Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Entrevistas
23 de mayo de 2008
ENTREVISTA CON LA ANTROPOLOGA PAULA SIBILIA
El espectculo de la intimidad
Por Agustn Valle
1/6
09/04/12
tres o cuatro
dcadas, el paso de la sociedad industrial clsica del siglo diecinueve y
veinte a la nuestra: est en crisis el concepto de interioridad, la
creencia en una vida interior invisible ms verdadera que lo que se ve,
una esencia superior a las apariencias que era lo que defina a cada uno.
Esa verdad interior era estable; se la poda trabajar, interpretar,
elaborar, con muchos aos, pero no poda cambirsela de un da para el
otro, ni de manera radical. De todas maneras tambin hay diferencias
de clase. Por ejemplo, esa interioridad se desarrollaba en el contexto
de la cultura letrada, donde la lectura y la escritura eran fundamentales
para constituirse como sujeto. Diarios ntimos, cartas, novelas. Y si bien
la lectura se reclamaba tambin como derecho de los pobres, era una
sentimentalidad burguesa. Estos nuevos fenmenos, YouTube, blogs,
MySpace, etctera, parece que pusieran una lupa, una lente de
aumento; es el auge de la visibilidad: la esencia no es lo que est
velado sino que uno es lo que muestra, vale por la imagen que vende.
Cambi el tipo de yo.
Son entonces subjetividades ms dadas a lo relacional?
Un autor no muy conocido en Argentina llamado David Riesman,
socilogo estadounidense que escribi en los aos 50 lo que se llama un
ensayo impresionista, a partir de un trabajo emprico muy grande. En el
ambiente estadounidense de entonces fue muy criticado, tambin muy
ledo. Lo que dice es que a mediados del siglo veinte hubo un cambio
fuerte en la cultura estadounidense; habla de lo intra dirigido y lo alter
dirigido, hacia adentro y hacia fuera, dice que la subjetividad "Los
grandes relatos la revolucin, el progreso de la ciencia, la
superacin va el arte, las naciones entran en crisis. Se
buscan entonces explicaciones ms individualistas.burguesa
era
introdirigida, un tipo de sujeto definido por el carcter, pero el
trmino no tiene el sentido que le damos ac, es ms profundo, refiere
a esa esencia interior, el carcter era fijo. Se refiere al universo que
tambin haba descrito Max Weber en La tica protestante y el
espritu del capitalismo: la moral del trabajo, la confianza en la
palabra, el respeto por la experiencia de los viejos, universo que hoy
revista-zoom.com.ar/articulo2259.html
2/6
09/04/12
suena anticuado.
Entonces, dice que a mitad del siglo pasado hubo un cambio, hacia los
otros: subjetividad alter dirigida. Ser mostrndose. Preponderan los
signos exteriores, lo que puede mostrarse de la personalidad. Se
depende de la mirada de los dems para ser; la vieja interioridad no
garantiza existencia. La interioridad era un invento histrico, por
supuesto, un espacio de acumulacin de memorias, sentimientos,
tambin bagajes culturales. Ese espacio interior fue inflado en el siglo
diecinueve y veinte, y ahora asistimos a su sequa, pierde espesor,
fuerza y valor.
Cmo se expresa esa sequa?
Por un lado en el xito masivo de los recursos visuales; el marketing
de la imagen. Y de estas herramientas de Internet, o los reallity shows,
todos los espacios mediticos para mostrarse. Esas tcnicas no son
meras causas, por algo las inventamos y tienen xito, son herramientas,
as como antes las epstolas, los diarios ntimos, las instancias de
introspeccin, tambin eran herramientas. El espacio de soledad y
silencio era importante para ser alguien.
Esta compulsin a contar abiertamente la propia vida es efecto
de la denominada crisis de los grandes relatos, en tanto donaban a
cada quien una narracin de su membresa social?
En los denominados grandes relatos se basaba la explicacin del
sentido tanto individual como colectivo, y el sentido de la historia. En
el "Un requisito para ser alguien hoy es tener acceso a Internet.
Poder mostrar, emitir. No es antes el libro y ahora la
computadora. Una cosa era el acceso al saber, otra a la
visibilidad."momento
3/6
09/04/12
No es slo una
cuestin de actualizacin del soporte, antes el libro y ahora la
computadora, no es lo mismo. Una cosa era el acceso al saber, otra a la
visibilidad. El mundo cambi. Son universos con valores distintos, la
estabilidad letrada, concentrada, respecto de la velocidad, la
conectividad, la agilidad que el mundo contemporneo exige hoy. La
concentracin hoy empieza a ser un problema, en la escuela los chicos
no aguantan concentrados, pero despus en la casa estn doce horas
frente a la tele, hiper estimulados. Luego les quieren dar la pildorita,
pero lo raro sera que pudieran concentrarse, porque el entorno
convoca a la desconcentracin. El estmulo ambiente premia la atencin
no concentrada, conspira contra todo tipo de estabilidad. El pibe que se
queda quietito, leyendo en un rincn, hoy en da es raro.
Si tomamos este nuevo eje de la visibilidad como condicin
actual, o sea sin crtica, puede distinguir efectos perniciosos de
aprovechamientos vitales?
Todo esto es fruto de conquistas, de luchas sociales, reivindicaciones.
Poder cambiar, por ejemplo, es una conquista enorme, dejar de estar
determinado para siempre por el origen. Pero tenemos que pensar que
estas reivindicaciones, las del Mayo francs por ejemplo (que ahora
cumple cuarenta aos y es medio una tristeza en sus conmemoraciones),
parecen hoy normales: la creatividad como valor, la juventud. Hoy
tens que ser joven, y tens que ser creativo; lo que era reivindicacin
es exigencia del mercado. Antes el poder lo tenan los viejos, hoy los
viejos quieren disimular su vejez, y hay un montn de herramientas
para eso. Ahora si tens demasiada experiencia, ya el mercado de
trabajo te expulsa, te considera anquilosado. Aquellas reivindicaciones
fueron tomadas por el mercado (incluso el feminismo, porque hoy el
mundo se feminiz), fueron metabolizadas, apropiadas por el mercado.
Lo mismo con la informalidad, la flexibilidad de la jornada. Entonces,
usar como herramienta metodolgica la comparacin con el pasado para
criticar el presente puede parecer una reivindicacin del pasado, pero
en realidad no es ms que estrategia retrica y adems sirve para
revista-zoom.com.ar/articulo2259.html
4/6
09/04/12
Anuncios Google
Espectculo
Libro PDF
Espectaculo
revista-zoom.com.ar/articulo2259.html
5/6
09/04/12
revista-zoom.com.ar/articulo2259.html
6/6