DA 4: ASOMBRARNOS DE SU MISERICORDIA

Los Ejercicios Ignacianos, como venimos reflexionando en estos das, apuntan a "buscar, hallar y hacer la voluntad de
Dios", o en otras palabras, a ordenar la vida segn el querer de Dios. Para eso tenemos que estar atentos a los
movimientos interiores que se nos vayan despertando en estos das de ejercicios, sobretodo durante el espacio de la
oracin.
Dentro de la espiritualidad ignaciana sobresale el "discernimiento de espritus". San ignacio, experiment en su propia
vida que conforme a lo que l haca, meditaba o pensaba, se generaban como dos grandes movimientos en su interior: la
consolacin y la desolacin. Nos dice la Hna Marta Irigoy que "cuando hablamos de consolacin son momentos en los
que nos sentimos iluminados, contentos, llenos de certezas y alegras, en cambio cuando estamos desolados son
momentos en los que nos sentimos inmersos en la oscuridad, desanimados, inquietos, llenos de miedos pero sin
fundamentos, nos sentimos alejados de Dios y tristes".
Cuando estamos consolados sentimos a Dios cerca, que nos va produciendo un movimiento de amor muy grande a Dios
y a todos, y va creciendo en nosotros el deseo de encarnar el evangelio, se fortifica la fe, y sentimos un entusiasmo
profundo que nos anima a enfrentar todo. La desolacin, es todo lo contrario a la consolacin: perdemos certezas, nos
sentimos turbados y hasta miedosos. Nos falta el entusiasmo, y la comunidad con los dems se hace cada vez ms dificil,
nos sentimos sin paz y que no hay salida. En el caso de los ejercitantes, cuando aparece la tentacin, suele aparecer la
sensacin de que estos ejercicios no tienen nada que ver con mi vida cotidiana. Por eso cuando terminamos de hacer la
oracin, es bueno que podamos tomarnos unos minutos y anotar lo que vamos sintiendo, lo que nos pasa por dentro.
Descubrir su misericordia
En el cuarto da, los ejercicios nos invitan a poner nuestra mirada en la misericordia de Dios. Despus de habernos dejado
mirar por Dios, su amor nos genera confianza para poder confiarle nuestras vidas y mostrarnos "disponibles o
"indiferentes" para que l haga su obrar en nosotros. Hoy damos un paso ms, y nos adentramos en su misericordia. Lo
que nos separa del querer de Dios es el pecado, pero para reconocer nuestros pecados primero necesitamos
experimentar la misericordia de Dios. El Padre que nos ama inmensamente, tiene entraas de misericordia, y nos sale al
encuentro.
El P. Angel Rossi, en su reflexin cita a Martn Descalzo: "hay almas que viven hurgueteando en el excremento de su
pasado con el palito de la memoria". Nosotros nos abrimos al reconocimiento del pecado, pero desde la misericordia de
Dios. Su mirada y su perdn nos impulsan a salir hacia adelante y no a quedarnos en lo que no nos sali o donde
fallamos.
Imgenes para llevar a la oracin
- Jubileo del ao 2000: El Papa Juan Pablo II tom la imgen del hijo prdigo y decia: "Que nadie quiera excluirse del
abrazo del Padre"; "que nadie se comporte como el hermano mayor de la parbola que se niega a entrar a la fiesta (del
perdn)"; "que la alegra del perdn sea ms grande y ms profunda que cualquier resentimiento"; "que la mirada est
puesta en el futuro" sabiendo que pedimos perdn para ir hacia adelante.
- La parbola de la oveja perdida ( Lc 15): ponemos la mirada en el pastor y en esta imagen de recuperacin gozosa.
Un pastor que tiene muchas ovejas es entendible que no arriesgue todo el resto del rebao por la que se le perdi, pero si
es un buen pastor conoce a cada una de sus ovejas, sabe cul es esa que se perdi. Podemos ir recorriendo nuestras
alejadas del rebao y cada uno de los pasos que el Pastor di para llegar a nosotros. "Sentirnos sanamente orgullosos y
admirados de esta terquedad del Pastor en buscarnos hasta encontrarnos, de este misterio de que somos importantes
para l, de hasta qu punto nosotros le faltbamos que lo hace dejar las 99 y salir a buscarnos" dice el P. Angel, citando a
San Ignacio. El Seor no nos abandona en los acantilados, sino que nos sale al encuentro, nos protege, nos cuida las
heridas y nos trae cargados contra su corazn.
