones son el referente principal para encauzar acciones como las siguientes:
La convivencia y la reciprocidad dentro y fuera del aula
La cooperacin y ayuda entre los estudiantes, a objeto de reducir el individualismo, la competitividad y las desigualdades dentro de la
comunidad educativa.
La conversin del aula en comunidad de aprendizaje, a objeto de compartir experiencias, ideas y puntos de vista en forma recproca y
complementaria.
El espritu de reciprocidad y la convergencia de esfuerzos, en torno a las necesidades e intereses de los estudiantes para emprender
proyectos de inters colectivo.
La interaccin dinmica y efectiva entre la escuela y la comunidad para superar las distancias culturales que hasta ahora han
conducido a un divorcio permanente.
Mientras que en la etapa de la Educacin Productiva Comunitaria este enfoque coadyuvar a la concientizacin social como un acto
que facilita la percepcin que se tiene del mundo cultural y social con la ayuda y gua del docente. Para ello es importante inducir al
estudiante a una crtica racional que le induzca penetrar en la trama de las causas de los problemas y la aprehensin de la realidad y,
sobre todo, de las condiciones de opresin, explotacin y marginacin que viven los pueblos indgenas, comunidades rurales, zonas
peri-urbanas y centros mineros.
Este enfoque adquiere preponderancia para los adolescentes
de educacin comunitaria, porque el proceso de socializacin e
interaccin con el cosmos y la naturaleza, se da en el mbito de las relaciones interpersonales. Adems, en este enfoque los padres
de familia y la comunidad en su conjunto fortalecern las acciones de la escuela, no solamente apoyando a sus hijos en su
aprendizaje, sino tambin en las tareas de planificacin educativa, la organizacin de actividades de enseanza y aprendizaje,
ejecucin, seguimiento y evaluacin.
La educacin de manera general es un fenmeno histrico cultural e ideolgico y como tal nace en la sociedad, se dinamiza a travs
de la cultura y se administra en el proceso de enseanza-aprendizaje mediante los contenidos curriculares apropiados del bagaje
cultural producto de la evolucin histrica de la humanidad, es as que los saberes y conocimientos de los pueblos que se comunican
de generacin en generacin no slo implican contenidos de la realidad espacial o temporal, tambin suponen: percepcin,
cosmovisin, espiritualidad, interrelacin, modelo de conocimiento e investigacin, que el estudiante capta, vivencia, comprende y
practica.
En este sentido en el rea de Filosofa y Cosmovisiones para Adolescentes enfatiza la cultura y la lectura de la realidad como
principales fuentes del pensamiento social, permitiendo contrastar permanentemente ideas del mundo real para no caer en
dogmatismos y fundamentalismos, ni mucho menos en un pensamiento ahistrico.
El enfoque histrico cultural en esta etapa facilita los estudiantes interactuar con la realidad socio-cultural de su entorno, como
sujetos partcipes. Enfoque, que a su vez, implica un cambio de metodologas en el proceso enseanza y aprendizaje de Filosofa y
Cosmovisiones para Adolescentes en el marco de interaccin social.
Este enfoque en el rea, se enmarca en el conocimiento multicausal de la cultura de los pueblos a travs del anlisis critico del tiempo
histrico, y en el momento coyuntural actual, para comprender con mayor criticidad la realidad local, regional, nacional y mundial con el
apoyo de mtodos: sntesis, induccin, deduccin, hipottico deductivo, analoga y otros, buscando sus causas y consecuencias, as
como sus revalorizaciones y significaciones.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
La observacin
Las semejanzas
La formulacin de una hiptesis
La sntesis
La elaboracin
Las transpolaciones
La repeticin
La clasificacin
El uso de estrategias metodolgicas implica adoptar una postura crtica respecto al uso de metodologas en el aula. Lo sealado lleva a
seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. En este
sentido se ha podido considerar algunos elementos que hacen que se identifiquen como estrategias metodolgicas:
Contextualizacin
Unificacin de los aprendizajes
Participacin
Visin de futuro
Posicionamiento
Flexibilidad
Los centros de inters, los proyectos de aula, los ncleos operativos y las secuencias didcticas se convierten en estrategias
metodolgicas de acuerdo a la calidad del buen uso de ellas.
La evaluacin es un proceso sistemtico y permanente de valoracin e interpretacin total o parcial de la situacin educativa en el
proceso de aprendizaje.
Su producto es netamente educativo, es decir, contrastar con los objetivos previstos, apreciar la calidad del sistema educativo para
optimizar la formacin de los estudiantes.
La evaluacin desde la visin del educador consiste en construir una apreciacin sobre el nivel de logro que va alcanzando el
estudiante en el desarrollo de un determinado objetivo.
La evaluacin no es una simple ponderacin numrica a los avances evidenciados por los estudiantes, tampoco es el juicio moral que
califica de bueno o malo a un estudiante en razn de sus errores, avances o retrasos; sino ms bien es estimular para que un
estudiante aprenda eficazmente.
Evaluar segn algunos autores es posibilitar que los estudiantes aprendan a aprender.
Las funciones de la evaluacin pueden ser esquematizadas en el siguiente cuadro:
ASPECTOS DIAGNSTICOS
APOYO AL PROCESO DE APRENDIZAJE
PRODUCTIVO
Progresos, dificultades y obstculos que se

encuentran en el desarrollo de los objetivos
durante el proceso de aprendizaje.
Tipos y grados de aprendizajes alcanzados en

relacin a los objetivos propuestos.
Determinar los avances y dificultades en el

desarrollo de los objetivos y ofrecer el apoyo
pedaggico oportuno.
Valorar la actuacin del estudiante, del docente y de

todos los factores que intervienen en el proceso de
aprendizaje.
Cmo
evaluar?
Observando las actividades que realizan los

estudiantes, mediante entrevistas,
conversaciones, estudio de documentos y
otros.
Observando permanentemente las actividades

de los estudiantes, conversando con ellos,
revisando sus trabajos, promoviendo la
autoevaluacin y ofrecindoles la ayuda
oportuna.
Observando los comportamientos y desempeos de

los estudiantes ante situaciones que exigen la
utilizacin de los saberes aprendidos, analizando
los registros, el archivador personal y promoviendo
la autoevaluacin y la co-evaluacin.
Cundo
evaluar?
Al inicio de una actividad, de un proyecto o

nivel respectivo en forma permanente.
Permanentemente en todo el proceso de

aprendizaje, cuando lo requiera.
A la conclusin de un actividad, de un proyecto de

aula o de un nivel correspondiente.
Qu
evaluar?
Para qu
evaluar?
Contexto socio cultural y lingstico del

