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ISSN 2250-4923
AUTORIDADES
De Rebus Antiquis
Direccin
Dra. Graciela Gmez Aso
Edicin
Lic. Juan Pablo Alfaro
Colaboradora de Edicin
Lic. Lorena Esteller
DE REBUS ANTIQUIS
ISSN 2250-4923
CONSEJO EDITOR
Florencio Hubeak: Pontificia Universidad Catlica Argentina
Giuseppe Zecchini: Universit Cattolica del Sacro Cuore (Miln, Italia)
Hugo Bauz: Universidad de Buenos Aires, Academia Nacional de Ciencias
Pablo C. Daz: Universidad de Salamanca (Espaa)
Renn Frighetto: Universidade Federal do Paran (Brasil)
Ral Buono-Cuore: Pontificia Universidad Catlica de Valparaso (Chile)
Margarida Mara de Carvalho: Universidade Estadual Paulista / Franca (Brasil)
Viviana Boch: Universidad Nacional de Cuyo
Ana Teresa Marques Gonalves: Universidade Federal de Gois (Brasil)
Las opiniones vertidas por los autores reflejan sus criterios personales y la
revista no se hace responsable por las mismas. Los autores de los artculos
publicados en el presente nmero ceden sus derechos a la editorial, en forma no
exclusiva, para que incorpore la versin digital de los mismos al Repositorio
Institucional de la Universidad Catlica Argentina, como as tambin a otras
bases de datos que considere de relevancia acadmica.
ii
DE REBUS ANTIQUIS
ISSN 2250-4923
NDICE:
1. Autoridades, Staff y Consejo Editor.i
2. ndice..iii
3. Artculos:
-
4. Reseas Bibliogrficas:
-
iii
DE REBUS ANTIQUIS
ARTCULOS
Resumen: Augusto lleg al poder por ser hijo adoptivo de Csar. Hasta recibir el
ttulo de Augusto en el ao 27 a. C., fue conocido como G. Iulius Caesar Diui
filius. Ser heredero de Csar tena que ser algo ms que recibir su nombre y sus
poderes: tambin sus cualidades personales deban recordar al Dictador. Por eso,
durante la mitad del triunvirato, Augusto intent emular a su padre adoptivo
tambin en sus cualidades como amante. Su tumultuosa vida afectiva y conyugal,
en efecto, se concentra entre los aos 44 y 35 a. C., con varios matrimonios o
esponsales, y el nacimiento de su nica hija. De esta poca proceden la mayora
de las historias que ciento cincuenta aos despus- contara Suetonio a partir de
una fuente cercana a Marco Antonio. A partir de la sacrosantidad promulgada para
Livia en el ao 35 a. C., sin embargo, comienza una nueva etapa en la imagen
DE REBUS ANTIQUIS
1. Introduccin
A su muerte, Csar instituy como heredero de tres cuartas partes de su
patrimonio a su sobrino nieto, Gayo Octavio, hijo su sobrina Acia1. Pero su mayor
legado fue ser nombrado pstumamente hijo adoptivo del Dictador, por lo que
pas a ser llamado a partir de ese momento Gayo Julio Csar (pero no
Octaviano)2. Las intenciones propagandsticas de usar dicho nombre sin el
acostumbrado Octauianus son evidentes: el sucesor de Csar solo poda llamarse
igual que l.
Los poderes de Octavio/Augusto (triunvirato, consulado ininterrumpido,
imperio proconsular mximo y potestad tribunicia) los fue acumulando a lo largo
de veinte aos (43-23 a. C.). Pero, en nuestra opinin, la legitimacin para l
SUET., Aug. 8.2, DION, XLV 3.2, VEL. PAT., II 59.5-6, EUTR., VII 1.1, PLUT., Brut. 22 y Ant. 16.
Contrariamente a estos autores, Segn LIV., Per. 116.5, afirma que Octavio solo recibi la mitad
del testamento de Csar. Es posible que este testimonio de Livio, el nico contemporneo a los
hechos, haya sido pasado por alto por provenir de las Perocas, resmenes poco fiables por ser
tardos. Por otra parte, se me escapa la intencin de Tito Livio de rebajar la legitimidad
testamentaria de Augusto como heredero de Csar, a no ser que bebiera de una fuente antoniana
contraria a Octavio Quiz las Historias de Salustio?
2
Octavio pas a llamarse a partir del ao 27 a. C. Imperator Caesar diui filius Augustus. Cf. con
AUG., RG 34.1, SUET., Aug. 7.2, DION, LIII 11.5 y 16.6-8, LIV 38.1, VEL. PAT., II 89.3 y 91.1,
LIV., Per. 134.1, APP., Civ. I 5, etc. Segn SIMPSON (1998), Octavio prescindi en el ao 39 a. C.
del gentilicio Julio, usando el D. f. (hijo del Dios), y rara vez us su anterior nombre Octaviano, y
nunca Octavio (y menos Turino, su primer sobrenombre llevado en recuerdo de la victoria de su
padre sobre los ltimos supervivientes de Espartaco, que habitaban en los alrededores de la ciudad
italiana de Turios).
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DION, LVI 3 refuerza el testimonio de Suetonio de manera indirecta y sin nombrar a la tal
Servilia. Asombra que EVERITT (2008), 130, afirme que Servilia y Octavio se casaron, en una
unin que solo dur unos meses. Cf. con la opinin correcta de BARRETT (2004), 47. Claro que
este autor, en pg. 50 del mismo libro, dice que Augusto y Livia vivieron juntos durante cuarenta y
un aos, cuando fueron cincuenta y tres.
9
SUET., Aug. 69.2.
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la de haber cometido actos contra natura. Es decir, que, al igual que Csar,
tambin Octavio intent rebatir las acusaciones sobre bisexualidad.
Vayamos ahora con sus matrimonios, en los que encontramos una imagen
de inmoralidad, con motivos polticos de los casamientos y motivos muy ligeros
para el divorcio. El primer matrimonio de Octavio propiamente dicho, al parecer
debido a la presin de sus soldados14, fue con Clodia (o Claudia), hija del famoso
Publio Clodio y de Fulvia, en ese momento esposa de Marco Antonio. Aunque
Clodia era todava impber, fue utilizada como un vnculo de sangre en la alianza
entre Antonio y Octavio, quienes, junto con Lpido, formaron en noviembre del
43 a. C. el triunvirato15. Din Casio seala otra similitud con Csar: que Octavio
manifest que ese vnculo no le ataba a Antonio de la misma manera que el
matrimonio entre la hija de Csar y Pompeyo no haba atado a su to abuelo16. En
todo caso, este matrimonio de conveniencia emparentando adems con la hija
del escandaloso Clodio y la no menos escandalosa Fulvia17-, dur apenas dos aos
y supuestamente no fue consumado (Clodia tena diez aos en el momento del
matrimonio y doce en el del divorcio).
Tras el divorcio de Octavio y Clodia, la guerra civil dentro del partido
cesariano (pues no de otra forma puede calificarse el estado de guerra y paz
existente entre los aos 44 y 36 a. C.) haba alejado a Octavio de Marco Antonio y
de Sexto Pompeyo. Como contrapeso a Marco Antonio, y tambin porque
Pompeyo dominaba el Mediterrneo central con su flota, Octavio decidi una
alianza con l. Siguiendo el consejo de Mecenas, Octavio negoci su matrimonio
con la hermana del suegro de Pompeyo, Escribonia, hija de L. Escribonio Libn y
de Sentia18. Esta Escribonia estaba casada en segundas nupcias con P. Cornelio
14
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Escipin, que sera cnsul en el ao 35 a. C., de quien tena ya dos hijos: Cornelio
y Cornelia, alabada por Propercio en una de sus elegas19. Este dato es importante
porque haber tenido hijos previamente acreditaba la fertilidad de la nueva esposa,
algo que a Octavio ya empezaba a interesarle con vistas a su propia sucesin.
Escribonia, dcilmente como se esperaba de toda mujer de la alta sociedad
romana, se divorci de Cornelio Escipin en el ao 40 a. C. para casarse con
Octavio. Tena como poco diez aos ms que Octavio, lo cual no fue obstculo ni
para el matrimonio ni para que este se consumara rpidamente, ya que Escribonia
qued encinta20.
