ENCUENTRO CON SANTA TERESA DE JESS DESDE EL LIBRO DE LA VIDA

COMPAA DE SANTA TERESA DE JESS PROVINCIA CORAZN DE MARA

ITINERARIO PROYECTO UDO

LIBRO DE LA VIDA
ANEXO: CONTEXTO HISTRICO
Parte I:
MARCO HISTRICO de TERESA DE JESS, El SIGLO XVI: REFORMA
PORTESTANTE
Races de la reforma Luterana:
Quejas por el excesivo fiscalismo de la curia romana. La Iglesia del Imperio no era una iglesia
pobre. 3 de los 7 prncipes, son arzobispos; y unos 50 obispos, 26 abades y 18 abadesas ejercen
jurisdiccin temporal. Vida de lujo, banquetes y escndalo.
Descaro de la predicacin de la cruzada de las indulgencias. Una vida religiosa con una mezcla
de oraciones fervientes, supersticiones y fuerte conciencia de pecado retroalimentada por la
predicacin de las indulgencias.
Los remedios espirituales ofrecidos por Roma ya no satisfacen las necesidades espirituales.
Pesan las prohibiciones de la Iglesia, guardiana de las tradiciones de la antigua moral.
Un nuevo clima religioso en el que se destaca la posibilidad de dilogo directo con Dios, de
modo que todos lo puedan entender. (Biblia en lengua verncula). Por tanto, dejan de ser
necesarias las mediaciones (jerarqua, sacramentos...).
Esta situacin se encontr con la ineptitud de una Iglesia romana que no supo encontrar
solucin en su propio seno, y tampoco se supo dejar iluminar por una religin y espiritualidad
adaptada a las nuevas necesidades del pueblo. En este contexto surge la persona, experiencia y
doctrina de Lutero (1483-1546).
Reforma y Contrarreforma catlica
Promovida a partir de Trento. Lo que debi ser la reforma de la Iglesia catlica, se convirti en
Contrarreforma gracias a la combinacin de presin, violencia, fuerza y extorsin. Se produce la
defensa y propagacin de los credos, utilizada como arma poltica. Es en este contexto donde
tiene su origen el nacimiento de fuertes
9 deIglesias
mayo9nacionales,
DE MAYO especialmente en Francia, Espaa,
Alemania y Este de Europa.

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MARCO INTERIOR: LA ESPAA DEL SIGLO XVI

El antirromanismo espaol.
En Espaa, el protagonista fundamental fue Felipe II (reina de 1556 a 1598). Su formacin y
talante, a la vez que su podero econmico y poltico le hicieron pensar que dentro de sus
atribuciones polticas tena una de especial importancia: el mantenimiento de la fe, del
dogma y de la moral catlica.

Su gobierno, en Espaa, comprenda asuntos tanto polticos, sociales como religiosos. Los Papas,
que dependan econmica, militar y hasta religiosamente de los espaoles y del rey, no podan
decir no a sus pretensiones. Estas actitudes polticas marcaron el rumbo de la reforma tridentina
en la Corona espaola. Se admiti con ciertas reservas la puesta en prctica de los decretos
conciliares. Estos deban imponerse sin perjuicio de los derechos reales.
Felipe II control la Inquisicin, transformndola en brazo armado ms al servicio del gobierno
que de la Iglesia. Apelando a antiguos derechos sobre el diezmo y las Bulas de Cruzada,
concedidos en pocas anteriores para el sostenimiento de la guerra, cobr elevados impuestos al
clero y a las iglesias.

SIGLO DE ORO DE LA ESPIRITUALIDAD EN ESPAA

en un contexto de CRISIS ECLESIOLGICA
Un contexto remoto de reformas en la VIDA RELIGIOSA
Siglos XIV y XV: La Reforma adquiere contenidos ms vivos. En un contexto de centralismo y
fiscalismo de la Curia Romana, la reforma viene a significar el conjunto de anhelos de cambios en
la constitucin eclesistica y bsqueda de soluciones espirituales a los graves problemas reales y
concretos causados por la gestin de la jerarqua eclesistica.
En la palabra reforma confluyeron otros trminos que expresaban aspectos fundamentales de la
vida religiosa, como los de disciplina, observancia, eremitismo, recoleccin, descalcez, etc.,
que constituan, a su vez, matices diferenciadores segn grupos, formas de vida religiosa, etc. En
este contexto se fragua la reforma de Teresa de Jess. Vamos a hacer hincapi en los aspectos
especficamente femeninos.
Clamores y realidades
Estamos en una crisis eclesiolgica que podemos calificar de desolacin en el ms puro sentido
de la palabra. Hubo un progresivo y gradual distanciamiento de la mentalidad de la Iglesia
jerrquica-romana. De este distanciamiento, se pas a una separacin hasta llegar una oposicin.
Por otro lado, en la Edad Media asistimos al nacimiento de distintas iniciativas religiosas:
cofradas, asociaciones laicales que se configuran como vida paramonacal. Ofrecen programas de
vida religiosa ms vivencial y afectiva; rechazando la llamada Teologa Disputativa y la tradicional
solemnidad litrgica.
La escasa flexibilidad y comprensividad de la constitucin eclesistica que busca la uniformacin
cannica y la clericalizacin de cualquier iniciativa, incida negativamente en este proceso de
9 de mayo9 DE MAYO