estudiante, sus conocimientos previos, sus
necesidades e intereses.
Adecuar el aprendizaje a las caractersticas y
necesidades del estudiante.
Obtener informacin que ayude a organizar
grupos de aprendizaje.
Los docentes observan a diario que sus estudiantes adems de diferenciarse en su nivel acadmico, tambin difieren en sus
habilidades emocionales. Estas diferencias afectivas no han pasado desapercibidas ni para sus padres, ni para el resto de compaeros
de clase, ni tampoco para la ciencia. En la ltima dcada, la ciencia est demostrando que este abanico de habilidades personales
influye de forma decisiva en la adaptacin psicolgica del estudiante en clase, en su bienestar emocional e, incluso, en sus logros
acadmicos y en su futuro laboral. Una de las lneas de investigacin y estudio que hace nfasis en el uso, comprensin y regulacin
de los estados de nimo es el campo de estudio de la inteligencia mltiple
Las habilidades integradas en este modelo que es la propuesta del rea son de suma importancia y deberan ser habilidades
esenciales de obligada enseanza en la escuela. Sin embargo, debido en parte a la confusin terminolgica y a la proliferacin de libros
sin demasiado rigor cientfico ni los investigadores ni los educadores han tenido claro qu herramientas de evaluacin existen para
obtener un perfil emocional de sus estudiantes.
La evaluacin de las Inteligencias mltiples en el aula supone una valiosa informacin para el docente en lo que respecta al
conocimiento del desarrollo afectivo, cognitivo y social de los estudiantes e implica la obtencin de datos fidedignos que marquen el
punto de inicio en la enseanza.
En el mbito educativo se sugiere emplear tres enfoques evaluativos de la inteligencia mltiples:
El primer grupo incluye los instrumentos clsicos de medidas basados en cuestionarios y auto-informes complementados por el
propio estudiante.
El segundo grupo rene medidas de evaluacin de observadores externos basadas en cuestionarios que son rellenados por
compaeros de aula o el propio profesor.
El tercero agrupa las llamadas medidas de habilidad o de ejecucin de la inteligencias mltiples compuesta por diversas tareas
emocionales, cognitivas y sociales que el estudiante debe resolver con eficacia.
7. BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
Antropologa e identidad cultural, Instituto internacional de teologa distancia, Madrid 1994
CANELAS, Csar.Psicologa general. Editores Latinas, Oruro-Bolivia 2000.
CANELAS, Csar.Psicologa de la adolescencia. Editores Latinas, Oruro-Bolivia 1995.
CANELAS, Csar.Antropologa filosfica. Editores Latinas, Oruro-Bolivia 2000.
CANELAS, Csar.Lgica formal y simblica. Editores Latinas, Oruro-Bolivia 2005.
DUSSEL. Enrique. Para una tica de la liberacin. Editorial Siglo XXI, Buenos Aires 1973.
Dussel Enrique. tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y de la exclusin. Editorial Trotta, Madrid 1998.
Dussel Enrique. Historia de la filosofa Latinoamericana y filosofa de la liberacin. Editorial Nueva Amrica, Bogota 1994.
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA Prof. Arnaldo Osinaga Tern. Editorial Latinoamericana
LOGICA Y NOCIONOLOGIA. Prof. Jos Arnaldo Osinaga Tern. Editorial Latinoamericana.
MIRA Y LPEZ, Emilio. Psicologa evolutiva del nios y del adolescente, Editorial el Ateneo, Buenos Aires 1980.
MOREIRA, Juan.Filosofa, Editorial Kipus, Cochabamba 2007.
MEJA, Mario. Hacia una filosofa andina. Lima-Per 2005
NORIEGA, Ademar. Psicologa del adolescente, Ediciones Mirbet, Lima-Per 2004
OTERO, Gustavo.Figura y carcter del indio, Editorial Juventud, La Paz-Bolivia 1985.
REA: ESPIRITUALIDADES, RELIGIONES, ETICA Y MORAL
1. CARACTERZACIN
Actualmente en Bolivia, la formacin religiosa escolar, en el marco de la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional, demanda un
Estado laico; es decir, que, no privilegia una Religin en particular, sino que () respeta y garantiza la libertad de religin y de
creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religin13.
El objeto de estudio del rea Espiritualidades, Religiones, tica y Moral (EREM) es el ser humano en su dimensin espiritual y
trascendental, esto significa entender a la persona como un ser en relacin con todo lo que existe, y esa relacin se manifiesta en las
expresiones espirituales y religiosas, las opciones tico-morales y en las relaciones con los dems, con la naturaleza y el cosmos, en
13
CPEP del Estado titulo I Captulo primero. Modelo de Estado Art. 4
continuo desarrollo y formacin. Es decir, un ser que en su vida social y comunitaria, expresa su relacin con la trascendencia, sus
valores y principios, sus saberes y conocimientos, orientados hacia la trasformacin de la sociedad.
El ser humano, por su dimensin espiritual y trascendente contiene y expresa consciencia de s mismo y de su necesidad de
trascendencia; expresa su bsqueda de sentido de la existencia y del por qu de las cosas; expresa, tambin, su sensibilidad hacia lo
sagrado,14 su relacin con la naturaleza, el comos y con los dems seres, su reflexin acerca de la justicia, la igualdad, la inclusin.
El ser humano, en general, y de nuestras culturas originarias, en particular, manifiestan su espiritualidad en el devenir cotidiano de su
existencia y en expresiones culturales, tales como: los rituales, el arte, las danzas, los mitos, la historia, la literatura y otros, revelando
su ser trascendente en coherencia con las propias convicciones espirituales y creencias religiosas.
Por dimensin espiritual entendemos aquella capacidad humana que permite desarrollar una vida interior experimentada por toda
persona, de manera profunda y entraable, en el ncleo de su ser mismo; es decir, en su propio espritu, a nivel individual o de manera
comunitaria.
Se considera importante que todos los estudiantes, comprendan que la persona humana manifiesta su espiritualidad y actitud religiosamediante expresiones simblicas que le permiten realizar su encuentro con la realidad suprema, de acuerdo a la cosmovisin espiritual
y religiosa que concibe su propia cultura.
La dimensin trascendental es una forma existencial de relacin con lo superior: el Trascendente; esa fuerza dinmica y espiritual se
traduce en religin. El ser humano por naturaleza busca lo espiritual y se articula con los interrogantes que se plantea para comprender
su propia realidad.
La realidad trascendente, en el ser humano, se plasma a travs del lenguaje, de lo simblico, de su capacidad de fe; es decir, de su
experiencia espiritual y religiosa que lo religa a sus prcticas y creencias y por la que adquiere interdependencia con los otros (seres de
la naturaleza, antepasados, cosmos la divinidad, etc.). Por ejemplo, En la etno amazona, buscan compartir en reciprocidad la vida en
esta tierra con los seres protectores o encargados o dueos amos o espritus germinales.15
La formacin religiosa escolar implica tomar en cuenta esa experiencia espiritual: creencias, cosmovisin, prctica religiosa y opciones
tico morales de los/as estudiantes, para que las analicen, valoren y reconstruyan libremente desde una consciencia crtica y desde
opciones personales y comunitarias fundamentadas.
sta rea curricular asume una educacin en valores tico morales universales, afines y coherentes con los valores de las culturas
originarias, como bases que favorecen a la transformacin de la sociedad orientado al vivir bien en comunidad.
De hecho, la formacin en valores est orientada a que los/as estudiantes desarrollen criterios morales y asuman la responsabilidad de
la relacin armnica con la naturaleza como integrante de ella, con los bienes materiales, con las personas, consigo mismo y con el
Trascendente, desde su propia espiritualidad y/o creencia religiosa.
EREM asume una visin amplia respecto a la educacin espiritual y religiosa escolar porque durante mucho tiempo se ha priorizado
solamente la visin cristiana de la realidad, excluyendo otras concepciones y comprensiones del mundo, la historia y formas de
14
15
Hace referencia a o santo, lo otro, lo que no es humano y est, ms all, lo trascendente.