Como el acercamiento a Pompeyo haba enconado ms la crisis con Marco
Antonio, con el riesgo claro de una nueva guerra civil, los triunviros se reunieron
en Brindisi, decidiendo un nuevo reparto del Imperio entre ellos. Como vnculo de
sangre, se acord el matrimonio de Octavia (hermana de Octavio) con Marco
Antonio21. Este matrimonio fue muy bien recibido en Roma e Italia, porque se
crea que inauguraba un periodo de paz duradera. La alusin de Virgilio en
glogas 4, a un nio que dara comienzo a una edad de oro en el mundo, se
referira al posible hijo varn de esta unin, pues sera el heredero de ambos
triunviros22.
Tambin Octavio y Escribonia tuvieron descendencia. En el ao 39 a. C.,
Escribonia dio a luz a la nica hija de Octavio, a quien se le impuso el nombre de
Julia, en otro paralelismo buscado conscientemente con Csar (ya que este
tambin tuvo solo una hija, del mismo nombre). En otra actitud escandalosa, el
divorcio se produjo el mismo da en que Escribonia dio a luz a Julia. La razn
esgrimida por Octavio para tan inusual suceso era el desarreglo de sus
costumbres (segn el texto de Suetonio anteriormente comentado), es decir, que
19
PROP., IV 11.54-60.
EVERITT (2008), 133.
21
APP., Civ. V 64, PLUT., Ant. 31. Como Octavia haba enviudado de Claudio Marcelo haca
menos de diez meses, no poda casarse de nuevo sin una dispensa del Senado (para evitar que
llevase al nuevo matrimonio un hijo nonato de su anterior marido), este emiti un senadoconsulto
a tal efecto.
22
ROLDN (2008), 114-115.
20
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SUET., Aug. 69.1. Escribonia quiz era demasiado seria (aburrida?) para Octavio, segn SEN.,
Ep. 8.70. BALSDON (1962), 68, opina que Octavio se divorci de Escribonia porque rehusaba
tolerar a una de las amantes de Octavio (quiz a Livia?). BARRETT (2004), 44-45, cree ms bien
la versin de Sneca y Suetonio como causa del divorcio.
24
POSADAS (2008), 54-57; FRASCHETTI (2001), 100-117.
25
VEL. PAT., II 75.3. Hay que sealar que Veleyo Patrculo era hijo de uno de los seguidores de
Tiberio Claudio Nern, por lo que es una buena fuente para conocer el entorno familiar de Livia.
DE REBUS ANTIQUIS
26
DE REBUS ANTIQUIS
detrs de los rumores sobre la paternidad del hijo de Livia, transmitidos otra
vez solo por Suetonio33).
Hay un ltimo escndalo que demuestra que existi una intencionalidad
manifiesta en reeditar una imagen de inmoralidad que sirviera para asociar a
Octavio con su antepasado y padre adoptivo Csar. Y que lo demuestra porque
tambin suscit una respuesta satrica en Marco Antonio y su entorno, respuesta
en forma de rumores y versos que circulaban por Roma, para desacreditar a
Octavio, y que solo nos transmite Suetonio porque quiz accedi a esa fuente
antoniana perdida. Fue el famoso episodio de la cena que Octavio y Livia,
disfrazados de Apolo (y de Diana?), y otros diez amigos encarnando cada uno a
un dios, celebraron en medio de una crisis alimentaria en Roma. Suetonio, en este
caso, nos transmite los versos annimos que circularon por Roma:
Tan pronto como la mesa de esos desaprensivos contrat a un director
escnico y Malia vio a seis dioses y a seis diosas, mientras Csar
representaba su impa imitacin de Febo, mientras se banqueteaba con
nuevos adulterios de los dioses, todas las divinidades se alejaron de la
Tierra y el mismo Jpiter abandon su dorado trono (SUET., Aug.
70.1-2)34.
Es decir, no solo banquetearon sino que fornicaron entre ellos. Este sera el
ltimo escndalo pblico de Octavio. A partir del ao 36 a. C. aparece la
necesidad de una nueva estrategia que alejara a Octavio de su imagen inmoral
cesariana para diferenciarle de la vida en concubinato egipcio de su rival Marco
Antonio.
3. La reaccin moralista
Marco Antonio, a pesar de su matrimonio con Octavia, se haba entregado
a su antigua relacin con Cleopatra, relacin que provocaba mil y un comentarios
33
SUET., Claud. 1.1. Si Suetonio cita como origen de todos los rumores negativos sobre Octavio a
Marco Antonio, qu nos impide suponer que tambin en este caso dicho verso fue puesto en
circulacin por Antonio o por sus agentes en Roma?
34
Traduccin de AGUDO, op. cit.
DE REBUS ANTIQUIS
en Roma, esta vez por parte de los agentes de Octavio35. Por eso, Octavio
reaccion como el moralista cerrado que en realidad era (en nuestra opinin), para
ofrecer una imagen virtuosa y conservadora, que combatiera la imagen cortesana
y disoluta que llevaba su colega Antonio en Alejandra. Y lo hizo
fundamentalmente dando ejemplo en su vida conyugal con Livia, tal y como l
mismo admite en sus Res Gestae36. Por ello, la poltica de Octavio en estos aos,
tras los escndalos del comienzo de la dcada que, como ya hemos expresado, en
nuestra opinin responden al intento calculado de reeditar la imagen de Csar,
estuvo dirigida a hacer de Livia y de su hermana Octavia las imgenes moralistas
y tradicionalistas que encarnaran las virtudes de las matronas y de todos los
privilegios de las vestales.
Solo poda hacerse esto declarndolas en el ao 35 a. C. tribunicae
sanctissimae37: con la misma santidad inviolable de los tribunos de la plebe o las
vestales: no se les poda infligir ningn dao, ni siquiera desaire, bajo acusacin
de ataque al Estado. Con ello no solo se pretenda proteger a Octavia del adulterio
de su marido Antonio, para tener un casus belli. La razn fundamental era
contraponer la santidad de la mujer de un triunviro, Livia, frente a la corrupcin
moral de la amante egipcia del otro triunviro, Cleopatra. Esta es la razn de que se
incluyera a Livia en tal honor, y no otra.
Junto con la sacrosantidad y la liberacin de tutela, la principal e
importantsima concesin de Octavio fue la ereccin de estatuas honorficas, la
forma tradicional de propaganda poltica en la Antigedad38. Fue algo novedoso,
35
Por eso Suetonio no nos los transmite. Los encontramos en DION, XLIX 32.4, por reconocer los
hijos habidos en Cleopatra: Alejandro, Cleopatra y Ptolomeo Filadelfo. La relacin haba
comenzado en Tarso (Siria), en el invierno del ao 41 a. C., segn PLUT., Ant. 25-27, y en Cilicia
segn APP., Civ. V 8. Despus, Antonio pas el resto del invierno, ya en el ao 40 a. C., en
Alejandra con Cleopatra como ciudadano privado, segn APP., Civ. V 11.
36
AUG., RG 8: Ofrec ejemplos en numerosas cuestiones para que fuesen imitados por nuestros
descendientes.
37
DION, XLIX 38.1. No se sabe si esto tom forma de senadoconsulto o edicto tribunicio. Cf.
Barrett 2004, pg. 201.
38
DION, XLIX 38.1: Garantiz a Octavia y Livia estatuas, el derecho de administrar sus
patrimonios sin tutela, y la misma seguridad e inviolabilidad de que disfrutaban los tribunos. En
estas estatuas apareceran Livia y Octavia como representaciones de la virtud, la clemencia, la
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ya que las nicas estatuas femeninas erigidas en Roma antes del Principado fueron
la de Cloelia, y la famosa estatua de Cornelia, madre de los Gracos, y ambas se
erigieron solo tras la muerte de estas mujeres. Se conserva la base con su
inscripcin de una estatua de Livia del ao 31 a. C. Pero se han propuesto dos
posibles copias de estos retratos tempranos de Livia, quiz incluso de los del ao
35 a. C., debido las caractersticas estilsticas de sus peinados, de moda en los
aos treinta a. C.: el retrato llamado Marbury Hall, y el camafeo de Leiden,
antiguamente conservado en La Haya 39. De estas estatuas se realizaron copias por
todo el Imperio, de las cuales se conservan al menos setenta40.
No se sabe mucho de la vida de Octavio y Livia durante el resto del
triunvirato. Entre los aos 39 y 32 a. C., poca en que an no tenan los cuarenta
aos41, tuvieron un hijo que naci muerto42. Octavio tena una hija de muy corta
edad, todava no casadera, pero prometida en el ao 36 a. C. a Marco Antonio
Antilo, el hijo mayor de Marco Antonio43. Como esta unin no lleg a realizarse
como consecuencia de la batalla de Accio, la poltica de Octavio fue dirigida a
procurarse una sucesin, primero mediante la descendencia de su hermana
Octavia, despus a travs de los hijos de Julia de sus maridos Marcelo y Agripa, y,
cuanto todo fall, mediante los hijos de Livia de su primer marido.