"Ven Seor Jess, busca a tu siervo, busca a esta oveja extenuada y cansada. Ven Buen Pastor, tu oveja ha andado
errante mientras T tardabas, mientras T te entretenas en los montes. Deja tus 99 ovejas y ven a buscar sta. Ven sin
perros, ven sin rudos asalariados, ven sin el mercenario que no sabe pasar por la puerta, ven sin ayudantes, sin
intermediarios que ya desde hace tiempo te estoy esperando, estoy esperando T venida. Se que ests a punto de llegar,
ven pero sin bastn, con amor y con actitud de clemencia. Ven Seor Jess, bscame, rodame, encuntrame,
levntame, llvame".
El Seor siempe prefiere la oveja dbil, la frgil, la que con sinceridad, ms alla de todo pecado, se acerca y muestra sus
fragilidades, descarriadas y heridas. El Buen Pastor hace fiesta cuando vuelve con su ovejita en brazos.
- El Padre misericordioso (Jn 15): nosotros identificamos nuestros pecados y errores como "alejadas de la casa del
Padre". La parbola dice que el hijo menor "se fue a un pas lejano", el pecado siempre es un pas lejano, nos distancia de
"la Casa" como signo de intimidad con Dios. Poner nuestra mirada en esta escena, y sorprendernos con el hijo menor de
encontrar la casa en fiesta.
Lo lgico era que el hijo tuviera que rogar clemencia y una rendicin de cuentas, sino que encuentra un "padrazo", un
Padre grande vulnerado por su amor. El hijo se haba ido, pero el Padre tena reservado para l el mismo sitio aunque
momentaneamente estuviera lejos. El hijo volva al castigo y se encontr con el perdn, volva al sombro de una cobacha
y un plato de comida de jornalero, y se encontr con una casa llena de luz y la mejor comida. sta es la locura de la
misericordia. El Padre saba que si le reclamaba la condena merecida no iba a lograr nada, slo haciendole fiesta lo
recuperaba. Su amor le iba a cambiar el corazn.
Henry Nowen, en su libro "El regreso del hijo prdigo", descubre en el cuadro de Rembrandt que las manos del padre una
es de hombre y otra de mujer: una grande con los dedos extendidos ocpan una gran superficie de la espalda y hombro del

hijo, es una mano que transmite firmeza y sostn en una dimensin paternal. La otra mano es fina, tierna, con los dedos
cerrados y se apoyan tiernamente sobre el hombro del hijo... es una mano de mujer que quiere acariciar, mimar, consolar
y confortar. Rossi citando a Nowen aclara: "Esta mano derecha, suave y tierna, me hace acordar las palabras del profeta
Isaias < Acaso olvida una mujer a su hijo y no se apiada del fruto de sus entraas. Pues aunque ella se olvide, yo no te
olvidar> (Is 49, 15-16). Una mano protege la parte vulnerable del hijo, y la otra potencia la fuerza del hijo y su deseo de
seguir la vida.
Momento de oracin
1- Oracin preparatoria: predisponernos para el encuentro con el Seor en el desierto. Intentar acallar las voces
interiores.
2- Traer la materia: Se trata de reconstruir la historia de lo que contemplo a partir de los datos. Ayudar leer
detenidamente y varias veces el pasaje que quiero contemplar. En este caso nos centramos en las imgenes de
experiencias de misericordia; descubrir con cul de ellas nos sentimos identificados, y ah quedarnos.
3- Composicin de lugar: tengo que componer la escena, re-crearla, reconstruirla desde los datos que la Escritura me
ofrece.
4- Meterme en la escena como si yo estuviera dentro de ella y preguntarme qu me dijo.
5- Coloquio: a partir de lo que he vivido en la contemplacin, no me faltarn palabras para pedir, agradecer, alabar o
simplemente disfrutar de lo que se me ha dado.
6- Evaluacin: tomar nota de lo que viv y sent.