Propuesta curricular de CONAPREN para REM - Nivel secundario (Tarija 2007) Documento borrador. Pg.25
manifestacin espiritual. La realidad actual exige prestar atencin a una realidad negada por mucho tiempo y que son propias de
nuestras culturas.
Desde esta perspectiva, en la disciplina de EREM considera el tratamiento cientfico y objetivo de las diferentes manifestaciones
espirituales y religiosas a partir de los saberes universalmente aceptados y los saberes propios de los pueblos y nacionalidades del
actual Estado plurinacional boliviano. Esto supone una enseanza religiosa y espiritual que no se identifica con una religin en
particular sino que aporta los elementos necesarios para que los/as estudiantes pueda reflexionar y profundizar sus opciones
espirituales, religiosas y tico morales.
Las diferentes expresiones espirituales de lo sagrado permitirn mostrar las caractersticas propias de las manifestaciones de la
religiosidad popular en el contexto andino, amaznico y del chaco identificando funciones sociales, econmicas, polticas, psicolgicas,
pedaggicas e histricas presentes en la organizacin, preparacin y realizacin de dichos acontecimientos.
EREM tambin fortalece el espritu de comunidad respondiendo a las necesidades sentidas por el Sistema Educativo Plurinacional de
manera que durante el proceso de formacin, de los/as estudiantes y maetros/as, descubran espacios para el encuentro espontneo y
desinteresado en el fortalecimiento de la expresin cultural de la regin como expresin de un dilogo intercultural. Que privilegia el
reconocimiento y presencia de valores ancestrales y evanglicos en las culturas del pas tanto en el mundo urbano, como en el rural
valores como: la reciprocidad, solidaridad, la sencillez, la humildad, el respeto a la vida y la naturaleza, el sentido de la vida
comunitaria, la complementariedad y equidad, que se contraponen a tendencias racistas, discriminatorias, excluyentes, individualistas,
egostas, la intolerancia, la corrupcin, etc.
Es justo reconocer que en un momento, como el presente, caracterizado por el reconocimiento al pluralismo cultural y por la crisis de
antiguos referentes sobre el bien y lo correcto, la moral cristiana ha mantenido su confianza en que el comportamiento humano no es
un campo donde impera la irracionalidad o el mero subjetivismo y que, lejos de ello, es posible fundamentar pautas universalmente
deseables de convivencia, de visin comunitaria y ver la religin como una manera de construir la propia identidad moral.
El desarrollo curricular de esta rea y disciplina asume cuatro dimensiones que apuntan a la formacin integral de los estudiantes: ser,
saber, hacer y decidir. En esta lgica plantea contenidos curriculares organizados en funcin a ejes articuladores y una metodologa
orientada a lograr aprendizajes relacionados a la espiritualidad, religiones y criterios tico morales.
2. FUNDAMENTACIN
El rea de Espiritualidades, Religiones y tica Moral, se sustenta en lo establecido por la Propuesta de Ley Avelino Siani y Elizardo
Prez (PLEASEP) en sus: principios, fines y objetivos donde se seala como educacin laica, espiritual y pluralista que promueve
valores tico morales en la vida comunitaria;16 por eso, busca promover y profundizar la formacin religioso espiritual, tico y moral
16
Proyecto Ley de Educacin Elizardo Prez y Avelino Siani Artculo 2, inciso e. Artculo 3, inciso g. Artculo 4, inciso e.
de las personas en el marco del respeto a la pluralidad existente en el pas. Adems, contribuye a la construccin de un pas inclusivo
que es capaz de afirmar su identidad y respetar la diversidad, tanto a nivel interno como externo.17
Espiritualidades, Religiones, Etica y Moral, asume una importancia primordial en la formacin de los/as estudiantes y construccin de
la nueva sociedad, fortalecida en sus valores y principios. Es decir, expresa propsitos educativos que son valiosos para toda la
comunidad y sociedad, pues es una propuesta que contribuye a la formacin humana integral de todos los/as estudiantes; de las
culturas originarias, creyentes, no creyentes y aquellos que se encuentran en situacin de bsqueda, permitindoles, de manera
crtica, hacer una sntesis entre fe y cultura, fe y vida y fe y justicia. As, el concepto de fe trascendiendo el campo meramente religioso
e irrumpe en el mbito de la tica pedaggica, que es tambin lo que aqu interesa.
Espiritualices, Religiones, tica y Moral, como rea de saberes y conocimientos, desarrolla un horizonte crtico-reflexivo, no pretende el
adoctrinamiento de ninguna espiritualidad ni religin; su finalidad cultural y formativa, busca que los/as estudiantes valoren y respeten
toda forma de vida, a travs del desarrollo de principios universales de convivencia altamente humanos; como tambin el respeto a la
libertad de conciencia y de religin y de un enfoque ecumnico abierto al conocimiento de las diversas expresiones espirituales y
religiosas existentes en la realidad sociocultural boliviana, latinoamericana y mundial.
La importancia del rea Espiritualidad, Religiones y tica Moral, en la formacin de los/as estudiantes es fundamental. Si la escuela
apuesta por una educacin integral, esto significa desarrollar unla formacin en todas las dimensiones de la persona humana,
incluyendo la espiritual - trascendente.
Promueve, esencialmente, la formacin de un ciudadano boliviano ntegro e integral. Esta visin holstica y sinrgica de la persona
comprende, implcita y explcitamente, la necesidad de la formacin espiritual, religiosa, tica y moral de los/as estudiantes.
Los prepara para situarse de modo reflexivo y consciente ante la tradicin de su propia cultura, sin ser adoctrinados; favorece el
desarrollo de su capacidad crtica para optar fundadamente por valores culturales necesarios para la construccin de un mundo ms
humano, ms justo; los prepara para dar respuesta a los grandes interrogantes que se plantea toda persona. En tal sentido, la
enseanza religiosa escolar contribuye a crear una cultura humanista y plural.
Es importante que los estudiantes descubran y analicen el origen de las espiritualidades presentes en el pas; de este modo
comprendern cmo se enraiz, tanto, las espiritualidades andinas, etno - amaznicas y chaqueas, y de las religiones presentes en el
pas, como tambin la religiosidad cristiana en las culturas y valorar crticamente los aportes que ha dado a lo largo de la historia desde
su presencia en el pas y el continente americano.
Al estudiar elementos espirituales y religiosos expresados mediante el arte, costumbres y rituales de las culturas, manifestaciones de
religiosidad tanto en mbito urbano como en el rural; la iconografa y la simbologa, como vestigios de las races espirituales y
religiosas, los/as estudiantes, podrn comprender el sentir y la vida espiritual y religiosa de las culturas de diferentes pocas y lugares,
comprender el sentido de sus sufrimientos, de sus opresiones, de sus luchas, de sus esperanzas, de sus creencias originarias y
17
dem, Artculo 2, inciso h.
emociones, en su bsqueda de la trascendencia y de la manera de afrontar los interrogantes sobre el sentido de la vida, la muerte, etc.
y de su dimensin existencial en general.
La educacin espiritual y religiosa es fundamental en la formacin de la dignidad de las naciones, porque aporta criterios importantes
para defender y preservar los recursos naturales, los derechos humanos y sus valores. Promueve el vivir bien en comunidad, el respeto
y la significacin de las naciones indgenas originarias, culturas y procesos histricos de los pueblos. Promueve la educacin ambiental
(cuidado de la Creacin), el desarrollo de valores y formas de vida.
En el currculo del nivel de Educacin Comunitaria Productiva (secundario,) los contenidos traducidos en el qu ensear y qu
aprender, estn comprendidos la espiritualidad de nuestras culturas milenarias y de la humanidad, que permiten comprender y explicar
las diferentes manifestaciones de trascendencia de los/as estudiantes, para la trasformacin de esta sociedad inequitativa. Adems
contribuyen a la revalorizacin de su propia identidad y respeto a las dems nacionalidades como sujetos histricos de la sociedad.
Espiritualidades, Religiones y tica Moral, contribuye en el desarrollo curricular lneas de accin orientadas al vivir bien, principio
bsico de una sociedad armnica y pluralista, puesto que el objetivo de esta rea es coadyuvar a lograr una relacin armnica entre
seres humanos, con la naturaleza y el cosmos, que permita a los actores del quehacer educativo ser personas que respeten y protejan
sobre todo la vida y los recursos naturales como parte de ellas. Es decir que lo espiritual, ms all del campo religioso, se haga visible
en la vida cotidiana, en el cada da de las sociedades, en el encuentro comunitario resplandeciente.
En el desarrollo curricular del rea, el carcter comunitario ser la base esencial para implementar la pedagoga comunitaria productiva,
Esto significa el fortalecimiento de las relaciones armoniosas del/la estudiante con el mundo, con la naturaleza, el trabajo en equipo, la
produccin de conocimientos, el fortalecimiento de los saberes y aprendizajes de la realidad local, regional y nacional.
Las premisas en este campo de conocimiento en relacin a las espiritualidades y religiones son:
Participacin de los/as educandos en calidad de actores y protagonistas.
Procesos de concientizacin social y poltica.
Promocin de la relacin armnica entre los seres humanos, con la naturaleza y el cosmos.
Respeto y proteccin a la vida, a la madre tierra y los recursos naturales.
La prctica de la equidad, reciprocidad y complementariedad.
La creacin de espacios de aprendizaje comunitario y tolerante, en relacin a la espiritualidad.
La cultura de vida basada en principios comunitarios y trascendentales.
La comunidad y la persona como elementos indisolubles entre la naturaleza y el cosmos.
Una sociedad respetuosa, consecuente y fortalecida de su identidad ante el resto del mundo.
Una postura cosmovisionaria que afirme los valores, la espiritualidad, y las prcticas culturales.
El carcter comunitario propicio para el establecimiento de relaciones simtricas de autntica convivencia mediante los procesos
de intra-intercultural y plurilingidad que incorpore todas las manifestaciones de la diversidad cultural existentes en el pas.
Los contenidos curriculares del nivel Comunitario Productivo, se caracterizan particularmente por:
Caractersticas especificas de las diferentes espiritualidades de las culturas originarias.
Elementos fundamentales para comprender el fenmeno religiosos como relacin entre la persona y lo trascendente.
Fundamentos para discernir las concepciones tico morales de las diferentes culturas y sociedades.
Todo ello para poder asumir los valores humanos universales, personales y comunitarios de nuestra querida Bolivia.
3. OBJETIVO DE REA
Contribuimos al proceso de descolonizacin y recuperacin de las relaciones de respeto y cuidado entre los sujetos, con la naturaleza y
el cosmos, inspirado en el respeto de las expresiones espirituales, simblicas, y religiosas de los contextos socioculturales, como el
ejercicio pleno de la libertad de conciencia en la concepcin del mundo y de la vida, a travs del estudio del sentido y fundamentos de
las espiritualidades y las grandes religiones del mundo asumiendo una actitud crtica y respetuosa frente a cada una de ellas.
Primer semestre
rea Espiritualidades, Religiones, tica y Moral
Utilizando racionalmente nuestros recursos naturales y sociales
Reflexionamos sobre distintas expresiones espirituales y religiosas de las culturas