Los siguientes escndalos en la familia del ya denominado Augusto (los de
su hija y su nieta) fueron castigados con el exilio. Su hija Julia fue acusada
pblicamente de adulterio en el ao 2 a. C., y merced a las leyes Julias, con ella
fueron condenados personajes cuyos nombres recordaban a la Repblica:
Sempronio Graco, Quincio Crispino, Apio Claudio Pulcro, y Cornelio Escipin.
justicia y la piedad, segn CLASSEN (1991), 31-35. Pero la ofensiva iconogrfica no incluy el uso
de monedas, segn resalta BARRETT (2004), 206-209.
39
WINKES (2000), 32-39.
40
Segn el recuento realizado por HIROSE (1996), 115-120.
41
Octavio haba nacido el 23 de septiembre del ao 63 a. C., segn SUET., Aug. 5.1. Livia Drusila
a finales de enero del ao 58 a. C., dado que muri a comienzos del ao 29 d. C. con 86 aos,
segn DION, LVIII 2.1. Por eso, Octavio tena entre 23 y 31 aos en las fechas indicadas, y Livia
entre 19 y 26.
42
SUET., Aug. 63.1. Parece ser que Livia dio a luz un hijo prematuro de Octavio, segn este pasaje
de Suetonio, lo cual ha sido interpretado por BARRETT (2004), 82 y 180, como un aborto.
43
SUET., Aug. 63.2.
DE REBUS ANTIQUIS
4. Conclusin
La simple lectura de la Vida de Augusto de Suetonio transmite una imagen
contradictoria: la del joven que con escndalo obtuvo la herencia de Csar y cuyos
primeros pasos en la vida amorosa fueron sospechosamente parecidos a los de su
padre adoptivo, y la del hombre de Estado moralista y tradicional (a partir del ao
35 a. C.). El hecho de que sea fundamentalmente Suetonio quien nos transmite esa
imagen de inmoralidad juvenil, y que en varias ocasiones este autor aluda a los
rumores, versos y libelos que Lucio y Marco Antonio hicieron circular en Roma
sobre Octavio, hace que pensemos que efectivamente hubo un intento
intencionado de emular la vida promiscua de Csar por parte de su sucesor, y que
dicho intento fue respondido por los antonianos. Esto solo nos lo transmite
Suetonio porque pudo tener acceso a una fuente perdida procedente de Antonio o
su entorno (quiz porque esa fuente estaba entre los documentos archivados en
Palacio, a los que tena acceso como secretario de Trajano). En todo caso, la vida
escandalosa de Marco Antonio con Cleopatra hizo que Octavio reaccionara de
modo moralista y tradicionalista en el ao 35 a. C. proponiendo como ejemplos de
vida virtuosa a Livia y a su hermana Octavia. A partir de ese momento, su vida
conyugal ofreci una imagen sin tacha. Y los escndalos en la familia imperial
seran castigados de forma inmisericorde.
BIBLIOGRAFA CITADA
1. AGUDO, R. M. (1992). Suetonio, Vidas de los doce Csares. Madrid.
2. BALSDON, J. P. V. D. (1962). Roman women. Their history and habits. Londres.
BARRETT, A. A. (2004). Livia. Primera dama de la Roma imperial. Madrid.
3. BENEKER, J. (2003). No time for love: Plutarch's chaste Caesar. Greek, Roman
and Byzantine Studies, 43, pp. 13-29.
4. CLASSEN, C. J. (1991). Virtutes imperatoriae. Arctos, 25, pp. 17-39.
5. EVERITT, A. (2008). Augusto. El primer emperador. Barcelona.
6. FRASCHETTI, A. (2001). Livia the politician. En: Fraschetti, A. (Ed.). Roman
women. Chicago, pp.100-117.
DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
DANTE AVALLE
Fachbereich Geschichte, Philosophie, WWU Mnster
danteaavalle@yahoo.de
Abstract: This Work will try to clear some aspects about the exploit of myths as
an instrument of political legitimization, taking as example the fall of the doric
oligarchies in Corinth and Sycion about 650 b. C. Following the mythology, the
dorians, in their character as Heraclids, raised as the dominating group at the end
of the bronze era after the submission of the peloponessian aborigines and
buildings an oligarchic mastery. Mid of the 7th. century, the predorian population
gave a violent end to the ruling oligarchs groups. These rebels used their mythical
past to justify their position as new dinastic rulers. In this sence, the mythological
transmission will be unterstood as a medium of historical argumentation in the
archaic world. This hypothesis will be founded over an analysis around the facts
that gave an end to the oligarchs rulers in this region of the Peloponnese.
Keywords: myth oligarchy tyranny law
Las fechas indicadas a lo largo del artculo son todas a. C. a menos que se indique lo contrario.
DE REBUS ANTIQUIS
1. Introduccin
Mientras que la ciencia historiogrfica de la antigedad estaba reservada, o
ms bien marginalizada, a un sector limitado de la poblacin, los sectores ms
amplios de la misma consideraban al mito como un objeto de alto valor histrico.
Los mitos ilustraban, en forma pica, genealogas de aristcratas con hroes que
finalmente desembocaban en una conexin con el universo de los dioses. Al
conocimiento del pasado se acceda a travs del mito y este, a su vez, ayudaba a
explicar y justificar el mantenimiento de algunas estructuras polticas a lo largo de
generaciones2.
A pesar de la escasez de informacin referente al momento histrico del
que se ocupa este trabajo, se puede entrever una intensa instrumentalizacin
poltica del mito en el desarrollo institucional de la regin. Entonces, es menester
el anlisis del mito junto con los escasos documentos histricos para entender la
memoria cultural de estas poblaciones en el marco de los sucesos que van a ser
tratados aqu. Junto a algunas fuentes arqueolgicas, aparecen los mitos como el
nico medio para comprender el proceder de la clase poltica de esta regin del
Peloponeso. As se intentar explicar, por lo menos en parte, el rol, el
comportamiento y la interaccin de los distintos segmentos de la poblacin.
2. El contexto histrico
i.
La hegemona argiva
FLAIG (2005), 215-216, 247-248; F. GR. Hist. 1A; ASSMANN (1992), 274-275. La pregunta, por
qu a partir del s. VIII se produce un quiebre con esa tradicin despus de 500 aos, se responde
viendo el desarrollo cultural de ese momento. A partir de este punto, el mito pas a estar sujeto a
interpretacin y revisin.
DE REBUS ANTIQUIS
ii.
Eusebius, Thyreatis.
TOMLINSON (1972), 79-83.
5
BENGSTON (1950), 96; ARISTOT. Ath. pol., 9, 1, 5, ve la legislacin contra esta prctica como la
contribucin ms significativa al desarrollo democrtico de Atenas.
'
.
4
DE REBUS ANTIQUIS
Herdoto es una de las pocas fuentes de los Baqudas. Este cuenta que,
originalmente, Corinto estaba gobernada por una , la cual estaba
presidida por la familia de los Baquadas. Estos sostenan un armado de poder
basado en uniones familiares, lo que se traduca en una concentracin del poder
poltico y econmico en un clan9.
SUDA, 1068; KL. P. 4, 632, 620-560 a. C., Cpselo y su hijo Periandro llevaron las riendas de la
metrpolis del istmo durante ms de sesenta aos. A Periandro se le atribuye el haber desarrollado
una legislacin para terminar con este tipo de esclavitud. Segn su propia opinin esta ley ayudara
a preservar la estabilidad del estado. PAUS. 1, 23, 1; DIOG. LAERT. 1, 94-100; SUDA, 1067, donde
Periandro es citado como uno de los siete sabios. ARIST. pol. 1313a, 1315b; rhet. 1375b; HDT. 1,
20-22; 3, 53; 5, 94-95. Aristteles y Herdoto lo describen como un lider maquiavlico,
atribuyendole cualidades polticas y retricas sobresalientes, que lo convertan en persona de
consulta por sus contemporneos. PLAT. Prot. 343a; rep. 1, 336a. Platn lo sac de su lista de los
siete sabios debido a la agresividad de su gobierno.
