DA 3: ESTAR DISPONIBLES

Los ejercicios tienden a "buscar, hallar y hacer la voluntad de Dios", lo que tambin seria ordenar la propia vida. Pero esto
no se logra de cualquier modo, sino por gracia de Dios. Por eso en estos das descubrindonos amados por Dios, nos
dejamos mirar por l y desde su amor le permitimos que nos hable, que nos muestre o nos diga eso que estamos
necesitando en este tiempo.
Cada da, cuando nos dispongamos a realizar el ejercicio, vamos a entrar al lugar de oracin poniendonos bajo su mirada.
Descubrir que l nos mira, que nos ve entrar, y que nos mira amandonos. El Seor me mira a mi personalmente, no al
montn, sino a m... me llama por mi propio nombre con ternura. Antes de iniciar la oracin, una vez que sienta y guste
que el Seor me mira, es bueno hacer algn gesto de humildad reverencial como puede ser hacer la seal de la cruz con
mucha devocin, besar la biblia, o algo que me sirva a descubrirme como criatura que se dirige al creador.
Despus de experimentar su mirada, en el comienzo de cada encuentro de oracin, San ignacio nos invita a realizar lo
que el llama la oracin preparatoria, que consiste en pedirle a Dios que todo mi ser est plenamente disponible a la accin
de la gracia. Le pido fortaleza para que este tiempo de oracin sea de provecho, y me conduzca a descubrir y realizar su
voluntad.
En este 3 da, la Hna Marta nos recuerda la importancia del exmen de la oracin, que no consiste en ponernos una nota
o un valor, sino tomar registro interior de cmo fue la oracin: cmo nos sentimos, qu se me movi por dentro, qu me
dijo el Seor... si acto Dios o el mal espritu. Una vez finalizado el ejercicio, nos tomamos 10 o 15 minutos para hacer
este exmen de oracin. Estas notas nos van a servir para, a medida que pasan los das, poder ir siguindole el hilo al
paso de Dios.
Mostrarse disponible
San ignacio nos dice en la segunda parte de "Principio y Fundamento" que todas las cosas en el mundo han sido creadas
para el hombre para que lo ayuden a alcanzar el fin para lo que el hombre fue creado. Todas las cosas estn a servicio del
hombre para este fin: los biene materiales, el trabajo, las riquezas, la naturaleza, la salud... Pero muchas veces estas
mismas cosas esclavizan al hombre, no lo dejan cumplir su fin ltimo. Por eso estos das de ejercicios nos van a ayudar a
recomponer ciertos afectos desordenados, limpiarnos interiormente de todas aquellas cosas que estando a nuestro
servicio terminan por hacer mal.
San Ignacio dice que estas cosas hay que usarlas tanto cuanto me ayuden y no me esclavicen, que no me hagan perder
libertad ni alegra. Por lo cual, dice San ignacio, "es necesario hacernos -indiferentes- a las cosas creadas"... Nos dice el
P. Angel Rossi, que en nuestro tiempo "indiferencia" tiene alguna connotacin negativa: que no me importa, que me da
igual. Por eso quizs la palabra ms adecuada para referirnos a esta gracia que pide San ignacio sea la disponibilidad.
Pedimos esta gracia en el comienzo de los ejercicios, porque si no estamos disponibles no podemos dejarnos trabajar por
Dios.
La disponibilidad viene a partir de sabernos mirados y amados por Dios, slo desde ahi podemos estar "disponibles",
sabiendo que nada malo puede venir de Dios. Nos hace disponibles el sabernos amados... por eso ayer contemplamos
estas miradas amorosas de Dios. El que se sabe amado se dispone, porque se sabe amado por Dios. Ignacio dice que
es necesario hacernos indiferentes, disponibles, que sera usar de las cosas en cuanto nos ayude a los fines que hemos
sido creados y dejarlas en cuanto no me ayuden. Dice ignacio: "es necesario hacenros indiferentes a todas las cosas
creadas, de tal manera, que no querramos, en lo que nosotros depende, ms salud que enfermedad, riqueza que
pobreza, amor que des-amor, honor que des-honor, vida larga que corta, y as en las dems cosas".
Nosotros naturalmente tendemos a la salud no a la enfermedad, prefiere las seguridades de la riqueza ms que la
pobreza... Que sera la disponibilidad? Nos dice el P. Angel, que estar disponibles es ponerse al medio y estar dispuestos
a lo otro "si Dios lo quiere" y slo si Dios lo quiere, osea Ignacio nos hace pedir que yo quiera una u otra cosa segn lo
que Dios considere lo que a m ms me ayuda conforme al fin que fui creado que es hacer su voluntad. sto no significa
que me de la mismo, o que no me importe, sino que an sin darme lo mismo estar dispuesto a lo otro si Dios lo quiere. El
P. Angel tambin nos advierte que no necesariamente Dios pide siempre lo ms dificil, por ende no tener miedo.
Algunos textos para rezar la disponibilidad
- Mara (Lc 1, 18): El ideal de la disponibilidad est en Mara en su encuentro con el ngel: " He aqu la esclava del Seor.
Que se cumpla en m lo que has dicho" Lc 1,18. sta es la gracia de la disponibilidad, "que se cumpla en m"... "aca estoy
Seor, que se haga tu voluntad en m"
- El joven rico (Mc 10, 17-27): es la imagen contraria, de no disponibilidad. l se presenta con buena voluntad, pero
cuando el Seor le pide que venda todas sus riquezas y la reparta a los pobres, para despus seguirlo, no est disponible.
El joven est atado a las riquezas, est apegado y no lo hacen libre.
- San Agustn: Ignacio dice que es necesario "hacerse disponible", lo que implica que nosotros naturalmente no somos
disponibles, por ende es un proceso de ir liberandonos de las cosas que nos atan para estar disponibles. Nos cuenta el P.
Rossi, el caso de San Agustn, que en su conversin a los 40 aos, frente a la voluntad de Dios en un primer momento le
dice "Ya s Seor, pero no puedo". Es una oracin imperfecta todava, pero muy sincera. Ms adelante, despus de un
proceso que habr llevado su tiempo, San Agustn le dice a Dios: "Seor dame lo que me pides, y pdeme lo que quieras",
hacindose consciente de que slo no puede, pero con su gracia puede hacerse disponible. En un momento ms
avanzado en el proceso San Agustn llega a exclamar: "Seor lo que quieras, cuando quieras y del modo que T quieras".
sta es una oracin de disponibilidad total, donde ya no hay condiciones, con miedo seguramente, pero poniendo su
confianza en el Seor.