bolivianas, a travs nuestras experiencias y lecturas para el fortalecimiento de una
educacin laica y pluralista.

Reconociendo las potencialidades de nuestros recursos
Dimensio
nes
SER
SABER
Evaluacin
ESPIRITUALIDADES
Conversaciones sobre la espiritualidad con Invitados

especialistas y sabios de la comunidad o regin.
Valoracin de
actitudes sobre
la configuracin
de la educacin
laica.
La cultura como parte fundamental de la sociedad

El Pluralismo cultural.
Mediante trabajo colectivo, identificacin de las

principales caractersticas y fundamentos de las
espiritualidades de los pueblos indgenas originarios.
Las diferentes culturas y formas de relacionarse con la

naturaleza y el cosmos.
Anlisis de las distintas expresiones culturales y

espirituales en Bolivia
La espiritualidad de los pueblos indgenas originarios.
Mediante un foro-debate pintemos un mundo de

colores, dar a conocer como podemos cuidar nuestro
medio ambiente, la madre naturaleza.
Las culturas andina amaznica, chaquea.
Armona con la naturaleza y el cosmos, una necesidad

para existencia de toda manifestacin de vida.
Da internacional de la madre naturaleza.
El vivir bien representado en las diferentes religiones.
RELIGIONES
Un Dios creador, comn entre las religiones.
HACER
Las principales religiones del mundo.

Politesmo y monotesmo.
DECIDIR
Reflexin sobre las consecuencias ambientales del

capitalismo y la sobrevivencia de todos los seres vivos.
Anlisis, reflexin y dramatizacin de las diferentes
religiones del mundo.
Lectura y anlisis de documentos escritos y vdeos
sobre la existencia de diferentes religiones en Bolivia.
Religiosidad popular en Bolivia.
Anlisis comparativo de las caractersticas y

fundamentos de las religiones.
La diferenciacin de las religiones con respecto al Dios

creador.
Reflexiones colectivas sobre diferentes aspectos de las

religiones.
Aspectos positivos y negativos en el encuentro de

diferentes religiones.
Visitas de estudio a lugares de culto religioso y de

prcticas rituales espirituales.
La sensibilidad religiosa en las personas
Reflexin crtica sobre los fundamentos de las

religiones mediante lecturas de textos
La esperanza de la persona humana y la lucha constante.