7
WILL (1955), el autor supo llamar a Corinto, cit, sans histoire 607; HDT. 5, 92, a; NIKOL. DAM.,
FGrHist., 90 F 60,1, Psamtico sucedi a Periandro en la jefatura de gobierno, pero este no lleg a
cumplir tres aos en el poder y fu asesinado, negandosele adems el derecho a sepultura. Casas y
tumbas de los Cipslidas fueron destruidas y los bienes de la familia pasaron a ser pblicos.
8
PLUT. Dion, 53, 4; THUK., 3, 62; STICKLER (2010), 282-283.
9
HDT. 5, 92, b; LVI-STRAUSS (1993), 639-641; ISE 97, la inscripcin muestra, por ejemplo que
en Metrpolis de Tesalia cuatro familias a travs de contratos nupciales negociaban los cargos
polticos para ellos y sus descendientes.
DE REBUS ANTIQUIS
El origen de este sistema se puede rastrear hasta los inicios del perodo
arcaico. Si se sigue el relato homrico, Corinto estuvo gobernada por los
descendientes de Ssifo, los que al parecer no deben haber gozado de plenos
poderes. Si bien se le atribuye a Corinto una poblacin original emparentada con
el rey mtico, su autonoma estaba limitada por Argos. Esta especulacin
encuentra apoyo en el hecho de que no hay nota de ningn rey corintio en el ciclo
troyano, pero s de tropas corintias, cuyos comandantes eran vasallos de Argos10.
Despus de siete generaciones los descendientes de Ssifo entregaron el
poder a un jefe dorio llamado Aletes, tataranieto de Heracles, que tras vencerlos
militarmente decidi expulsarlos de su territorio. Aletes le entreg el mando a su
descendiente de mayor edad. Durante cinco generaciones rein la descendencia de
Aletes, hasta que apareci el nombre de Baquis, que alcanz, de alguna manera,
ms fama que Aletes. A partir de aqu, los Herclidas dejaron ese nombre para
empezar a llamarse Baquadas, e iban a gobernar nuevamente durante otras cinco
generaciones. En un punto, probablemente a comienzos del s. VIII, se dio una
situacin de conflicto interno. Dej de haber un rey en Corinto para establecerse
la figura del prtanis o magistrado en jefe. Su eleccin se concertaba entre los
miembros de las doscientas familias, que conformaban el clan Baquada. Esta
persona concentraba todos los poderes del estado, ejerca su funcin durante un
ao y poda ser reelegido11. A partir de este punto, aprox. en el ao 750, empieza a
haber un relato histrico sobre Corinto.
ii.
Baquadas y Cipslidas
DE REBUS ANTIQUIS
riqueza era tal, que en las fuentes fueron reseados como arrogantes; DION. Ha. Ant. R. 3. 46. 3; El
Baquada Demarato, que debi huir tras la asuncin de Cpselo, dispona de una flota comercial
propia, con la que tras su exilio pudo crear un emporio en Etruria.
13
STRAB. 8, 6, 20; HOR. epist. 1, 17, 36; PIND. O. 13, 4; HOM. Il. 2, 570.
14
THUK. 1, 24-45. Corinto llev adelante una poltica colonial con caractersticas imperialistas, la
que contemplaba inclusive la movilizacin de tropas de las colonias hacia algn otro objetivo y de
esa manera ejerca una hegemona completa sobre el Mar Adritico.
15
PLAT. polit. 293, c-e.
16
WILL (1955), 359-60. ARIST. pol. 1302b; hace un listado completo sobre los vicios que llevan a
la cada de los regmenes oligrquicos
17
THUK. 1, 13, 2-5, habla de 260 aos antes de esta fecha, sin expresar en que fecha se encuentra
en ese momento. Si se toma el 404 como trminus ante quem para la nota del historiador, esta
batalla no puede haber sucedido despus del 664
. Segn Tucdides, metropolis y colonia llevaron a cabo la primera
batalla naval de la historia helena. La declaracin de Tucdides, independientemente de su
veracidad, refleja el impacto que tuvo el conflicto en el entramado poltico del perodo arcaico y al
mismo tiempo permite adivinar una situacin poltica delicada en la polis del istmo.
18
ARIST. pol. 1265a-b; La cronologia de Fidn es controversial. Pausanias, PAUS. 6, 22, 2, le da
vida durante la 8 olimpada, 748 a. C., o sea durante el ascenso de los Baquadas. Herdoto, HDT.
6, 127, 3; cf. PAUS. 2, 24, 7, no da una fecha pero le acredita haber creado el sistema de medidas
egineta. Esto solo pudo haber sucedido cuando Argos se perfilaba como la polis ms poderosa del
Peloponeso, lo que solamente pudo haber ocurrido cuando los argivos derrotaron a los espartanos
en Hisias, 668 a. C., con lo que sera contemporneo a la crisis que catapult a los Cipslidas; El
DE REBUS ANTIQUIS
proceder de Fidn buscaba crear una legislacin, que preservara el status quo y probablemente
conservar el desarrollo de Corinto en un punto de ventaja para sus propios intereses.
19
OOST (1972), 16.
20
HDT. 5, 92, b.
21
Segn Herdoto Labda cojeaba y esto parece ser la razn por la cual nadie quera casarse con
ella.
22
No est especificado, si Anfin busc un pretendiente fuera de los Baquadas, o si Eetin por
motivacin propia pretendi a Labda.
23
LUKIAN, Alektr. 19; APOLL. RHOD. 1, 41.1241; OV. met. 8, 305; HOM. Il. 2, 738; 12, 127;
STRAB. 9, 439-443.
DE REBUS ANTIQUIS
PAUS. 2, 4, 4; 5, 18, 8; RE, s. v. PETRA, 1165-1666. Eetin tampoco era originario de Corinto,
sin de Petra. Este asentamiento se encontraba aproximadamente a 70 km de Corinto, en la entrada
noreste al valle de la actual Jiliomodi, la antigua Tenea y lugar de reasentamineto de los Lapitas.
En esta zona, rodeada de montes escarpados, se encontraron restos de una fortificacin, que
correspondera a la Petra referida por Herdoto.
25
Si bien el padre de Cpselo perteneca a la poblacin predoria, su madre era miembro de la
oligarqua. El hecho de que Cpselo haya ejercido el puesto de polemarco, una funcin que estaba
reservada a los miembros del clan, habla de que el derecho a ser Baquada se adquira tambin por
parte de madre. OOST (1972), 16; NIC. DAM. F57. 1.
26
WILL (1955), 318; OOST (1972), 13.
27
PAUS. 4, 3, 6.
DE REBUS ANTIQUIS
anunciaba que, entre roquedales un guila dara a luz a alguien, que cambiara el
orden de Corinto28. Estas dos profecas, sino fueron redactadas por el mismo
Cpselo, fueron escritas por alguien allegado a l. No es casualidad la similitud del
nombre del padre de Cpselo, , con la palabra guila y del
roquedal, , con el pueblo natal de Cpselo, . Informaciones de
otras fuentes muestran, que probablemente los Baquadas tomaron alguna medida
contra Eetin. Un fragmento de foro habla del exilio de Eetin y de que Cpselo
pas su infancia en Olimpia. En Herdoto es llamativa la ausencia de Eetin
durante la visita de unos sicarios, que deban matar a Cpselo, cuando este todava
era un beb29.
El tercer orculo predijo el futuro de la casa Cipslida. Sosteniendo la tesis
del origen cipslida de los orculos, este reflejaba la situacin del patriarca
durante su gobierno. Herdoto cita el orculo con la siguiente frase;
, 30, con esto Cpselo es reconocido como
monarca corintio. Si bien la crtica sobre su forma de gobernar queda en una luz
relativamente positiva, comparado con sus sucesores y a pesar de haber borrado
en forma violenta e irreversible el rgimen Baquada, queda claro que, Cpselo
desarticul el aparato plebiscitario creado por el clan, para establecer un sistema
que semej al existente antes de la introduccin de la pritana.
Finalmente Periandro, el hijo de Cpselo, impuls una reforma
administrativa, en la que la tpica divisin en tres distritos, que practicaban los
dorios sobre las polis desapareca y aumentaba la cantidad de distritos,
produciendo un aumento necesario de representantes, lo que era percibido como
una poltica anti-oligarca31.
28
DE REBUS ANTIQUIS
iii.
DE REBUS ANTIQUIS
o bien anti-oligrquico, debi haber gozado de viento a favor desde los sectores
ms desfavorecidos de la poblacin para derrocar al sistema hasta ese momento
imperante.
