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3.

Lotman, Iuri: La Semitica de la cultura y el concepto de texto


en La Semiosfera I, Ctedra, Madrid, 1996, pginas 52 a 56.
3.1. Qu entiende Lotman por Semitica de la cultura?
La semitica de la cultura es una disciplina que exmina la interaccin de
sistemas semiticas diversamente estructuradas, la no uniformidad interna
de espacio semitico y la necesidad del poliglotismo cultural y semitico. Se
relaciona con la segunda tendencia de la dinmica del desarrollo de la
semitica que se concreta en el funcionamiento semitico del texto real.
3.2. Qu dice Lotman que se entenda originalmente por texto y cul es el
aporte de la Semitica de la cultura al concepto?
Se entenda por texto como un enunciado en un lenguaje cualquiera, se
resaltaba su unidad indisvisible de seal y su naturaleza unitaria. Al poner
este concepto a la luz de la semitica de la cultura se descubri que para
que un mensaje pueda ser definido como texto debe estar codificado dos
veces como mnimo.
3.3. Por qu sostiene el autor que el texto se codifica dos veces?
Porque se descubri que para que pueda ser llamado texto, ste debe poder
ser modificado mnimo dos veces: por ejemplo, el mensaje definible como
ley se constituye, dada la cirscunstancia de un caso delictivo, en el
lenguaje natural, significando diversas ideas y en el lenguaje jurdico una
idea tcnica ms compleja.
3.4. Cmo explica Lotman al texto artstico?
Los textos artsticos aumentan la unidad interna del texto, subrayan la
importancia de sus fronteras e incrementan la heterogeneidad semitica
interna de la obra.
3.5. Qu entiende Lotman por la vacilacin en el campo homogeneidad
semitica -- heterogeneidad semitica?
Lotman entiende que eso constituye uno de los factores formadores de la
evolucin histricoliteraria. Es, por un lado, la tendencia a la iintegracin
(contexto a texto) y por el otro a la desintegracin (texto a contexto).
3.6. A qu se refiere Lotman cuando indica que la obra artstica es un texto
que adquiere memoria?
Un texto como la obra artstica, semiticamente heterogneo, capaz de
entrar en las relaciones complejas de un contexto cultural circundante como
el pblico lector, deja de ser un mensaje dirigido al destinatario solamente,
muestra capacidad de recopilar informacin, adquiere memoria.
3.7. De qu modo dice Lotman que interviene el texto en el trato entre el
destinador y el destinatario?
El texto cumple la funcin de un mensaje dirigido del portador de la
informacin a un auditorio.
3.8. De qu modo dice Lotman que interviene el texto en el trato entre el
auditorio y la tradicin cultural?

El texto cumple la funcin de memoria cultural colectiva, tiene la capacidad


de enriquecerse ininterrumpidamente, actualizarse y abandonar informacin
obsoleta.
3.9. De qu modo dice Lotman que interviene el texto en el trato del lector
consigo mismo?
El texto interviene en el papel de mediador que ayuda a la reestructuracin
de la personalidad del lector.
3.10. De qu modo dice Lotman que interviene el texto en el trato con el
lector?
El texto organizado deja de ser un mero mediador en el acto de la
comunicacin. Se transforma, para el lector, en una fuente de formacin
intelectual que se desempea independientemente en el dilogo.
3.11. De qu modo dice Lotman que interviene el texto en el trato con el
contexto?
El texto participa en calidad de fuente o receptor de informacin en el
contexto. Puede ser el sustituto de ste cuando el contexto es sustituido en
su totalidad por un texto. Incluso, los textos ms estables pueden pasar de
un contexto a otro, se actualizan y devienen ms importantes, como sucede
con las novelas ms longevas.
3.12. Qu quiere decir Lotman cuando entiende que el texto se vuelve
semejante a una persona autnoma?
Se refiere a que el texto tiene la capacidad de sobrevivir en diferentes
contextos, recodificndose y deviniendo ms importante en el proceso,
adquiere rasgos de un modelo de cultura, tiende a realizar una conducta
independiente, semejante a una persona autnoma.