Fortalecimiento de los principios para una educacin laica
Anlisis y reflexin colectiva sobre nuestras acciones y

prcticas, desde una perspectiva de los valores ticos y
morales.
Discernimiento de las particularidades de una educacin

laica.
Lectura crtica y reflexiva de las obras que tratan sobre

los valores humanos.
El bien representado en las diferentes religiones.
Valoracin de
saberes y
conocimientos
tericos y
prcticos en el
proceso
educativo.
Valoracin de
procesos
prctico
terico sobre el
pluralismo
cultural y
religioso.
Valoracin sobre
la capacidad de
decidir en el
marco de los
valores ticos y
morales
Productos
Fortalecimie
nto de una
educacin
laica y
pluralista
Conocimient
oy
proyeccin
de los
valores tico
morales de
las
diferentes
culturas y
sociedades
afianzando
las nociones
de tica en
la
comunidad.
Otros.
Los valores ticos y las normas morales en la vida social.

Utilizando racionalmente nuestros recursos naturales y
sociales
Los fenmenos tecnolgicos, naturales, sociales,
culturales y su aplicacin.
Dimensio
nes
Reconocemos y valoramos las diferentes formas de expresin espiritual y religiosa, analizando el

fenmeno de las grandes religiones para comprender y favorecer el ejercicio pleno de la libertad de
conciencia y reorientar nuestras acciones hacia el vivir bien en armona entre los sujetos, con la
Actividades de exploracin en el contexto de la comunidad,

barrio o zona para obtener informacin sobre las
cosmovisiones de las culturas.
Cosmovisin y espiritualidad Andina

Cosmovisin y espiritualidad Amaznico
Diferencias y similitudes entre el

cristianismo y pueblos originarios con
respecto a la relacin armnica con la
La espiritualidad intercultural.
RELIGIONES
Caracterstica e identidad de las principales
religiones del mundo
Temas de la actualidad; fe y razn.
Ecumenismo y dilogo interreligioso.
DECIDIR
ESPIRITUALIDADES
Cdigos espirituales de los pueblos

originarios.
HACER
rea: Espiritualidades Religiones, tica y Moral
Cosmovisin y espiritualidad en el chaco
SABER
Segundo semestre
Cosmovisiones de los pueblos indgenas

SER
Otras.
Los jvenes y los valores.

Los valores humanos de Jess.
El cristianismo en Bolivia
La religiosidad en la actualidad
Los signos de los tiempos.
El espritu nos transforma.
Servidores de la comunidad.
El Estado y los valores ticos.
Actividades de reflexin sobre la concepcin y tipos de

relacin que se desarrollan entre el ser humano, la
naturaleza y el cosmos en el marco de las culturas.
Organizacin de grupos de trabajo con el objeto de que
investiguen y obtengan informacin sobre las
caractersticas de las religiones en el mundo, mediante
visitas a bibliotecas del contexto, el Internet y otras fuentes
de informacin.
Estudio mediante textos y otras fuentes de informacin
sobre los principios y fundamentos que subyacen a las
espiritualidades y religiones.
Dilogo colectivo sobre las caractersticas y creencias que
tienen las diferentes religiones del mundo.
Mediante conversaciones, valoracin sobre la existencia de
diversas religiones en nuestro pas.
Lecturas bblicas para reflexionar sobre los principios del
cristianismo.
Anlisis crtico sobre la dignidad humana desde la Biblia y
la realidad que se vive en la actualidad.
Relatos de experiencias y vivencias que induzcan a los/as
estudiantes a la toma de conciencia sobre la importancia de
los valores humanos.
Reflexiones sobre los valores fundamentales, mediante
historias y videos educativos que ayuden al desarrollo de la
criticidad
Actividades dinmicas participativas que ayuden a la
Evaluacin
Valoracin de
actitudes sobre la
categorizacin de
las grandes
religiones.
Valoracin de
saberes y
conocimientos
tericos y prcticos
en el proceso
educativo sobre el
fenmeno espiritual
y religioso.
Valoracin de las
diferentes formas
de participacin de
los/as estudiantes
Valoracin sobre la
capacidad de
decidir sobre los
fundamentos
ticos.
Productos
Espritu
ecumnico
fortalecido
Valoracin del
fenmeno de las
grandes
religiones en la
actualidad.
Conciencia de
las concepciones
ticos morales de
las diferentes
culturas y
sociedades
apoyando la
integridad,
autenticidad y la
imparcialidad en
el actuar
responsable y
pblico.
Otros.
La autoridad y las leyes.
expresin de los valores humanos y sociales.

Otras.
Segundo ao de Educacin Comunitaria Productiva Primer semestre
Aplicando los saberes, ciencia, tcnica y tecnologa a la

produccin sociocomunitaria.
Conocemos y analizamos las diferentes expresiones espirituales y religiosas y su influencia en

el pensamiento, la accin y la vida de nuestro planeta tierra, para valorar y construir los
principios espirituales y religiosos para una opcin de creencia humana.

Las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.
Dimension
es
ESPIRITUALIDAD
Revisin de bibliografa a cerca de las prcticas

de los ritos y su significado en nuestras culturas.
Lo espiritual a lo largo de la historia de Bolivia.

SER
El animismo de los pueblos originarios.

La tierra como un sistema vivo, inteligente y
autorregulado.
Ritualidad y espiritualidad indgena como canal de
comunicacin con todos los seres de la naturaleza
y reproduccin de la vida animal, plantas y los
humanos.
SABER
La relacionalidad, correspondencia y
complementariedad, como principios de equilibrio
entre los seres humanos, la naturaleza y el
cosmos.
RELIGIONES
La historia de la religin en Amrica Latina.
La teologa de la liberacin en Amrica Latina.
HACER
La libertad y la conciencia moral.

La religin cristiana y la cultura.
Los jvenes y la religin.
La autoestima.
La religiosidad popular en Bolivia; Los andes,
Oriente amaznico y el chaco.
DECIDIR
Apoyo a los/as estudiantes para realizar la

sntesis de las lecturas realizadas.
Conversacin y reflexin sobre la existencia de
diversas formas de vida en la naturaleza y el
cosmos, a partir de una visin cosmognica.
Conversaciones sobre el significado de los
principios y su aplicacin en las relaciones entre
seres humanos, con la naturaleza y el cosmos.
Revisin de bibliografa y entrevistas a
especialistas religiosos, sobre la historia de las
religiones.
Reflexin crtica sobre la realidad y la prctica de

los valores ticos y morales.
Reflexin crtica sobre las causas y
consecuencias de manifestaciones de
antivalores como la intolerancia, el racismo, la
discriminacin.
Valoracin de
saberes y
conocimientos sobre
las espiritualidades
los movimientos
religiosos y la toma
de decisiones.
Valoracin sobre las

acciones concretas
en bien del
fortalecimiento de la
vida
sociocomunitaria.
Reflexin crtica sobre la prctica de valores en

la sociedad y sus instituciones.
El ser humano y su libertad.