Las fuentes indican un fuerte apoyo de Argos al rgimen oligarca; de
hecho el mtico rey argivo Adrasto tena su tumba en Sicin. A partir de Clstenes,
nieto de Ortgoras, apareci una poltica claramente anti-argiva, que buscaba
atacar la simbologa ligada al ancien rgime. Clstenes intent primeramente
remover los restos de Adrasto de la ciudad, pero por la negativa del orculo en
Delfi, se opt, finalmente con xito, por minimizar los cultos relacionados con
Argos. Para ello Clstenes desvi los recursos reservados para estos y los destin
hacia otros de carcter ms masivo, adems de insertar cultos donde se les renda
honores a personajes, que haban perjudicado a Argos35.
La estructura administrativa doria de la polis fue renovada y reemplazada por
una nueva con una mayor cantidad de subdivisiones36. Clstenes rebautiz las
como, , , , conectndolas con
tradiciones de la poblacin local y al mismo tiempo alimentando el nimo antiaristocrtico37. Finalmente, a travs del aumento de las jurisdicciones, era
desarticulado el armado de poder oligrquico, buscando una mayor participacin
de la poblacin en la vida poltica. Los Ortagordas, a pesar de manejarse dentro
de un sistema tirnico, atendieron en forma consecuente las necesidades de la
poblacin, tanto a nivel institucional como econmico, y de esta manera pudieron
perfilarse como la tirana ms longeva del Peloponeso38.
35
HDT. 5, 67-68, Clstenes prohibi los certmenes rapsdicos, porque en ellos se elogiaba a
Argos. En Sicin se encontraban los restos del mtico rey argivo Adrasto, al que se le renda culto,
que consista de una recitacin coral de las hazaas del argivo. Para quitarle protagonismo a este
culto de carcter aristocrtico, Clstenes asign al coro, que se dedique con exclusividad a cantar
en festividades dedicadas a Dionisio, un culto popular entre las clases sociales ms bajas. Adems
hizo traer los restos de Melipo desde Tebas y los deposit en el pritaneo, adonde se le renda culto.
AISCHYL. Hept. 413, Melipo haba dado muerte al hermano y al yerno de Adrasto.
36
Cf. Nota 32.
37
HDT. 5, 68; WILL (1956), 39.
38
ARIST. polit. 1319b, 1315b.
DE REBUS ANTIQUIS
4. Conclusin
A partir de la informacin hasta aqu presentada puede considerarse el
siguiente aspecto: en la transmisin mtica se cristaliza el predominio de Argos,
cuya influencia aparece con un carcter casi natural. En el caso de Corinto se deja,
o se quiere dejar, rastrear hasta el mismo Ssifo.
En el marco histrico aparece el argivo Fidn, como tutor legislativo de
Corinto, al que se le atribuyen finalmente lazos de parentesco con los Baquadas.
Este lazo familiar entre el argivo y la oligarqua puede ser tambin una
construccin mtica. Hay que considerar que la misma legislacin Baquada
muestra una fuerte inflexibilidad y, en ese sentido, resulta extraa una persona de
origen no Baquada como padre constitucional del rgimen.
Desde el lado anti-oligarca de Corinto no se ve una posicin hostil hacia
Argos, pero se hace ciertamente evidente que, Cpselo se ocup de subrayar su
carcter indgena; a pesar de ser un mestizo, y mostrar a su ascendencia aborigen
vctima de las traiciones dorias. Lo consecuente de esta poltica deja entrever
ciertamente, tanto en Herdoto como en Pausanias, que se encuentran
cronolgicamente alejados de los Cipslidas, y a pesar de eso, accedieron a
fuentes que remarcaban el origen predorio de la familia.
Como fue mencionado, las instituciones dorias llevaban tradicionalmente
nombres de sus padres fundadores y, tanto estos nombres como la tradicional
subdivisin territorial en tres , finalmente fueron borrados tanto en Corinto
como en sus colonias.
Desde el punto de vista del dominio cultural con races en el pasado
mtico, aparece Sicin como un caso paradigmtico. Si bien para esta ciudad
escasean las fuentes, se puede apreciar que la influencia de Argos se proyectaba
sobre la vida pblica en general. El ascenso de los Ortagordas muestra una
poltica, que claramente tenda a denostar todo lo relacionado con Argos y
glorificar aquello que hubiera daado a Argos en el pasado. De esta manera se
buscaba cortar con lazos, que pudieran volver a legitimar el orden anterior a la
llegada de los Ortagordas.
DE REBUS ANTIQUIS
Para analizar la influencia cultural de Argos sobre Corinto hay que tener
en cuenta el potencial econmico y militar de Corinto en el perodo Baquada.
Argos debe haber buscado frenar al desarrollo corintio pero, por este mismo
potencial que poda hacer sombra sobre Argos, busc, en mi opinin, por un lado
influenciar su desarrollo institucional, pero al mismo tiempo esquivando
irritaciones a travs de una influencia cultural tan directa como lo hizo en Sicin.
Finalmente cabe concluir que, el mito no se limita a la simple transmisin
de unos cuentos, sino que su objetivo fue la codificacin de la memoria. Sobre
este tipo de relato se apoyaba la memoria de la sociedad helena arcaica y,
especialmente, la autopercepcin de un segmento de esta, que manejaba los
destinos polticos de sus ciudades.
BIBLIOGRAFA
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DE REBUS ANTIQUIS
Abstract: Agathias was born ca. 536 in Mirina, Aeolian city of Misia, Asia
Minor, on the western coast of modern Turkey. He cultivated poetry in Alexandria
and moved to Constantinople in 554. He spent most of his life and died in this
capital in 582 or 584. From the direct personal translation of the original Greek
sources and the comprehensive analysis of the (between two and eight
lines, always in even number), these reflections are restricted to Book 6, which
assembles 358 dedicatory epigrams or , religious offerings which
operate as clarifying legends close to the donation. This research explores the
motivations; the tone and the offerings granted to the divinity, with a triple
purpose: to study the plastic-representative nature of their qualities and scopes, to
consider the main elements of Agathias portrait and to justify the multivalent
man-god relationship in these poetical documents. At the same time, it tries to
look at the worries and interests of a writer in so advanced a Christian epoch, a
poet who prefers to refer to gods who are apparently missing.
Keywords: Agathias sixth century AD Greek Anthology votive epigrams
religious world view
Resumen: Agacias naci hacia 536 en Mirina, ciudad eolia de Misia, Asia Menor,
en la costa occidental de la actual Turqua. Cultiv la poesa en Alejandra y en
554 se traslad a Constantinopla. Pas all la mayor parte de su vida y falleci en
dicha capital en 582 o 584. A partir de la traduccin personal directa de las
fuentes originales griegas y del anlisis integral de los (dos a ocho
versos, siempre en nmero par), estas reflexiones se circunscriben al libro 6, el
cual rene 358 epigramas dedicatorios o , exvotos religiosos que
funcionan como leyendas explicativas junto a la donacin. Esta investigacin
indaga las motivaciones, el tono y las ofrendas concedidas a la divinidad, con el
triple propsito de examinar la naturaleza plstico-representativa de sus
cualidades e incumbencias, de sopesar los elementos primordiales de su retrato y
de justificar la plurivalente relacin hombre-dios en estos documentos poticos.
DE REBUS ANTIQUIS
Pero, a su vez, intenta reflexionar sobre las inquietudes y los intereses poticos de
un escritor de poca cristiana tan avanzada que prefiere referirse a dioses
aparentemente ya desaparecidos.
Palabras Clave: Agatias siglo VI d. C. Antologa Palatina epigramas
votivos cosmovisin religiosa
Agacias1 naci hacia el 536 en Mirina, ciudad eolia de Misia, Asia Menor,
en la costa occidental de la actual Turqua. Cultiv la poesa en Alejandra y en
554 se traslad a Constantinopla2. Pas all la mayor parte de su vida, ejerciendo
la profesin jurdica, y falleci en dicha capital en 582 o 584. () era cristiano,
historiador y tambin antologista por propio derecho. Est representado por casi
un centenar de poemas bastante difusos pero graciosos. (HADAS, 1987: 266).
Suidas lo llam el Escolstico -Agathias Scholasticus, equivalente
advocatus- ya que estudi derecho en Alejandra. Fue escritor e historiador
insigne; su obra es importante fuente para comprender mejor el reinado de
Justiniano I (527 a 565). Tras la muerte de este emperador en 565, con solamente
treinta aos, algunos amigos lo convencieron para que escribiera la historia de su
propio tiempo. El resultado fueron los cinco libros de Historia del reinado de
Justiniano, que continan la Historia de las Guerras de Procopio. Tambin
redact notas a la Descripcin de Grecia, , de Pausanias.