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diversificacin espiritual. Mstica y poltica que propenden siempre a confluir llegaron en este caso
a fusionarse para imprimir a la revolucin religiosa su fuerza arrolladora.
No fue tanto la depravacin moral y constitucional, cuanto a la creciente conciencia popular de que
los cuadros cannicos oficiales se quedaban pequeos para las nuevas iniciativas reformatorias.
Conventuales y observantes
Con el trmino Claustra se denomina la vida monstica y conventual tradicional, en
oposicin a las denominadas observancias o reformas. La Claustra padeci
durante los siglos XV y XVI, en la Pennsula, una dura y

perseverante persecucin, hasta llegar incluso a su drstica supresin (benedictinos, cistercienses

y franciscanos). Los dominicos y agustinos, fueron asimilando poco a poco la observancia a
principios del s. XVI, y se impone la observancia como nica forma de vida.
Reforma: Momentos y protagonistas
Van naciendo las congregaciones de observancia, sancionadas por la Santa Sede, con su
sometido de potenciar y unificar los anteriores brotes reformados. Las observancias benedictina,
cisterciense, dominica, Agustina, incluso la jernima, surgen unas veces como fundacin y otras
como transformacin, y se van a ir haciendo instituciones poderosas que encarnan la ejemplaridad
disciplinar, la veneracin popular.
Con Felipe II: se radicaliza la propuesta de reforma tratando de imponer una reforma definitiva de
las instituciones religiosas que suponga la implantacin universal de la forma de vida de la
Observancia. Posicin tan radical no va a ser acogida por los padres tridentinos, y por lo tanto, no
poda ser propiciada por los papas que siguieron y ejecutaron el concilio. Esto dio lugar a un
conflicto que contrapona los criterios romanos y los espaoles en este punto.
Preparando los caminos de Teresa de Jess
En los aos 1560-1580 asistimos a los momentos ms crticos de la Reforma Espaola. Es en
este momento en el que Teresa comienza su andadura como fundadora y reformadora. Cuando
Teresa empieza su vida en la Encarnacin, el problema de la vida monstica femenina est en su
mxima conflictividad (problema de la jurisdiccin, del carcter patrimonial...). Los focos ms vivos
del problema se encuentran en Catalua y Andaluca. Ni las Congregaciones de observancia ni los
comisarios reales lograron imponer el ideal asctico.
Uno de los temas conflictivos es la estricta clausura pedida por Trento. Esta exigencia, el temido y
rechazado encerramiento, slo resultara viable a base de un fuerte ajuste de la economa
conventual y la reduccin del nmero de monjas en cada convento.

CORRIENTES ESPIRITUALES DEL SIGLO XVI

DEVOTIO MODERNA
MODERNA: porque ellos mismos se consideraron as; eran conscientes de que suponan una
novedad en su propuesta con respecto a las anteriores. DEVOTIO: es una espiritualidad
claramente afectiva, cuya finalidad es la de lograr una experiencia religiosa centrada en el afecto,
la relacin afectiva con Dios a travs de Jess. Una afectividad que no buscar grandes
experiencias o manifestaciones msticas. Trata de promover un suave y moderado sentimiento y

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afecto religioso que lleve a amar a Dios, lejos de desear efectos extraordinarios y experiencias
excntricas.
Para vivirla se necesita buen MTODO. El mtodo, que tiene como objetivo ordenar la vida, casi
se convierte en fin en s mismo. La conviccin de fondo es que el orden de vida exterior, conduce
al orden de la vida interior. El mtodo garantiza de algn modo, la permanencia y la perseverancia.
Cuando, con ausencia total de mtodo, se comienza el camino de oracin, por ejemplo, se puede
caer en la subjetividad de orar cuando apetece, cuando hay consolacin, cuando lo necesito... y
esto har que en cuanto aparezcan las "sequedades" o
la falta de "gustos" que
dira Teresa, y se abandone el la oracin.

La Humanidad de Cristo. Conectan con la corriente de un Francisco de Ass o un San Bernardo.

de mayo9
MAYOseguro para la relacin con Dios. Meditar su
Cristo es reconocido como la 9mediacin
y elDE
camino
vida, sus acciones, sus palabras para as imitar su ejemplo ser el ideal de vida cristiano. Tambin
esta meditacin est totalmente metodizada.

UN SIGLO DE ESPLENDOR ESPIRITUALIDAD

Destacarn cuatro grupos o escuelas principales: el Recogimiento de los franciscanos de Alcal, la
joven y naciente Compaa de Jess, el movimiento de Juan de vila en Andaluca y el
movimiento en torno a los dominicos de Valladolid. El objetivo o la pretensin de estas corrientes
no era promover una reforma doctrinal o institucional, como la propuesta por el luteranismo, sino
una reforma desde dentro, de la vida espiritual.
En la Pennsula va a tener una relevancia especial el llamado iluminismo espaol o alumbrados.
Este movimiento se caracteriza fundamentalmente por proponer "un cristianismo interiorizado, un
sentimiento vivo de la gracia". Se propone la posibilidad de una relacin directa entre el individuo
y Dios.
En concreto se dieron en Espaa dos tendencias: una, el Recogimiento, escuela franciscana que
se mantuvo dentro de la ortodoxia, y otra los llamados dejados o el dejamiento, corriente sta
perseguida por la Inquisicin. De todos modos, las fronteras entre ambos fueron difusas y no
pocos personajes que hoy consideramos maestros, tuvieron que pasar por los tribunales de la
Inquisicin.

TODO POR JESS

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