La sexualidad y el amor en la vida de la persona
humana.
Anlisis de canciones que hablen de la realidad,

la vida, la libertad y el respeto hacia los dems.
La toma de decisiones en los asuntos pblicos.
Otras.
Las actitudes transparentes y honradas.
Valoracin de las
reflexiones crticas
sobre los valores de
la cultura
postmoderna.
Productos
Valoracin de las
espiritualices y
sntesis que han
ido haciendo los
diversos pueblos
originarios a lo
largo de la historia
de Bolivia.
Conciencia clara
sobre la necesidad
de principios
orientados a
preservar y
defender la vida.
Estudio y reflexin sobre manifestaciones

religiosas en las culturas bolivianas.
Lectura crtica y reflexiva de las obras que tratan

sobre los valores humanos.
El ejercicio de poder y los consensos sociales.
Evaluacin
Participacin social
y orientaciones
para ejercicio de
las prcticas de
gobernabilidad con
tica
Otros.
Valoracin sobre la
capacidad de decidir
a travs de
fundamentos ticos.
Segundo ao de Educacin Comunitaria Productiva Segundo semestre

Aplicando los saberes, ciencia, tcnica y tecnologa a la
produccin sociocomunitaria.
Innovando y desarrollando tecnologas propias,
adecuadas a nuestra regin.
Dimensi
ones
SER
ESPIRITUALIDAD
Organizacin de grupos de trabajo, para conversar y reflexionar

sobre la vida en comunidad y los valores que se transmiten para
vivir bien en armona con la naturaleza y el cosmos.
Las culturas ancestrales y sus cdigos

espirituales.
El trabajo comunitario y la reciprocidad.

La alteridad: el otro, opuesto y
complementario.
RELIGIONES
La bsqueda constante del ser humano.
El valor de la vida en las diferentes
creencias.
Diferencias y similitudes entre las diferentes
religiones.
El consumismo en el adolescente.
DECIDI
R
Redescubrimos los valores ancestrales y comunitarios para fortalecer la identidad de la comunidad y

sociedad, valorando y respetando los principios espirituales y religiosos para vivir en comunidad.
Vivimos en comunidad
HACER
La convivencia comunitaria y social.
SABER
Sociedad y religin.
Relatos de acontecimientos de intolerancia, para valorar los

principios de igualdad, reciprocidad, complementariedad y
respeto a la vida, la madre tierra.
Prctica de actividades deportivas no competitivas, sino como
un espacio de respeto al adversario, de compartir e intercambiar
experiencias.
Lectura de textos y documentos referidos a la prctica de los
altos valores humanos.
Dilogos en forma colectiva sobre la vida democrtica y la
participacin organizada de la sociedad en las decisiones
polticas.
Actividades de exploracin en el contexto de la comunidad,
barrio o zona para obtener informacin sobre las influencias en
la juventud, del mundo capitalista.
tica y religin
Acopio de informacin mediante entrevistas a diferentes

personalidades del lugar sobre el valor de la vida.
Nuestra fe como respuesta al ser supremo
Reflexiones de manera colectiva sobre la fe en el ser supremo.
La aceptacin del otro como hermano.
Reflexiones sobre la vida de las poblaciones sometidas, las

desigualdades, injusticias, y exclusiones que sufren.
La conciencia del ser humano.

La sexualidad: vivirla con dignidad y
responsabilidad.
Juego de roles para representar la prctica de valores en la

cotidianidad de la vida.
Dilogo sobre los derechos humanos universales que nos
Evaluacin
Valoracin de
actitudes hacia
la diversidad
de identidad
cultural
Valoracin de
saberes y
conocimientos
tericos y
prcticos en el
proceso
educativo
sobre los
fundamentos
religiosos y los
cdigos ticos.
Valoracin de
las prcticas
con sentido
tico.
Valoracin de
las
capacidades
sociales y
comunitarias
para una
Productos
Conciencia sobre
el reencuentro de
los valores
ancestrales y
comunitarios
para identificar la
identidad local de
cada sociedad.
Principios
espirituales,
religiosos
fortalecidos es
las prcticas
comunitarias y
sociales para una
opcin de fe
personal.
Otros.
.
Desigualdad social y justicia.
ayuden a convivir en forma armnica.
Definicin de tica y moral.
Visitas a centros sociales (asilos, huerfanatos, centros de

rehabilitacin) para mayor conciencia social.
La democracia representativa, participativa