Es asimismo responsable de nueve volmenes, hoy perdidos, titulados Dafniaca.
Aunque perteneca al mundo de las leyes, la literatura fue su actividad
preferida y su vasta produccin refleja su sostenida inclinacin a ella: compuso el
Ciclo o Sylloge, en cuyo proemio explica que su antologa se debe a la
colaboracin de otros poetas, estimulados por l a componer epigramas de
ocasin. Ncleo fundamental de la AP, su coleccin est formada en parte por las
1
DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
prximas una de otra. De esos nueve me he permitido traducir seis para que
compartamos la visin potica (o potico-religiosa) del autor:
32.
, ,
, ,
' .
Al bicorne, un bicorne; al de peludas patas, el de espeso pelaje,
un retozn al saltarn; el que gusta de lo silvestre al que frecuenta los
bosques;
a Pan que ama las peas, junto a la frondosa cima del monte, Caricles
ofreci este macho cabro barbado rojizo-amarillento.
Magnfica semblanza del rstico dios de los rebaos y pastores, cuyo culto
haba nacido en Arcadia y se propag por toda Grecia. Mitad humano mitad
caprino, suscita tanto alegra como temor. Su cara barbuda expresa fiera astucia.
Lleva dos cuernos pequeos pero afilados en la frente y tiene orejas puntiagudas y
el cuerpo velludo y encrespado. Dotado de gran agilidad, trepa fcilmente y es
hbil cazador, adems de msico. Acta con absoluto desparpajo.
Su oferente no explicita la razn de la donacin, una cabra, que se ajusta
cabalmente a la ndole de Pan. Se lo identifica con los latinos Fauno y Silvano. Un
dato llamativo es que la Edad Media se inspir con frecuencia en l para
representar al diablo, asociados principalmente por su naturaleza teromrfica, su
exceso permanente, su sexualidad desbordante y el espanto que provoca su sola
mencin o posible aparicin.
En el prximo texto el donante es un campesino y se dirige a Demter:
DE REBUS ANTIQUIS
41.
, ,
,
,
'
, .
El arado de bronce que deshace los terrones y que corta los barbechos,
la correa de cuero que sujeta al toro y que se pone bajo su cuello,
la aguijada que pincha bueyes, la clavija del arado
a De Calimenes dedica, el agricultor,
porque cosech la cresta bien labrada de su tierra frtil. Si consientes
DE REBUS ANTIQUIS
, ,
,
, .
A Pafa, guirnaldas; a Palas, la trenza
y a rtemis, su ceidor, consagr Calrroe.
Pues encontr el pretendiente que quera, alcanz una juventud
prudente y engendr una descendencia masculina de hijos.
DE REBUS ANTIQUIS
, .
' ,
.
.
Vi yo la liebre sentada cerca del fruto
de Baco, apropindose de mucho racimo.
DE REBUS ANTIQUIS
,
,
,
,
, , ,
.
,
.
[Yo,] la Bacante Eurinome, que sola correr por entre los peascos, la que antes
desgarraba muchos pechos de toros de cuernos largos,
la que, riendo mucho a carcajadas por victorias con motivo de matar
leones,
teniendo como juguete las cabezas de irresistibles bestias,
-s propicio, Dioniso-, abandon tu danza,
DE REBUS ANTIQUIS
que, para que el nio dios se tranquilizara, su nana le haba inventado este
retumbante instrumento, que resultar presencia ineludible en sus reuniones, una
de las causas y uno de los efectos de la excitacin y el frenes que provocaban sus
juegos orgisticos.
Enternece la siguiente splica que refleja una relacin asimtrica,
imposible, abismal, entre una inmortal y su compaero que reconoce en su esencia
humana el ocaso vital y la muerte.
76.
, , ,
,
,
.
, , , ,
.
Tu esposo Anquises, a causa del cual muchas veces, Cipris
corras antes a la ribera troyana,
ahora apenas encontr un cabello negro para cortar de su sien,
te lo dedic como reliquia de su primera juventud.
Pero, diosa, permite pues que me vuelva joven
DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
que todos los habitantes del Imperio recibieran el bautismo. Como resultado de
esta medida, segn historiadores de la poca, 70.000 personas tomaron el
sacramento de manera obligada (2008: 43). Sin embargo, en materia cultural:
Aparte de la relacin gentica entre helenismo y cultura bizantina,
existe tambin una profunda afinidad de esencia entre ambos. De la
misma manera que el helenismo, Bizancio representa una fuerza
espiritual unificadora y niveladora. Ambos tienen un matiz epgono y
eclctico, Bizancio an ms que el helenismo. (...) El Bizancio
cristiano no desprecia ni el arte pagano ni la sabidura pagana. Igual
que el derecho romano permanece en todas las pocas la base del
sistema jurdico y de la conciencia jurdica, as la cultura griega ser
siempre la base de su vida espiritual. Ciencia y filosofa griegas,
historiografa y poesa griegas pertenecen al patrimonio intelectual del
ms devoto bizantino. (OSTROGORSKY, 1984: 46).
En Literatura, si bien se abran camino temas nuevos con nuevas formas,
reaparecieron elementos de la tradicin clsica, como en el caso de Agacias, clara
muestra de filiacin artstica con el pasado. En este sentido, el sustrato no
cristiano supuso una brecha. Estatuaria y literatura conservaron una existencia
subterrnea, en mbito privado, ante la estricta censura reinante y a pesar de la
drstica reduccin de la iconografa mitolgica desde el V, con la desaparicin de
las imgenes de culto pblico o en sarcfagos, por ejemplo. Las nicas admitidas
eran las personificaciones sin su carcter sacro, como el Cielo y la Tierra o los
dioses-ros. Otras figuras se asimilaron al cristianismo: Hermes Criforo
convertido en el Buen Pastor o la Nike devenida ngel.
Ahora bien, hay coincidencia en que Agacias es uno de los ms notables
epigramatistas en tiempos de Justiniano. Ha dejado muchos poemas en la AP,
exactamente 97, bastante graciosos (HADAS, 1987: 266). Su proemio aparece en
el libro cuarto; algunos poemas en el quinto, los amatorios; en el sexto elegido
para esta exposicin; otros en el dcimo, sentenciosos, morales, exhortatorios,
admonitorios, protrpticos; otros en el onceavo, conviviales y satricos. Pero
tambin en el I, los cristianos, libro que rene 123 poesas datadas entre los siglos
IV y X. Una pregunta surge, inevitable: por qu no fue censurado y eliminado su
DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
encomia al monarca y se disculpa por sus versos paganos, los publica de todas
formas; es ms, implcitamente considera que, en contraste con la historia, la
poesa, aunque puede ser trivial, conmueve y, aadimos entonces, en este sentido
es poderosa. Un detalle significativo: los prefacios se creaban despus de que los
poemas haban sido recitados, de modo que ya haban circulado, y la edicin
supone, por ende, que haban recibido la aprobacin del pblico. Tal vez sean
hiptesis complementarias y falte alguna conjetura no considerada. Dmosle al
severo absolutismo justinianeo el beneficio de la perduracin de estas singulares
creaciones literarias.
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DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
DE REBUS ANTIQUIS
Se enfrentaron los jefes del partido popular, con el apoyo de Atenas, contra
los oligarcas, leales a Esparta.
En el Epitafio pronunciado por Pericles, Tucdides haba celebrado el autntico sentido del valor
en la concepcin griega: el de quienes mueren en la guerra por su ciudad.
DE REBUS ANTIQUIS
Segn Price (2004) Tucdides sistematiz el problema de la guerra civil griega al elaborar un
modelo de stsis.
3
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5
Marco V. Garca Quintela expresa que se conocen 279 estallidos de stsis en 122 ciudades (2009:
56). La fuente de esta estimacin es el catlogo elaborado por Hansen y los investigadores del
Copenhagen Polis Centre (An Inventory of Archaic and Classical Poleis), quienes relevaron 1.035
pleis conocidas desde la poca arcaica hasta fines del IV a. C.
DE REBUS ANTIQUIS
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DE REBUS ANTIQUIS
Otra visin sobre el tema de la interpretacin poltica o social de la stsis aparece en la gran obra
editada por Lewis et alt: In practice, it does not seem possible to separate clearly a 'political' as
opposed to a 'social and economic' sphere; the distinction might not have been intelligible to the
Greeks themselves (2008: 533).