- El barro y el alfarero ( Jr 18, 1-12): aparece esta imagen de Dios como el Alfarero y nosotros como barro en sus
manos.
- Is 29, 16: en donde dice "Es acaso la arcilla igual al alfarero?" "Acaso la arcilla puede decirle al alfarero "qu ests
haciendo?".
Nosotros nos distinguimos del barro, por que nosotros si podemos negarnos a las manos del arfarero, pero a la vez
tambin podemos aceptarlo... Nos dice el sacerdote jesuita que "ser disponibles es pedirle a Dios que meta mano en la
arcilla de nuestro corazn y pedirle a Dios la gracia de poder aceptar que nos trabaje interiormente". Estar dispuestos es
tambin aceptar lo que Dios va haciendo: si me hizo ms o menos rico, con una historia ms sencilla o ms dolorosa, etc.
Hoy pedimos esta gracia de que seamos siempre barro blando en las manos de Dios. Que no significa no ser
apasionados en lo que hacemos, pero s disponibles a lo que l quiera y hasta cuando quiera. Como deca Martn
Descalzo hacia el final de su muerte: "a pesar de todo nosotros dos tendremos una certeza: que mi corazn el da que te
lo entregue, a pesar de todo, va a seguir teniendo un poquito de olor a tus manos". Siempre Dios sigue trabajando, y lo
seguir haciendo un instante antes de la muerte.
- Rom 9, 20-21
Momento de oracin
1- Oracin preparatoria: predisponernos para el encuentro con el Seor en el desierto. Intentar acallar las voces
interiores.
2- Traer la materia: Se trata de reconstruir la historia de lo que contemplo a partir de los datos. Ayudar leer
detenidamente y varias veces el pasaje que quiero contemplar. En este caso nos centramos en las imgenes de
disponiblidad a Dios; descubrir con cul de ellas nos sentimos identificados, y ah quedarnos.
3- Composicin de lugar: tengo que componer la escena, re-crearla, reconstruirla desde los datos que la Escritura me
ofrece.
4- Meterme en la escena como si yo estuviera dentro de ella y preguntarme qu me dijo.
5- Coloquio: a partir de lo que he vivido en la contemplacin, no me faltarn palabras para pedir, agradecer, alabar o
simplemente disfrutar de lo que se me ha dado.
6- Evaluacin: tomar nota de lo que viv y sent.

Jos Mara Pema

S que T me das todo y una cosa me pides
Y yo Seor que veo que me das tantas cosas
Y me pides tan poco, te digo sin embargo
Que no puedo
Pero ten compasin, an es temprano
Acaso an habr tiempo
Y me dir el Seor: aos y aos esperndote llevo
Una vez y otra vez en esta espera
Gran la espiga y floreci el almendro
Y una vez y otra vez por si venas
Me asom por las tardes al sendero
Y sin embargo seguir esperando
Y todava mientras que te espero

Cuidar que haya estrellas en tus noches

Y luz en tus auroras y flores en tu huerto