y comunitaria.
Otras.
convivencia
armnica entre
los sujetos y
todos los seres
de la
naturaleza.
5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS
Para que la revolucin educativa se convierta en una realidad depende en gran medida de los tipos de contenidos y las formas que se
desarrollan los procesos pedaggicos en el aula y otros lugares de aprendizaje 18; el logro de los objetivos del presente plan requiere de
la transformacin de las prcticas de los/as maestros/as fundamentalmente.
La estrategia metodolgica se refiere a un conjunto de procedimientos, que mediante el desarrollo de contenidos, logra desarrollar en
los/as estudiantes, capacidades, cualidades, actitudes, saberes y conocimientos en le marco de las cuatro dimensiones (Ser, Saber,
Hacer y Decidir), a travs de una educacin emancipadora, liberadora, descolonizadora, productiva, comunitaria e intra-intercultural
plurilinge orientada al vivir bien.
El rea de ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES enfatiza, la cultura y la lectura de la realidad como principales fuentes del
pensamiento social y comunitario, permitiendo contrastar permanentemente ideas del mundo real para no caer en dogmatismos y
fundamentalismos.
En este sentido se sugiere tomar en cuenta las siguientes orientaciones metodolgicas:
Conocer a los y las estudiantes, es fundamental para promover un aprendizaje significativo y duradero. Cada estudiante encierra un
mundo de cosas; por ejemplo, algunos/as han tenido que empezar a temprana edad asumir responsabilidades con la familia,
trabajando en horas alternas a la escuela, para ayudar o mantener a sus hermanos/as, incluso a sus padres; otros proceden de
hogares que, por diferentes causas se han desintegrado, por lo que estos/as estudiantes requerirn mayor apoyo afectivo en su
proceso de formacin. En fin, en nuestras experiencias de trabajo como maestro o maestra hemos conocido una serie de situaciones
que atraviesan nuestros estudiantes, por lo que debemos tomar en cuenta las motivaciones, los intereses y los conocimientos previos
de nuestros estudiantes.
Por la naturaleza del rea, debemos conocer las actitudes que los/as estudiantes tienen hacia las prcticas espirituales y religiosas y el
valor que las confiere, dado que estos aspectos condicionaran sus aprendizajes.
Por el carcter formativo de los procesos pedaggicos que desarrollemos en el aula y otros lugares de aprendizaje (OLA), debemos
considerar que se atendern tambin a la modificacin, el fortalecimiento o la construccin de nuevas prcticas, actitudes y valores,
incluso el surgimiento de nuevos intereses en nuestros estudiantes.
18
Desde la concepcin de la Educacin Comunitaria, el aula no es el nico espacio donde se desarrollan los procesos pedaggicos, el maestro y la maestra debe
buscar creativamente otros espacios donde para este caso el/la estudiante tenga la oportunidad de experimentar directamente las prcticas espirituales
(principalmente) y religiosas. Por ejemplo, los rituales como un canal de comunicacin con los seres de la naturaleza y el cosmos y reproduccin de la vida (animal,
de las plantas y humanas), encuentran la dificultad en la pretensin de didactizarlos, es decir, estos acontecimientos se desarrollan en lugares especficos y por
personas indicadas.
Debemos reflexionar sobre la disposicin de apoyar y acompaar a la formacin de nuestros estudiantes; en este marco, debemos
pensar seriamente en cambiar algunas actitudes que no favorecen para que nuestros estudiantes perciban un aprecio por sus
personas.
La diversidad es un tema presente en todo el sistema educativo; la heterogeneidad tnica, cultural, lingstica, espiritual, religiosa,
poltica y otros, son aspectos que deben ser aprovechadas para el intercambio de experiencias y generar oportunidades de
aprendizaje.
En este contexto, ser importante trabajar reflexionando sobre hechos de exclusin social, discriminacin, racismo, las causas de las
desigualdades sociales, econmicas, para promover el desarrollo de valores altamente humanos, como el respeto a la vida, la
naturaleza y el cosmos, en el marco de las particulares prcticas y creencias espirituales y religiosas de nuestros estudiantes.
Desde la escuela debe garantizarse condiciones y oportunidades equitativas de aprendizaje, esto significa tener presente que no
todos/as nuestros/as estudiantes estn en las mismas condiciones como efecto de su situacin social, econmica, y fundamentalmente,
cultural y lingstica. En ocasiones algunos/as estudiantes tienen temor para participar en la clase por miedo a la sancin social por
su mal castellano, o por su procedencia cultural o su condicin de excluido, o presenta dificultades en la comprensin dl uso de
determinados conceptos y se resigna a escuchar silenciosamente el ritual de la clase, llevando de este modo experiencias amargas de
su vida escolar. Ah es importante la intervencin inteligente de nuestra labor de maestro o maestra.
El trabajo comunitario, contribuye al desarrollo de los valores espirituales y religiosos como el amor al prjimo, la responsabilidad, el
bien comn, respeto, la reciprocidad, la complementariedad y otros; por lo que es importante promover espacios de trabajo en grupo de
manera productiva y colaborativa, para esto, los/as maestros/as debemos propiciar un ambiente adecuado en el aula y otros lugares de
aprendizaje. Sin embargo, debe ponerse especial atencin a las formas de organizar los grupos, por ejemplo, cuando se organizan
estos grupos por afinidad, en ocasiones, resulta que algunos/as estudiantes no tienen afinidad con nadie y quedan aislados/as
solos/as, por que nadie le convoca para conformar ningn grupo; de esta manera se van conformando los/as excluidos/as,
discriminados/as y la escuela, sin pretenderlo contribuye a ello.
El trato que los/as estudiantes reciban de sus compaeros/as y del/la maestro/a irn constituyendo modelos de relacionamiento con
los/as dems; por esta razn es importante establecer relaciones ms igualitarias entre estudiantes y con el/la maestro/a, que
favorezcan la confianza, el respeto, motivacin para participar.
En la perspectiva de una educacin comunitaria productiva es importante que se insista en la participacin activa de los/as estudiantes,
de forma que asuman la responsabilidad en su formacin; debemos posibilitar a los/as estudiantes involucrarse en las tareas de
organizacin de actividades, seleccin de temas, formas de comunicacin, establecimiento de reglas y otros de acuerdo a las
sugerencias de orientaciones metodolgicas de la tabla de contenidos; de manera que sepan tomar decisiones y desarrollar el sentido
de responsabilidad.
Los Proyectos Productivos Generadores; los proyectos son estrategias didcticas para organizar el trabajo escolar que favorece a la
integracin de los distintos campos y reas de saberes y conocimientos; el trabajo por proyectos productivos generadores requiere una
gran participacin de todos los actores educativos (estudiantes, maestros/as, padres y madres de familia, autoridades educativas y
otros), en la planificacin, ejecucin, seguimiento de las actividades y la valoracin de los resultados.
El Proyecto Productivo Generador, se entiende en el siguiente sentido: es proyecto porque asume la lgica, de la formulacin de
proyectos: un planteamiento problemtico, una planeacin, una ejecucin y unos resultados o productos; es productivo, porque su
objeto est referido a la productividad tangible e intangible, que adems, articula con la comunidad y la vida econmica comunitaria
productiva; es generadora, porque de ella se generan problemticas de estudio, temas de exploracin, investigacin y el cultivo de
preguntas como forma de enriquecer permanentemente los procesos pedaggicos.
Se plantea el trabajo de PPG, en la perspectiva del actual modelo sociocomunitario productivo, que responde a la necesidad de
desarrollar en nuestro pas, procesos educativos en estrecha relacin con el trabajo productivo intelectual y material, para potenciar
desde la escuela, procesos de descolonizacin social, econmica, poltica, que permita construir un pas digno, soberano con justicia
social, y redistribucin de la riqueza que generan nuestros recursos naturales.
El trabajo de los PPG, debe permitir establecer nudos articuladores de la escuela con la comunidad, motivados por la bsqueda del
bien comn.
Alrededor del ncleo problemtico abordado por el PPG, se desarrollan estrategias de confluencia y el dilogo interdisciplinario en la
explicacin, comprensin y aplicacin de saberes y conocimientos. Aqu se vuelve operativo el enfoque holstico del currculum, ya que
para abordar el problema elegido para el PPG, no bastan slo los saberes y conocimientos de un campo o rea, sino se requiere la
tratamiento de todos los saberes y conocimientos; de manera que en un sentido analctico, la ciencia atraviesa sus lmites disciplinares
para confluir en una unidad para encarar la solucin de las problemticas planteadas a partir de los PPGs.
Al trabajar los PPGs no es posible clasificar los saberes y conocimientos por campos y reas, su tratamiento es global, holstico; no
interesa para este caso- si una tecnologa pertenece a tal o cual disciplina; lo que interesa es responder adecuadamente a la solucin
de la problemtica planteada.
Este tipo de trabajo no puede slo desarrollarse en el contexto del aula, por eso se propone los otros lugares de aprendizaje (OLA);
con ello se abren caminos hacia el uso pedaggico del entorno, logrando convertir en escenario educativo cualquier espacio til, como
el mercado, los talleres, laboratorios, la chacra, la crianza de animales y otros, para una formacin productiva, revolucionaria y
liberadora del/la estudiante.
El presente documento curricular se estructura por dos proyectos anuales y cuatro proyectos semestrales, que deben ser
contextualizados o adecuados, de acuerdo a las vocaciones productivas de la regin y las especialidades productivas que elija la
Unidad Educativa:
PRIMER AO: Utilizando racionalmente nuestros recursos naturales y sociales.
a). Reconociendo las potencialidades de nuestros recursos
b). Los fenmenos tecnolgicos, naturales, sociales, culturales y su aplicacin.
SEGUNDO AO: Aplicando los saberes, ciencia, tcnica y tecnologa a la produccin sociocomunitaria
a). Innovando y desarrollando tecnologas propias, adecuadas a nuestra regin.
b). Las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.
Para trabajar estos proyectos productivos generadores (PPG), ser importante iniciar desde la etapa de planificacin en la Unidad
Educativa; en esta etapa, cada maestro/a desde su campo y rea debe planificar tomando en cuenta la problemtica planteada en el
PPG, de manera que en las experiencias de aprendizaje y enseanza se incorporen temticas y actividades del rea, para desarrollarlo
en la ejecucin del proyecto.
Sin duda, la organizacin del tiempo y espacio, es determinante para el desarrollo de las actividades en el aula y los OLA, por ello
se sugiere que estos dos aspectos deben ser abordados de manera flexible; por ejemplo, para trabajar un proyecto se requiere los
saberes y conocimientos de todas las disciplinas (o reas), por tanto, el concurso de todos/as los/as maestros/as que trabajan con el
grupo de estudiantes; ah ser importante que se aborden para nuestro caso- los temas de los valores espirituales y religiosos de
respecto, solidaridad, reciprocidad y otros; por eso es importante que al inicio de la planificacin del proyecto nos aseguremos de
incorporar las temticas de nuestra rea, de manera que al estar ejecutndose el proyecto, todos/as los/as maestros/as tengan que
abordar necesariamente los contenidos del proyecto.
De esta forma, en un mismo tiempo y espacio, al desarrollarse el proyecto productivo generador, se estar desarrollando tambin de
forma integrada, holstica los saberes y conocimientos de diferentes reas y campos.
Aunque podamos ponernos de acuerdo acerca de las posibles aportaciones que la evaluacin puede realizar para la mejora de la
educacin, no debe deducirse que baste con poner en marcha programas con esa finalidad para conseguir unos efectos beneficiosos.
En efecto, se trata de una tarea tan nueva como complicada, en la que han de adoptarse las necesarias precauciones para evitar
consecuencias indeseadas.
La evaluacin es un proceso sistemtico y permanente de valoracin e interpretacin total o parcial de la situacin educativa en el
Su producto es netamente educativo, es decir, contrastar con los objetivos previstos, apreciar la calidad del sistema educativo para
optimizar la formacin de los educandos.
La evaluacin desde la visin del/la maestro/a consiste en construir una apreciacin sobre el nivel de logro que va alcanzando el/la
estudiante en el desarrollo de un determinado objetivo.
La evaluacin no es una simple ponderacin numrica a los avances evidenciados por los educandos, tampoco es el juicio moral que
califica de bueno o malo a un/a estudiante en razn de sus errores, avances o retrasos; sino ms bien es estimular para que el/la
estudiante aprenda adecuadamente.
Evaluar segn algunos autores es posibilitar que los/las estudiantes aprendan a aprender.
Las funciones de la evaluacin pueden ser esquematizadas en el siguiente cuadro:
PROCESO
EVALUATIVO
DIAGNSTICO
APOYO AL PROCESO DE
APRENDIZAJE
SUMARIO
Qu
evaluar?
Contexto socio cultural y lingstico del