DE REBUS ANTIQUIS
El problema de los conflictos internos de las pleis fue una cuestin central -y quiz la ms
acuciante- de la teora poltica clsica. (OBER, 2002: 134); Civil war was widespread in the rest
of Greece. For this reason, much of fourth-century philosophy was devoted to the question of how
to prevent stasis (WOLPERT, 2002: XI); () la stsis es parte integrante de lo poltico griego -y
me atrevo a decir: su parte ms importante- () (LORAUX, 2008b: 87); La stsis vuelve a
primera lnea de la poltica y surge una enorme preocupacin por asegurar la paz social mediante
nuevas arquitecturas polticas (BARCEL y HERNNDEZ DE LA FUENTE, 2014: 270);
DE REBUS ANTIQUIS
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DE REBUS ANTIQUIS
Resumo: Este artigo apresenta uma anlise das evidencias histricas acerca da
viagem de Germnico Csar (15 a.C.-19 d.C.) Alexandria, na provncia romana
do Egito, durante o governo de Tibrio Csar (14-37 d.C.). A abordagem visa
debater as questes polticas envolvidas nesse evento, e suas implicaes na
relao entre o Princeps e este candidato imperial, especialmente pelas relaes
ancestrais desse ltimo com Marco Antnio.
Palavras-chave: Germnico Csar Alexandria Tibrio Csar Egito Romano
Marco Antnio
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que o primeiro se refugiasse na Armnia4. Como nesta regio o trono encontravase vazio em comeos do ano de 16 d.C., Vonones anunciou sua candidatura
realeza, o que foi recusado tanto por Tibrio quanto por Artabano. Nesse nterim,
o destitudo rei parta permaneceu sob a proteo de Roma at a chegada de Gneio
Pison Sria. Por sua vez, Germnico Csar diplomaticamente coroou Artaxias
como novo rei da Armnia e determinou a remoo de Vonones de l para evitar
perturbaes. Mas a esta medida se ops Pison, que no somente recusou-se a
enviar um destacamento militar para o auxlio na regio, como afrontou
Germnico ao afirmar que Vonones deveria ter sido coroado como rei armeno, e
isto em meio a declaraes pblicas de inimizade entre ambos5.
O embate entre Germnico Csar e Pison um dos temas centrais das
narrativas histricas sobre o Principado de Tibrio. Mesmo que tenha falecido em
19 d.C., os desdobramentos desse conflito poltico que culminou com a polmica
hiptese de envenenamento do prncipe serviram para acirrar ainda mais as
disputas familiares internas entre membros da famlia Jlia e Cludia. No nosso
foco discorrer longamente sobre este assunto, mas importante afirmar que seus
efeitos contriburam para ampliar o isolamento poltico de Tibrio e sua
impopularidade perante a plebe, a ascenso de lio Sejano, prefeito da guarda
pretoriana, o afastamento do Princeps para a ilha de Capri e, em ltima instncia,
para a neutralizao dos remanescentes do ncleo familiar de Germnico: sua
esposa Agripina e seus filhos mais velhos. Todavia, h um aspecto concernente
Pison e Germnico que trataremos a seguir.
No que nos interessa, foi especificamente a iniciativa de visitar o Egito em
meio a esta situao que parece ter contribudo para agravar a relao entre
Germnico Csar e Tibrio. Tcito afirma6 que
Germnico se deslocou para o Egito para tornar-se conhecedor da
antiguidade7, mas seu pretexto foi a preocupao com a provncia;
4
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do
Princeps
enquanto
estivera
em
Alexandria.
Seu
POWELL, Lindsay (2013). Germanicus: the magnificent life and mysterious death of Romes
most famous general. Barnsley: Pen & Sword Military, 172.
16
EJ 320 (b) apud BRAUND (1985), 191, n 558.
17
Sobre as razes para o envio de Germnico, e os limites da interpretao taciteana, Cf. ALSTON,
Richard (1998). Aspects of Roman History AD 14 117. London: Routledge, 27; SCULLARD,
M.M. (2011). From Grachii to Nero: A History of Rome from 133 BC to AD 68. London:
Routledge, 229-30; SEAGER (2004), 81-2, 88; WIEDEMANN (2008), 210.
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assumido que tal regra no era vlida para um membro da famlia imperial. No
primeiro fragmento citado, o Egito relacionado como provncia (em grego
eparkhia), o que sugere que o enteado de Tibrio estivera alheio ou
conscientemente ignorou a especificidade da regio. De todo modo, oficialmente
ou a passeio, temos a impresso de que Germnico Csar agira por iniciativa
prpria e sem o devido respeito pela regra estabelecida, tendo transmitido a ideia
de insubordinao18.
Para Barbara Levick19, este ltimo desejou visitar a regio que estava sob
suas atribuies e que anteriormente esteve sob o controle de Alexandre Magno e
de seu av, Marco Antnio. Germnico desejou tambm ser cortejado e apreciar a
popularidade emanada de sua ancestralidade, no obstante a principal
consequncia de suas atitudes possa ter sido a criao de um precedente para que
aristocratas romanos reivindicassem a entrada no Egito.
Este argumento importante e merece ser debatido, pois, a partir dele
podemos redimensionar os impactos que este evento pode ter trazido para o
subjacente contexto. A conjuntura poltica do governo de Tibrio Csar est
vinculada a um processo de estabelecimento do Principado. Porquanto o espao
de tempo entre a ascenso de Augusto e a viagem de Germnico Csar tenha
abarcado praticamente meio sculo, no podemos afirmar que a memria poltica
do perodo republicano havia se extinguido e tampouco que havia unanimidade
quanto ideia de restaurao da Repblica, empreendida durante todo o
governo de Augusto.
Os precedentes polticos legados a Tibrio pelo seu antecessor foram
desenvolvidos processualmente custa de experimentao que, de maneira
dialgica, derivou do carisma poltico de Augusto e de sua capacidade de coligar
suas aspiraes com os interesses e ideais de uma nascente aristocracia italiana.
Esta buscou assegurar que a legitimao do Princeps concretizasse seus anseios
18
19
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Tcito. Por outro lado, tanto Tcito quanto Suetnio valeram-se de outros autores
e textos aos quais no temos acesso e que colocam Tibrio e Germnico Csar
em posies antagnicas devemos ler com cautela. preciso sempre ter em mente
o poder de persuaso no trato com os biografados, e principalmente com relao a
Tcito, a maestria de seu trato literrio que visa forjar e convencer o leitor de um
passado imperial, que tem como mote o debate sobre a perda da liberdade de
expresso poltica e a manuteno da autonomia individual em um contexto em
que a efervescncia poltica da aristocracia de outrora essencialmente
nostlgica23.
Sendo assim, importante debatermos sobre as reminiscncias do passado
republicano e suas relaes de proximidade e ancestralidade com Germnico
Csar. Durante o perodo do segundo triunvirato, o acordo estabelecido entre
Antnio e Otvio promoveu uma verdadeira diviso do mediterrneo romano
entre Ocidente e Oriente. Coube a Antnio reorganizar-se financeiramente custa
dos reinos clientes prximos s fronteiras, preparar-se para enfrentar os partas e
simultaneamente oferecer suporte militar a Otvio contra Sexto Pompeio. Em
verdade, a renovao do triunvirato em 37 a.C. no representou efetivamente um
pacto de cooperao entre os trinviros e, para alm do apoio do reino dos glatas,
da Capadcia, do Ponto e da Judia, o principal suporte militar e econmico
adveio do Egito Ptolomaico de Clepatra24. Dependente desse suporte, Antnio
tambm se vinculou afetivamente rainha que, a despeito das controvrsias
referentes a um possvel plano de dominao sobre o Ocidente romano,
provavelmente teve como objetivo estender suas possesses e a reavivar o passado
imperial. Paralelamente, Antnio possivelmente anteviu o embate militar contra
Otvio e o Egito enquanto uma fonte de poder ou potencial refgio diante de uma
23
Cf. HAYNES, Holly (2003). The History of Make-believe: Tacitus on Imperial Rome. Berkeley:
University of California Press, 180; SAYLOR, Dylan (2008). Writing and Empire in Tacitus.