alumno, sus conocimientos previos, sus
necesidades e intereses.
Progresos, dificultades y obstculos que se

encuentran en el desarrollo de los
objetivos durante el proceso de
aprendizaje.
Tipos y grados de aprendizajes alcanzados en

relacin a los objetivos propuestos.
Para qu
evaluar?
Adecuar el aprendizaje a las

caractersticas y necesidades del
alumno.
Determinar los avances y dificultades en el

desarrollo de los objetivos y ofrecer el
apoyo pedaggico oportuno.
Valorar la actuacin del alumno, del docente y

de todos los factores que intervienen en el
Obtener informacin que ayude a

organizar grupos de aprendizaje.
Cmo
evaluar?
Observando las actividades que realizan

los alumnos, mediante entrevistas,
conversaciones, estudio de documentos
y otros.
Observando permanentemente las

actividades de los alumnos, conversando
con ellos, revisando sus trabajos,
promoviendo la autoevaluacin y
ofrecindoles la ayuda oportuna.
Observando los comportamientos y

desempeos de los alumnos ante situaciones
que exigen la utilizacin de los saberes
aprendidos, analizando los registros, el
archivador personal y promoviendo la
autoevaluacin y la co-evaluacin.
Cundo
evaluar?
Al inicio de una actividad, de un proyecto

o nivel respectivo en forma permanente.
Permanentemente en todo el proceso de

aprendizaje, cuando lo requiera.
A la conclusin de un actividad, de un proyecto

de aula o de un nivel correspondiente.
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INDICE

3. OBJETIVO DEL CAMPO

REA DE SABERES Y CONOCIMIENTO: FILOSOFA Y COSMOVISIN

DISCIPLINAS: FILOSOFA, PSICOLOGA Y COSMOVISIONES

3. OBJETIVO DEL AREA

5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS/ DIDCTICAS.

REA: ESPIRITUALIDADES, RELIGIONES, ETICA Y MORAL

Segn Milla Villena (2004)

Fundamentos polticos e ideolgicos.

Fundamentos filosficos y sociolgicos.

Fuente: Plan Nacional de Desarrollo. Ministerio de Planificacin. Bolivia

Las diferentes concepciones cientficas, sus lmites y relaciones.

REA DE: FILOSOFA Y COSMOVISIN

rea de cosmovisin y pensamiento

Proyecto Productivo Anual

Aplicacin de los Saberes, Ciencia, Tcnica y

Proyecto Productivo de Semestre

Contenido Curricular y Ejes

Orientaciones metodolgicas Dinamizadoras

Disponemos la organizacin de grupos de trabajo con el objeto de

La unidad biolgica y psquica

Por qu el hombre es una unidad biopsicosocial?

La unidad psquica y social

Cul es la interrelacin que existe entre lo biolgico, psicolgico y

El estudio del hombre desde la

Propiciamos la proyeccin de un video educativo u otro relacionado

proyeccin y que discutir despus en comn.

Promovemos una visita a la comunidad, pueblo, comarca o barrio.

Estimulamos con preguntas intencionales la observacin:

Grupos sociales y la actividad

Cul es la influencia de la comunidad en el individuo?

La interaccin y eficiencia del

Estimulamos el inters y la iniciativa de los estudiantes para

La psicologa como ciencia

Pedimos que construyan un mapa conceptual acerca del tema

trabajos a consideracin del curso; que absuelvan las preguntas

Primer ao de Educacin Comunitaria Productiva

rea de cosmovisin y pensamiento

Proyecto Productivo Anual

Aplicacin de los Saberes, Ciencia, Tcnica y

Proyecto Productivo de Semestre

Contenido Curricular y Ejes

Orientaciones metodolgicas Dinamizadoras

Relacin de la psicologa con

-Interesamos a los alumnos a hacer averiguaciones acerca de la

-Realizamos con los(las) estudiantes una autoevaluacin de la

- Realizamos actividades complementarias que permitan afirmar el

Elegimos a determinados estudiantes para que relaten una

Interrogamos a los estudiantes acerca de los sentimientos, de los

desarrollo de la inteligencia, narradas por sus compaeros.

Pedimos a los estudiantes realizar un mapa conceptual del tema.

Segundo ao de Educacin Comunitaria Productiva

rea de cosmovisin y pensamiento

Proyecto Productivo Anual

Aplicacin de los Saberes, Ciencia, Tcnica y

Inducimos al adolescente al conocimiento y a la comprensin de s mismo y de los dems, a travs de un estudio

Proyecto Productivo de Semestre

Contenido Curricular y Ejes

Orientaciones metodolgicas Dinamizadoras

Visualizacin del problema de la adolescencia, mediante un ejemplo de la vida

Proyeccin de un video del desarrollo biolgico y psicolgico del adolescencia,

Promocin de un dilogo intercultural sobre la cultura y su influencia en la