Cambridge: Cambridge University Press, 49-50. Debati questes sobre a composio narrativa e o
estilo literrio de Tcito com enfoque especfico ao governo de Tibrio em outro artigo:
CAMPOS, R. (2015). Tcito e o Imperador Tibrio Csar Augusto: um exame de sua narrativa
histrica e de suas tcnicas de composio literrias. Revista de Teoria da Histria, 12, 110-124.
24
SCULLARD (2011), 141-2.
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Fig. 1: ANTONI. ARMENI-A. DEVICTA; rosto de Antnio com tiara armnia. Verso:
CLEOPATR[AE REGINAE] REGVM FILIORVM REGVM; Clepatra com diadema e busto
drapeado com haste de proa ao fundo.
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27
SOUTHERN, Patricia (2007). Anthony & Cleopatra. Chalford Stroud: Tempus Publishing, 201.
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vez, havia recebido imparcialmente seu filho Marco Pison, e lhe solicitado que
levasse seus apelos ao Senado. Druso Cludio, de modo semelhante, evitou
aproximar-se de Pison e publicamente manifestou seu desejo de que as acusaes
contra ele fossem falsas e que ningum mais sucumbisse ao destino de
Germnico46.
Imediatamente organizou-se o julgamento: a despeito dos interesses de
Fulcnio Trio (que atuou como acusador de Libo Druso) em monopolizar a
acusao certamente pela confiscao em jogo Vitlio, Vernio e os demais
amigos de Germnico intervieram, relegando ao primeiro apenas os fatos que
diziam respeito carreira prvia de Pison. Neste nterim, conquanto os cnsules
tivessem apelado para que Tibrio participasse do julgamento, este julgou
apropriada a conduo do Senado, precisamente pelo falecido ser um membro da
famlia imperial; a despeito de ter ouvido tanto os acusadores quanto os membros
da defesa, isto indubitavelmente tolheu o apoio esperado por Pison47.
Ao passo que seus acusadores desejavam que Pison fosse condenado pelo
assassinato de Germnico, Tibrio deixou claro que, ao referendar o julgamento
para o Senado, no desejava que sua influncia determinasse o veredito.
Igualmente, o Princeps abriu campo para a possibilidade de traio, ao solicitar
que o Senado averiguasse o embasamento das acusaes de corrupo e
amotinamento das legies48. Nesse sentido, a defesa de Pison no teve grandes
chances: a despeito da autorizao de Tibrio para o comando das legies, a forma
como Pison havia incitado desordem, bem como a desobedincia somada
inimizade pblica de Germnico eram inegveis; o breve confronto com a legio
de Saturnino era um indcio de rebelio e guerra civil49. Diante das fortes
manifestaes populares, da frieza dos senadores, e abandonado por Plancina,
Pison no viu alternativa alm do suicdio. Em uma carta deixada prxima de seu
leito de morte, pediu que absolvesse seu filho mais novo Gneio por no ter sido
46
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envolvido, e Marco por ter seguido suas ordens, conquanto este o tivesse alertado
do equvoco.
Ambos foram absolvidos a pedido de Tibrio, e Plancina a pedido de
Lvia. De modo semelhante, Tibrio impediu que metade da propriedade de Pison
fosse confiscada e este fosse banido do Senado, que o nome de Pison fosse
apagado da lista dos cnsules, pois nem Marco Antnio e Iulo Antnio teriam
sofrido esta desonra
50
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Abstract: The issue of this work put us in the way, study and reflection of the
construction of the concept barbarian as opponent, contrary and anthagonist of
hellene. This construction demands from the autors of the time the necessity of
giving sustentive form to the concept of hellene, that wasnt only a rethoric
figure, but an important identification sign. The identity affirmation of the
Medical Wars winners put them in the ideological and political need of strengthen
de concept of hellene since the discourse, such as has been done by force.
Herodotus himself indicate us that Hellenes and Barbarians are, at first,
different, even they represents regions or different spaces. In the Fifth Centruy
BC, the difference language evolves to a form of space. Those who do not speak
in Greek were considered out of time, rudes and intellectually inferiors.
Keywords: Polyvocal conceps heterophony : etnonim and/or
exonim Hellenes and Barbarians as asimetrical contraries.
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Testigos de poca vala son para los hombres ojos y odos cuando
tienen almas brbaras (HERCLITO DE FESO (floruit 504-501), DK,
I6, 22, B 107).
De este fragmento del filsofo jonio Herclito, Rosa Santiago deduce que
en funcin de la teora del conocimiento del autor, las sensaciones son fiables si
pasan por el control de la razn. A estos les falta ese control de la razn sobre el
conocimiento adquirido por los sentidos, es decir, los brbaros tienen un
conocimiento ingenuo (SANTIAGO, 1998, 41). Sea como fuere, parece apuntarse
ya a una concepcin de superioridad griega, que arraigar en el contexto helnico
hasta consolidarse con toda su connotacin un siglo ms tarde.
A principios del siglo V se ha hallado una inscripcin jonia conocida como
Teiorum Dirae o Dirae Teiae, procedente de Teos. Es un cdigo legal que alerta
sobre el uso de imprecaciones pblicas:
(Quien) tomase a sabiendas alguna decisin perjudicial para las
relaciones de la comunidad de Teos con helenos o con brbaros,
perezca (DGE 710=ML 30, lneas 23-27, cara B). (SANTIAGO, 1998:
41).
De esta cita epigrfica sacamos conclusiones que pueden deducirse del
contexto del siglo V a. C.: el trmino brbaro ya se ha sustantivado, por lo cual
tiene el valor globalizador del no griego, y del contexto se deduce que el
trmino no tiene ninguna connotacin peyorativa, sino que est equiparando al
brbaro con el heleno. Este documento legal confirma el uso meramente
descriptivo del trmino que pareciera consolidado en las ciudades jonias a
principios del siglo V a. C.
Esta cita epigrfica emergida del medio jurdico jnico no presenta
influencias de los patrones del discurso literario. Esto es demostrativo de que,
an en tiempos del enfrentamiento de los jonios con los persas, el trmino
brbaro, en la vida cotidiana al otro lado del Egeo, tena un valor neutro, o
meramente descriptivo en relacin con lo no griegos.
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desde el
naturaleza del ser. De las nomoi el uso del trmino deriv a la physis
(OSBORNE, 2002, 196).
En la mente del heleno aparece un vigoroso espritu crtico, que busca
afirmar su propia identidad, tanto por el lugar que les correspondi a los helenos
en la historia como por el lugar que Herdoto le asign al resto, a los no griegos.
Fue este autor y los trgicos ticos posteriores los que construyeron un nosotros
helnico en torno a dos elementos: la descripcin de pases y costumbres
extraas y el relato de los hechos que llevaron a lo que las ciudades griegas eran
en el momento del inicio de la lucha contra los persas (BUONO CORE, 2009, 355).
El estudio del pasado, la historia, ejecut su cometido, dentro del escenario
griego del siglo V, porque el pasado era utilizado para dotar a la comunidad de
cohesin y cometido, de fortificar su tono moral y de apuntalar el patriotismo
(FINLEY, 1974, 29).
De ese modo, la polarizacin de lo brbaro frente a lo griego se
convirti en un tpico de la retrica ateniense, sobre todo en Los Persas:
El impetuoso seor de la populosa Asia lanza contra toda la tierra un
enorme rebao de hombres por un doble camino: para los soldados de
a pie y los del mar confan en sus fuertes y rudos capitanes, el hijo del
linaje del oro, mortal igual a los dioses. En sus ojos brilla la sombra
mirada del dragn sanguinario; tiene mil brazos y miles de marinos, e
impulsando su carro sirio conduce un Ares que triunfa con el arco
contra guerreros ilustres por la lanza (ESQUILO, Los Persas, Prodos).
Como se percibe en el prrafo de Esquilo, solo despus de las Guerras
Mdicas encontraremos que el uso del trmino ha tomado un significado
despectivo. Frente al trmino ancestral de xeinos o xens, para nombrar al
extranjero, ahora se utiliza como un concepto peyorativo. En la
tragedia, la imagen de los brbaros se construy con una decidida base ideolgica
(HALL, 1989). Aparecieron seres hostiles, salvajes, refinadamente apasionados,
torpes, serviles, escandalosos. Todo aquello que se asoci con el trmino fue
sinnimo de lo oriental. La distincin ms importante que trazaron los
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del radio de accin de la cultura helnica. La estructura acerca del brbaro fue
en los helenos, especulativa (teortica) ms que prctica. Lo que marca la gran
diferencia con el caso romano (DAUG, 1981, 12).
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